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端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇一

在端午節(jié)的時(shí)候,，經(jīng)常會(huì)發(fā)生很多讓人感動(dòng)的故事,，以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)故事相關(guān)資料，歡迎閱讀,。

一年一度的端午節(jié)又到了,，‘端午節(jié)’是每年五月初五的這一天，傳說(shuō)是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而產(chǎn)生的。聽(tīng)媽媽講,，有的地方過(guò)端午還會(huì)賽龍舟呢!我們這里雖然沒(méi)有這項(xiàng)活動(dòng),，但是吃雞蛋包粽子插艾草帶香包卻是每年都要做的事情，端午節(jié)這一天正好放假,，媽媽早一天就把香噴噴的粽子包好了,，有蜜棗的咸肉的豆餡的還有我最愛(ài)的豆沙的。

起床后,，洗刷完就趕緊跑去廚房找粽子,。看到媽媽包的粽子我就像小貓見(jiàn)了魚(yú)一樣迫不及待的找到豆沙餡的就剝了起來(lái),，邊剝邊發(fā)現(xiàn)粽子不方不圓,，微綠的粽葉包著白白的糯米還有紅紅的豆沙夾在中間，白里透著紅,，一邊觀察嘴里還時(shí)不時(shí)的有口水在打轉(zhuǎn),。慢慢咬上一口，閉上眼睛,，讓香甜的糯米味在嘴里慢慢的散發(fā),，真是太香了。吃完粽子,，媽媽還給我和弟弟帶上了她天不亮就縫好的香包,，說(shuō)是會(huì)給我們帶來(lái)吉祥。各種花布縫在一起,，里面再裝上艾葉朱砂和桃葉,，聞一聞還有淡淡的香味。更是一種漂亮的飾品,。我為了了解一下屈原,，特意讓媽媽幫我找到了他的有關(guān)資料。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位愛(ài)國(guó)大臣,，他的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)，我們一定發(fā)揚(yáng)這種精神,，傳承我們的民俗文化和民族傳統(tǒng),。

我喜歡端午節(jié)。

今天上午我起床后,，刷完牙洗完臉后,，我們一家人坐在桌子上開(kāi)心的吃粽子，突然我想到了楚國(guó)一位偉大的好人：屈原,。屈原很小的時(shí)候就受到了好的教育,，從很小的時(shí)候就在心里許下了：一定要報(bào)效祖國(guó)。后來(lái)他長(zhǎng)大了，看到老百姓有的屈辱,，便決心保護(hù),、幫助他們。因?yàn)樽约旱牧α渴冀K不是很大,，而且社會(huì)上的搗亂分子又在抓他,，自己本可以乘船過(guò)江，還是跳江而死,。

老百姓知道了這件事便去撈屈原的尸體,，撈了很久始終沒(méi)撈到屈原的尸體，于是他們想了一個(gè)辦法：讓魚(yú)兒不咬屈原的尸體,，只有把粽子扔入江內(nèi),，讓魚(yú)兒吃粽子，這樣才能保全屈原的尸體,。后來(lái)每年這一天老百姓們都吃粽子,，都往江里扔粽子。因此每年這天就是端午節(jié),。

在幻想完這件事后,，我便講給爸爸媽媽聽(tīng)，我們都沉重的低下頭去,。

每當(dāng)我一個(gè)人散步在池塘邊,，看見(jiàn)嫩綠的蘆葦葉長(zhǎng)茂盛的時(shí)候，就知道端午節(jié)快到了,，人們會(huì)用它的葉子包粽子,，粽子可好吃了，粘粘的,，一口就能出個(gè)蜜棗來(lái),，真讓人回味無(wú)窮。

想知道端午節(jié)怎么來(lái)的嗎?下面要我來(lái)告訴你們吧,。一次我無(wú)意中,，從《七彩語(yǔ)文》中得知，每年五月初五,，是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),。這一天也是為了紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,，自幼聰明,，才華出眾,。二十多歲就參與楚國(guó)朝政,，楚懷王很信任他,，盡管朝廷中有些官員想方設(shè)法栽贓陷害他,，破壞他和楚懷王的關(guān)系，但是他公正廉明,，直到楚懷王去世,。

后來(lái)，楚懷王兒子繼位,，他年輕氣盛,，親信常言，將屈原免職流放,。不久楚國(guó)一天天衰敗,，最終被秦國(guó)吞滅，屈原憎恨世界渾濁不清,，沒(méi)有光明,，非常痛心。于是五月初五這天,，抱著一塊大石頭跳進(jìn)江里,，當(dāng)?shù)乩习傩罩钡搅耍紕澊ゾ人?，船在水面上像巨龍一樣騰飛,，也沒(méi)能救出屈原，人們聽(tīng)說(shuō)被水里蛟龍困住,，又開(kāi)始往水中扔五色線扎好的粽子,，希望能趕走蛟龍。

從此每年五月初五這天,，家家戶戶都要包粽子,，買綠豆糕，賽龍舟,，門前插艾條等一些民間習(xí)俗來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇二

很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個(gè)小漁村,。村里有個(gè)姓曹的漁夫,。漁夫有個(gè)女兒叫曹娥。

一年春夏之間,，兩岸連續(xù)大雨,，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯(cuò)過(guò)漁汛,，他不顧曹娥反對(duì)出江去捕魚(yú)。

父親去了,，曹娥在家不放心,。她一次次跑到江堤上去望。后來(lái)，曹娥沿江向上,、下游找尋還沒(méi)見(jiàn)到父親,。太陽(yáng)快落山了，曹娥從她父親的伙伴口中得知：他們一起在張網(wǎng),，突然一個(gè)大浪,，將她父親的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了,。曹娥一聽(tīng)嚇出了魂靈,，大叫一聲“父親、父親”,，拔腳朝下游追去,。

她在江邊來(lái)回哭叫。第八天,，曹娥望著江水,，看見(jiàn)她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去,。

又過(guò)了三天,，江面風(fēng)平浪靜，人們卻在下游十多里的江面上,，看到一股江水在盤旋,，隱隱約約像有人在游動(dòng)。人們趕過(guò)去,，發(fā)現(xiàn)正是曹娥和她的父親,。曹娥雖然死了，但是她卻能夠找回父親的尸首,，將他負(fù)到江堤邊,，人們都說(shuō)這是她的孝心感動(dòng)天。

據(jù)說(shuō)波濤洶涌的曹娥江水在流經(jīng)曹娥廟時(shí)總是平靜的,。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為,，那是因?yàn)榻杂X(jué)愧對(duì)孝女曹娥。

曹娥的孝心感動(dòng)了天,，更感動(dòng)了四周的鄉(xiāng)親,，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟,，塑了她的像,，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村,，將這條江改名曹娥江,。每逢曹娥救父這一日,，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì)，各省各府都有來(lái)拜曹娥孝女娘娘的,，許多人題詞送匾贊揚(yáng)曹娥的孝行,。

據(jù)說(shuō)，曹娥投江的那一天正是五月初五,，因此,，許多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇三

第一個(gè),，年齒介子推（,？—公元前636年）

東漢蔡邕《琴操》中記實(shí)，蒲月初五眷念介子推,。蔡邕描寫了一段話,，大意是：晉國(guó)重耳與介子推，逃亡在外19年,，介子推曾割大腿上的肉,，給重耳果腹。其后重耳返國(guó)登位了,，但卻忘了封賞介子推,。

為此，介子推有些怨氣,，寫了篇《龍蛇之歌》感悟晉文公,，隨后就背著母親躲在山中了。重耳多次呼叫招呼,，介子推拒不下山,。其后重耳縱火燒山，逼介子推下山,。不測(cè)的是,，介子推和母親被燒作古在山中。

為了眷念介子推,，晉文公飭令每年的蒲月初五不得生火,，只吃寒食，粽子是寒食的一種,。由此,，后人以為端午節(jié)最早是眷念介子推的。雖然,，也有許多人以為是清明通亮節(jié),。

第二個(gè)，屈原（約公元前340～公元前278年）

屈原這個(gè)汗青人物,，最早呈此刻《史記·屈原傳記》中,。在此當(dāng)年,，沒(méi)有屈原這個(gè)人私人物記實(shí)。據(jù)聞一多考據(jù),，把屈原和端午節(jié)綁縛在一路，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才呈現(xiàn)的,。

公元前278年,，秦國(guó)上將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)京城,。屈原在這一年蒲月五日此日投汨羅江自盡,。在此當(dāng)年，屈原被楚王貶黜政治中心,，相稱于放逐到了江南地域,。

為此，楚國(guó)人駕駛劃子,，但卻沒(méi)能在波瀾澎湃的淚羅江上找到屈原,。由此，形成了賽龍舟,。此外,，為了不讓蛟龍吃失屈原的尸身，就投了米等許多食品,。其后就形成了粽子,。

第三個(gè)，伍子胥（公元前559年—公元前484年）

伍子胥是楚國(guó)人,，其后由于楚國(guó)要將他百口滅失（父兄均為楚王所殺）,，伍子胥就逃到了吳國(guó)。其后和孫武成為好伴侶,，差點(diǎn)滅失了楚國(guó),，并將楚平王尸身發(fā)掘出來(lái)鞭尸。

吳王闔廬身后,，吳王夫差登基,。在吳越爭(zhēng)霸之中，吳軍擊敗越國(guó),，越王勾踐請(qǐng)和,。伍子胥提議，雞犬不留,，但夫差獨(dú)行其是贊成媾和,。隨后，越國(guó)行使中傷計(jì),，收買奸臣,，終極夫差賜作古伍子胥,。

作古前，伍子胥說(shuō)：我身后把我眼睛挖出來(lái),，放在國(guó)都東門上,，看越軍滅吳。夫差震怒,，將伍子胥尸身裝在皮革袋子里,，在蒲月初五投入大江。后人由此端午眷念伍子胥,。

第四個(gè),，勾踐（約前520年―前465年）

勾踐，姒姓,，別名鳩淺,、菼執(zhí)，夏禹昆裔,，越王允常之子,，年齒末年越國(guó)國(guó)君。和吳國(guó)爭(zhēng)霸失蹤敗之后,，在范蠡的副部下,，顛末臥薪嘗膽，越國(guó)很快規(guī)復(fù)氣力,，終極擊敗吳國(guó),。

在規(guī)復(fù)氣力進(jìn)程中，越國(guó)做了許多事,，充塞了詭計(jì)和伶俐,。但有一條是：以劃龍舟來(lái)操演海軍。這么做是不讓吳國(guó)覺(jué)察越國(guó)練兵的念頭,?！对降貍鳌分袑?duì)此有記實(shí)。

因?yàn)楣篡`練兵采用的劃龍舟的辦法,，而現(xiàn)在端午劃龍舟角逐是此中一個(gè)緊張的項(xiàng)目,。是以有人說(shuō)，端午這個(gè)節(jié)日,，也是為眷念勾踐而設(shè)立并沿用的,。

第五個(gè)，曹娥（130—143年）

曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見(jiàn)尸身，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，日夜沿江號(hào)哭,。過(guò)了十七天,，在蒲月五日遮天投江自盡。不測(cè)的是,，五天后曹娥抱出父親尸身浮出水面,，眾人驚詫。

雖然,，尚有一種說(shuō)法是,，曹娥父親曹盱，在蒲月初五迎伍神（伍子胥）的祭奠中溺于舜江,。過(guò)了十七天，在蒲月二十二日也投江,，五日后曹娥的尸身抱父尸浮出水面,。

但不管哪種說(shuō)法，曹娥都被神話了,。曹娥所住之村鎮(zhèn)即改名為曹娥鎮(zhèn),，舜江被改為曹娥江，投江之處興建曹娥廟,，尚有聞名的《曹娥碑》一文作為佐證,。蒲月初五就釀成眷念曹娥的節(jié)日了。

第六個(gè),，周處（236—297年）

周處是江蘇宜興人,，三國(guó)東吳末年西晉初年人士，“蕩子轉(zhuǎn)頭金不換”,、“周處除三害”的典故,，講的便是他。少小時(shí),，被稱為“第三害”,；其后全力向上，稱為國(guó)之棟梁,。

史稱,，在西晉時(shí)代，周處先后任新平太守,、廣漢太守,、楚內(nèi)史、散騎常侍,、御史中丞等職,，事項(xiàng)用功，剛直不阿；干犯顯貴,，被派往西北伐罪氐,、羌等族兵變，遇害于疆場(chǎng),。

值得正視的是,，“端午”一詞最早呈現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》，這本文獻(xiàn)成了當(dāng)代人們覆按端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的緊張參考,。是以,，有人以為此刻的端午節(jié)，也是眷念周處,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇四

端午節(jié)是中國(guó)民間十分盛行的民俗大節(jié),，過(guò)端午節(jié)，是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,，由于地域廣大,，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗,。仲夏端午，是飛龍?jiān)谔斓募?，以扒龍舟形式祭龍是端午?jié)的重要禮俗主題,，此俗至今在中國(guó)南方沿海一帶仍盛行。此外由陰陽(yáng)術(shù)數(shù)及季節(jié)時(shí)令也衍生出了一系列的端午習(xí)俗,。根據(jù)陰陽(yáng)術(shù)數(shù),，午為陽(yáng)，重午為至陽(yáng),。古人把端午日午時(shí),，三午相重，視為極陽(yáng)時(shí)分,，最能辟陰邪,。古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份，稱為“龍花會(huì)”,，有“千載難逢龍花會(huì)”之說(shuō),。夏季是陰陽(yáng)二氣相爭(zhēng)的時(shí)節(jié)，陽(yáng)動(dòng)于上,、陰迫于下,，午月純陽(yáng)正氣，為陰邪所懼,。夏季也是一個(gè)驅(qū)除瘟疫的季度,，仲夏端午陽(yáng)氣旺盛，萬(wàn)物至此皆盛，是草藥一年里藥性最強(qiáng)的一天,，端午這天采的草藥?kù)畈》酪咦顬殪`驗(yàn),、有效。由于端午日天地純陽(yáng)正氣匯聚最利辟陰邪以及這天的草藥神奇特性,，因此自古傳承下來(lái)的很多端午習(xí)俗都有辟陰邪與祛病防疫內(nèi)容,，如掛艾草、午時(shí)水,、浸龍舟水,、拴五色絲線辟邪以及洗草藥水、薰蒼術(shù)祛病防疫等等習(xí)俗,。

端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體,，全國(guó)各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。端午習(xí)俗主要有扒龍舟,、祭龍,、采草藥、掛艾草與菖蒲,、拜神祭祖、洗草藥水,、打午時(shí)水,、浸龍舟水、食粽,、放紙鳶,、睇龍船、拴五色絲線,、薰蒼術(shù),、佩香囊等等。扒龍舟活動(dòng)在中國(guó)南方沿海一帶十分盛行,，傳出國(guó)外后深受各國(guó)人民喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽,。端午食粽之習(xí)俗，自古以來(lái)在中國(guó)各地盛行不衰,，已成了中華民族影響最大,、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一。端午節(jié)期間通過(guò)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展演,，既能豐富群眾精神文化生活,，又能很好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。端午文化在世界上影響廣泛,，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng),。

扒龍船古代的越民族以龍為圖騰，為了表示自己是“龍種”身份，他們不僅有斷發(fā)文身的風(fēng)俗,，而且在每年端午這天,，舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類似于今天的競(jìng)渡游戲,，這就是競(jìng)渡習(xí)俗的由來(lái),。劃龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀,，乃遺俗也,。先民把黃道附近的星宿分為28星宿，分四東南西北四組,，東方蒼龍七宿,，北方玄武七宿，西方白虎七宿,，南方朱雀七宿,。端午這天，東方龍星正好到了最南邊的最中的位置,，信奉天文的先民們這天自然要祭祀,，這大概是龍舟競(jìng)渡的來(lái)源。

據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱,，早在7000年前,，遠(yuǎn)古先民已用獨(dú)木刳成木舟，并加上木槳?jiǎng)澲?。龍舟作為一種文化,，它的出現(xiàn)比屈原所處的年代要早得多。春秋之前,，古代百越地區(qū)（長(zhǎng)江中下游以南一帶）崇拜龍圖騰的一些部族會(huì)在端午這天以龍舟競(jìng)渡的形式舉行部落圖騰祭祀,，這是五月初五龍舟賽最初的樣子?！痘茨献印R俗訓(xùn)》中有“胡人便于馬,，越人便于舟”的記載。中國(guó)最早的“龍舟競(jìng)渡”的圖形,，發(fā)現(xiàn)于浙江寧波市鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)甲村,。龍舟最初是用單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟，后來(lái)發(fā)展為木板制作的龍形船,。

扒龍舟歷史悠久,，是多人集體劃槳競(jìng)賽。龍舟競(jìng)渡分為請(qǐng)龍,、祭龍神,、游龍和收龍等幾個(gè)版塊,。龍舟競(jìng)渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請(qǐng)龍,、祭神,。在端午前要擇吉日從水下起出，祭過(guò)神后,，安上龍頭,、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡,。閩,、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。在過(guò)去,，人們祭祀龍神時(shí)氣氛很嚴(yán)肅,，多祈求福佑、風(fēng)調(diào)雨順,、去邪祟,、攘災(zāi)異、事事如意,。在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,，也有劃龍舟祭拜屈原的儀式流傳。

在端午節(jié)布置種種可驅(qū)邪祛病的花草,，來(lái)源亦久,。人們把插艾草和菖蒲作為端午節(jié)重要內(nèi)容之一。如掛艾草于門,，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人,，懸門戶上,，以禳毒氣,。”這是由于艾為重要的藥用植物,，又可制艾絨治病,，灸穴，又可驅(qū)蟲(chóng),。五月艾含艾油最多,，（此時(shí)正值文生長(zhǎng)旺期）所以功效最好，人們也就爭(zhēng)相采艾了,。往往會(huì)在家門口掛幾株艾草,，由于艾草特殊的香味，人們用它來(lái)驅(qū)病,、防蚊,、辟邪,。

粽，即“粽籺”,，俗稱粽子,，主要材料是糯米、餡料,，用箬葉（或柊葉）包裹而成,，形狀多樣，有尖角狀,、四角狀等,。粽子由來(lái)久遠(yuǎn)，最初是用來(lái)祭祀祖先神靈的貢品,。傳入北方后,，用黍米（北方產(chǎn)黍）做粽，稱“角黍”,。由于各地飲食習(xí)慣的不同,，粽形成了南北風(fēng)味；從口味上分,，粽子有咸粽和甜粽兩大類,。端午食粽的風(fēng)俗，千百年來(lái)在中國(guó)盛行不衰,，已成了中華民族影響最大,、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一，而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國(guó),。

紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹,，拉著系在上面的長(zhǎng)線,，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器,。在中國(guó)南方一帶,，端午節(jié)兒童放紙鳶稱為“放殃”。

草藥水,，即是古籍記載的沐蘭湯,，端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣,。端午日是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天,，端午日遍地皆是藥。端午期間,，中國(guó)不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗,，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,。《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日,，競(jìng)采雜藥,，可治百病?！标P(guān)于洗草藥水習(xí)俗的現(xiàn)存文字記載最早見(jiàn)于西漢末的《大戴禮記》中,，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥,，有香氣,，可煎水沐浴。此俗至今尚存,，且廣泛流行,。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾,、蒲,、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗,，少年,、成年男子則到江河、海邊沖涼,，謂之洗龍舟水,，洗去晦氣，帶來(lái)好運(yùn),。在湖南,、廣西等地，則用柏葉,、大風(fēng)根,、艾草、菖蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴,，不論男女老幼,，全家都洗,。

拴五色絲線中國(guó)傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色"青,、紅,、白、黑,、黃"被視為吉祥色,。端午以五色絲線系臂,，曾是很流行的節(jié)俗。傳到后世,，即發(fā)展成如長(zhǎng)命縷,、長(zhǎng)命鎖、香包等許多種漂亮飾物,，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

在端午節(jié)這天,，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線以驅(qū)邪,。傳統(tǒng)之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩,，系在小孩子的手臂或頸項(xiàng)上,，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日,，才解下來(lái)連同金楮焚燒,。 還有一說(shuō)，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天,，把五彩線剪下來(lái)扔在雨中,，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,，謂之可去邪祟,、攘災(zāi)異，會(huì)帶來(lái)一年的好運(yùn),。

打午時(shí)水午時(shí)水,，即是在端午日午時(shí)于井里打上來(lái)的水。端午節(jié)"打午時(shí)水”是盛行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗,。重午日的午時(shí),，陽(yáng)上加陽(yáng)，所以“午時(shí)水”有“極陽(yáng)水”,、“龍目水”,、“正陽(yáng)水”之稱。古人把打上來(lái)的午時(shí)水視為大吉水,，這天的午時(shí)陽(yáng)氣最盛,，端午日午時(shí)驅(qū)邪最佳，具有辟邪,、凈身,、除障的效果。據(jù)說(shuō)午時(shí)水用來(lái)泡茶釀酒特別香醇,，生飲甚至具有治病的奇效,。有諺語(yǔ)道：“午時(shí)洗目,，明到若烏鹙”，又說(shuō)“午時(shí)水飲一嘴,，較好補(bǔ)藥吃三年”,。

東漢王充的《論衡》記載了端午節(jié)“鑄陽(yáng)燧”的禮儀習(xí)俗：“陽(yáng)燧取火于天，于五月丙午日中之時(shí),，消煉五石,，鑄以為器，摩勵(lì)生光,，仰以向日,，則火來(lái)至，此取真火之道也”,。古人認(rèn)為,，午月午日午時(shí)具三重之火，是陽(yáng)氣極盛之時(shí),，在此時(shí)刻以火克金,，是最佳的熔金鑄鏡的時(shí)刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力,。以鏡辟邪的習(xí)俗,，在南方沿海一帶有著廣泛的應(yīng)用和遺傳，常能見(jiàn)到出生不久的小孩子,，身上佩帶著銀制的鏡子等飾物,，這類銀飾小鏡子等，就是用于孩子們辟邪,。新建的寺廟道觀,，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現(xiàn)代小區(qū)嶄新建筑的門,、窗上方,，也往往能發(fā)現(xiàn)懸掛著的鏡子，這些都是用于所謂的辟邪,。由此可見(jiàn)鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固,。

龍舟水，發(fā)生在小滿至夏至期間,。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,，雨與龍是聯(lián)系在一起的，龍不僅是祥瑞之物,、更是和風(fēng)化雨的.主宰,，龍飛天上,，行云布雨,。在自然天象上,，仲夏期間正是蒼龍七宿飛升正南中天之時(shí)，在《易經(jīng)·乾卦》爻辭中曰：“飛龍?jiān)谔臁?。在仲夏端午前后,，中?guó)南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在華南一帶交匯,，往往會(huì)出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強(qiáng)降水,。端午強(qiáng)降水來(lái)時(shí)，江河水位迅速上漲,，為扒龍舟提供了良好的場(chǎng)地條件,。浸龍舟水是流行于華南地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，因?yàn)辇堉鬯⒁饧?，龍舟水及龍舟滑過(guò)的水人們都認(rèn)為是“大吉水”,，按照傳統(tǒng)說(shuō)法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心,。

拜神祭祖是端午節(jié)重要習(xí)俗之一,。“天地者,，生之本也,；先祖者，類之本也,。”天地是生命的根本,，祖先是人類的根本,，祭祖是一種傳承孝道的習(xí)俗，通過(guò)祭祀來(lái)祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑,。

薰蒼術(shù)是端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)之一,，在民間用蒼術(shù)消毒空氣，即將天然的蒼術(shù)捆綁在一起,，燃燒后產(chǎn)生的薄煙,，不僅會(huì)散發(fā)出清香,，還可以驅(qū)趕蚊蟲(chóng),，令人神清氣爽,。

寧波舊俗，毛腳女婿要在端午節(jié)挑“端午擔(dān)”送到女方家,?！岸宋鐡?dān)”,，少者四色，多者八色,，黃魚(yú)要成雙,。按禮節(jié),，丈人丈母要把部分“節(jié)貨”作“回禮貨”送還女婿家,。

躲端午，簡(jiǎn)稱“躲午”,，亦稱“躲端五”,，地方民俗，是舊時(shí)流傳于中國(guó)北方中原的端午節(jié)習(xí)俗,。古時(shí)北方俗以五月,、五月五日為惡月、惡日,，諸事多需避忌,，因有接女歸家躲端午之俗?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”,。又，《灤州志》：“女之新嫁者,，于是月俱迎以歸,，謂之‘躲端午’”。

五毒端午在古代北方人心目中是毒日,、惡日,，在民間這個(gè)思想一直傳了下來(lái)，所以才有種種求平安,、避五毒的習(xí)俗,。其實(shí)，這是由于北方夏季天氣燥熱,，人易生病,，瘟疫也易流行；加上蛇蟲(chóng)繁殖,，易咬傷人,，這才形成此習(xí)慣,。民間認(rèn)為五月是五毒（蝎、蛇,、蜈蚣,、壁虎、蟾蜍）出沒(méi)之時(shí),，要用各種方法以預(yù)防五毒之害,。一般在屋中貼五毒圖,，以紅紙印畫五種毒物,，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死,，再不能橫行了,。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案,，均含驅(qū)除之意,。

采藥是最古老的端午節(jié)習(xí)俗之一。民俗認(rèn)為,，端午陽(yáng)氣旺盛,，是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天，端午遍地皆藥,。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,，藥性好，才于此日形成此俗,。在端午采藥與設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草,，其來(lái)源久遠(yuǎn)，這一風(fēng)俗在漢代時(shí)已影響廣泛,，后來(lái)也逐漸影響到東亞各國(guó),。西漢末《大戴禮記夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣,?！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥,，可治百病,。”中國(guó)民間至今仍普遍保留著端午所采之藥最為靈驗(yàn)的信仰,。支撐這類俗信的原理,，自然也是基于一種宇宙論式的解說(shuō)：端午或這天午時(shí)，由于季節(jié)變動(dòng)致使陽(yáng)氣極盛,，但同時(shí)也是各種草藥的生長(zhǎng)最為茂盛之時(shí),，所以，這天采的草藥最為靈驗(yàn)、有效,。

雄黃酒飲蒲酒,、雄黃、朱砂酒,，以酒灑噴,。《荊楚歲時(shí)記》：“以菖蒲或鏤或屑,，以冷酒,。”蒲酒味芳香,，有爽口之感,，后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等,。明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒,，辟邪解毒，用酒染額胸手足心,，無(wú)會(huì)虺（古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇）蛇之患,。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲(chóng),?！贝怂琢鱾鬏^廣。

藥料包括雄黃,、朱耒,、柏子、桃仁,、蒲片,、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落,、門窗,、床下等，再用酒涂小兒耳鼻,、肚臍,，以驅(qū)毒蟲(chóng)。這些活動(dòng),，從衛(wèi)生角度來(lái)看,，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益,。

端午下雨南方稱之為龍舟水,、端陽(yáng)水，洗龍舟水能去晦氣,、帶來(lái)吉祥,。北方認(rèn)為端陽(yáng)無(wú)雨是豐年，端午日雨,，鬼旺人災(zāi),；五月五日哨，人曝藥,，歲無(wú)災(zāi),；雨則鬼曝藥，人多??；此種俗信在很久以前即已存在,；陳元靚《歲時(shí)廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨,，人曝藥，歲無(wú)災(zāi),。雨則鬼曝藥,，人多病?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨,，鬼旺人災(zāi)；清趙懷玉詩(shī)自注亦引有“端陽(yáng)無(wú)雨是豐年”的諺語(yǔ),。

跳鐘馗跳鐘馗：一種民間舞蹈,，又稱“嬉鐘馗”。據(jù)悉,，跳鐘馗,，源自北宋，是古徽州遺存下來(lái)的一種傳統(tǒng)民俗表演,，有《出巡》,、《嫁妹》、《除五毒》等多種內(nèi)容,，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好愿望,。在民間，“鐘馗”是避邪扶正的象征,，端午跳鐘馗,，寓意為消除五毒，四季平安,，人壽年豐,。到了清代,，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月,，以期驅(qū)邪除害,、祛兇引福。

馬球,，是騎在馬上,，持棍打球，古稱擊鞠,。中國(guó)北方民族沒(méi)有端午龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗,，但會(huì)在端午這天射柳和打馬球，這很明顯是來(lái)源于北方游牧民族的競(jìng)技遺俗,。馬球,，是騎在馬上，持棍打球,，古稱擊鞠,。

端午食粽端午食粽，是端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗,。粽,，俗稱粽子，主要材料是糯米,、餡料,，用箬葉（或柊葉、簕古子葉）包裹而成,，形狀多樣,，有尖角狀、方狀等,。其由來(lái)久遠(yuǎn),，最初是用來(lái)是祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方后,，用黍米（北方產(chǎn)黍）做粽,，稱“角黍”。由于各地飲食習(xí)慣的不同,，粽形成了南北風(fēng)味,；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類,。端午食粽的風(fēng)俗,，千百年來(lái)在中國(guó)盛行不衰，已成了中華民族影響最大,、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一,，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó),。

每年五月初,，中國(guó)百姓浸糯米、洗粽葉,、包粽子,，其花色品種繁多。從餡料看,，北方多包小棗的北京棗粽,；南方則有豆沙、鮮肉,、火腿,、蛤蔞、蛋黃等多種餡料,。

五黃五黃,，即是黃魚(yú)、黃瓜,、黃鱔,、鴨蛋黃,、雄黃酒（雄黃酒有毒性,，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。吃五黃是漢族的民間風(fēng)俗,，流行于江南等地,。農(nóng)歷五月，江南人稱五黃月,，因有五種帶“黃”音的食物上市而得名,。

在端午節(jié)的中午吃五黃餐，即是把五種黃顏色的食物混在一起吃,。因?yàn)橹嗅t(yī)理論認(rèn)為,，端午節(jié)是在農(nóng)歷五月初五，是一年中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候,，而中午,，又是一天中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，可利用端午節(jié)氣的力量,，抑制霉運(yùn),、提升自己的精力。

作為端午習(xí)俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒,。蒲酒也叫菖蒲酒,、菖華酒等,，古代民間常在端五制作、飲用,，俗云可避瘟氣,。雄黃也是一種藥材，據(jù)說(shuō)能殺百毒,。端午飲雄黃酒的習(xí)俗,，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō)“飲了雄黃酒,，病魔都遠(yuǎn)走”,。《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“以菖蒲或鏤或屑,，以冷酒,。”蒲酒味芳香,，有爽口之感,，后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等,。明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒,，辟邪解毒，用酒染額胸手足心,，無(wú)會(huì)虺蛇（古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇）之患,。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲(chóng),?！贝怂琢鱾鬏^廣。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益,。

節(jié)日設(shè)立的初衷就是祈愿幸福快樂(lè),。很多節(jié)日祝福都會(huì)用“快樂(lè)”兩字表達(dá)自己對(duì)他人的美好祝愿,。而“快樂(lè)”這兩個(gè)字似乎被賦予了更多的意義，祝別人節(jié)日快樂(lè),，除了祝他人在這一天開(kāi)心高興之外,，也蘊(yùn)含了希望他人身體健康、事事順心的含義,。每到端午節(jié),，人們都會(huì)跟身邊的朋友道一聲問(wèn)候: "端午節(jié)快樂(lè)"，表達(dá)自己對(duì)他人的美好祝愿,。端午節(jié)只能“安康”不能“快樂(lè)”,，是因幾年前的一條謠言,。自2015年來(lái)，端午節(jié)網(wǎng)絡(luò)和微信圈里瘋傳說(shuō)“非遺專家楊廣宇教授”提醒,，端午節(jié)是個(gè)祭祀節(jié)日,，傳說(shuō)這天伍子胥自刎、曹娥救父投曹娥江,、大文豪屈原投汨羅水,，是后人祭祀先人的日子。近年每到臨近端午節(jié),，該所謂“非遺專家楊廣宇教授”提醒得到不少網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā),。有些網(wǎng)民對(duì)此深信不疑，“快樂(lè)”的字樣也被“安康”代替?，F(xiàn)在已經(jīng)證實(shí),，所謂的“非遺專家楊廣宇教授”是個(gè)莫須有的人物，查無(wú)此人,。只能祝安康不能?？鞓?lè)的說(shuō)法并無(wú)依據(jù)。根據(jù)考證,，端午節(jié)快樂(lè)是這個(gè)節(jié)日約定俗成的祝福語(yǔ),，每到端午節(jié)，人們都會(huì)互道“端午節(jié)快樂(lè)”,。

關(guān)于端午節(jié)的祝福語(yǔ),，大部分民俗學(xué)家認(rèn)為，是先有端午節(jié)日之后,，才將屈原等歷史人物紀(jì)念附著在節(jié)日上,，賦予節(jié)日以其它意義，但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分,。端午節(jié)設(shè)立初衷就是一個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日?！岸宋绻?jié)安康”在史籍上并無(wú)相關(guān)記載,，古人不道“端午節(jié)安康”。端午安康是近幾年一些社交媒體新造的祝福語(yǔ),?！岸宋绻?jié)安康”的說(shuō)法也是有理可依的，古人辟邪驅(qū)瘟的目的,，的確是為了安康,。不過(guò)，"安康"一詞,，在生活慣用上,，一般用于祝福老年人的慣用語(yǔ),；而用于節(jié)日不分對(duì)象不論男女老幼，對(duì)普羅大眾均祝安康,，顯得不倫不類,。至于端午節(jié)與祭祀有關(guān)，中國(guó)很多傳統(tǒng)的民俗大節(jié)多數(shù)都與祭祀,、辟邪有關(guān),，例如除夕、春節(jié)等歡樂(lè)節(jié)日均與祭祀,、辟邪,、除穢等有關(guān)。端午節(jié)因賦予有祭祀,、辟邪等內(nèi)容而不能互道"快樂(lè)",，是對(duì)中國(guó)文化缺乏基本了解的說(shuō)法，它還窄化了端午節(jié)的形式和內(nèi)容,，并且無(wú)助于端午傳統(tǒng)文化的傳播,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇五

屈原，生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù),，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任,，官至“左徒”,，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”,，外“接遇賓客,，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政,、外交的大臣,。

戰(zhàn)國(guó)本是齊、楚,、燕,、韓、趙,、魏,、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大,，常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，屈原主張改良內(nèi)政,，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦,，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖,、上官大夫,、令尹子椒的排擠和陷害。

糊涂的懷王聽(tīng)信讒言,，疏遠(yuǎn)屈原,，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚,，死在異國(guó),。

屈原看到這一切，極端氣憤,。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降,，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸,，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方,。

公元二七八年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破,，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊,，眼看國(guó)破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量,，他憂心如焚,，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江,，抱石自沉,。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇六

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域。他在流放中,，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》,、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,，獨(dú)具風(fēng)貌,，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）,。公元前278年,，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章,。

傳說(shuō)屈原死后,，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物,，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成粽子,。

以后，在每年的五月初五,，就有了龍舟競(jìng)渡,、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)關(guān)于愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),，在江浙一帶流傳很廣，是關(guān)于春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥,。伍子胥名員,，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺,，后來(lái)子胥棄暗投明,，奔向吳國(guó)，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇,。吳王闔廬死后，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和,，夫差許之。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國(guó),，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰,，受越國(guó)賄賂,，讒言陷害子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國(guó)隊(duì)入城滅吳”,，便自刎而死，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為關(guān)于伍子胥之日,。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),，是為關(guān)于東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中,，數(shù)日不見(jiàn)尸體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭,。過(guò)了十七天,，在五月五日也投江，五日后抱出父尸,。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng),。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū),。后人為關(guān)于曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的.村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),，在新石器時(shí)代,，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族,。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,，生活于水鄉(xiāng),，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器,，也有鏟、鑿等小件的青銅器,。作為生活用品的壇壇罐罐中,，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一,。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日,。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日,。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,，僅端午節(jié)的詩(shī)詞佳作就數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)精選十首,，以抒情懷,。

[唐]文秀

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原,；

堪笑楚江空渺渺,，不能洗得直臣冤。

[唐]劉禹錫

沅江五月平堤流,，邑人相將浮彩舟,。

靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起,。

揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐,，亂流齊進(jìn)聲轟然。

蛟龍得雨?g鬣動(dòng),，?e?x飲河形影聯(lián),。

刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雄雌,。

先鳴余勇?tīng)?zhēng)鼓舞,，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期,，一飛由來(lái)無(wú)定所,。

風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄,。

彩旗夾岸照鮫室,，羅襪凌波呈水嬉，

曲終人散空愁暮,，招屈亭前水東注,。

[宋]朱松

異鄉(xiāng)逢午節(jié)，臥病此衰翁,；

竹筍迸新紫,，榴花開(kāi)小紅；

山深人寂寂,，氣潤(rùn)雨蒙蒙,；

煮酒無(wú)尋處,，菖蒲在水中。

[宋]朱淑真

縱有靈符共采絲,，心情不似舊家時(shí),。

榴花照眼能牽恨，強(qiáng)切菖蒲泛酒卮,。

[宋]黃庚

窗外葵榴照眼明,，香蒲沁酒注銀瓶。

自無(wú)飲量堪同醉,，非慕清名佼獨(dú)醒。

一日沈湘悲楚客,，千年吊古讀騷經(jīng),。

他鄉(xiāng)記節(jié)聊隨俗，艾虎朱行掛戶庭,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇七

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),，屈原遭饞去職，被趕出都城,，流放到沅,、湘流域。他在流放中,，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》,、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,，獨(dú)具風(fēng)貌,，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)),。公元前278年,，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后,，楚國(guó)百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,，在江上來(lái)回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了,。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹(shù)葉包飯,，外纏彩絲，發(fā)展成棕子,。

以后,，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡,、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,，楚國(guó)人,，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明,，奔向吳國(guó),，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng),，吳國(guó)大宰,，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良，視死如歸,，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神,，世人哀而祭之,，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō),，在江浙一帶流傳很廣,。伍子胥名員，楚國(guó)人,，父兄均為楚王所殺,，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇,。吳王闔閭死后,，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和,，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó),，夫差不聽(tīng),，吳國(guó)太守，受越國(guó)賄賂,，讒言陷害子胥,，夫差信之，賜子胥寶劍,，子胥以此死,。子胥本為忠良，視死如歸,，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體,，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

端午節(jié)的故事端午節(jié)的故事傳說(shuō)篇八

在我們四川把端午節(jié)叫端陽(yáng),。農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日?，F(xiàn)在端午節(jié)是國(guó)家的法定節(jié)假日,。老師告訴我們端午節(jié)還被列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。不僅如此日本人,，韓國(guó)人也要隆重過(guò)節(jié)呢,。

端午節(jié)吃什么呢？當(dāng)然要吃粽子啰,。

端午節(jié)為什么要吃粽子,，我知道是紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,，被排擠而流放,，于是他投汨羅江表示自己的愛(ài)國(guó)忠心與清白。屈原投汨羅江后,，當(dāng)?shù)乩习傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行到洞庭湖始終不見(jiàn)屈原的尸體,。那時(shí),，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思,，人們蕩舟江河之上，后世每逢端午人們還要舉行劃龍舟比賽,。

老百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體,，就紛紛回家拿糯米捏成團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體,，后來(lái)就有了吃粽子的風(fēng)俗習(xí)慣,。

今年的端午我們家是怎么過(guò)的呢，讓我來(lái)慢慢告訴你。

一大早,，奶奶就叫我一同去采藥,，她說(shuō)“這一天百草都是藥”因?yàn)檫@一天許多人都把采來(lái)的草藥捆成一把一把賣給城里人，我和奶奶穿過(guò)池塘,，走了很遠(yuǎn)的山路才扯了一些野陳艾,，水菖蒲，藥味很濃烈,。我們要拿回去掛在屋門上晾干,，今后熬水沐浴，對(duì)蚊叮蟲(chóng)咬止癢驅(qū)痱子很有效喲,。奶奶還說(shuō)：“過(guò)去還有香爐草,，可以用來(lái)熬水，大人小孩喝了都去身上的毒氣”原來(lái)端午節(jié)還有這么多科學(xué)知識(shí),。

現(xiàn)在,，看看我們是怎樣包粽子的。我們農(nóng)村很少去買現(xiàn)成的粽子,，要吃得新鮮就要不怕辛苦,，自己動(dòng)手嘛。首先要泡糯米（我們這邊也叫酒米）淘洗干凈,，泡三個(gè)小時(shí)以上,，如果覺(jué)得吃起來(lái)太黏太膩，也可以加入少量洗干凈的飯米一起浸泡,，泡好的米似乎真的有一種酒香,，實(shí)際上，醪糟也是要用酒米的,。

包粽子的粽葉可以用往年曬干的,，也可以去采摘一些新葉，粽葉用熱水燙過(guò)洗凈晾干備用,，四川人包粽子有白味的,，煮好放白糖吃，比較正宗,。但也可以包豆沙,，臘肉等，甚至有辣味的咸粽子,。包粽子有點(diǎn)像我們美術(shù)課上老師教的做菱角,，酒米不能弄太多，粽繩要捆得松緊合適,，以提起來(lái)不散為合格,。

好了,，將粽子煮熟，撈起來(lái),，剪掉粽繩,，剝掉粽葉，香噴噴的粽子新鮮出爐了,，還冒著熱氣,，這時(shí)爸爸要在家就好了，“爸爸,，你想吃家鄉(xiāng)的粽子嗎”今天我一定要給他打個(gè)長(zhǎng)途電話,。