在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

阿q正傳讀后感高中800 阿q正傳讀后感500字左右篇一

這章講了：阿q剛從城里回到未莊,，卻一言不發(fā),。天快黑了。他穿著新棉襖,，走進(jìn)柜臺(tái),，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說,，打酒來!阿q給掌柜說,，他去城里了。然后,，全村人都知道了,。他給白老爺幫忙。他似乎對(duì)城里人不太滿意,。阿q開始表演殺革命黨,，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿q從城里帶回許多舊東西,，鄒七嫂,、趙太爺都想要，阿q卻說“沒有,、沒有,，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺,。阿q的態(tài)度讓秀才,、鄒七嫂非常氣憤，然而,，鄒七嫂將阿q的可疑之點(diǎn)傳了出去,，從此，村人對(duì)他的敬畏忽而變相了,。

我最喜歡文中描寫阿q吹噓,、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么?’阿q說‘咳,，好看,。殺革命黨。唉,，好看,，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上,。這一節(jié),，聽的人都凜然了。但阿q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手,，照著伸長(zhǎng)脖子聽的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳,，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭,，而聽的人悚然而且欣然了。從此,，王胡和其他的人再也不敢走近阿q身邊了,。”因?yàn)樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫的淋漓精致,，讓人讀了還想再讀一遍,，還把阿q的炫耀、自作聰明寫了出來,，所以我喜歡這一段,。我想：阿q不知道革命黨是幫窮人解除困難,，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來,，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿q的無知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過!這一段也充分說明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾,，革命思想不能為民眾真正所理解,，生活在最低層的、受

壓迫的,、沒有進(jìn)過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮,，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

阿q正傳讀后感高中800 阿q正傳讀后感500字左右篇二

《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》,。是魯迅的一部中篇小說,。魯迅在談到這篇小說的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說過，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂,?！?《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造“國(guó)民性”的思想;魯迅對(duì)阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度,。

小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的,。《阿q正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺悟,，揭示了人性的弱點(diǎn),。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。

阿q是一個(gè)貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型,。

阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民,。上無片瓦，下無立錐之地,。無名無姓,。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活,?！皠e人舂米,，他便舂米;別人插秧，他便插秧,?！?/p>

阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無法獲得滿足只好在精神上,、在幻想中尋求自我安慰,。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來,，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人,、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方,，既自尊自大,，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬,，麻木健忘而糊涂終生,。比如，被人打了,，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差,，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥,。前面被人打了,，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦,，耍無賴,。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑,，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得,，我摸不得”,。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話,。等等,。

但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí),。

阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí),。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^,。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱,，但卻以欺侮女人為樂,。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”,，超過了古今的圣賢,。盡管到處流浪，還要傳宗接代,，所謂“不孝有三,，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。

阿q參加革命,，其實(shí)對(duì)革命并不了解,，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的,。在阿q的眼中,，革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲,。三尖兩刃刀”;所謂的革命,，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人,，把秀才老婆和女兒等女人搶來,，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉,，把王胡殺掉;就是欺壓別人,，讓小d搬東西，搬不快就打,。所以,，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

阿q性格有著深刻的文化根源,。它與中國(guó)歷史,，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落,，但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥精神的折射;它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物,。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”,。同時(shí),，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn),。

《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的,，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”,，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征,。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性,，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，“以引起療救者的注意”,。阿q時(shí)代屬于過去,，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂,。魯迅對(duì)阿q性格的揭露,，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判,。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想,。

《阿q正傳》具有很高的藝術(shù)成就。

阿q正傳讀后感高中800 阿q正傳讀后感500字左右篇三

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》,，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型,，魯迅先生為何會(huì)寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡,。從這篇文章里面,，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法,，所以我想就以這個(gè)方面來討論,。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法,，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆,，不會(huì)真正的去解決問題,，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

如果現(xiàn)今社會(huì)中有人想靠著精神勝利法來存活下去,，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟?huì)想要用這樣的員工,，不要說在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài),，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧,，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí),，就因?yàn)檫@樣使得阿q以自負(fù)來安慰自己,，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了,。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué),，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N種的失落,，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰,，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì)使自己變得更好更強(qiáng),，所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧,。

還由于阿q的社會(huì)地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活,，在文章中有寫給人家作短工,，割麥便割麥，舂米便舂米,，撐船便撐船,，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地,，連一間棲身的房屋也沒有,，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù),，以及村里人們的戲弄,、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無奈,，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會(huì)里就是老大,、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄,。在沒有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封,，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過自私,，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步,。