當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。

《經(jīng)典常談》讀后感400字篇一

朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》,，《周易》，《尚書》,，《詩經(jīng)》,，《三里》，《春秋三傳》,，《四書》,，《戰(zhàn)國策》，《史記漢書》,，《諸子》,，《辭賦》，《詩》,，《文》,，還有系統(tǒng)性的介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書,，內(nèi)容簡潔精辟,，語言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度，還有這是一本寫給中學(xué)生看的書,。所以普及性和通俗性較為強(qiáng)等,。在這本書中，我最喜歡《文》因?yàn)槲淖植煌?，體現(xiàn)出了國家和民族的書面表達(dá)方式和思維是不一樣的,。文字使人們進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)。而且文字是語言的符號(hào)是不可缺少的部分,。

讀完了朱子清先生的這本書后,，我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)而是通過閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧,，豐富自己的精神世界等,。

這本書的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)В更c(diǎn)閱讀的門徑,，讓他們面對(duì)豪如煙海的古代典籍,？至于茫然無措,。

這本書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解,，不僅通俗流暢，深入淺出,，更是白華文通俗流暢的典范,，容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣，從而親近經(jīng)典,，了解經(jīng)典,。可以說是《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選,。

我非常喜歡這本書如果你們喜歡閱讀經(jīng)典書籍,，我向你們推薦這本書希望大家能喜歡。

《經(jīng)典常談》讀后感400字篇二

腦子和書都是好東西,，腦子是天生的,，經(jīng)不起折騰，書是別人寫的,，總歸是該拿來多讀,。我讀書有個(gè)習(xí)慣，有趣的書大多坐著讀,，一口氣讀完,，腰不酸腿不疼還特有勁。而不有趣的書我得躺著讀,，讀著讀著也許就困了,，剛好把書和被子一起蓋上。機(jī)緣巧合或者不巧，朱自清先生的一本《經(jīng)典常談》落入了我床頭的待讀書堆里,。大概是出于對(duì)書名的理解不夠透徹,，亦或是心中遺留著求學(xué)時(shí)對(duì)“熟讀并背誦全文”的敬畏，一直到很久以后我才打開這本書,。然而剛剛翻過序,，我就被“倉頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了”這樣的句子吸引,，之后便像癮君子吃到久違的鴉片一樣,，一口氣把它讀完——并且讀完后發(fā)現(xiàn)自己是坐著的。

以上便是這篇讀后感的由來了,。

但凡是讀后感,，寫的人總是會(huì)例行公事一般地介紹一下作者，一來顯得做學(xué)問嚴(yán)謹(jǐn)有序,，二來可以表一表對(duì)著作版權(quán)的尊重,，三來——三來不可明說，要是作者生平顛沛起伏又多風(fēng)流往事,，還能加上一兩段紀(jì)實(shí)描寫,，不僅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的讀者，無形中還能起到湊篇幅的妙用,。

依我淺薄的閱歷,，大體上人們說起朱自清先生，往往都會(huì)說到《荷塘月色》和他那背影蒼老的父親,，就好像一說起魯迅,，則都說《狂人日記》和他那會(huì)使鋼叉的好哥們閏土，一說起錢鐘書,，則都說《圍城》和他那很會(huì)寫書的夫人,。思之原因也非常樸素——他們都是中小學(xué)教材上的紅人，他們所作的那些課文大多數(shù)人沒背過也抄過,，沒抄過也讀過,，沒讀過也聽語文老師苦口婆心地拿著考卷講解過。至于《且介亭雜文》《管錐編》《人·獸·鬼》這些有趣的書集,，自然是讀者甚少也不被“流行”的,，這便是我們過去教育的風(fēng)格。

朱自清先生著這本《經(jīng)典常談》,，也許正是認(rèn)識(shí)到了在他那個(gè)時(shí)代,，我們過去的教育在某一個(gè)方向有所缺失，或者太超前,，或者太落后——總之不在中間,。朱先生在序里說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,，而在文化?！边@句話放在哪個(gè)時(shí)代都是受用的,。不論是學(xué)生還是學(xué)者，平民還是教授,，在求知的路上,，人們總會(huì)錯(cuò)過一些，迷失一些,。而這本《經(jīng)典常談》,，正是引導(dǎo)那迷途之人，迷茫之人,，去“見識(shí)經(jīng)典一番”的指明燈,。

《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇,，仿佛列了一個(gè)書單,。而他對(duì)這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》,，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言,，卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝妨鱾鞯那郏骄拷窆盼闹疇?zhēng)的淵源,，讓人不禁好奇,，是怎樣的一部《尚書》,，能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡,。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說事,，卻講太史公一生如何坎坷,，如何發(fā)憤，如何終成一家之言,，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大,。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。

朱先生無疑是很懂人心的,，他的這部《經(jīng)典常談》,，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣,，而不告訴你南方的具體模樣,。他只跟讀者介紹經(jīng)典，卻不把經(jīng)典直接搬出來給讀者看,，既保留了原著的神秘,，又從更立體的角度推廣了那些著作,，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，去研讀經(jīng)典,，足見其用心之良苦,，筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后,，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來,。很久以前對(duì)它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說,，去書中品讀那些作者對(duì)“天道的無常,，世道的無常”有感而發(fā)的抑揚(yáng)之辭,，體會(huì)到了過去未曾感悟到的,、歷史之外的情韻,?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化,?！蔽蚁胛宜w會(huì)到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分,。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的,，歷史的，它更是人文的,，智慧的,，是一個(gè)民族的情懷。

朱先生是作家,，也是詩人，更是一名學(xué)者,，他對(duì)經(jīng)典的理解，以及在著書時(shí)的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn),。因此對(duì)于這本《經(jīng)典常談》,，我覺得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章,、青史典故細(xì)細(xì)品味,。書中提到的《四書》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的,。一葉可障目,，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》,，足見其博覽群書,，學(xué)富五車的底氣，也能讓人感受到他對(duì)國學(xué),、對(duì)中華文化的一種堅(jiān)持和珍愛,，實(shí)乃學(xué)者典范，讓我十分敬佩,。

在這樣一部充滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中,，朱先生的文筆還時(shí)不時(shí)地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機(jī)智戲謔,、諷刺辛辣,，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣,。他在《戰(zhàn)國策》里寫到蘇秦連橫失敗,，“妻子、嫂嫂,、父母,，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力,，夜里讀書“倦了要睡,，用錐子扎大腿，血流到腳上”,，后來合縱功成,，“父母郊迎三十里,，妻子低頭,，嫂嫂爬在地下謝罪?！痹谥煜壬P下,，寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生,。他寫屈原著《離騷》,，因?yàn)榍笆莻€(gè)富于感情的人”，悲憤而發(fā),，“東一句,，西一句,，天上一句，地下一句”,，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候,，叫‘媽呀！’‘天哪,！’一樣,；心里亂極了，悶極了,，透一口氣,，自然是顧不到甚么組織的?！币彩菐拙淝纹ひ锥脑捳Z,，就把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象豐滿地展示了出來。書中類似的橋段還有許多,。如今《百家講壇》欄目中紅極一時(shí)的易中天,、王立群等教授都以平民視角、通俗風(fēng)趣的方式來談歷史,、談文化,、談學(xué)術(shù)，朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書中開展了,，我對(duì)先生的這份敬佩之情不禁又加十分,，達(dá)到了二十分。

《經(jīng)典常談》是一部有趣,、豐滿的書,，它講歷史，講古人,，講文化,，它是“常談”而不是“長談”，不啰嗦也不說教,，只是告訴你,，那邊放著一些書，它們很老,，很舊,，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看,。

皓首窮經(jīng)典,，青燈書常談。在讀《經(jīng)典常談》的那個(gè)夜晚,，我仿佛看到一位學(xué)者,，他伏在案前,，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆,，一筆一劃地寫到紙上,。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影,。

《經(jīng)典常談》讀后感400字篇三

朱自清這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”,，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng),，史,，子，集四部的一些最廣為流傳,，最為經(jīng)典的著作,。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易,，尚書,，詩經(jīng)，三禮,，春秋三傳,，四書，戰(zhàn)國策,，史記漢書,，諸子，辭賦,，詩第,，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序,，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書放在最前頭,。”所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨,。朱先生也說,，要讀懂這些書，特別是經(jīng),，史,，子，集就必須先從理解字義開始,，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是用心良苦,。

縱觀通篇,，朱自清不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋,，并且在對(duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中,，朱先生說道：“天生萬物,，是個(gè)很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰,，直到我們這個(gè)時(shí)代,，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣,，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù),。”在《尚書》中,，朱自清對(duì)幾千年來關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C,，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此,，朱先生還是建議我們對(duì)這29篇要分別看,，因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國時(shí)人托古之作。所以,，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作,，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來了解,、認(rèn)識(shí)這些著作的渠道,。

朱自清的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來其實(shí)這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”,，更深遠(yuǎn)地來看,，其實(shí)還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知,，在國際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí),，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來越少,，面對(duì)日益增多的“泊來”文化,，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個(gè)詮釋,、代言,，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟,，我們的華夏文化還是需要下一代來傳,。

最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書,，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神,，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜,。

書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā),，對(duì)《說文解字》、《周易》,、《尚書》,、《詩經(jīng)》、三《禮》,、《春秋》,、三傳、《國語》,、《大學(xué)》,、《中庸》、《論語》,、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想,，以及詩、文,、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析,，為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑。語言簡潔明快,，把握精髓,，是難得的導(dǎo)讀精品。

作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典,，經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西,。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種,。這十三種書籍的作者,，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容,，及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益,，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容,。這本書既可以看做是散文集,，又可以看做是教科書，因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f,，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一,。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

《經(jīng)典常談》讀后感400字篇四

朱自清先生出了這樣一本書，沒想到現(xiàn)在才有緣讀到,，實(shí)在不該,。這本書不是對(duì)中國經(jīng)典著作的概論,，也不是導(dǎo)讀,，按照朱先生自己的話來說：如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去,，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上,，盡了他做尖兵的一份兒,。書非常薄，如果比作船,，也像是一葉接引船,，引導(dǎo)到更大的船只，駛向遠(yuǎn)方,。

書一共分為十三篇,，前面九篇分別論述了《說文解字》、《周易》,、《尚書》,、《詩經(jīng)》、《禮記》,、《春秋》,、《四書》、《戰(zhàn)國策》,、《史記》,、《漢書》，后面的四篇分別從類別展開,，諸子百家,、辭賦、詩和文,。真是難得的對(duì)經(jīng)典的入門介紹,，相比起一般的導(dǎo)讀，朱先生的對(duì)考據(jù)的史實(shí)更加重視,，其中又不去過多的添加上自己的感慨,，實(shí)屬難得。

所謂經(jīng)典的入門,，就是要從客觀的角度介紹這本經(jīng)典的行程,，前因后果，中間所經(jīng)歷的一些變遷等等，如果只是從自己的角度出發(fā),，對(duì)他進(jìn)行現(xiàn)代化的闡述,，那不叫導(dǎo)讀，叫跟著我讀,。市面上多的是這樣的讀后感書籍,，憑著自己的人生感悟，讓字里行間按上個(gè)人的理想抱負(fù),，甚至加上哲學(xué)思考,，乍一看很有學(xué)識(shí)和見解，其實(shí)拋開所依附的經(jīng)典本身,，也可以獨(dú)立成書,。這種作風(fēng)和諸子百家為推行自己的學(xué)說強(qiáng)行拉古人來站臺(tái)是一個(gè)道理。

客觀,，是本書所呈現(xiàn)的一大主體,。比如現(xiàn)在大力推崇的《論語》，在書中僅僅是《四書》一篇的幾個(gè)段落而已,，從時(shí)間來看,，《論語》沒有前面的《周易》、《尚書》等來的久遠(yuǎn),，從現(xiàn)在包容兼并的角度來看,，孔子一家之言也沒有強(qiáng)行推崇的必要，因此,，在經(jīng)典介紹中,，朱先生秉承著盡量和其他著作平起平坐的態(tài)度對(duì)他進(jìn)行了客觀介紹。對(duì)于《論語》,，朱先生的評(píng)價(jià)也是相當(dāng)客觀：這部書不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子,，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時(shí)習(xí)”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等,，都是可以終身應(yīng)用的,。

對(duì)于經(jīng)典的入門書籍，最忌諱的就是加入自己的感情判斷,，如果在整本書中《論語》或者《周易》被擴(kuò)大篇幅,，不停地贅述他們對(duì)后世所產(chǎn)生的影響，那勢(shì)必會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生一定的誤導(dǎo),，既然入門,，就讓給出事實(shí)，讓讀者自己去推開經(jīng)典的大門,，讓他們?nèi)ト∩崞渲械膴W秘,。儒家未必周全,，八卦也未必?zé)o用，做到能夠讓書籍回歸書籍本來的位置,，才是朱先生本書最大的用意所在,。

除開對(duì)于經(jīng)典書籍的介紹，書中的后面幾篇對(duì)詩,、辭和文的歷史演變也做了一次梳理,，在詳細(xì)得學(xué)習(xí)“舉頭望明月”之前實(shí)在是非常有必要，不然就只記得唐有詩,、宋有詞,、元有曲,，連來龍去脈都搞不清楚,，就有點(diǎn)吃瓜吞核的糊涂了。

《經(jīng)典常談》讀后感400字篇五

這個(gè)暑假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,，該書主要介紹了我國古代文學(xué)的基本知識(shí),，囊括了朱自清先生對(duì)于例如四書五經(jīng)等一系列諸子百家作品的獨(dú)到見解，可謂是國學(xué)入門書,，讓我深有感觸,。

朱自清先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字2020，周易,，尚書,，詩經(jīng)，三禮,，春秋三傳,，四書，戰(zhàn)國策,，史記漢書,，諸子，辭賦,，詩,，文。書中自序中說各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序,，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將小學(xué)書放在最前頭,。所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說,，要讀懂這些書,，特別是經(jīng)，史,，子,，集就必須先從理解字2020義開始,，所以他選擇把《說文解字2020》放在第一位，真可謂是用心良苦,。

通觀整本書,，朱自清先生不僅對(duì)于每一部著作都做了精辟的解釋，其中更包含了他自己獨(dú)到的見解,。讀完這本書,，給我的感覺它不僅僅是所謂的經(jīng)典常談，更是一本對(duì)于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀,。

縱觀世界,，現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心，世界市場(chǎng)也已經(jīng)初具規(guī)模,，在我們的生活中,，充斥著各種新的文化，作為新時(shí)代的我們,，已經(jīng)越來越少的在關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化,，越來越少的家庭會(huì)給自己的孩子接受最傳統(tǒng)的教育，越來越少的孩子了解我國古代還有如此精妙的作品,，當(dāng)然這也包括我自己,。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前，我只知道我國古代有一段時(shí)期百家爭(zhēng)鳴那段時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品,，但我并不了解它們,，直到我讀了這本書我才知道，我國古代的作品,，是我國歷史上最璀璨,，也是留給我們最寶貴的一筆財(cái)富。

雖然,，我們目前無法改變這些我國的傳統(tǒng)文化正在走向沒落的現(xiàn)狀,，但我相信就目前而言經(jīng)典是不會(huì)消失的。如果我把經(jīng)典比作一個(gè)景點(diǎn),，那么這一景點(diǎn)一定需要一個(gè)向?qū)?，而朱自清先生的這一本書正好充當(dāng)了這一角色，他在這本書中詳細(xì)介紹了何謂經(jīng)典,，更介紹了這些經(jīng)典可以流傳千古的原因，在這本夾敘夾議的書中,，我了解了我國古代經(jīng)典的博大精深,。

那么然是經(jīng)典常談,，那么這也就說明我們不應(yīng)該卻忘記這些經(jīng)典,，因?yàn)闊o論什么時(shí)候，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典對(duì)于我們來說都是有意義的。