當看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了,。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

阿q正傳讀后感高中阿q正傳讀后感高中篇一

一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》,，因為中篇小說,，并不長，所以騰出一點點課余時間就可以把它看完了,。

初讀《阿q正傳》往往會覺得很惡心的,，其中的阿q簡直就是一個丑角，一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的,。魯迅先生塑造這樣一個丑角,，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的,，看到國人病態(tài)的心理,，雖然在走用文章來喚醒國人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠的悲涼,。

看完全文,，恐怕大家都會對阿q印象深刻。阿q是未莊的一個貧苦的小人物,，他的地位是如此卑微,，連姓名都沒有，只能叫阿q,。阿q沒有家,，只能在土榖祠住著，生活來源是靠幫大家做短工,，他很勤勞,，無論讓他干什么都行。因為阿q處在社會最底層,，所以他必須忍受著有錢人的欺負和村里人的戲弄,、侮辱。說到這里就提到阿q的精神勝利法了,，幾乎每次挨打,，他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己，以求得精神上的勝利，而當比他弱的人出現(xiàn)時,，阿q又常常用“恃強凌弱”來證明自己的力量,。后來革命黨要進城了，阿q本以為革命黨就是造反,、造反就是與他過不去,，于是對此深惡痛絕，但后來發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了,，所以就去革命了，他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧,。阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下,，自己也是愚昧麻木的，直到阿q被送上刑場,，他都不能真正覺悟,。每當讀到關于阿q的情節(jié)的時候我都很惱火，真是愚昧麻木之至,。

其實,，不止是阿q，小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象,。先說趙太爺父子吧,，趙太爺一向瞧不起阿q，連阿q姓趙的權利都給剝奪了,，趙太爺三妻四妾,，但阿q向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣,，后來地保還來壓榨了阿q酒錢以及定了5個慘無人道的條件,，把阿q的身家剝奪得所剩無幾。趙太爺還制造流言,，使阿q斷了生計,。聽說阿q那兒有便宜貨，平時一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q,，聽說阿q沒貨了,，他又換成原來的面孔。聽說阿q革命了,，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”,。當革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來,，并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人,。趙太爺父子驕橫無理,、狡詐,、吝嗇,、投機，十足個封建地主階級的代表,。

王胡平時一再欺負阿q,，但當阿q“中興”歸來時，還在舉人老爺家?guī)瓦^忙時,，王胡肅然,，當阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了,。不止他們,，幾乎未莊的所有人見到阿q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習氣，都對阿q肅然起敬了,。

假洋鬼子也是個典型的形象,，他去上過洋學堂、還去了東洋,，于是把辮子剪了,，穿著西裝，自以為很了不起,，而當回國后發(fā)現(xiàn)沒有辮子不利于自己做官時,，又去弄了個假辮子來。他還是未莊第一個加入革命黨的人,，“已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”,，他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。

全文都是各色各樣的丑角色,，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因,，我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿q正傳》，活生生的阿q讓人覺得越發(fā)惡心,。

阿q正傳讀后感高中阿q正傳讀后感高中篇二

《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》,，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說,。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過,，主要是為了揭示“國人的靈魂?！?《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸,，怒其不爭”的態(tài)度。

小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的,?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟,，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點,。

阿q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型,。

阿q是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦,，下無立錐之地,。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了,。只能靠打短工為生活,。——“別人舂米,，他便舂米;別人插秧,，他便插秧?！?/p>

阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”,。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰,。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”,。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人,、自我安慰,。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大,，又自輕自賤,，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生,。比如,，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差,，他就用“祖先比你闊”來搪塞,。具有驚人的健忘癥。前面被人打了,，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈,。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無賴,。畏強凌弱是他性格的重要特點之一,。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑,，強行摸小尼姑的頭,，還說“為什么和尚摸得,，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜,，卻要蘿卜說話,。等等。

但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征,，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識,。

阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識,。他認為,，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭,。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱,，但卻以欺侮女人為樂,。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”,，超過了古今的圣賢,。盡管到處流浪，還要傳宗接代,，所謂“不孝有三,，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

阿q參加革命,，其實對革命并不了解,，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的,。在阿q的眼中,，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命,，就是搶得財產(chǎn),，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來,，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺,，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人,，讓小d搬東西,，搬不快就打。所以,，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕,。

阿q性格有著深刻的文化根源,。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系,。是那種雖然破落,，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后,、不覺悟等弱點使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”,。同時，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接,?；乇墁F(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點,。

《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵,。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”,，因此,，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性,，揭示了病態(tài)社會人們的病苦,，“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去,，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡,，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露,，意在對整個舊社會的批判,，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想,。

《阿q正傳》具有很高的藝術成就,。

阿q正傳讀后感高中阿q正傳讀后感高中篇三

上回說了阿q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿q正傳》的第六章,，“從中興到末路”,。

這章講了：阿q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā),。天快黑了,。他穿著新棉襖，走進柜臺,，從腰間抓了一大把銅的和銀的,，說，打酒來!阿q給掌柜說,，他去城里了,。然后,，全村人都知道了。他給白老爺幫忙,。他似乎對城里人不太滿意,。阿q開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊,。阿q從城里帶回許多舊東西,，鄒七嫂、趙太爺都想要,，阿q卻說“沒有,、沒有，只剩門幕了”,，他只好把門幕賣給了有權有勢的趙太爺,。阿q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤,，然而，鄒七嫂將阿q的可疑之點傳了出去,，從此,，村人對他的敬畏忽而變相了。

我最喜歡文中描寫阿q吹噓,、炫耀,，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么?’阿q說‘咳，好看,。殺革命黨,。唉，好看,，好看......’他搖了搖頭,，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節(jié),，聽的人都凜然了,。但阿q又四面一看,忽然揚起右手，照著伸長脖子聽的出神的王胡的后項窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳,，同時電光石火似地趕快縮回了頭,，而聽的人悚然而且欣然了。從此,，王胡和其他的人再也不敢走近阿q身邊了,。”因為作者用不同的手法把這一段寫的淋漓精致,，讓人讀了還想再讀一遍,，還把阿q的炫耀,、自作聰明寫了出來，所以我喜歡這一段,。我想：阿q不知道革命黨是幫窮人解除困難,，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿q的無知而感到氣憤,、也深深為當時民眾的愚昧而感到難過!這一段也充分說明了當時的革命者脫離了人民群眾,，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的,、受

壓迫的,、沒有進過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!

阿q正傳讀后感高中阿q正傳讀后感高中篇四

也許對于《阿q正傳》我們并不陌生,，也常常聽到所謂的“阿q精神”,，說實話，讀了這本《阿q》我就覺得阿q不是指個人,，是指一個現(xiàn)象,，病態(tài)的現(xiàn)象。

全文讀下,，覺得阿q是個可憐人,，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很“阿q”,，他們說得好聽叫知足,，知足那是怎樣的精神境界?阿q打架打不過，就在嘴上贏過他人,，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利,，心中平衡些——所謂的知足。

阿q欺辱小尼姑,，典型欺軟怕硬,，以獲取心里的滿足。阿q勝的是小尼姑,，他似乎覺得自己好光榮,。

在作者筆下，“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài),，病態(tài)有下面4種——自私,，虛榮，不管他人,，勢力,。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在,，多少人忙忙碌碌,，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中,，同事互相吹噓,，朋友互相攀比，這便是虛榮心的體現(xiàn),。

生活中真的動起手來,，打架時，阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?，但是在公共場合起哄,、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人,。

社會大流中個體阿q病態(tài)存在于人群當中,，我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。

阿q正傳讀后感高中阿q正傳讀后感高中篇五

〈〈阿q正傳〉〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說十分的短,但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機取巧,自高自大,狡猾.

阿q是一個落后的雇農(nóng).作為一個落后的流浪的雇農(nóng).他的個性是非常突出的.他的生活方式,個性,、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同,，就是與王胡、小d等也顯然有別,。正想魯迅先生所說的,，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”,。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米,，搖船便搖船”,。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞,、老實,、淳樸的農(nóng)民性格。當然,，阿q也有一些流氣,，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結(jié)果,。這些地方都很簡單,，也很明顯，一般人也都承認的,。一個難于解決的問題是：阿q是一個農(nóng)民,，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應該如何理解呢?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題,，我認為要從當時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案,。

這就是我對〈〈阿q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評!!《阿q正傳》讀完了,，《阿q正傳》的形象便印在我的心中,。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人,，他一無所有,，只靠打工度日。盡管他“真能做”,，但社會的沉重壓迫和剝削,，使他時時處于生命危機，受盡欺凌,。他用“精神勝利法”來自我安慰,，自欺欺人，渾渾噩噩,，茍且偷生,。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子,?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

阿q是悲哀的,。他并不懶惰,，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家,，享有名聲,、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的,。

現(xiàn)在,，我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行,。