從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得感悟,，記錄下來,，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得感悟嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文,，我們一起來了解一下吧。

不能承受的生命之輕閱讀感悟 不能承受的生命之輕導(dǎo)讀篇一

作者用譏諷幽默而冷靜的筆調(diào)，剖開人類生命的外衣,，探索靈魂的秘密,，揭開人性深處隱秘的真相，展示了社會動蕩和命運(yùn)沉浮的人生圖景,，揭露了人類“媚俗”的天性,。讀罷掩卷，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅現(xiàn)代主義的三維立體圖畫：破敗的城市,、游行的人群,、纏綿的肉體、憂傷的眼神-----這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢境,，而這一切夢境的背后,，則隱約可見無比溫馨靜謐的遙遠(yuǎn)的山村圖景，那里斜陽暖暖,，牧歌悠然,。

這的確是一部值得反復(fù)讀的作品。它就像一株枝繁葉茂的大樹,，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸,，如果勉強(qiáng)能觸摸到它的三兩片輝煌的樹葉，也算很僥幸的了!

“如果我們生命的每一秒鐘得以無限重復(fù),，我們就會像耶穌被釘在十字架上一樣被釘死在永恒上。這一想法是殘酷的,。在永恒輪回的世界里,，一舉一動都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù)，這就是尼采說永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān)的緣故吧,。

作家在小說開頭第一章,，便以一個哲學(xué)家高深莫測的姿態(tài)，拋出了尼采的“永恒輪回”說,，并以大段的哲理思辨使我不得不陷入關(guān)于重和輕的凝重思索,。

“重便真的殘酷，而輕便是真的美麗?”

“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們,，讓我們屈服于它,，把我們壓到地上。但在歷代的愛情詩中,，女人總渴望承受一個男性身體的重量,，于是，最沉重的負(fù)擔(dān)同同時也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像,。負(fù)擔(dān)越重,，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。

相反,，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失,，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來,，就會遠(yuǎn)離大地和地上的生命,。人也就只是一個半真的存在，其運(yùn)動也就變得自由而沒有任何意義,。

那么,，到底該選擇什么?重還是輕?”

是的，究竟該選擇什么?重還是輕?直到小說結(jié)尾,，這個問題依然懸而未決……或許這是個連作家本身也尚未找到答案的人生謎題吧?我只能試圖從作品的主人公身上,，尋找作者思想的蛛絲馬跡。

托馬斯――原為布拉格著名的外科醫(yī)生,，生性自由,，以交往眾多情人為嗜好，同時深愛著特蕾沙,。蘇聯(lián)占領(lǐng)捷克后,，攜特蕾沙流亡瑞士。后又為了愛情重返布拉格,。曾因政治迫害淪為玻璃清洗工,，又在環(huán)境重壓下隱居山村，當(dāng)了一名卡車司機(jī),。他一生漂泊,，不斷地在生命的重與輕的漩渦中掙扎。最后與特雷莎雙雙死于車禍,。

特蕾莎――一個柔弱,，忠誠，純真,，善良的女子,，一個不斷審視自己靈魂的愛情信徒。原為布拉格附近某小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村酒店的女招待,，后為布拉格某新聞圖片社的攝影記者,，托馬斯的妻子。深愛托馬斯,，不堪承受由于托馬斯的不忠?guī)淼募刀屎屯纯?，生活在噩夢和眩暈之中。也是一生漂泊,，由小?zhèn)來到托馬斯的城市布拉格,，之后流亡瑞士，在感情的痛苦折磨中離家出走回到祖國，然后和托馬斯一道隱居山村,，做了一名牧羊女,，最后和托馬斯一起死于車禍。

薩比娜――布拉格年輕的女藝術(shù)家,，托馬斯的最重要的情人,。弗蘭次的崇拜對象。思想自由獨(dú)立,，生性叛逆,，反對媚俗。她不斷地背叛原來的位置：背叛家庭,，背叛父母,，背叛祖國，背叛愛情,，拋棄了深愛她的弗蘭次;她不斷地叛己所叛,，最后到了無可背叛的地步。

她的生命無限輕盈,，了無分量,，沒有何牽掛和責(zé)任，像漂浮在半空中半真的存在,。她不停地流浪,，從布拉格流亡到日內(nèi)瓦，然后到蘇黎世,，最后到美國和一對喜歡她的畫的老年夫婦生活在一起,，而不久那對老年夫婦也將離開她到自己的女兒那里去。在無盡的背叛和漂泊中,，她感受到不能承受的生命之輕的殘酷重壓，在無限凄涼孤獨(dú)和憂傷中,，渴望著一扇遙遠(yuǎn)的童話中亮著溫馨燈光的窗戶,。她是四個主人公中唯一存活下來的人，也是最悲慘的命運(yùn)的犧牲者,。

弗蘭茨――日內(nèi)瓦某大學(xué)的教授,，夢想主義者，英俊健美,，思想單純,，熱衷于一切政治運(yùn)動，崇拜并深愛著薩比娜,。曾為了追求薩比娜而離開不愛的妻子,，在薩比娜不辭而別之后，他又把年輕的女大學(xué)生當(dāng)做薩比娜的影子，最后為了縹緲的愛情幻想投身到支援柬埔寨的國際醫(yī)療隊(duì)伍的“偉大進(jìn)軍”中,。他加入到“偉大進(jìn)軍”的理由也非常富有反諷意味――因?yàn)榧砥艺退_比娜的祖國都是同樣遭受被侵占的厄運(yùn)的國家,，他想：如果薩比娜知道他加入到支援柬埔寨的偉大進(jìn)軍，一定會感受到他對她的祖國遙遠(yuǎn)的支持和同情,，她也就會因此而高興的!當(dāng)他終于從寄托在“偉大進(jìn)軍”上的愛情夢想中幡然醒悟的時候,，卻不幸被砸死于偶然的搶劫事件。

“托馬斯站在寓所的窗前,，茫然地望著對面樓房的墻”,。-----他在腦海里回憶著和特蕾莎相識的情景，并反復(fù)思忖著：究竟該選擇什么?是接受特蕾莎來和她一起生活,，背負(fù)起愛情之沉重責(zé)任,，還是繼續(xù)享受以往的自由輕盈?這是故事一開始作者為我們描述的場景。而且這一場景在小說中意味深長地反復(fù)出現(xiàn)了多次,。

“人永遠(yuǎn)不知道自己該要什么,，因?yàn)槿酥荒芑钜淮危炔荒苣盟颓笆老啾?，也不能在來世加以修正”?/p>

所以,，每當(dāng)他面臨生命中重與輕的抉擇的時候，他都會這樣茫然無措,，猶豫不決,。事實(shí)上，托馬斯短暫的一生的確是在重與輕的抉擇和傾軋之中渡過的,。他是布拉格的著名的外科醫(yī)生,，原本活得自由灑脫，自從愛上特蕾莎之后,，身上便背負(fù)起一個女人全部的愛的重量和責(zé)任,，這重量使他不堪重負(fù)，不斷地下墜,，下墜,，像一片空中漂浮著的飛絮被雨水打濕，墜入地面,，和大地融為一體,。

他的生命也因此被賦予了意義。在他的觀念里,，靈魂和肉體是截然分開的,，他追逐眾多女性的嗜好絲毫不會損害到他對特蕾沙獨(dú)特而深刻的愛。一方面,，他深愛著特蕾莎,，認(rèn)為特蕾莎是“漂在涂了油脂的籃子里的孩子,，偶然漂到了他的床榻之岸”，他對柔弱的特蕾莎有著深刻的同情和“無法表達(dá)的愛”,。另一方面,，他又不肯放棄以往自由不羈交往眾多女友的生活方式，不斷的背著特蕾莎和其他女友約會,。他生活在特蕾莎因嫉妒無助而產(chǎn)生的痛苦的噩夢的纏繞中,，穿梭在謊言和愛情之間，對自己不忠的內(nèi)疚,，對特蕾莎的同情憐憫以及深刻的愛,，交織在一起，形成一股強(qiáng)大的漩渦,，把托馬斯這葉自由飄蕩的輕舟,，一次次不斷帶入命運(yùn)的深谷。

托馬斯追隨離家出走的特蕾莎從日內(nèi)瓦回到祖國,，應(yīng)該是他繼流亡瑞士之后命運(yùn)的一次重大轉(zhuǎn)折,，也是他在輕與重之間抉擇的最為顯著的例證。我在想,，如果在特蕾莎出走之后,，托馬斯沒有回布拉格找她，而是留在日內(nèi)瓦繼續(xù)“風(fēng)流”他的“韻事”,，享受自由甜美的生命之輕盈,，那么他的命運(yùn)一定會是另一番完全不同的圖景。我們也就不會看到小說結(jié)尾的悲慘結(jié)局了,。

事實(shí)上,，當(dāng)他又一次徘徊在輕與重的十字路口，站在寓所的窗口茫然地望著對面樓房的墻,，他內(nèi)心深處卻反復(fù)重復(fù)著一句貝多芬的樂句：非如此不可!為何“非如此不可”?這可能就是他靈魂深處的聲音,。在特蕾莎離開他的最初幾天，他一個人流浪街頭享受自由空間的短暫的甜美,，但他無法再去接觸任何一個女性,，他的腦海里總是浮現(xiàn)出特蕾沙無限悲哀的眼神和痛苦的表情。他在心里感受并放大著特蕾沙的痛苦,，他無法擺脫特蕾莎的柔弱對他精神和情感的強(qiáng)大控制，他無法承受離開特蕾莎之后的“生命之輕”,。于是,，他放棄了輕盈的生活，重新回到祖國,，回到了特蕾莎身邊――他選擇了“重”,。

特立獨(dú)行的托馬斯在無限自由輕盈的生命狀態(tài)下,，被一次又一次地拖入命運(yùn)“重”的泥潭，而這“重”的泥潭,，除了他的愛情之責(zé)任以外,，還有一個重要的根源，那就是強(qiáng)大的無法抗拒無處可逃的社會動亂和“政治黑暗”,。作者似乎在告訴我們,，平凡的個人在社會政治的強(qiáng)大漩渦中無異于一只弱小的螞蟻，個人的生活在無序癲狂的國家機(jī)器的碾壓之下會被輕而易舉地碾成粉碎,。

他厄運(yùn)的開始源自一封影射當(dāng)局的信件：希臘神話中的俄狄浦斯在完全無知無覺的情況下,，犯下了弒父娶母的大罪,，當(dāng)他知道真相后,，深感罪孽深重，無顏面見世人,，于是自挖雙目,，流亡他鄉(xiāng)，以殘酷的自我懲罰來為無知犯下的罪過懺悔,。難道無知者犯下的罪過就不該承擔(dān)責(zé)任嗎?一些蘇聯(lián)共產(chǎn)黨當(dāng)局以“當(dāng)時什么也不知道”來搪塞以逃脫罪責(zé),，他認(rèn)為是應(yīng)該受到譴責(zé)的。就是這樣一封對他個人生活看似“無關(guān)緊要”的信件,，徹底改變了他的命運(yùn),。于是，他由一名外科醫(yī)生變成了街頭的“玻璃清洗工”,。

然而,，使他寫下這封信的動機(jī)是什么?是對政治的單純熱衷嗎?我覺得不是。以托馬斯特立獨(dú)行的個性來看,，他是“媚俗世界的惡魔”,，他是不會熱衷于政治的喧囂去參與什么激進(jìn)言論的。使他寫下這封信的更為隱秘的原因,，來自他那“危險(xiǎn)的比喻”,，這同樣關(guān)乎他的愛情。

他無數(shù)次的深刻地感覺到,，特蕾莎是一個被放在籃子里順?biāo)瘉淼暮⒆?，有一天偶然地漂到了他的床榻之岸。是他收留了她,。這個危險(xiǎn)的比喻使他對柔弱的特蕾莎產(chǎn)生了深刻的同情和無法表達(dá)的愛,。這難道不是命運(yùn)?而俄狄浦斯這個希臘神話中的贖罪之神，不也正是一個被放在籃子里順?biāo)瘉淼暮⒆訂?這和特蕾莎有著多么致命的相似!所以,，有一天當(dāng)托馬斯偶然在書架上翻到《俄狄浦斯》這本書的時候,，又聯(lián)想到了那個致命的比喻,。于是，鬼使神差地寫下了那篇改變他命運(yùn)的關(guān)于俄狄浦斯的文章,。我想,，這就是所謂的“命運(yùn)的陰謀”吧?于是，當(dāng)他以知識分子的率真和孤傲拒絕在脫罪文書上簽字的時候,，他被政治巨手緊緊攫住的命運(yùn)便不可逃脫了,。于是，他失去了醫(yī)生的優(yōu)裕生活,，成了玻璃清洗工,。

那個時期，布拉格正被籠罩在斯大林的“共產(chǎn)主義運(yùn)動”的紅色恐怖中,。大街小巷到處是政治話語的喧囂,，每一個生活的角落，似乎都有秘密警察的耳目,，人們說的每一句話做的每一件事,，都似乎有被監(jiān)視偷拍錄音作為反動證據(jù)的危險(xiǎn)。日復(fù)一日,，人們惶惶然生活在這陰云密布的異常沉重的政治高壓下,。然而此時，托馬斯的生命居然以空前的“輕”的形態(tài)展現(xiàn)出來,。因?yàn)樗K于卸掉了多年來一直鄭重地信奉并身體力行的醫(yī)生的“拯救人類生命”的神圣使命,，一身輕松，一如繼往甚至更為“狂熱”地投入到探索不同女性的“事業(yè)”中,，“用生命的解剖刀剖開不同女性身上的那神秘的百萬分之一的不同”,，樂此不疲。

這真是一支“重”與“輕”合奏的別具意味的的人生回旋曲!

當(dāng)政治的混亂和社會的黑暗代替了人道和文明,，當(dāng)“政治媚俗”堂而皇之地躋身博愛民主的殿堂,，渺小的個體，只能掙扎在不能承受的“重”與“輕”交織的漩渦中,。我們很難用道德家的眼光來評判他,，――——托馬斯，在他身上,，實(shí)在是存在太多的“卑劣”――放浪,，好色，不忠,，欺騙,，他有著一切被道德君子所不恥的“無恥之徒”的特性，然而在他身上,，同時又存在著正義,，善良，仁慈,，悲憫,，率真，清高,，自由等許多可以稱之為“美好”的東西,。他是一個在生命之“重”和“輕”的博弈中苦苦掙扎的真實(shí)存在。作者對他未加任何道德的評判,，――在道德沉淪的世界,，“一切都被預(yù)先諒解了，一切也都被卑鄙地許可了”,。

“沒有任何方法可以檢驗(yàn)?zāi)姆N抉擇是正確的,。因?yàn)椴淮嬖谌魏伪容^。如果生命的初次排練就已經(jīng)是生命本身,，那么生命到底會有什么價(jià)值?正因?yàn)檫@樣生命才總是一張草圖,。但“草圖”這個詞還不確切，因?yàn)橐粡埐輬D是某件事物的雛形,，比如一幅畫的草稿,，而我們的生命卻不是任何東西的草稿，它是一張成不了畫的草圖,?！?/p>

小說主人公的悲劇，不僅是他們所屬的那個時代的悲劇,，同時也是我們許多現(xiàn)代人的悲劇,。或許,，作者正是在托馬斯他們的身上,，寄托了自己對人生無限未知可能性的探索吧。當(dāng)看到小說結(jié)尾,，我已經(jīng)不能輕松地微笑,，一縷深切的悲涼從遙遠(yuǎn)的天際襲來。

正如作家所感慨的那樣,，生命的初次排練便已經(jīng)是生命本身,，生命永遠(yuǎn)是一張成不了畫的草圖!生命之畫圖是如此的潦草，還未來得及修正,，也根本沒有機(jī)會修正,，就畫完了匆匆的那一筆。也許一切的結(jié)果,，無論暗淡還是輝煌,，都不值得追悔或者贊嘆,，一切的抉擇也沒有什么正確和錯誤的區(qū)別，那只是一道生命的軌跡,，因?yàn)閷τ谖覀兯x擇的道路,，我們根本沒有機(jī)會比較其優(yōu)劣!

而使我們必須這樣走的理由，便是無數(shù)偶然表象下的必然,，是你命中注定的“非如此不可”,。“這非如此不可”是加載在我們身上的一道命運(yùn)的符咒,，那或許就是你最想要而不能得到的部分,，是你內(nèi)心真正的渴望。我們總是會在一個地方反復(fù)犯著相同的錯誤,，反復(fù)重演著同樣的悲劇,，我們正是從這反復(fù)重演的悲劇中，看到了自己生命的潦草畫圖,，看到了自己的本性,。它無關(guān)道德，只來自人心,。

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不能承受的生命之輕閱讀感悟 不能承受的生命之輕導(dǎo)讀篇二

最近,，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說《生命中不能承受之輕》，作者對人生命運(yùn)與價(jià)值的思考,，使我深受啟發(fā),，像解開了一個困擾在心中多年的迷團(tuán)，頓開茅塞,。我長噓了一口氣,，不由地感嘆：人生原來如此美好又是如此無奈!

在米蘭·昆德拉看來，人生是痛苦的,，這種痛苦源于我們對生活目標(biāo)的錯誤把握,。世界上許多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾?，人類成了被“追求”所役使的奴隸,，無論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩,，最終都在無休止地重復(fù)著前人,，因此，人類的歷史只剩下兩個字——“媚俗”,。

書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”,，對愛情的追求也是如此。他不可遏制地愛上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸,，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活,，去愛。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛你,，但我不屬于你!他不斷地與別的女人偷情,，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由,。可是,，當(dāng)他感到了自由,，感到了失去責(zé)任的“輕”的時候，很快變得空虛難忍,，他發(fā)現(xiàn),，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對生活本身何等重要!

追求愛情如此，對物質(zhì)對事業(yè)的追求也同樣如此,。薩賓娜是一位畫師,，她堅(jiān)決反對“媚俗”，認(rèn)為堅(jiān)持人的個性是最主要的,，反對用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù),。可是,，當(dāng)國家動亂,，她被迫逃亡到異國他鄉(xiāng)生活沒有著落時，也只好接受他人的同情,，用高價(jià)賣出她的那些畫得并不出色的畫,，賺取較高的利潤。她親眼看到,，人們聚會,、游行，反對戰(zhàn)爭,，聲援弱者,，這是極端消除了個性的行為，這是“媚俗”,，但這又是愛國,、正義之舉，是難以調(diào)和的矛盾,。

人要是天生就具備了“輕”的一切條件,，又會怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人。他出身良好，才華出眾,，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭,，頗有名望。該有的都有,，而且來得很容易,。但是，他覺得生活太“輕”,，他同樣不能忍受,，他強(qiáng)烈地向往反抗，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情,。于是,，他糊里胡涂地參與游行、示威,、呼喊,，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣,，結(jié)局徒勞無益,，令人啼笑皆非。

這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾,，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個人都有生活的目的和理由,，但每個目的都有本身的空虛，追求愛情時怨恨多于歡樂,，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及,，追求錢財(cái)?shù)筋^來竹籃打水一場空。透過種種幻覺,，米蘭昆德拉感到,，也許這種“追求”本身，就是一種錯誤,。

我想起了《紅樓夢》中跛足道人唱的《好了歌》：

世人都曉神仙好,，惟有功名忘不了。古今將相在何方?荒冢一堆草沒了,。

世人都曉神仙好,，惟有金銀忘不了。終身只痕聚無多,，待到多時眼閉了,。

世人都曉神仙好，惟有嬌妻忘不了,。君生日日說恩情,，君死又隨人去了,。

世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了,。癡心父母古來多,，孝順兒孫誰見了?

這首《好了歌》，寓意是“世上萬般,，好便是了,，了便是好。若不了,，便不好,，若要好，須是了”,。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持：存在即痛苦,，若要不痛苦，須是不存在,。

而世界上有那么多“忘不了”的人們，意識不不到生活的荒謬性,，“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”,，

沒有悟透“好”和“了”之間的真諦，到頭來,，都是為他人做嫁衣裳,。

我們身邊的人生，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命,，為了“功名”,，為了“金錢”，為了“嬌妻”,，為了“兒孫”,，終生忙碌，義無返顧,，到頭來,，一切都是虛無，一切都是空幻,，一切是一場“空”!

恰如《圣經(jīng)》中所描述的：“銀鏈折斷,，金罐破裂，瓶子在泉中損壞,，水輪在井口破爛,。”

這種被動的“了”,，不是好,，是嘆息,，也是諷刺，是對那么多“忘不了”的人們的致命諷刺,。人在欲望中掙扎,，永遠(yuǎn)不得解脫，差不多是“把石磨套在脖子上,，丟到海里”,，在欲海中持一塊磨盤而活，可悲,，可嘆的人生啊!

可是,，我們?nèi)匀辉诿β担匀辉谧非?，永不停止奮斗的腳步,。正如明朝詩人楊慎在《三岔驛》中寫的：

三岔驛，十字路,，北去南來幾朝暮,。

朝見揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來，暮看寂寂回車去,。

今古銷沉名利中,，短亭流水長亭樹。

大街小巷,，長亭短亭,，碌碌紅塵，人來人往,。得意之徒,，失意之人羈絆于名韁利鎖，永遠(yuǎn)在奔波勞碌,，沒有誰能真正停下來,。

也許，這正是人生的悲劇所在,。我們的“向上精神”本源于愚昧,，我們的“進(jìn)取心”來自無知，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個“重量”的感覺,，使人生似乎有了“意義”和“滿足”,，正如在“三岔驛，十字路”上“揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來”的得意之人,。但實(shí)際上,，盲目的動力最終只能造就出一代又一代盲目的自我，看起來似乎幸福,，卻是本質(zhì)上的空洞,。特別是,，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時，人生便會陷入徹底的空虛中,，失去任何“重”壓的人生之“輕”,，使一切的滿足感蕩然無存，自我便無法再支撐了,。人生的命運(yùn)都是如此無奈,，如此令人憤怒。

人生是如此無奈,，一心想羨慕神仙,，想擺脫功名、金錢,、嬌妻,、兒孫之“重”的困擾，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”,，生生世世在這個永恒的悲劇中重復(fù),，再重復(fù)。

既然如此,，人到底應(yīng)該怎么面對這似乎無法擺脫也似乎無法選擇的生存處境呢?

中國作家林語堂在《中國人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛,，那么，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉,。人的一輩子應(yīng)該考慮如何怎樣真正的活著，而不是謀劃如何發(fā)展;應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時光盡情享受,，而不是去奮發(fā)勞動;應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測,，而不是發(fā)揮自己的精力。

同樣的困惑在法國散文家蒙田心中也同樣存在,，但他反對虛無主義,，提倡人總是應(yīng)該有點(diǎn)精神的。他在《蒙田筆記》中認(rèn)為：“糊涂的人一生枯燥無味,，躁動不安,，卻將全部希望寄托于來世，這本身違背了生存的意義,。生活樂趣的大小取決于我們對生活的關(guān)心程度,，而不是任何外物的影響。

只有自己才是生命的主宰,。我們的生命是自然的恩賜,，它是優(yōu)越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而虛度此生,，那也只能怪我們自己,。人如果沒有一定的目標(biāo)和追求占據(jù),、約束心靈，心靈就會到處漂流,，入于幻想的空泛境域里,。靈魂沒有目標(biāo)，就會喪失自己,。即使在閑逸時,，也不能讓靈魂喪失目標(biāo)，要不然,，最終會導(dǎo)致無數(shù)妖魔,、怪物，無次序,、無目的,，一個個接踵而來?！?/p>

生命的價(jià)值和意義在于過程,，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許,，這已經(jīng)足夠了,，何必在乎其終極意義上的得與失呢?

看來,，還是要勇敢面對生命之“重”,，而不是避“重”就“輕”。