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西岳云臺(tái)歌送丹丘子朗讀篇一

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朝代：唐朝|作者：李白

西岳崢嶸何壯哉!黃河如絲天際來(lái),。

黃河萬(wàn)里觸山動(dòng),，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。

榮光休氣紛五彩,，千年一清圣人在,。

巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海,。

三峰卻立如欲摧,，翠崖丹谷高掌開(kāi)。

白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái),。

云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生,。

明星玉女備灑掃,，麻姑搔背指爪輕。

我皇手把天地戶(hù),，丹丘談天與天語(yǔ),。

九重出入生光輝，東來(lái)蓬萊復(fù)西歸,。

玉漿倘惠故人飲,，騎二茅龍上天飛。

《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》是唐代偉大詩(shī)人李白寫(xiě)給友人元丹丘的一首歌行詩(shī),。這首詩(shī)吟頌的是黃河中游峽谷段的壯觀景色,，貌似游仙詩(shī)，實(shí)則詠物抒懷,。全詩(shī)以浪漫的筆法,，將奇?zhèn)サ纳剿蛢?yōu)美的神話巧妙結(jié)合，加以豐富多姿的想象,，把華山,、黃河描繪得氣象萬(wàn)千,，雄偉無(wú)比，由此抒寫(xiě)大河奔騰之壯麗豪情,，高山仰止之真實(shí)情感,，創(chuàng)造出奇幻飄逸的境界，全篇充盈著浪漫氣息,。

西岳華山是何等的高峻雄偉,，站在云臺(tái)上北望，只見(jiàn)黃河像游絲一樣從天際蜿蜒而來(lái),。黃河奔騰萬(wàn)里,，浪濤沖擊著華山，漩渦像車(chē)輪般地轉(zhuǎn)動(dòng),，發(fā)出山搖地動(dòng)的聲音,，像巨雷一樣在秦川大地上回響。黃河的上空籠罩著五色云氣,，千年一清,，圣人即將出矣。河神巨靈大吼一聲,，將首陽(yáng)山和華山劈開(kāi),，讓黃河之水噴流而過(guò)，直射東海,。而華山三峰,，后退欲倒，在高高的崖月谷之上,，留下了巨靈神的掌印,。西天的金精白帝，運(yùn)作元?dú)?，將華山西峰化作蓮花,，北峰化作云臺(tái)。云臺(tái)閣道層層直通幽冥,，山中有位不死的神仙叫丹丘生,。明星玉女為他清潔灑掃，神仙麻姑為他輕輕地搔背,。吾皇御馭天下,，手把天地之門(mén)戶(hù)，邀丹丘子共談天地之至道,。丹丘子將從蓬萊西歸京師,，出入于九重之中，沐浴著圣上的光輝,。倘若丹丘子的玉漿能賜故人一飲的話,，我將與您一起騎上二茅龍上天而飛,。

⑴西岳：即華山,，亦名太華山,。在今陜西華陰縣南，黃河在其北二十里,，在山上望中可見(jiàn),。《爾雅·釋山》：“華山為西岳,?！痹婆_(tái)，華山北峰,，此峰上冠景云,，下通地脈，形如樓臺(tái),，上聳入云,。丹丘子，即元丹丘,，又稱(chēng)丹丘生,、元丹子，李白于安陸時(shí)所結(jié)識(shí)的一位道友,，于顏陽(yáng),、嵩山、石門(mén)山等處都有別業(yè),，曾為胡紫陽(yáng)弟子,，與玉真公主關(guān)系密切，并與玉真公王一道向唐玄宗推薦召李白入京,。

⑵崢嶸：高峻貌,。

⑶黃河如絲：據(jù)《華山記》所載，從華山的落雁峰“俯眺三秦,，曠莽無(wú)際,。黃河如一縷水，繚繞岳下”,。

⑷盤(pán)渦轂(gǔ)轉(zhuǎn)：車(chē)輪中間車(chē)軸貫入處的圓木,。這里形容水波急流，盤(pán)旋如輪轉(zhuǎn),?！段倪x》郭璞《江賦》：盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)，凌濤山頹,。李善注：渦,，水旋流也,。張銑注：盤(pán)渦，言水深風(fēng)壯,，流急相沖,，盤(pán)旋作深渦，如轂之轉(zhuǎn),。

⑸榮光休氣：形容河水在陽(yáng)光下所呈現(xiàn)的光彩,，仿佛一片祥瑞的氣象。王琦注引《尚書(shū)中候》：堯即政七十載,，修壇河,、洛。榮光出河,，休氣四塞,。鄭玄注：榮光，五色,，從河水中出,。休，美也,。

⑹千年一清：黃河多挾泥沙而下,，少有清時(shí)，古代以河清為祥瑞的象征,，也以河清稱(chēng)頌清明的治世,。晉王嘉《拾遺記》：黃河千年一清，至圣之君以為大瑞,。圣人：指當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗,。

⑺“巨靈”二句：據(jù)《水經(jīng)注·河水》引古語(yǔ)：“華岳本一山，當(dāng)河,，河水過(guò)而曲行,。河神巨靈，手蕩腳踏,，開(kāi)而為兩,，今掌足之跡，仍存華巖,?！彪?bò)：剖開(kāi)。箭：一作“流”,。

⑻三峰：指東峰朝陽(yáng)峰,、南峰落雁峰、西峰蓮花峰,。

⑼高掌：即仙人掌,，華山山峰名,。王琦曰：山之東北為仙人掌，即所謂巨靈掌也,。

⑽白帝：神話中的五天帝之一,，是西方之神。華山是西岳,，故屬白帝,。道家以西方屬金，故稱(chēng)白帝為西方之金精,。慎蒙《名山諸勝一覽記》：“李白詩(shī)‘石作蓮花云作臺(tái)’，今觀山形,，外羅諸山如蓮瓣,，中間三峰特出如蓮心，其下如云臺(tái)峰,，自遠(yuǎn)望之,，宛如青色蓮花，開(kāi)于云臺(tái)之上也,?！痹?dú)猓褐袊?guó)古代思想家認(rèn)為形成世界最元始的東西是元?dú)猓瑹o(wú)形狀可言,，天地萬(wàn)物都由元?dú)舛?/p>

⑾“石作”句：王琦注引《名山記》：李白詩(shī)“石作蓮花云作臺(tái)”,，近觀山形外羅諸山如蓮瓣，中間三峰特出如蓮心,，其下為云臺(tái)峰,，自遠(yuǎn)望之，宛如青色蓮花開(kāi)于云臺(tái)之上也,。

⑿閣道：即棧道,。山路險(xiǎn)阻，鑿石架木以通行的道路,。窈冥：高深不可測(cè)之處,。連窈冥：一作“人不到”。

⒀明星玉女：仙女名,，據(jù)說(shuō)她們住在華山上,，服玉漿，白日升天,。

⒁麻姑：神話中的人物,，傳說(shuō)為建昌人，東漢桓帝時(shí)應(yīng)王方平之邀,，降于蔡經(jīng)家,，年約十八九歲,，能擲米成珠。自言曾見(jiàn)東海三次變?yōu)樯Ｌ?。?jù)《神仙傳》說(shuō)她的手像鳥(niǎo)爪,，蔡經(jīng)曾想象，用它來(lái)搔背一定很好,。

⒂我皇：指天帝,。把：把持、主宰,。天地戶(hù)：天地之門(mén)戶(hù),。《漢武帝內(nèi)傳》：王母命侍女法安嬰歌《元靈之曲》,，曰：“天地雖寥廓,，我把天地戶(hù)?！?/p>

⒃談天：即言天地之道也,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍喜歡談?wù)撚钪嬷拢朔Q(chēng)他是“談天衍”,。與天語(yǔ)：與皇帝談話,。此處之“天”字，指天子,、皇帝,。

⒄九重：天的極高處。一說(shuō)天子之門(mén)九重,，此指天子居處,，即皇宮。光輝：榮耀,。

⒅東求蓬萊：即求仙也,。蓬萊，東海中有蓬萊仙島,。西歸，西入長(zhǎng)安也,。

⒆玉漿：仙人所飲之漿?；荩嘿?zèng)也。故人：李白自指。

⒇茅龍：據(jù)《列仙傳》說(shuō),，仙人使卜師呼子先與酒家嫗騎二茅狗,，變成飛龍，升天成仙,。

此篇寫(xiě)黃河的奔騰沖瀉之勢(shì)及華山的崢嶸秀偉,，運(yùn)用神話傳說(shuō)，馳騁想象,，使山河更帶有神奇的色彩。

“西岳”兩句,。此詩(shī)開(kāi)篇,，就以“西岳崢嶸何壯哉”的突發(fā)唱嘆,，寫(xiě)華山的雄偉,，起勢(shì)宏遠(yuǎn)突兀，接著便展現(xiàn)登山遠(yuǎn)眺所見(jiàn)到的黃河之雄姿,。接著四句寫(xiě)黃河,。先寫(xiě)河的觸山動(dòng)地的洶涌澎湃之勢(shì)，繼寫(xiě)河的急流盤(pán)旋成渦,，聲如巨雷,，最后寫(xiě)河水在陽(yáng)光下，反映出燦爛輝煌的色彩,，并把它和人的命運(yùn)連系起來(lái),。出人意外的是，詩(shī)人對(duì)黃河的勾勒,，卻用了飄忽的輕筆：“黃河如絲天際來(lái)!”與“黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)回”的雄奇景象迥異，這是因?yàn)樵?shī)人此刻是在煙云縹緲的華山絕頂;從萬(wàn)仞之上,，遠(yuǎn)眺數(shù)千里外的盤(pán)曲黃河，正有細(xì)曲“如絲”“天際”來(lái)的奇妙感覺(jué),。而且詩(shī)人描述的重點(diǎn)是華山，用這樣的輕筆勾勒,，較之于重筆渲染黃河的壯闊，更可以反襯華岳的高峻入云。然而,，黃河畢竟是狂暴不羈的，在它奔騰至華山腳下的時(shí)候,，就不再輕細(xì)“如絲”，簡(jiǎn)直是波山浪海了,。因此,，詩(shī)人之筆亦突然夭矯而行、力挾千鈞：“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng),，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”——它那蓄勢(shì)“萬(wàn)里”的排浪，使山岳為之震撼;疾浪受阻,，便沸怒而折,，翻卷起巨輪般轉(zhuǎn)動(dòng)的漩渦,，發(fā)出震撼三秦的雷鳴,。這景象的確驚心動(dòng)魄,。

然而這一切都是華山尚未開(kāi)辟,、黃河中途受阻的虛境,。詩(shī)人的思緒此刻已飛向了遠(yuǎn)古,。傳說(shuō)大禹理水之前,，華山與對(duì)岸的山峰相連一片，擋住了滾滾黃河,。大禹到來(lái)以后,，指揮河神巨靈，將山巒橫擊為二,，黃河才得以暢流,。那擊開(kāi)的兩半，就是現(xiàn)在隔河相峙的華山和首陽(yáng)山,。詩(shī)中的'“榮光(華光)休氣(瑞氣)紛五彩”二句，于驚雷震蕩聲中，忽作舒徐悠長(zhǎng)之音,，正表現(xiàn)了圣人大禹降臨黃河的自信閑暇之態(tài),。接著便有巨靈擘山的壯觀一幕：詩(shī)人以“咆哮”狀貌巨靈擘山的盛怒，以“洪波噴射”描摹山分浪奔的奇景,。其運(yùn)筆亦如巨靈和怒浪,，顯示出李白所獨(dú)具的“疾雷破山、顛風(fēng)簸?！?謝榛《四溟詩(shī)話》)之勢(shì),。“三峰卻立如欲摧,，翠崖丹谷高掌開(kāi),。白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái),。”剛剛擊開(kāi)的三峰(即華山“落雁”“蓮花”“朝陽(yáng)”三峰),，被巨靈震得慌忙退立,，才免于傾覆之災(zāi);但在翠崖丹谷之上,，還留下了河神凌厲的掌印(即今華山東北的“仙人掌”)。與巨靈神的悍蠻擘山,、不顧而去相比,，西方之帝(白帝)就顯得可愛(ài)多了：他仿佛要撫慰受擊的山巒,，竟暗運(yùn)天地之氣，一夜之間,，將華山的頂峰,，化作了一朵“蓮花”，并讓繚繞的白云,，變?yōu)樵婆_(tái)(即云臺(tái)峰)承托著它——華山自此后便如青碧的蓮花,，盛開(kāi)于萬(wàn)里白云之上。這就是詩(shī)中第一節(jié)所描繪的華山奇景,。由于這描繪充分發(fā)揮了詩(shī)人的浪漫主義想象,，并且交織著黃河的濤聲駭浪和繪紜多姿的往古神話，顯得格外壯麗和嫵媚,。這一切都只是為了造出一個(gè)神奇縹緲之境，為友人的“出場(chǎng)”作鋪墊。

“云臺(tái)”八句以神話故事和現(xiàn)實(shí)的人物并寫(xiě),，似幻似真，并以此娛悅元丹丘,。言云臺(tái)的閣道連接著高不可測(cè)的云霄之處,，有明星、玉女二仙女來(lái)侍灑掃,，麻姑為人搔背,，手爪很輕。我皇把守著九天的門(mén)戶(hù),，元丹丘與天談?wù)撝钪嫘纬傻膯?wèn)題,，出入于高高的九重天上，往來(lái)于蓬萊與華山之間,?！霸婆_(tái)閣道(棧道)連窈冥，中有不死丹丘生”,。這兩句從云煙幽渺之中,，勾勒友人閑步云臺(tái)的姿態(tài)，使友人帶有了飄飄欲仙的風(fēng)神,?！暗で稹敝∈恰渡胶＝?jīng)》神話中的不死之國(guó),。故詩(shī)人直接以“不死”二字,，將他一語(yǔ)呼出，顯得既詼諧,、又有情,。元丹丘之去到華山，即將度過(guò)的,，無(wú)非是隱逸山崖的清寂歲月而已,。但在詩(shī)人筆下，卻化作了如夢(mèng)如幻的連翩奇遇：傳說(shuō)中的華山仙子(明星),，慌不迭地為他“灑掃”庭壇;手如鳥(niǎo)爪的“麻姑”,，為他“搔背”時(shí)，下爪竟還那樣輕靈,。至于接待過(guò)漢武帝的瑤池王母,，年事已高，就只好請(qǐng)她看守門(mén)戶(hù)了,。倘若友人想“捫天摘匏瓜(星名)”,，或許還有機(jī)會(huì)與天帝攀談上幾句哩——“明星玉女備灑掃”四句,，將元丹丘隱跡華山的生活，描摹得美妙,、奇幻,。原來(lái)互不相關(guān)的神話傳說(shuō)，一經(jīng)詩(shī)人信手拈來(lái),，便絢爛相映,、頓成化境?！熬胖爻鋈肷廨x,，東求蓬萊復(fù)西歸。玉漿倘惠故人飲,，騎二茅龍上天飛!”詩(shī)人想象自己的友人,，從此將光輝閃閃地出入于九重之天，或者迅疾如飛地往返于仙境蓬萊,?；蛟S他還能像傳說(shuō)中的老翁一樣，誤入嵩山大穴,，得到仙人的“玉漿”之贈(zèng),。想到這里，詩(shī)人不禁向友人脫口而呼：“倘得“玉漿”,，可別忘了讓我也分享一杯呵!到時(shí)候,，我就與你像傳說(shuō)的漢中卜師、酒店老婦一樣,，騎上仙人的“茅狗”,，剎那間化作飛“龍”，直上云天,?！庇迫簧裢慕Y(jié)語(yǔ)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)神仙飛升的向往與仰慕,。

全詩(shī)運(yùn)筆收放自如。明人陸時(shí)雍稱(chēng)李白七古“想落天外,，局自變生”,、“有舒云流水之妙”?！段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》正可當(dāng)此美譽(yù)而無(wú)愧,。

李白(701-762)，字太白,，號(hào)青蓮居士,，唐朝浪漫主義詩(shī)人,，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”,。漢族,，祖籍隴西成紀(jì)。一說(shuō)出生于碎葉城(當(dāng)時(shí)屬唐朝領(lǐng)土,，今屬吉爾吉斯斯坦),，4歲時(shí)跟隨父親遷至劍南道綿州。一說(shuō)即出生于綿州昌隆(今四川江油),。李白存世詩(shī)文千余篇,，有《李太白集》傳世。762年病逝,，享年61歲,。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油,、湖北安陸有紀(jì)念館,。 李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世,，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的,，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》,、《蜀道難》,、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》,、《早發(fā)白帝城》等多首,。

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