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《浣溪沙 游蘄水清泉寺》 浣溪沙游蘄水清泉寺意思注釋篇一

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游蘄水清泉寺,，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪,，松間沙路凈無泥,，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰道人生無再少,？門前流水尚能西,！休將白發(fā)唱黃雞。

游玩蘄水的清泉寺,，寺廟在蘭溪的旁邊,，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中,，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染,，傍晚，下起了小雨,，布谷鳥的叫聲從松林中傳出,。誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌,！不要在老年感嘆時光的飛逝?。?/p>

蘄qí水：縣名,，今湖北浠水縣,。時與醫(yī)人龐安時（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》,。

浸：泡在水中,。

蕭蕭：形容雨聲。

子規(guī)：杜鵑,，又叫杜宇,、布谷、子規(guī),、望帝,、蜀鳥等。

無再少：不能回到少年時代,。

白發(fā)：老年,。

唱黃雞：感慨時光的流逝。因黃雞可以報曉,，表示時光的流逝,。

這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者游蘄水清泉寺時所作，當(dāng)時蘇軾因“烏臺詩案”,，被貶任黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使,。蘄水,，縣名，即今湖北浠水縣,，距黃州不遠(yuǎn),。《東坡志林》卷一云：“黃州東南三十里為沙湖,，亦日螺師店,，予買田其間，因往相田得疾,。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾,，遂往求療?！灿?，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外里許,，有王逸少洗筆泉，水極甘,，下臨蘭溪,，溪水西流。余作歌云,?！边@里所指的歌，就是這首詞,。

東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá),，善于因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語,，被羅織罪名入獄,，“烏臺詩案”過后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州,。初時雖也吟過“飲中真味老更濃,，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當(dāng)生活安頓下來之后,，樵夫野老的幫助,，親朋故舊的關(guān)心，州郡長官的禮遇,，山川風(fēng)物的吸引,，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉,。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌,，當(dāng)是在這種心情下吟出的,。

上闋三句，寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境,。山下小溪潺,，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路,，仿佛經(jīng)過清泉沖刷,，一塵不染，異常潔凈,。傍晚細(xì)雨瀟瀟,，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景,，滌去官場的惡濁,，沒有市朝的塵囂。它優(yōu)美,，潔凈,，瀟灑……充滿詩的情趣，春的生機(jī),。它爽人耳目,，沁人心脾，誘發(fā)詩人愛悅自然,、執(zhí)著人生的情懷,。

環(huán)境啟迪，靈感生發(fā),。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論,。這種議論不是抽象的，概念化的,，而是即景取喻,，以富有情韻的語言，攄寫有關(guān)人生的哲理,?！罢l道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答,?！叭松L恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水,，匆匆向東奔駛,，一去不可復(fù)返，青春對于人只有一次,，正如古人所說：“花有重開日,，人無再少時,。”這是不可抗拒的自然規(guī)律,。然而,，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯,，自強不息的精神,，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少,？門前流水尚能西,！”

人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促,，光景催年,，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌,，聽唱黃雞與白日,。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒,。腰間紅綬系未穩(wěn),，鏡里朱顏看已失?！倍鸥σ苍脴诽煸姡鬟^“試呼自發(fā)感秋人,，令唱黃雞催曉曲”之句,。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆,?！罢l道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞,！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”,，用意相同。應(yīng)該說,，這是不服衰老的宣言,，這是對生活、對未來的向往和追求,，這是對青春活力的召喚,。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào),，唱出如此催人自強的歌曲,，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活,、曠達(dá)樂觀的性格。

蘄水,，今湖北浠水,，在黃州（今湖北黃岡）東。蘄水的清泉寺,，下臨蘭溪,。蘭溪水出于箬竹山，溪旁多蘭花,，故名曰：蘭溪,。此詞是元豐五年（1082年）三月，46歲的蘇軾貶官黃州期間所作,。

上片寫暮春三月蘭溪的雨后景色,。首句點名了蘭溪得名的緣由――山下溪邊多蘭。同時又點明了游蘭溪的時令,。蘭剛發(fā)芽,，芽雖短，但是生機(jī)勃勃長勢很快,，一個“浸”字寫盡春蘭的活力,。次句寫漫步溪邊，“松間沙路凈無泥”化用了白居易的“沙路潤無泥”,。蘇軾將“潤”改為“凈”,，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染?！笆捠捘河曜右?guī)啼”點出了凈無泥的原因，同時又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情,。暮雨蕭蕭、子規(guī)哀鳴都是寫實,。暮春三月，春色正濃,，可寫之景可謂數(shù)不勝數(shù)。但是作者獨取此景,，這顯然和他當(dāng)時的處境和心情有著直接的關(guān)系。

但是,，蘇軾畢竟是一個“奮厲有當(dāng)世志”的杰出人物,。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，難道人生就再無少了嗎,？何必自傷白發(fā)，哀嘆衰老呢,？集中體現(xiàn)了他雖然身處困境，仍力求振作的精神,。末句“休將白發(fā)唱黃雞”中的“白發(fā)”和“黃雞”都出自于白居易的《醉歌》（“誰道使君不解歌,，聽唱黃雞與白日,。黃雞催曉丑時鳴,，白日催年酉時沒。腰間紅綬系未穩(wěn),，鏡里朱顏看已失?！保┌拙右赘袊@黃雞催曉、白日催年,、朱顏易逝,，調(diào)子低沉。蘇軾在這首詞中是說不要傷悲嘆白發(fā),，感慨黃雞催曉，光陰易逝,。這就一掃白詩的低沉調(diào)子,，也沖淡了上片“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”的悲涼氣氛,。

此詞,，上片寫景，景色如畫,，淡雅凄婉,；下片抒情，富有哲理,，振奮人心。近千年來,，不知令多少身受挫折的失意人重新煥發(fā)出生活下去的勇氣和繼續(xù)前進(jìn)的信心！這首詞從山川景物著筆,，意旨卻是探索人生的'哲理，表達(dá)作者熱愛生活,、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度,。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂,，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書,，流露出對青春活力的召喚,，對未來的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強,。

上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境：山下小溪潺,，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽,。松林間的沙路,，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染,，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲,。作者選取幾種富有特征的景物,，描繪出一幅明麗,、清新的風(fēng)景畫,，令人身臨其境，心曠神怡,，表現(xiàn)出詞人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷,。

下闋迸發(fā)出使人感奮的議論,。這種議論不是抽象的，概念化的,，而是即景取喻,，以富有情韻的語言，表達(dá)有關(guān)人生的哲理,?！罢l道”兩句，以反詰喚起,，以借喻回答,。結(jié)尾兩句以溪水西流的個別現(xiàn)象,，即景生感,，借端抒懷，自我勉勵,，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強不息的精神,。

這首詞,，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗,，雅淡凄美,；下片既以形象的語言抒情,，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智,，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷,，政治上失意后積極、樂觀的人生態(tài)度,，催人奮進(jìn),，激動人心。

這闋小令是三月所寫,，蘭溪在黃州東南,，寫的是雨中的南方初春。

五千年來有些意象在中國人眼中總是無比的凄楚與憂傷,，比如長長短短的雨,，比如杜宇，比如黃昏,，比如飛過鷓鴣的青色天際,。

詞的上半闋寫景，大的背景是子規(guī)鳴叫著的細(xì)雨蒙蒙,。照一般看來,，無邊的暮雨中杜宇泣血，自然是一切憂傷得說不出,?？墒翘K東坡偏偏就把它寫成了一首愉快清麗的歌，一幅生機(jī)盎然的畫：蘭芽在山中茁壯成長，松林間的沙路被雨水沖刷得干干凈凈,，在綿綿的細(xì)雨中,，有杜鵑在清啼。

后人對蘇東坡的評價是豪邁,，因為他極少因外物的悲而悲,。在我看來，倒不如說他是通透曠達(dá),，正是因為永遠(yuǎn)置身事物之外去體味事物本身,，所以得到的快樂與感言多于或異于常人。王國維在《人間詞話》中提到詞的有我與無我之境,，有我之境是將自己的情感帶入事物中,，便是淚眼看花花不語，而此詞中蘇東坡卻跨越了觸景傷情或是因情傷景,，到達(dá)王國維所言的無我境界,。因此此詞大背景的凄涼便成了新涼，杜宇的叫聲也清亮了起來,。

下闋詞是抒懷,。"休將白發(fā)唱黃雞"一句典自白居易《醉歌示妓人商玲瓏》：黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒,。白居易想表達(dá)的是紅顏易老,，良時不返，偏偏蘇東坡反其道而用之,，勸說世人莫要因為自己韶華已逝而心灰意冷,，唱黃雞催曉的悲傷調(diào)子。

誰說人生不可能再年輕,？門前的流水尚可以一輩子朝西,，又怎么可以唱那些黃雞催曉的悲傷歌曲？這是蘇東坡的人生哲學(xué),，老又如何,？依然可以左牽黃右擎蒼，努力進(jìn)取,。誰說人不似花,，再無少年時？青春可以永駐,，只要心不老,，青春就永遠(yuǎn)不會老去，老去的,，只是歲月本身,。

蘇東坡善于直抒胸臆,，不假比興，所以讀之覺顯露直白,。他的詞大多源于他的生活經(jīng)驗與人生感悟，看似不經(jīng)意地脫口而出,，實則是真正超脫的思想心情,。

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻,，和仲（蘇軾按排行位居第二,，故曰“仲”，至于取字“和仲”,，則是蘇洵希望兒子性格和緩（蘇軾性格比較急躁）,，后來父親另給他取字子瞻，則與他的名“軾”更相關(guān),，且希望兒子高瞻遠(yuǎn)矚）,，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”,死后追謚文正,。漢族,，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋書畫家,、文學(xué)家,、美食家，是豪放派詞人的主要代表之一,。在政治上屬于舊黨,，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆,，明白暢達(dá),，其詩題材廣泛，內(nèi)容豐富,，現(xiàn)存詩3900余首,。宋詞豪放派創(chuàng)始人，也作婉約詩詞,。

在文章方面與歐陽修合稱“歐蘇”,，在詞作方面與辛棄疾合稱“蘇辛”。在詩歌方面與黃庭堅的并稱“蘇黃”,，在書法方面"自出新意,、不踐古人"，開創(chuàng)"尚意"書風(fēng),，其作《黃州寒食帖》被譽為天下第三行書,，與蔡襄,、黃庭堅、米芾并稱宋四家,，在繪畫方面擅畫枯木竹石,，反對程式束縛，重視神似,，為其后世"文人畫"的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ),。后代文人稱其為“坡仙”“詩神”“詞圣”等。與父親蘇洵,，弟蘇轍同為唐宋八大家中,，合稱“三蘇”。

蘇軾是蘇洵的次子（蘇洵長子夭折）,。嘉v二年（1057年）,，蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。曾在立新法中反對王安石,，被貶到黃州,。世人說：“門下三父子，都是大文豪,?！钡诟缸尤酥校K軾的成就是最高的,，勝過蘇洵和蘇轍,。清人敬稱：“一門父子三詞客，千古文章四大家,?！叭~客”指的就是蘇氏父子。

經(jīng)典名篇：《水調(diào)歌頭》《赤壁賦》《江城子乙卯正月二十日夜記夢》《念奴嬌赤壁懷古》《定風(fēng)波》《江城子密州出獵》《飲湖上初晴后雨》《浣溪沙》《臨江仙》《題西林壁》《記承天寺夜游》等,。

蘇軾為“唐宋八大家之一”（唐宋八大家：韓愈,，柳宗元，歐陽修,，蘇洵,，蘇軾，蘇轍,，王安石,，曾鞏）

這首詞寫于元豐五年（1082）春，當(dāng)時時蘇軾因"烏臺詩案",，被貶任黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使,。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊,，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂觀向上的精神,。

上闋寫自然景色,，首二句描寫早春時節(jié)，溪邊蘭草初發(fā),，溪邊小徑潔凈無泥,，一派生機(jī)盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中,，杜鵑哀怨的啼聲作結(jié),。子規(guī)聲聲，提醒行人"不如歸去",，給景色抹上了幾分傷感的色彩。

下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn),，不再陷于子規(guī)啼聲帶來的愁思,，而是振起一筆。常言道"花有重開日,，人無再少年",，歲月的流逝，正如同東去的流水一般,，無法挽留,。然而，人世總有意外,，"門前流水尚能西",，既是眼前實景，又暗藏佛經(jīng)典故,。東流水亦可西回,，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯,，卻值得回味,。先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語亦自不凡,。"

全詞洋溢著一種向上的人生態(tài)度,，然而上闋結(jié)句的子規(guī)啼聲，隱隱折射出詞人處境,，也更顯出詞中達(dá)觀態(tài)度的難能可貴,，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂："愈悲郁，愈豪放,，愈忠厚,，令我神往。"

這是一首觸景生慨,、蘊含人生哲理的小詞,，體現(xiàn)了作者熱愛生活,、樂觀曠達(dá)的性格。

上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致,。山下溪水潺湲,，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中,。松柏夾道的沙石小路,，經(jīng)過春雨的沖刷，潔凈無泥,。時值日暮,，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致啊!首七字既點出游清泉寺時的時令,，也點明蘭溪之名的由來,。“浸”字與“皋蘭被徑兮,，斯路漸”(《楚辭·招魂》)中的“漸”字一樣,，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”,，其芽尚“短”,，但生機(jī)勃勃，長勢很快,，已由岸邊蔓延至溪水中矣,。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的,。但作者此際漫步溪邊,，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢,，心情是愉悅的,。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞,，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興,。總之,，上片只是寫實景,，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思,。

下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論,。“百川東到海,，何時復(fù)西歸”(漢·《長歌行》),?！盎ㄓ兄亻_日，人無再少時”,。江水的東流不返,，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律,，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆,。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流,，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢?人生之“再少”,，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài),。因為人并不能改變這個世界;人所能改變的,，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲,，聽唱黃雞與白日,。黃雞催曉丑時鳴,，白日催年酉前沒,。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句,，乃嗟老嘆衰之詞也,。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年,，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”,、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài),。

全詞的特點是即景抒慨,，寫景純用白描，細(xì)致淡雅;抒慨昂揚振拔,，富有哲理,。此前，作者于熙寧六年(1073)曾有詩云：“江邊身世兩悠悠,，久與滄波共白頭,。造物亦知人易老，故教江水向西流”(《八月十五日看潮五絕》其三),。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發(fā)的感慨,，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時作者是自請外任,，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判,，是京官下派作地方官,，仕途失意之感并不濃。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州,，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的,。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來的對青春活力的呼喚,，對老而無為的觀點的否棄,，便顯得尤為可貴?？梢哉f,，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一,。

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