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不能承受的生命之輕閱讀感悟 不能承受的生命之輕導(dǎo)讀篇一
作者用譏諷幽默而冷靜的筆調(diào)，剖開(kāi)人類生命的外衣,，探索靈魂的秘密，揭開(kāi)人性深處隱秘的真相,，展示了社會(huì)動(dòng)蕩和命運(yùn)沉浮的人生圖景,，揭露了人類“媚俗”的天性。讀罷掩卷,，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅現(xiàn)代主義的三維立體圖畫(huà)：破敗的城市,、游行的人群、纏綿的肉體,、憂傷的眼神-----這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢(mèng)境,，而這一切夢(mèng)境的背后，則隱約可見(jiàn)無(wú)比溫馨靜謐的遙遠(yuǎn)的山村圖景,，那里斜陽(yáng)暖暖,，牧歌悠然。
這的確是一部值得反復(fù)讀的作品,。它就像一株枝繁葉茂的大樹(shù),，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸，如果勉強(qiáng)能觸摸到它的三兩片輝煌的樹(shù)葉,，也算很僥幸的了!
“如果我們生命的每一秒鐘得以無(wú)限重復(fù),，我們就會(huì)像耶穌被釘在十字架上一樣被釘死在永恒上。這一想法是殘酷的,。在永恒輪回的世界里,，一舉一動(dòng)都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù),，這就是尼采說(shuō)永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān)的緣故吧。
作家在小說(shuō)開(kāi)頭第一章,，便以一個(gè)哲學(xué)家高深莫測(cè)的姿態(tài),，拋出了尼采的“永恒輪回”說(shuō)，并以大段的哲理思辨使我不得不陷入關(guān)于重和輕的凝重思索,。
“重便真的殘酷,，而輕便是真的美麗?”
“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它,，把我們壓到地上,。但在歷代的愛(ài)情詩(shī)中，女人總渴望承受一個(gè)男性身體的重量,，于是,，最沉重的負(fù)擔(dān)同同時(shí)也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重,，我們的生命越貼近大地,，它就越真切實(shí)在。
相反,，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失,，人就會(huì)變得比空氣還輕，就會(huì)飄起來(lái),，就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命,。人也就只是一個(gè)半真的存在，其運(yùn)動(dòng)也就變得自由而沒(méi)有任何意義,。
那么,，到底該選擇什么?重還是輕?”
是的，究竟該選擇什么?重還是輕?直到小說(shuō)結(jié)尾,，這個(gè)問(wèn)題依然懸而未決……或許這是個(gè)連作家本身也尚未找到答案的人生謎題吧?我只能試圖從作品的主人公身上,，尋找作者思想的蛛絲馬跡。
托馬斯――原為布拉格著名的外科醫(yī)生,，生性自由,，以交往眾多情人為嗜好，同時(shí)深愛(ài)著特蕾沙,。蘇聯(lián)占領(lǐng)捷克后,，攜特蕾沙流亡瑞士。后又為了愛(ài)情重返布拉格,。曾因政治迫害淪為玻璃清洗工,，又在環(huán)境重壓下隱居山村，當(dāng)了一名卡車司機(jī),。他一生漂泊,，不斷地在生命的重與輕的漩渦中掙扎。最后與特雷莎雙雙死于車禍,。
特蕾莎――一個(gè)柔弱,，忠誠(chéng)，純真,，善良的女子,，一個(gè)不斷審視自己靈魂的愛(ài)情信徒。原為布拉格附近某小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村酒店的女招待,，后為布拉格某新聞圖片社的攝影記者,，托馬斯的妻子。深愛(ài)托馬斯,，不堪承受由于托馬斯的不忠?guī)?lái)的嫉妒和痛苦,，生活在噩夢(mèng)和眩暈之中。也是一生漂泊,，由小鎮(zhèn)來(lái)到托馬斯的城市布拉格,，之后流亡瑞士，在感情的痛苦折磨中離家出走回到祖國(guó),，然后和托馬斯一道隱居山村,，做了一名牧羊女，最后和托馬斯一起死于車禍,。
薩比娜――布拉格年輕的女藝術(shù)家,，托馬斯的最重要的情人。弗蘭次的崇拜對(duì)象,。思想自由獨(dú)立,，生性叛逆，反對(duì)媚俗,。她不斷地背叛原來(lái)的位置：背叛家庭,，背叛父母，背叛祖國(guó),，背叛愛(ài)情,，拋棄了深愛(ài)她的弗蘭次;她不斷地叛己所叛，最后到了無(wú)可背叛的地步,。
她的生命無(wú)限輕盈,，了無(wú)分量，沒(méi)有何牽掛和責(zé)任,，像漂浮在半空中半真的存在,。她不停地流浪，從布拉格流亡到日內(nèi)瓦，然后到蘇黎世,，最后到美國(guó)和一對(duì)喜歡她的畫(huà)的老年夫婦生活在一起,，而不久那對(duì)老年夫婦也將離開(kāi)她到自己的女兒那里去。在無(wú)盡的背叛和漂泊中,，她感受到不能承受的生命之輕的殘酷重壓,，在無(wú)限凄涼孤獨(dú)和憂傷中，渴望著一扇遙遠(yuǎn)的童話中亮著溫馨燈光的窗戶,。她是四個(gè)主人公中唯一存活下來(lái)的人,，也是最悲慘的命運(yùn)的犧牲者。
弗蘭茨――日內(nèi)瓦某大學(xué)的教授,，夢(mèng)想主義者,，英俊健美，思想單純,，熱衷于一切政治運(yùn)動(dòng),，崇拜并深愛(ài)著薩比娜。曾為了追求薩比娜而離開(kāi)不愛(ài)的妻子,，在薩比娜不辭而別之后,，他又把年輕的女大學(xué)生當(dāng)做薩比娜的影子，最后為了縹緲的愛(ài)情幻想投身到支援柬埔寨的國(guó)際醫(yī)療隊(duì)伍的“偉大進(jìn)軍”中,。他加入到“偉大進(jìn)軍”的理由也非常富有反諷意味――因?yàn)榧砥艺退_比娜的祖國(guó)都是同樣遭受被侵占的厄運(yùn)的國(guó)家,，他想：如果薩比娜知道他加入到支援柬埔寨的偉大進(jìn)軍，一定會(huì)感受到他對(duì)她的祖國(guó)遙遠(yuǎn)的支持和同情,，她也就會(huì)因此而高興的!當(dāng)他終于從寄托在“偉大進(jìn)軍”上的愛(ài)情夢(mèng)想中幡然醒悟的時(shí)候,，卻不幸被砸死于偶然的搶劫事件。
“托馬斯站在寓所的窗前,，茫然地望著對(duì)面樓房的墻”,。-----他在腦海里回憶著和特蕾莎相識(shí)的情景，并反復(fù)思忖著：究竟該選擇什么?是接受特蕾莎來(lái)和她一起生活,，背負(fù)起愛(ài)情之沉重責(zé)任,，還是繼續(xù)享受以往的自由輕盈?這是故事一開(kāi)始作者為我們描述的場(chǎng)景。而且這一場(chǎng)景在小說(shuō)中意味深長(zhǎng)地反復(fù)出現(xiàn)了多次,。
“人永遠(yuǎn)不知道自己該要什么,，因?yàn)槿酥荒芑钜淮危炔荒苣盟颓笆老啾?，也不能在?lái)世加以修正”,。
所以，每當(dāng)他面臨生命中重與輕的抉擇的時(shí)候,，他都會(huì)這樣茫然無(wú)措,，猶豫不決。事實(shí)上，托馬斯短暫的一生的確是在重與輕的抉擇和傾軋之中渡過(guò)的,。他是布拉格的著名的外科醫(yī)生,，原本活得自由灑脫，自從愛(ài)上特蕾莎之后,，身上便背負(fù)起一個(gè)女人全部的愛(ài)的重量和責(zé)任,，這重量使他不堪重負(fù),，不斷地下墜,，下墜，像一片空中漂浮著的飛絮被雨水打濕,，墜入地面,，和大地融為一體。
他的生命也因此被賦予了意義,。在他的觀念里,，靈魂和肉體是截然分開(kāi)的，他追逐眾多女性的嗜好絲毫不會(huì)損害到他對(duì)特蕾沙獨(dú)特而深刻的愛(ài),。一方面,，他深愛(ài)著特蕾莎，認(rèn)為特蕾莎是“漂在涂了油脂的籃子里的孩子,，偶然漂到了他的床榻之岸”,，他對(duì)柔弱的特蕾莎有著深刻的同情和“無(wú)法表達(dá)的愛(ài)”。另一方面,，他又不肯放棄以往自由不羈交往眾多女友的生活方式,，不斷的背著特蕾莎和其他女友約會(huì)。他生活在特蕾莎因嫉妒無(wú)助而產(chǎn)生的痛苦的噩夢(mèng)的纏繞中,，穿梭在謊言和愛(ài)情之間,，對(duì)自己不忠的內(nèi)疚，對(duì)特蕾莎的同情憐憫以及深刻的愛(ài),，交織在一起,，形成一股強(qiáng)大的漩渦，把托馬斯這葉自由飄蕩的輕舟,，一次次不斷帶入命運(yùn)的深谷,。
托馬斯追隨離家出走的特蕾莎從日內(nèi)瓦回到祖國(guó)，應(yīng)該是他繼流亡瑞士之后命運(yùn)的一次重大轉(zhuǎn)折,，也是他在輕與重之間抉擇的最為顯著的例證,。我在想，如果在特蕾莎出走之后,，托馬斯沒(méi)有回布拉格找她,，而是留在日內(nèi)瓦繼續(xù)“風(fēng)流”他的“韻事”，享受自由甜美的生命之輕盈，那么他的命運(yùn)一定會(huì)是另一番完全不同的圖景,。我們也就不會(huì)看到小說(shuō)結(jié)尾的悲慘結(jié)局了,。
事實(shí)上，當(dāng)他又一次徘徊在輕與重的十字路口,，站在寓所的窗口茫然地望著對(duì)面樓房的墻,，他內(nèi)心深處卻反復(fù)重復(fù)著一句貝多芬的樂(lè)句：非如此不可!為何“非如此不可”?這可能就是他靈魂深處的聲音。在特蕾莎離開(kāi)他的最初幾天,，他一個(gè)人流浪街頭享受自由空間的短暫的甜美,，但他無(wú)法再去接觸任何一個(gè)女性，他的腦海里總是浮現(xiàn)出特蕾沙無(wú)限悲哀的眼神和痛苦的表情,。他在心里感受并放大著特蕾沙的痛苦,，他無(wú)法擺脫特蕾莎的柔弱對(duì)他精神和情感的強(qiáng)大控制，他無(wú)法承受離開(kāi)特蕾莎之后的“生命之輕”,。于是,，他放棄了輕盈的生活，重新回到祖國(guó),，回到了特蕾莎身邊――他選擇了“重”,。
特立獨(dú)行的托馬斯在無(wú)限自由輕盈的生命狀態(tài)下，被一次又一次地拖入命運(yùn)“重”的泥潭,，而這“重”的泥潭,，除了他的愛(ài)情之責(zé)任以外，還有一個(gè)重要的根源,，那就是強(qiáng)大的無(wú)法抗拒無(wú)處可逃的社會(huì)動(dòng)亂和“政治黑暗”,。作者似乎在告訴我們，平凡的個(gè)人在社會(huì)政治的強(qiáng)大漩渦中無(wú)異于一只弱小的螞蟻,，個(gè)人的生活在無(wú)序癲狂的國(guó)家機(jī)器的碾壓之下會(huì)被輕而易舉地碾成粉碎,。
他厄運(yùn)的開(kāi)始源自一封影射當(dāng)局的信件：希臘神話中的俄狄浦斯在完全無(wú)知無(wú)覺(jué)的情況下，犯下了弒父娶母的大罪,，當(dāng)他知道真相后,，深感罪孽深重，無(wú)顏面見(jiàn)世人,，于是自挖雙目,，流亡他鄉(xiāng)，以殘酷的自我懲罰來(lái)為無(wú)知犯下的罪過(guò)懺悔,。難道無(wú)知者犯下的罪過(guò)就不該承擔(dān)責(zé)任嗎?一些蘇聯(lián)共產(chǎn)黨當(dāng)局以“當(dāng)時(shí)什么也不知道”來(lái)搪塞以逃脫罪責(zé),，他認(rèn)為是應(yīng)該受到譴責(zé)的。就是這樣一封對(duì)他個(gè)人生活看似“無(wú)關(guān)緊要”的信件,，徹底改變了他的命運(yùn),。于是,，他由一名外科醫(yī)生變成了街頭的“玻璃清洗工”。
然而,，使他寫(xiě)下這封信的動(dòng)機(jī)是什么?是對(duì)政治的單純熱衷嗎?我覺(jué)得不是,。以托馬斯特立獨(dú)行的個(gè)性來(lái)看，他是“媚俗世界的惡魔”,，他是不會(huì)熱衷于政治的喧囂去參與什么激進(jìn)言論的,。使他寫(xiě)下這封信的更為隱秘的原因，來(lái)自他那“危險(xiǎn)的比喻”,，這同樣關(guān)乎他的愛(ài)情,。
他無(wú)數(shù)次的深刻地感覺(jué)到，特蕾莎是一個(gè)被放在籃子里順?biāo)瘉?lái)的孩子,，有一天偶然地漂到了他的床榻之岸,。是他收留了她,。這個(gè)危險(xiǎn)的比喻使他對(duì)柔弱的特蕾莎產(chǎn)生了深刻的同情和無(wú)法表達(dá)的愛(ài),。這難道不是命運(yùn)?而俄狄浦斯這個(gè)希臘神話中的贖罪之神，不也正是一個(gè)被放在籃子里順?biāo)瘉?lái)的孩子嗎?這和特蕾莎有著多么致命的相似!所以,，有一天當(dāng)托馬斯偶然在書(shū)架上翻到《俄狄浦斯》這本書(shū)的時(shí)候,，又聯(lián)想到了那個(gè)致命的比喻。于是,，鬼使神差地寫(xiě)下了那篇改變他命運(yùn)的關(guān)于俄狄浦斯的文章,。我想，這就是所謂的“命運(yùn)的陰謀”吧?于是,，當(dāng)他以知識(shí)分子的率真和孤傲拒絕在脫罪文書(shū)上簽字的時(shí)候,，他被政治巨手緊緊攫住的命運(yùn)便不可逃脫了。于是,，他失去了醫(yī)生的優(yōu)裕生活,，成了玻璃清洗工。
那個(gè)時(shí)期,，布拉格正被籠罩在斯大林的“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”的紅色恐怖中,。大街小巷到處是政治話語(yǔ)的喧囂，每一個(gè)生活的角落,，似乎都有秘密警察的耳目,，人們說(shuō)的每一句話做的每一件事，都似乎有被監(jiān)視偷拍錄音作為反動(dòng)證據(jù)的危險(xiǎn),。日復(fù)一日,，人們惶惶然生活在這陰云密布的異常沉重的政治高壓下。然而此時(shí),，托馬斯的生命居然以空前的“輕”的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái),。因?yàn)樗K于卸掉了多年來(lái)一直鄭重地信奉并身體力行的醫(yī)生的“拯救人類生命”的神圣使命,，一身輕松，一如繼往甚至更為“狂熱”地投入到探索不同女性的“事業(yè)”中,，“用生命的解剖刀剖開(kāi)不同女性身上的那神秘的百萬(wàn)分之一的不同”,，樂(lè)此不疲。
這真是一支“重”與“輕”合奏的別具意味的的人生回旋曲!
當(dāng)政治的混亂和社會(huì)的黑暗代替了人道和文明,，當(dāng)“政治媚俗”堂而皇之地躋身博愛(ài)民主的殿堂,，渺小的個(gè)體，只能掙扎在不能承受的“重”與“輕”交織的漩渦中,。我們很難用道德家的眼光來(lái)評(píng)判他,，――——托馬斯，在他身上,，實(shí)在是存在太多的“卑劣”――放浪,，好色,，不忠,，欺騙,，他有著一切被道德君子所不恥的“無(wú)恥之徒”的特性,，然而在他身上,，同時(shí)又存在著正義,，善良，仁慈,，悲憫,，率真，清高,，自由等許多可以稱之為“美好”的東西,。他是一個(gè)在生命之“重”和“輕”的博弈中苦苦掙扎的真實(shí)存在。作者對(duì)他未加任何道德的評(píng)判,，――在道德沉淪的世界,，“一切都被預(yù)先諒解了,，一切也都被卑鄙地許可了”。
“沒(méi)有任何方法可以檢驗(yàn)?zāi)姆N抉擇是正確的,。因?yàn)椴淮嬖谌魏伪容^,。如果生命的初次排練就已經(jīng)是生命本身,，那么生命到底會(huì)有什么價(jià)值?正因?yàn)檫@樣生命才總是一張草圖。但“草圖”這個(gè)詞還不確切,，因?yàn)橐粡埐輬D是某件事物的雛形,，比如一幅畫(huà)的草稿,，而我們的生命卻不是任何東西的草稿,，它是一張成不了畫(huà)的草圖,。”
小說(shuō)主人公的悲劇,，不僅是他們所屬的那個(gè)時(shí)代的悲劇,，同時(shí)也是我們?cè)S多現(xiàn)代人的悲劇?；蛟S，作者正是在托馬斯他們的身上,，寄托了自己對(duì)人生無(wú)限未知可能性的探索吧,。當(dāng)看到小說(shuō)結(jié)尾，我已經(jīng)不能輕松地微笑,，一縷深切的悲涼從遙遠(yuǎn)的天際襲來(lái),。
正如作家所感慨的那樣，生命的初次排練便已經(jīng)是生命本身,，生命永遠(yuǎn)是一張成不了畫(huà)的草圖!生命之畫(huà)圖是如此的潦草,，還未來(lái)得及修正，也根本沒(méi)有機(jī)會(huì)修正,，就畫(huà)完了匆匆的那一筆,。也許一切的結(jié)果,，無(wú)論暗淡還是輝煌，都不值得追悔或者贊嘆,，一切的抉擇也沒(méi)有什么正確和錯(cuò)誤的區(qū)別,，那只是一道生命的軌跡，因?yàn)閷?duì)于我們所選擇的道路,，我們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)比較其優(yōu)劣!
而使我們必須這樣走的理由,，便是無(wú)數(shù)偶然表象下的必然，是你命中注定的“非如此不可”,?！斑@非如此不可”是加載在我們身上的一道命運(yùn)的符咒，那或許就是你最想要而不能得到的部分,，是你內(nèi)心真正的渴望,。我們總是會(huì)在一個(gè)地方反復(fù)犯著相同的錯(cuò)誤，反復(fù)重演著同樣的悲劇,，我們正是從這反復(fù)重演的悲劇中,，看到了自己生命的潦草畫(huà)圖，看到了自己的本性,。它無(wú)關(guān)道德,，只來(lái)自人心。
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不能承受的生命之輕閱讀感悟 不能承受的生命之輕導(dǎo)讀篇二
最近,，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說(shuō)《生命中不能承受之輕》,，作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā),，像解開(kāi)了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán),，頓開(kāi)茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣,，不由地感嘆：人生原來(lái)如此美好又是如此無(wú)奈!
在米蘭·昆德拉看來(lái),，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握,。世界上許多人都在按自己的方式努力追求,，而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾祝祟惓闪吮弧白非蟆彼凼沟呐`,，無(wú)論是放浪形骸,，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無(wú)休止地重復(fù)著前人,，因此,，人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。
書(shū)中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”，對(duì)愛(ài)情的追求也是如此,。他不可遏制地愛(ài)上了特麗莎,，但不愿做家庭責(zé)任的附庸，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活,，去愛(ài),。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛(ài)你，但我不屬于你!他不斷地與別的女人偷情,，迫使所愛(ài)的人不固守自己,，能給自己自由?？墒?，當(dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時(shí)候,，很快變得空虛難忍,，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對(duì)生活本身何等重要!
追求愛(ài)情如此,，對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此,。薩賓娜是一位畫(huà)師，她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”,，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的,，反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)?？墒?，當(dāng)國(guó)家動(dòng)亂，她被迫逃亡到異國(guó)他鄉(xiāng)生活沒(méi)有著落時(shí),，也只好接受他人的同情,，用高價(jià)賣出她的那些畫(huà)得并不出色的畫(huà)，賺取較高的利潤(rùn),。她親眼看到,，人們聚會(huì)、游行,，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為,，這是“媚俗”，但這又是愛(ài)國(guó),、正義之舉,，是難以調(diào)和的矛盾。
人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會(huì)怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人,。他出身良好,，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭,，頗有名望,。該有的都有，而且來(lái)得很容易,。但是,，他覺(jué)得生活太“輕”，他同樣不能忍受,，他強(qiáng)烈地向往反抗,，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情。于是,，他糊里胡涂地參與游行,、示威、呼喊,，令人難堪的是,，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無(wú)益,，令人啼笑皆非,。
這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由,，但每個(gè)目的都有本身的空虛,，追求愛(ài)情時(shí)怨恨多于歡樂(lè)，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及,，追求錢財(cái)?shù)筋^來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空,。透過(guò)種種幻覺(jué)，米蘭昆德拉感到,，也許這種“追求”本身,，就是一種錯(cuò)誤。
我想起了《紅樓夢(mèng)》中跛足道人唱的《好了歌》：
世人都曉神仙好,，惟有功名忘不了,。古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好,，惟有金銀忘不了,。終身只痕聚無(wú)多，待到多時(shí)眼閉了,。
世人都曉神仙好,，惟有嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了,。
世人都曉神仙好,，惟有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多,，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?
這首《好了歌》,，寓意是“世上萬(wàn)般，好便是了,，了便是好,。若不了，便不好,，若要好,，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持：存在即痛苦,，若要不痛苦,，須是不存在。
而世界上有那么多“忘不了”的人們,，意識(shí)不不到生活的荒謬性,，“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，
沒(méi)有悟透“好”和“了”之間的真諦,，到頭來(lái),，都是為他人做嫁衣裳。
我們身邊的人生,，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命,，為了“功名”，為了“金錢”,，為了“嬌妻”,，為了“兒孫”，終生忙碌,，義無(wú)返顧,，到頭來(lái)，一切都是虛無(wú),，一切都是空幻,，一切是一場(chǎng)“空”!
恰如《圣經(jīng)》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂,，瓶子在泉中損壞,，水輪在井口破爛?！?/p>
這種被動(dòng)的“了”,，不是好,，是嘆息，也是諷刺,，是對(duì)那么多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎,，永遠(yuǎn)不得解脫,，差不多是“把石磨套在脖子上，丟到海里”,，在欲海中持一塊磨盤(pán)而活,，可悲，可嘆的人生啊!
可是,，我們?nèi)匀辉诿β?，仍然在追求，永不停止奮斗的腳步,。正如明朝詩(shī)人楊慎在《三岔驛》中寫(xiě)的：
三岔驛,，十字路，北去南來(lái)幾朝暮,。
朝見(jiàn)揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái),，暮看寂寂回車去。
今古銷沉名利中,，短亭流水長(zhǎng)亭樹(shù),。
大街小巷，長(zhǎng)亭短亭,，碌碌紅塵,，人來(lái)人往。得意之徒,，失意之人羈絆于名韁利鎖,，永遠(yuǎn)在奔波勞碌，沒(méi)有誰(shuí)能真正停下來(lái),。
也許,，這正是人生的悲劇所在。我們的“向上精神”本源于愚昧,，我們的“進(jìn)取心”來(lái)自無(wú)知,，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺(jué)，使人生似乎有了“意義”和“滿足”,，正如在“三岔驛,，十字路”上“揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)”的得意之人。但實(shí)際上,，盲目的動(dòng)力最終只能造就出一代又一代盲目的自我,，看起來(lái)似乎幸福,，卻是本質(zhì)上的空洞。特別是,，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時(shí),，人生便會(huì)陷入徹底的空虛中，失去任何“重”壓的人生之“輕”,，使一切的滿足感蕩然無(wú)存,，自我便無(wú)法再支撐了。人生的命運(yùn)都是如此無(wú)奈,，如此令人憤怒,。
人生是如此無(wú)奈，一心想羨慕神仙,，想擺脫功名,、金錢、嬌妻,、兒孫之“重”的困擾,，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個(gè)永恒的悲劇中重復(fù),，再重復(fù),。
既然如此，人到底應(yīng)該怎么面對(duì)這似乎無(wú)法擺脫也似乎無(wú)法選擇的生存處境呢?
中國(guó)作家林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛,，那么,，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子應(yīng)該考慮如何怎樣真正的活著,，而不是謀劃如何發(fā)展;應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)光盡情享受,，而不是去奮發(fā)勞動(dòng);應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測(cè)，而不是發(fā)揮自己的精力,。
同樣的困惑在法國(guó)散文家蒙田心中也同樣存在,，但他反對(duì)虛無(wú)主義，提倡人總是應(yīng)該有點(diǎn)精神的,。他在《蒙田筆記》中認(rèn)為：“糊涂的人一生枯燥無(wú)味,，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世,，這本身違背了生存的意義,。生活樂(lè)趣的大小取決于我們對(duì)生活的關(guān)心程度，而不是任何外物的影響,。
只有自己才是生命的主宰,。我們的生命是自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的,。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而虛度此生,，那也只能怪我們自己,。人如果沒(méi)有一定的目標(biāo)和追求占據(jù)、約束心靈,，心靈就會(huì)到處漂流,，入于幻想的空泛境域里。靈魂沒(méi)有目標(biāo),，就會(huì)喪失自己,。即使在閑逸時(shí)，也不能讓靈魂喪失目標(biāo),，要不然，最終會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)妖魔,、怪物,，無(wú)次序、無(wú)目的,，一個(gè)個(gè)接踵而來(lái),。”
生命的價(jià)值和意義在于過(guò)程,，在追求的過(guò)程中有了幸福感和滿足感,，也許，這已經(jīng)足夠了,，何必在乎其終極意義上的得與失呢?
看來(lái),，還是要勇敢面對(duì)生命之“重”，而不是避“重”就“輕”,。
