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屈原的故事端午節(jié)來歷50字篇一

屈原是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人及政治家,，因主張政治改革，觸犯到貴族大臣們的利益,，遭到排擠和流放,，最后楚國(guó)被秦國(guó)打敗，屈原悲憤難耐,，跳入汨羅江,，以身殉國(guó)，老百姓為了紀(jì)念屈原,，就把他跳江的日子定為端午節(jié),。

紀(jì)念孝女曹娥的故事

曹娥是端午節(jié)其中一個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見身體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭。

過了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥的節(jié)日,。

紀(jì)念吳國(guó)大將伍子胥的故事

端午節(jié)的其中一個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥,。伍子胥名員，楚國(guó)人,，父兄均為楚王所殺,，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó),，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽,，吳國(guó)大宰,，受越國(guó)賄賂,，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之身體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥的節(jié)日,。

屈原的故事端午節(jié)來歷50字篇二

今天是端午節(jié),，我和爸爸媽媽去姥爺家吃午飯。一開飯,，姥姥就端上來一盆自己包的粽子,。我見后很高興，急忙伸手拿了一個(gè)大的,，剝開粽子葉就咬了一大口,。姥姥包的粽子里有蜜棗、花生和紅棗,，非常好吃,。

這時(shí)，姥爺說：“先別忙著吃,，誰(shuí)能說說端午節(jié)的由來呢,？”我忽然想起了前幾天看過一本關(guān)于端午節(jié)傳說的書，于是我便脫口而出：“我知道,！我知道,！”。

原來,，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，楚國(guó)是“春秋五霸”之首。因?yàn)槌?guó)的實(shí)力最強(qiáng)大,，有雄兵百萬(wàn),，戰(zhàn)馬無數(shù)，戰(zhàn)車千乘,。屈原就是楚國(guó)的一個(gè)大臣,。屈原給楚王獻(xiàn)了許多有利的政策,，昏庸的楚王都沒有采納。有些大臣對(duì)楚王說：“大王,，如果你聽了屈原的話,，楚國(guó)將毀在屈原的手里，連您都活不成了,！”楚王便將屈原削職為民,，逐出京城。從此以后屈原便被流放在一個(gè)小村莊中,。日復(fù)一日,，年復(fù)一年。屈原也老了,。在屈原晚年時(shí),，楚國(guó)被秦國(guó)滅亡了，屈原很傷心,，便來到汨羅江邊,，發(fā)出了“舉世皆濁我獨(dú)清,，眾人皆醉我獨(dú)醒”的感慨,，投江自殺,。

人們聽說屈原投江了,，便跑到江邊,，往江水里仍許多粽子,，以免江里的魚把屈原的尸體給吃了,。屈原升天以后,，玉皇大帝便將屈原封為“江神”,。因?yàn)榍督翘焓寝r(nóng)歷五月初五,，以后人們每年這天都包粽子來紀(jì)念屈原，這就是現(xiàn)在的端午節(jié)了,。

我邊吃著粽子,，邊給大家講屈原的故事。這時(shí),，媽媽又問：“那屈原身上有什么值得我們學(xué)習(xí)和紀(jì)念的呢,？”我冥思苦想，想了半天也沒想出來,。姐姐則若有所思的說：“我們要學(xué)習(xí)屈原寧死不屈的精神,。”我忽然心頭一亮,，接著說：“還有堅(jiān)持真理的精神,。”

大家紛紛說對(duì),。姥爺又說話了：“過端午節(jié)的意義,，不僅僅在于一家人熱熱鬧鬧地吃粽子,，更重要的是要把屈原的精神一代一代傳下去！”

屈原的故事端午節(jié)來歷50字篇三

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,，又稱端陽(yáng)節(jié),、午日節(jié)、五月節(jié),、五日節(jié),、艾節(jié)、端五,、重午、午日,、夏節(jié),，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，端午節(jié)的來歷和習(xí)俗,。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉?，掛菖蒲`蒿草、艾葉,，薰蒼術(shù),、白芷，喝雄黃酒,。據(jù)說,，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原,，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”,，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲,、艾葉,，薰蒼術(shù)、白芷,，喝雄黃酒,，則據(jù)說是為了避邪?！爸袊?guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一,，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。歷代有大量詩(shī)、詞,、歌,、賦等文學(xué)作品傳世。

端午節(jié)（英文為dragonboatfestival或doublefifthfestival）又稱為端陽(yáng)節(jié),，為每年的農(nóng)歷5月初五日,，在湖北、湖南,、貴

州,、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午,。小端午為每年農(nóng)歷五月初五,，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。2010年,，6月14日,，6月15日，6月16日為法定放假日子,。2010年6月16日為端午節(jié),。

時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日,。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

2009年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,。

《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》（2008年1月1日起施行）第二條規(guī)定，“全體公民放假的節(jié)日：……（五）端午節(jié),，放假一天（農(nóng)歷端午當(dāng)日）……”據(jù)此,，自2008年開始，端午節(jié)正式列入國(guó)家法定節(jié)日,。在文化逐漸多元,、信息日益豐富的今天，端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨著不少挑戰(zhàn),。這迫切需要人們與時(shí)俱進(jìn),，既要保持傳統(tǒng)，又要適應(yīng)當(dāng)今人們需要,。

名稱由來

“端”字有“初始”的意思,，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月,，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”,?！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也,?！?/p>

節(jié)日別稱

據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè),，堪稱節(jié)日別名之最,。如有端五節(jié),、端陽(yáng)節(jié),、重五節(jié)、重午節(jié),、天中節(jié),、夏節(jié),、五月節(jié),、菖節(jié)、蒲節(jié),、龍舟節(jié),、浴蘭節(jié)、屈原日,、浴蘭節(jié),、午日節(jié)、女兒節(jié),、地臘節(jié),、詩(shī)人節(jié)、龍日,、午日,、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等,。紀(jì)念屈原的`節(jié)日,！

端陽(yáng)節(jié)

據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高,，順陽(yáng)在上,，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子,，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”,。

重午節(jié)

午，屬十二支,，農(nóng)歷五月為午月,，五,、午同音，五,、五相重,，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”,。

天中節(jié)

古人認(rèn)為,，五月五日時(shí)，陽(yáng)重人中天,，故稱這一天為“天中節(jié)”,。

浴蘭節(jié)

端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié),，古人以蘭草湯沐浴去污為俗,。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

解粽節(jié)

古人端午吃粽時(shí),，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度,、長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱,。

女兒節(jié)

明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié),，系端午索，戴艾葉,，五毒靈符,。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女,，盡態(tài)極研,。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié),?！?/p>

端禮節(jié)

在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來臨之時(shí)的“五月初五”,，在門上掛艾葉,，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過洗禮,，可以驅(qū)走瘧疾,，能夠安全的渡過這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。

菖蒲節(jié)

古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子,，此時(shí)五毒盡出,，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等,，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”,。

佩飾

舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成,，形狀為小人騎虎,，亦有另加鐘、鈴,、纓及蒜,、粽子等的。插在婦女發(fā)髻,，也用以饋送,。《清嘉錄》云：“（五月五日）市人以金銀絲制為繁纓,、鐘,、鈴諸狀，騎人于虎,，極精細(xì),，綴小釵，貫為串,，或有用銅絲金箔者,，供婦女插鬢。又互相獻(xiàn)賚,，名曰健人?！苯∪艘徽f與艾人同意,，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》云：“杭俗,，健人即艾人,，而易之以帛，作駱虎狀,，婦人皆戴之,，”似此則當(dāng)有驅(qū)邪辟疫之作用；一說即古時(shí)的步搖,，純?yōu)閶D女裝飾品（蔡云《吳獻(xiàn)》注）,。兒童頭上還會(huì)用雄黃酒畫上一個(gè)“王”

豆娘，舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾,，作文素材大全《端午節(jié)的來歷和習(xí)俗》,。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖,，一說即艾人的別樣形式,。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北,，五日釵頭彩勝之制,，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙,、佛、合,、烏,、蟲、魚,、百獸之形,，八寶群花之類?？U紗蜘蛛,，綺榖鳳麟，繭虎絨陀,，排草蜥蜴,，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果,。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓，鐘鈴百狀,，或貫以串,，名曰豆娘，不可勝紀(jì),?！?/p>

艾虎，舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,，也作裝飾品,。我國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪,、保佑安寧,。《風(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物,，百獸之長(zhǎng)也,。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色,。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎,，粘以艾葉,，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形,，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之,。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’,?！庇智甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者,，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’,，即此意也?！?/p>

畫額,，端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲,。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋,，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng),，自初一日起，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間,，以避毒物?！背陬~頭,、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致,。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手,、足心,，……謂可卻病延年?！?/p>

長(zhǎng)命縷,，端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲,、延年縷、長(zhǎng)壽線,，別稱“百索”,、“辟兵紹”、“五彩縷”等,，名稱不一,，形制、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門首，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂,，或掛于床帳、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康、益壽延年,。此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項(xiàng)頸,；五彩繩折成方勝，飾于胸前,；五彩繩結(jié)為人像戴之,；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng),。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日,，以五彩絲系臂，避鬼及兵,，令人不病瘟,，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí),，直至近、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧,、櫻桃、桑葚之類,，以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背?！逼渲刑扑螘r(shí),，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入。”

荷包

戴香包,，香包又叫香袋,、香囊,、荷包等,，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎,、芩草,、排草、山奈,、甘松,、高本行制成），佩在胸前,，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之,，搐使如花形,。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花,、菊花、桃子,、蘋果,、荷花、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語(yǔ)花香,，萬(wàn)事如意,，夫妻恩愛，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,，如虎、豹子,；猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評(píng)論，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧。

禳解,、祛除及避五毒

五毒

如上所述,，端午在古人心目中是毒日、惡日,，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來,，所以才有種種求平安、禳解災(zāi)異的習(xí)俗,。其實(shí),，這是由于夏季天氣燥熱，人易生病,，瘟疫也易流行,；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人,，所以要十分小心,，這才形成此習(xí)慣。種種節(jié)俗,，如采藥,，以雄黃酒灑墻壁門窗，飲蒲酒等,，看似迷信,，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動(dòng)。端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié),，是人民群眾與疾病,、毒蟲做斗爭(zhēng)的節(jié)日。今天這些衛(wèi)生習(xí)俗仍然是應(yīng)發(fā)展,，并應(yīng)弘揚(yáng)傳承的,。

端午的衛(wèi)生習(xí)俗

采藥。這是最古老的端午節(jié)俗之一,?！断男≌份d：“此日蓄藥，以蠲除毒氣,?！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥,，可治百病,。”后魏《齊民要術(shù)·雜記》中,，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用,。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆,，刺取其沫,，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆,，說是可以消火清涼,、夏無瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,，懸掛起來晾干,，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散,。這種捉蛤蟆制藥之俗,，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”,，亦采藥草之俗,。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好,。

屈原的故事端午節(jié)來歷50字篇四

過端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣,，由于地域廣大,，民族眾多，加上許多故事傳說,，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。

其內(nèi)容主要有：女兒回娘家,，掛鐘馗像,，迎鬼船、躲午,，帖午葉符,，懸掛菖蒲、艾草,，游百病,，佩香囊，備牲醴,，賽龍舟,，比武，擊球,，蕩秋千,，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒,，吃五毒餅,、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,。

1,、佩長(zhǎng)命縷

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲,、延年縷、長(zhǎng)壽線,，百索,、辟兵紹、五彩縷等,，名稱不一,，形制、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門首，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂,，或掛于床帳、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康、益壽延年,。

此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項(xiàng)頸,；五彩繩折成方勝，飾于胸前,；五彩繩結(jié)為人像戴之,；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng),。

此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂,，避鬼及兵,，令人不病瘟,，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí),，直至近、現(xiàn)代,。

清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧,、櫻桃、桑葚之類,，以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,?！逼渲刑扑螘r(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入,。”

2,、戴香包

戴香包,，香包又叫香袋、香囊,、荷包等,，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷,、川芎、芩草,、排草,、山奈、甘松,、高本行制成）,，佩在胸前,，香氣撲鼻。

陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之,，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符、銅錢,，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花,、菊花、桃子,、蘋果,、荷花、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語(yǔ)花香,，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛,，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,，如虎,、豹子,；猴子上竿,、斗雞趕兔等。

青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評(píng)論,，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧,。

屈原的故事端午節(jié)來歷50字篇五

民間認(rèn)為五月是五毒（蝎、蛇,、蜈蚣,、壁虎、蟾蜍）出沒之時(shí),，民謠說：“端午節(jié)，天氣熱,，五毒醒，不安寧,。”端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié),，民間要用各種方法預(yù)防五毒之害。各地還有“吃五黃”以克五毒之俗,，黃鱔、黃魚,、黃瓜,、黃酒,、雄黃,，噴雄黃于室內(nèi)各處,，有的還投于水缸水井中,。中國(guó)神話傳說中常出現(xiàn)用雄黃來克制修煉成精的動(dòng)物的情節(jié),，比如變成人形的白蛇精白娘子不慎喝下雄黃酒,，失去控制現(xiàn)出原形,。所以古人不但把雄黃粉末撒在蚊蟲孳生的地方,，還飲用雄黃酒來祈望能夠避邪,，讓自己不生病,。但現(xiàn)代科學(xué)證明，雄黃的主要成分是硫化砷,，砷是提煉砒霜的主要原料，毒性太大,，所以雄黃已逐漸在市場(chǎng)中失去蹤影,。

金華各地端午節(jié)是女兒回娘家看母親的日子,，送到娘家的禮品是一擔(dān)粽子，俗稱“擔(dān)端午”,，擔(dān)端午從初一到初四都可以,，方言“四”與“喜”諧音,，做母親的喜歡女兒初四來,。俗諺云：“三日清明，四日年,，端午一個(gè)大午前,?！钡匠跷迦粘赃^中飯，端午節(jié)就算過完了,。而今,，端午節(jié)更像是孝敬長(zhǎng)輩日，晚輩往往在這一天給長(zhǎng)輩送綠豆糕或各種營(yíng)養(yǎng)品,。

端午節(jié)前幾天,，家家戶戶都要在門上、灶頭及床上懸掛菖蒲,、艾草,，金華習(xí)俗認(rèn)為菖蒲、艾草可以驅(qū)鬼辟邪,。相傳端午日白娘子盜仙草救活許仙,，所以各地習(xí)俗都以為這一日采草藥最靈。人們采車前草,、六月雪,、紫蘇、青木香等泡茶或治痧,，也有的采菖蒲根浸于鹵水,，以備療瘡。有的在端午日取枳殼,、陳皮,、厚樸、山楂及麥芽糖煮“午時(shí)茶”,，認(rèn)為喝了“午時(shí)茶”能驅(qū)穢氣。藥店里還有端午送藥頭的習(xí)俗,，平時(shí)各家藥店在自制飲片時(shí),，把揀出來的斷頭殘葉積聚一起,，每年農(nóng)歷五月初一開始就成筐放在門口，讓顧客免費(fèi)自取,，或送到大主顧家中說是端午節(jié)五毒出洞,，讓大家在午時(shí)熏煙，可以驅(qū)蟲毒,，去穢氣,，免疾病。

端午節(jié)前后,，各地城鄉(xiāng)都流行掛香包,，香包或用絲線鉤織成，或用碎布料縫制成動(dòng)物等各種形狀,，其中心形居多,，中納香粉、樟腦或艾草等,，或用于出售或分送親朋孩子,，掛在胸前辟邪。

舊時(shí),，端午節(jié)期間,，武義城鄉(xiāng)還要推端午船驅(qū)五鬼，從農(nóng)歷五月初一開始,，武義城隍廟就用毛竹扎制龍船，船上綁著五個(gè)紙人,，象征五鬼,，加以裱糊、上色,。到初五日,，道士在城隍廟各個(gè)角落催促“疫鬼”上船，推船前,，由打鑼開路的人圍著船敲三圈,，叫“側(cè)船”；后由七個(gè)男青年推船疾行,，以免“五鬼”中途“逃脫”,。導(dǎo)以響鑼，鳴放炮仗,，叫“推端午船”,。各行各業(yè)停工半日前往觀看，沿街各店各戶紛紛向“龍船”撒茶葉、米,，最后將船推至水中,，意為驅(qū)出“惡鬼”。鄉(xiāng)下則于端午節(jié)前到廟里念經(jīng)三日,，端午日推一小木船入河,，也叫推端午船。相傳古時(shí)永康王崇五鬼纏身,，一老道幫助捉鬼,，封五鬼于酒壇，投于江中,，壇漂至武義,，被人撈起打開，五鬼遂出,，作祟于此,，城隍得知派判官捉五鬼，在端午日扎龍船送鬼出境,。后才有此俗,。

端午日，有的地方還要“驅(qū)蚊蟲娘”,，老年婦女用火把照亮墻角落,，口念“蚊蟲娘，蚊蟲娘,，送你到東陽(yáng),；到東陽(yáng)，吃得胖,，回來過重陽(yáng)”,。或“蚊蟲娘,，不要在家叮婆娘,，快到田里叮稻娘”等，然后送火把出郊,。有的在門上畫石灰符,，符多為八卦圖，也用以驅(qū)蚊,，畫的時(shí)候也念類似的咒語(yǔ),。

自然，今日之端午節(jié)早已破舊迎新,、化繁就簡(jiǎn),，而那份孝父母敬長(zhǎng)輩的內(nèi)涵正在發(fā)揚(yáng)光大,。