人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

屈原的故事端午節(jié)來(lái)歷50字篇一

屈原是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人及政治家,，因主張政治改革,，觸犯到貴族大臣們的利益，遭到排擠和流放,，最后楚國(guó)被秦國(guó)打敗,，屈原悲憤難耐，跳入汨羅江,，以身殉國(guó),，老百姓為了紀(jì)念屈原，就把他跳江的日子定為端午節(jié),。

紀(jì)念孝女曹娥的故事

曹娥是端午節(jié)其中一個(gè)傳說(shuō),，是為紀(jì)念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見(jiàn)身體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭,。

過(guò)了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥的節(jié)日,。

紀(jì)念吳國(guó)大將伍子胥的故事

端午節(jié)的其中一個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥,。伍子胥名員，楚國(guó)人,，父兄均為楚王所殺,，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇,。吳王闔廬死后，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和,，夫差許之。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國(guó),，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰,，受越國(guó)賄賂,，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之身體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥的節(jié)日,。

屈原的故事端午節(jié)來(lái)歷50字篇二

今天是端午節(jié),，我和爸爸媽媽去姥爺家吃午飯。一開(kāi)飯,，姥姥就端上來(lái)一盆自己包的粽子,。我見(jiàn)后很高興，急忙伸手拿了一個(gè)大的,，剝開(kāi)粽子葉就咬了一大口,。姥姥包的粽子里有蜜棗、花生和紅棗，非常好吃,。

這時(shí),，姥爺說(shuō)：“先別忙著吃，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)呢,？”我忽然想起了前幾天看過(guò)一本關(guān)于端午節(jié)傳說(shuō)的書(shū),，于是我便脫口而出：“我知道！我知道,！”,。

原來(lái)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，楚國(guó)是“春秋五霸”之首,。因?yàn)槌?guó)的實(shí)力最強(qiáng)大，有雄兵百萬(wàn),，戰(zhàn)馬無(wú)數(shù),，戰(zhàn)車千乘。屈原就是楚國(guó)的一個(gè)大臣,。屈原給楚王獻(xiàn)了許多有利的政策,，昏庸的楚王都沒(méi)有采納。有些大臣對(duì)楚王說(shuō)：“大王,，如果你聽(tīng)了屈原的話,，楚國(guó)將毀在屈原的手里，連您都活不成了,！”楚王便將屈原削職為民,，逐出京城。從此以后屈原便被流放在一個(gè)小村莊中,。日復(fù)一日,，年復(fù)一年。屈原也老了,。在屈原晚年時(shí),，楚國(guó)被秦國(guó)滅亡了，屈原很傷心,，便來(lái)到汨羅江邊,，發(fā)出了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的感慨,，投江自殺,。

人們聽(tīng)說(shuō)屈原投江了，便跑到江邊,，往江水里仍許多粽子,，以免江里的魚(yú)把屈原的尸體給吃了,。屈原升天以后，玉皇大帝便將屈原封為“江神”,。因?yàn)榍督翘焓寝r(nóng)歷五月初五,，以后人們每年這天都包粽子來(lái)紀(jì)念屈原，這就是現(xiàn)在的端午節(jié)了,。

我邊吃著粽子,，邊給大家講屈原的故事。這時(shí),，媽媽又問(wèn)：“那屈原身上有什么值得我們學(xué)習(xí)和紀(jì)念的呢,？”我冥思苦想，想了半天也沒(méi)想出來(lái),。姐姐則若有所思的說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)屈原寧死不屈的精神,。”我忽然心頭一亮,，接著說(shuō)：“還有堅(jiān)持真理的精神?！?/p>

大家紛紛說(shuō)對(duì),。姥爺又說(shuō)話了：“過(guò)端午節(jié)的意義，不僅僅在于一家人熱熱鬧鬧地吃粽子,，更重要的是要把屈原的精神一代一代傳下去,！”

屈原的故事端午節(jié)來(lái)歷50字篇三

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié),、午日節(jié),、五月節(jié),、五日節(jié),、艾節(jié)、端五,、重午,、午日、夏節(jié),，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日,，端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草,、艾葉,，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒,。據(jù)說(shuō),，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原,，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”,，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲,、艾葉,，薰蒼術(shù)、白芷,，喝雄黃酒,，則據(jù)說(shuō)是為了避邪?！爸袊?guó)端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一,，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩(shī),、詞,、歌、賦等文學(xué)作品傳世,。

端午節(jié)（英文為dragonboatfestival或doublefifthfestival）又稱為端陽(yáng)節(jié),，為每年的農(nóng)歷5月初五日，在湖北,、湖南,、貴

州、四川一帶,，端午節(jié)又分為大端午與小端午,。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日,。2010年,，6月14日，6月15日,，6月16日為法定放假日子,。2010年6月16日為端午節(jié)。

時(shí)至今日,，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日,。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日,，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

2009年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,。

《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》（2008年1月1日起施行）第二條規(guī)定，“全體公民放假的節(jié)日：……（五）端午節(jié),，放假一天（農(nóng)歷端午當(dāng)日）……”據(jù)此,，自2008年開(kāi)始，端午節(jié)正式列入國(guó)家法定節(jié)日,。在文化逐漸多元,、信息日益豐富的今天，端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨著不少挑戰(zhàn),。這迫切需要人們與時(shí)俱進(jìn),，既要保持傳統(tǒng)，又要適應(yīng)當(dāng)今人們需要,。

名稱由來(lái)

“端”字有“初始”的意思,，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月,，因此“端五”也就漸漸演變成了現(xiàn)在的“端午”,。《燕京歲時(shí)記》記載：“初五為五月單五,，蓋端字之轉(zhuǎn)音也,。”

節(jié)日別稱

據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多,，達(dá)二十多個(gè),，堪稱節(jié)日別名之最。如有端五節(jié),、端陽(yáng)節(jié),、重五節(jié)、重午節(jié),、天中節(jié),、夏節(jié)、五月節(jié),、菖節(jié),、蒲節(jié)、龍舟節(jié),、浴蘭節(jié)、屈原日,、浴蘭節(jié),、午日節(jié)、女兒節(jié),、地臘節(jié),、詩(shī)人節(jié),、龍日、午日,、燈節(jié),、五蛋節(jié)等等。紀(jì)念屈原的`節(jié)日,！

端陽(yáng)節(jié)

據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載,，因仲夏登高，順陽(yáng)在上,，五月正是仲夏,，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”,。

重午節(jié)

午,，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月,，五,、午同音，五,、五相重,，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”,。

天中節(jié)

古人認(rèn)為,，五月五日時(shí)，陽(yáng)重人中天,，故稱這一天為“天中節(jié)”,。

浴蘭節(jié)

端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié),，古人以蘭草湯沐浴去污為俗,。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

解粽節(jié)

古人端午吃粽時(shí),，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度,、長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱,。

女兒節(jié)

明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié),，系端午索，戴艾葉,，五毒靈符,。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女,，盡態(tài)極研,。出嫁女亦各歸寧,。因呼為女兒節(jié)?！?/p>

端禮節(jié)

在湘南地區(qū)沿古俗,，于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”，在門(mén)上掛艾葉,，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮,。人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)洗禮，可以驅(qū)走瘧疾,，能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節(jié),。

菖蒲節(jié)

古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出,，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒,，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等,，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”,。

佩飾

舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成,，形狀為小人騎虎,，亦有另加鐘、鈴,、纓及蒜,、粽子等的。插在婦女發(fā)髻,，也用以饋送,。《清嘉錄》云：“（五月五日）市人以金銀絲制為繁纓,、鐘,、鈴諸狀，騎人于虎,，極精細(xì),，綴小釵，貫為串,，或有用銅絲金箔者,，供婦女插鬢。又互相獻(xiàn)賚,，名曰健人,。”健人一說(shuō)與艾人同意,，只是以帛易艾,，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》云：“杭俗，健人即艾人,，而易之以帛,，作駱虎狀，婦人皆戴之,，”似此則當(dāng)有驅(qū)邪辟疫之作用,；一說(shuō)即古時(shí)的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品（蔡云《吳獻(xiàn)》注）,。兒童頭上還會(huì)用雄黃酒畫(huà)上一個(gè)“王”

豆娘,，舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾，作文素材大全《端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗》,。多見(jiàn)于江南,。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖,，一說(shuō)即艾人的別樣形式,。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北,，五日釵頭彩勝之制,，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙,、佛、合,、烏,、蟲(chóng)、魚(yú),、百獸之形,，八寶群花之類?？U紗蜘蛛,，綺榖鳳麟，繭虎絨陀,，排草蜥蜴,，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果,。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓,，鐘鈴百狀,，或貫以串,，名曰豆娘,，不可勝紀(jì)?！?/p>

艾虎,，舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品,。我國(guó)古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧,?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也,。能噬食鬼魅,，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色,。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎,，粘以艾葉,，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形,，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之,。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’,?！庇智甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者,，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’,，即此意也?！?/p>

畫(huà)額,，端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王,，因以代虎）以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng),，自初一日起,，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間,，以避毒物,。”除在額頭,、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處，用意一致,。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手,、足心,，……謂可卻病延年?！?/p>

長(zhǎng)命縷,，端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲,、延年縷、長(zhǎng)壽線,，別稱“百索”,、“辟兵紹”、“五彩縷”等,，名稱不一,，形制、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門(mén)首，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂,，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康,、益壽延年。此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀,；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸,；五彩繩折成方勝,，飾于胸前；五彩繩結(jié)為人像戴之,；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日,，以五彩絲系臂，避鬼及兵,，令人不病瘟,，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí),，直至近、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧,、櫻桃、桑葚之類,，以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,?！逼渲刑扑螘r(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入?！?/p>

荷包

戴香包,，香包又叫香袋、香囊,、荷包等,，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷,、川芎、芩草,、排草,、山奈、甘松,、高本行制成），佩在胸前,，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之,，搐使如花形,。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花,、菊花,、桃子,、蘋(píng)果、荷花,、娃娃騎魚(yú),、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài),，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子,；猴子上竿、斗雞趕兔等,。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評(píng)論,，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧,。

禳解、祛除及避五毒

五毒

如上所述,，端午在古人心目中是毒日,、惡日，在民間信仰中這個(gè)思想一直傳了下來(lái),，所以才有種種求平安,、禳解災(zāi)異的習(xí)俗。其實(shí),，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病，瘟疫也易流行,；加上蛇蟲(chóng)繁殖,，易咬傷人，所以要十分小心,，這才形成此習(xí)慣,。種種節(jié)俗，如采藥,，以雄黃酒灑墻壁門(mén)窗,，飲蒲酒等,，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)生活動(dòng),。端午實(shí)在可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié),，是人民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做斗爭(zhēng)的節(jié)日,。今天這些衛(wèi)生習(xí)俗仍然是應(yīng)發(fā)展,，并應(yīng)弘揚(yáng)傳承的。

端午的衛(wèi)生習(xí)俗

采藥,。這是最古老的端午節(jié)俗之一,。《夏小正》載：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣,。”《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日,，競(jìng)采雜藥,，可治百病?！焙笪骸洱R民要術(shù)·雜記》中,，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用,。后來(lái)有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆,，刺取其沫,，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆,，說(shuō)是可以消火清涼,、夏無(wú)瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠,，懸掛起來(lái)晾干,，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散,。這種捉蛤蟆制藥之俗,，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說(shuō)。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”,，亦采藥草之俗,。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好,。

屈原的故事端午節(jié)來(lái)歷50字篇四

過(guò)端午節(jié),，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,，由于地域廣大，民族眾多,，加上許多故事傳說(shuō),，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗,。

其內(nèi)容主要有：女兒回娘家,，掛鐘馗像，迎鬼船,、躲午,，帖午葉符，懸掛菖蒲,、艾草,，游百病，佩香囊,，備牲醴,，賽龍舟，比武,，擊球,，蕩秋千，給小孩涂雄黃,，飲用雄黃酒,、菖蒲酒，吃五毒餅,、咸蛋,、粽子和時(shí)令鮮果等。

1,、佩長(zhǎng)命縷

端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲,、延年縷,、長(zhǎng)壽線，百索,、辟兵紹,、五彩縷等，名稱不一,，形制,、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門(mén)首,，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂，或掛于床帳,、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康,、益壽延年,。

此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀,；在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項(xiàng)頸；五彩繩折成方勝,，飾于胸前,；五彩繩結(jié)為人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng),。

此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日,，以五彩絲系臂,，避鬼及兵，令人不病瘟,，一名長(zhǎng)命縷,，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí),，直至近,、現(xiàn)代。

清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng),，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧,、櫻桃、桑葚之類,，以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,?！逼渲刑扑螘r(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入?！?/p>

2,、戴香包

戴香包，香包又叫香袋,、香囊,、荷包等，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎,、芩草,、排草、山奈,、甘松,、高本行制成），佩在胸前,，香氣撲鼻,。

陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之,，搐使如花形,。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花、菊花,、桃子,、蘋(píng)果、荷花,、娃娃騎魚(yú),、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài),，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子,；猴子上竿、斗雞趕兔等,。

青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評(píng)論,，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧,。

屈原的故事端午節(jié)來(lái)歷50字篇五

民間認(rèn)為五月是五毒（蝎、蛇,、蜈蚣,、壁虎、蟾蜍）出沒(méi)之時(shí),，民謠說(shuō)：“端午節(jié),，天氣熱，五毒醒,，不安寧?！倍宋绻?jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病,。每到端午節(jié)，民間要用各種方法預(yù)防五毒之害,。各地還有“吃五黃”以克五毒之俗,，黃鱔,、黃魚(yú)、黃瓜,、黃酒,、雄黃，噴雄黃于室內(nèi)各處,，有的還投于水缸水井中,。中國(guó)神話傳說(shuō)中常出現(xiàn)用雄黃來(lái)克制修煉成精的動(dòng)物的情節(jié)，比如變成人形的白蛇精白娘子不慎喝下雄黃酒,，失去控制現(xiàn)出原形,。所以古人不但把雄黃粉末撒在蚊蟲(chóng)孳生的地方，還飲用雄黃酒來(lái)祈望能夠避邪,，讓自己不生病,。但現(xiàn)代科學(xué)證明，雄黃的主要成分是硫化砷,，砷是提煉砒霜的主要原料,，毒性太大，所以雄黃已逐漸在市場(chǎng)中失去蹤影,。

金華各地端午節(jié)是女兒回娘家看母親的日子,，送到娘家的禮品是一擔(dān)粽子，俗稱“擔(dān)端午”,，擔(dān)端午從初一到初四都可以,，方言“四”與“喜”諧音，做母親的喜歡女兒初四來(lái),。俗諺云：“三日清明,，四日年，端午一個(gè)大午前,?！钡匠跷迦粘赃^(guò)中飯，端午節(jié)就算過(guò)完了,。而今,，端午節(jié)更像是孝敬長(zhǎng)輩日，晚輩往往在這一天給長(zhǎng)輩送綠豆糕或各種營(yíng)養(yǎng)品,。

端午節(jié)前幾天,，家家戶戶都要在門(mén)上、灶頭及床上懸掛菖蒲,、艾草,，金華習(xí)俗認(rèn)為菖蒲、艾草可以驅(qū)鬼辟邪。相傳端午日白娘子盜仙草救活許仙,，所以各地習(xí)俗都以為這一日采草藥最靈,。人們采車前草、六月雪,、紫蘇,、青木香等泡茶或治痧，也有的采菖蒲根浸于鹵水,，以備療瘡,。有的在端午日取枳殼、陳皮,、厚樸,、山楂及麥芽糖煮“午時(shí)茶”，認(rèn)為喝了“午時(shí)茶”能驅(qū)穢氣,。藥店里還有端午送藥頭的習(xí)俗,，平時(shí)各家藥店在自制飲片時(shí)，把揀出來(lái)的斷頭殘葉積聚一起,，每年農(nóng)歷五月初一開(kāi)始就成筐放在門(mén)口,，讓顧客免費(fèi)自取，或送到大主顧家中說(shuō)是端午節(jié)五毒出洞,，讓大家在午時(shí)熏煙,，可以驅(qū)蟲(chóng)毒，去穢氣,，免疾病,。

端午節(jié)前后，各地城鄉(xiāng)都流行掛香包,，香包或用絲線鉤織成,，或用碎布料縫制成動(dòng)物等各種形狀，其中心形居多,，中納香粉,、樟腦或艾草等，或用于出售或分送親朋孩子,，掛在胸前辟邪,。

舊時(shí)，端午節(jié)期間,，武義城鄉(xiāng)還要推端午船驅(qū)五鬼,，從農(nóng)歷五月初一開(kāi)始，武義城隍廟就用毛竹扎制龍船,，船上綁著五個(gè)紙人,，象征五鬼,，加以裱糊、上色,。到初五日，道士在城隍廟各個(gè)角落催促“疫鬼”上船,，推船前,，由打鑼開(kāi)路的人圍著船敲三圈，叫“側(cè)船”,；后由七個(gè)男青年推船疾行,，以免“五鬼”中途“逃脫”。導(dǎo)以響鑼,，鳴放炮仗,，叫“推端午船”。各行各業(yè)停工半日前往觀看,，沿街各店各戶紛紛向“龍船”撒茶葉,、米，最后將船推至水中,，意為驅(qū)出“惡鬼”,。鄉(xiāng)下則于端午節(jié)前到廟里念經(jīng)三日，端午日推一小木船入河,，也叫推端午船,。相傳古時(shí)永康王崇五鬼纏身，一老道幫助捉鬼,，封五鬼于酒壇,，投于江中，壇漂至武義,，被人撈起打開(kāi),，五鬼遂出，作祟于此,，城隍得知派判官捉五鬼,，在端午日扎龍船送鬼出境。后才有此俗,。

端午日,，有的地方還要“驅(qū)蚊蟲(chóng)娘”，老年婦女用火把照亮墻角落,，口念“蚊蟲(chóng)娘,，蚊蟲(chóng)娘，送你到東陽(yáng),；到東陽(yáng),，吃得胖,，回來(lái)過(guò)重陽(yáng)”?；颉拔孟x(chóng)娘,，不要在家叮婆娘，快到田里叮稻娘”等,，然后送火把出郊,。有的在門(mén)上畫(huà)石灰符，符多為八卦圖,，也用以驅(qū)蚊,，畫(huà)的時(shí)候也念類似的咒語(yǔ)。

自然,，今日之端午節(jié)早已破舊迎新,、化繁就簡(jiǎn)，而那份孝父母敬長(zhǎng)輩的內(nèi)涵正在發(fā)揚(yáng)光大,。