當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)了解一下吧。

不能承受的生命之輕的讀后感 不能承受的生命之輕讀后感1000字篇一

在網(wǎng)上查過(guò),，這本書(shū)的推薦率還是很高的!所以決定就買(mǎi)它了!

一本挺厚的書(shū)…現(xiàn)在終于看完了,。《不能承受的生命之輕》是米蘭?昆德拉的代表作,，也是一部意象繁復(fù)的書(shū),。這本書(shū)比較趨向于成人化，但我覺(jué)得高中生也值得一讀!但是要做好重讀的準(zhǔn)備…

有人對(duì)我說(shuō)：這樣一本小說(shuō),，不僅難懂,，而且讀來(lái)讓人飽受思想上的折磨。如果沒(méi)有準(zhǔn)備好受難,，就不要打開(kāi)它,。打開(kāi)也毫無(wú)意義。不如省下時(shí)間去讀一些流行的通俗小說(shuō),，或許還可以從中看到一些花花草草。一開(kāi)始我還不相信,，但當(dāng)我讀了之后,，真真正正地感受到了思想的折磨…文章的內(nèi)容并不難懂，難以理解的是作者無(wú)處不在的議論!很痛苦…真的好難讀懂,。

文章涉及到很多歷史性的人物,、劇作…比如作者從“永劫回歸”的話(huà)題談到十四世紀(jì)非洲部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，談到法國(guó)大革命,，談到人們對(duì)的仇恨的消解,，談到斷頭臺(tái)。其中最核心的一句話(huà)是：“曾經(jīng)一次性消失了的生活,，像影子一樣沒(méi)有分量,，也就永遠(yuǎn)消失不復(fù)回歸了,。無(wú)論它是否恐怖，是否美麗,，是否崇高,，它的恐怖、崇高以及美麗都預(yù)先已經(jīng)死去,，沒(méi)有任何意義,。”“輕”這一字無(wú)疑是文章的文眼,。說(shuō)到“輕”,，讓我想到一個(gè)故事。就是有位國(guó)王要他的手下比賽,，看誰(shuí)是大力士,。比賽的內(nèi)容就是誰(shuí)能將一根雞毛扔過(guò)墻。很多人都是以失敗告終的,。然而有一位大臣非常地聰明,，他將整只雞扔過(guò)了墻，然后對(duì)國(guó)王說(shuō),，我能將整只雞扔過(guò)墻,，何況是雞身上的雞毛呢?!沒(méi)錯(cuò)，最后是他贏了,?？康氖撬闹腔?“輕”之讓人不能承受，答案居然如此簡(jiǎn)單,?？磥?lái)，我們以前的迷惑完全來(lái)源于對(duì)常識(shí)的漠視,，以及對(duì)“輕”和“重”根深蒂固的偏見(jiàn),。有時(shí)，輕,，真的讓人無(wú)法承受,。像一只雞毛，你很難憑借力氣將它扔過(guò)高墻,。

習(xí)慣上,，經(jīng)驗(yàn)上，想象中,，我們都會(huì)認(rèn)為“重”讓人無(wú)法承受,，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。到了昆德拉這里,，我們忽然聽(tīng)到“輕”讓人無(wú)法承受,。昆德拉真是不走尋常路噢~

一開(kāi)始,，還沒(méi)讀這本書(shū)的是時(shí)候，看書(shū)名…好深?yuàn)W…難以理解,。

讀完這本書(shū),，雖然有的還是不明白，但是大致有個(gè)輪廓,。昆德拉揭示了人類(lèi)生命中不能承受的輕,，但他和我們一樣，無(wú)力解決這個(gè)問(wèn)題,。因?yàn)椤坝澜倩貧w”是不可能的,。民族歷史、個(gè)人生命都只有一次性,，沒(méi)有初排,，沒(méi)有草稿，選擇也就變得毫無(wú)意義,。我們不選擇媚俗,，又能選擇什么呢?安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗?一個(gè)生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢?如果媚俗不可避免，那么所有“沉重而艱難的決心”不都是輕若鴻毛嗎?

這又是一種生命中不能承受之輕,。昆德拉由此對(duì)生命的終極意義表示了懷疑,，而那是我們的前人認(rèn)為理所當(dāng)然而又堅(jiān)信不疑的。我們無(wú)可選擇又必須選擇,，我們反對(duì)媚俗又時(shí)時(shí)刻刻都在媚俗…

不能承受的生命之輕的讀后感 不能承受的生命之輕讀后感1000字篇二

生命看似輕如鴻毛,，然而，人們常常感嘆著生命的沉重,，活著總有一種不堪重負(fù)的感覺(jué),，到底是什么讓人們感覺(jué)到沉重呢?

“在永恒輪回的世界里，一舉一動(dòng)都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù),?！蓖旭R斯一直都認(rèn)為，就算與特蕾莎一起時(shí),，他也不愿做家庭責(zé)任的附庸,，寧愿享受“輕”，也不愿去承擔(dān)那份“重”,。然而，當(dāng)特蕾莎離開(kāi)他時(shí),，他確實(shí)有那么一瞬間感覺(jué)到無(wú)比的自由,，但是，很快這種輕飄飄的失落感又讓他難以忍受,。

當(dāng)負(fù)擔(dān)完全的缺失,，人就會(huì)變得比空氣還輕,，幾乎遠(yuǎn)離大地上的生命，其飄忽不定生命中的運(yùn)動(dòng)變得太自由而沒(méi)有束縛,，慢慢地,，人生也將失去了意義。生命永遠(yuǎn)是最為復(fù)雜的東西,，輕與重的轉(zhuǎn)換,，靈與肉的扭纏，生與死的輪回,，各種各樣交叉重合時(shí)的的對(duì)立,，也許這就是生命的面貌吧。生命在溫馨明媚的白晝和陰郁冷暗的黑夜之間,，沒(méi)日沒(méi)夜地延續(xù)……然而即使生命是矛盾的源頭,，即使生命是個(gè)謎，它對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是唯一的,，不可取代的,。

“那么，到底選擇什么?是重還是輕?”

輕與重,，在書(shū)中的每一個(gè)角落幽靈般地閃現(xiàn)著,，生存、理想,、媚俗,、背叛都在這張輕重交織的人生之網(wǎng)中互相聯(lián)系著，卻永遠(yuǎn)地不能被逃離,，生命之重,，使人感到沉重的壓力。正如文中托馬斯感到特雷沙的嫉妒之重,。正如特雷沙的夢(mèng)給托馬斯帶來(lái)的譴責(zé),。生命之輕，使人感到無(wú)聊空虛,。正如特雷沙的離去使托馬斯的鐵球滑落腳踝,，但他卻為奇異抑郁的自我迷醉而感到罪過(guò)?；赝陨?，我們也可以看到自己生命那輕重交織的印痕。

“沉重是真的悲慘,，輕松便真的輝煌嗎?”

每天我們行走在這紛繁的塵世間,，早已習(xí)慣了匆匆的步伐，早已習(xí)慣了平平淡淡不帶喧囂的色彩,。不管是輕也好,，重也罷,，生命中度過(guò)的日子就是有孰輕孰重的，實(shí)在難以掂量,。當(dāng)我們因害怕承擔(dān)生命之重,，放任自己去享受生命之輕時(shí)，留給我們的也必然是比以前的重還要更重的輕,。

“不能承受的生命之輕”,，是我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的。所以,，不要去掂量,，不要去品味，只要不失重,，那么我們就可以走得踏實(shí),，走得坦然。

不能承受的生命之輕的讀后感 不能承受的生命之輕讀后感1000字篇三

存在之輕與存在之重

《不能承受的生命之輕》是昆德拉小說(shuō)中最為讀者熟悉,，為作家贏得聲譽(yù)最多的一部小說(shuō),，80年代在中國(guó)出版至今，一直被翻譯成《生命中不能承受之輕》,，直到前幾年才有了現(xiàn)在的這個(gè)書(shū)名,，雖然只是一個(gè)語(yǔ)序的變化，卻使得書(shū)名和主題更為貼近,。然而即使是改動(dòng)后的譯名,，仍然弱化了原名的玄意。昆德拉在一次訪(fǎng)談中說(shuō)：“許多朋友勸我放棄《不能承受的存在之輕》(《theunbearable lightness ofbeing》)這個(gè)書(shū)名,，難道我就不能至少刪去“存在”(being)一詞嗎?譯者在碰到這個(gè)詞時(shí),，都傾向于用更樸實(shí)些的表達(dá)予以替換：‘生存’(existence)，‘生活’(life),‘狀況’(condition)等等,?！按嬖诓⒎且粋€(gè)具體物，因此,，昆德拉認(rèn)為,，哈姆雷特說(shuō)的”tobe or not tobe”絕非“活著，還是死去”的問(wèn)題,，而是一個(gè)形而上的追問(wèn),。所以，《不能承受的生命之輕》所要探討的實(shí)質(zhì)上是“不能承受的存在之輕”,。

尼采認(rèn)為,，我們的世界是“永恒輪回”的。我們生命的每一秒都由無(wú)數(shù)次的重復(fù)。我們的生活是能夠被預(yù)演的,，有朝一日，我們的生活會(huì)按照我們經(jīng)歷過(guò)的方式再現(xiàn),，而前者中反復(fù)還將無(wú)限重復(fù)下去,。如果世界果真如此，我們就會(huì)向耶穌一樣被釘在永恒色十字架上,，無(wú)法承受的重負(fù)將會(huì)沉沉的壓在每一個(gè)人的身上,。然而，這個(gè)世界存在的基礎(chǔ)恰恰是輪回的不存在,，生活無(wú)法預(yù)演,，我們既不能把它與我們以前的生活相比較，也無(wú)法使他完美之后再來(lái)度過(guò),，生命之流只能在偶然性的大地上泛濫,，人們肆意的生活，獲得了漂浮在半空中的快感,，可是,，重就真的悲慘，輕就真的美麗嗎?

托馬斯正是這一問(wèn)題的代詢(xún)?nèi)?。他是一個(gè)離異多年的外科醫(yī)生,，擁有眾多的情人，生活風(fēng)流而快活,。然而特里莎的闖入打破了他的自由,，托馬斯一直在愛(ài)戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇。特雷莎之于他,，既非情人,，也非妻子，而是一個(gè)“被放在樹(shù)脂深覆的籃子里,，順?biāo)剿拇驳谥兜膵雰?。離婚以后的托馬斯是愉快自在的，婚姻對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任的束縛,，阻礙了他體會(huì)生命的快感,，在無(wú)數(shù)的”性友誼“中，他獲得了美好的生命之輕,。特雷莎無(wú)疑是這種生活的終結(jié)者,，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的生命的責(zé)任并體會(huì)到了其中的美好，可是他又不愿意放棄多年來(lái)的“自由”,。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō),，獨(dú)居還是與特雷莎結(jié)合，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情問(wèn)題，而是關(guān)涉到他對(duì)存在的可能性的理解,。一向輕松的他在六個(gè)偶然事件的推動(dòng)下,，選擇了“非如此不可”。

七年之后特雷莎的出走,，將托馬斯重又置于自由之身,，使其身上的重負(fù)突然間釋放，甚至感到悲傷過(guò)后的美好,，托馬斯嗅到了溫馨的生命之輕,。可是,，隨之而來(lái)的沉重卻將他徹底擊倒,，他已經(jīng)學(xué)會(huì)了感受別人的痛苦，他終于明白,，自己再也不可能回到從前虛無(wú)縹緲的生命了,。他回到了布拉格，追回了特雷莎,，也追回了存在的重量,。

如果說(shuō)托馬斯不斷地在輕與重之間游走抉擇，特雷莎也嘗試著去接受托馬斯的存在哲學(xué),。當(dāng)她無(wú)法忍受托馬斯有一次在肉體上的背叛,，她開(kāi)始了向輕的試探，和一個(gè)工程師發(fā)生了關(guān)系,，可是這次行為只給她帶來(lái)了更深的痛苦,，更重的負(fù)擔(dān)，認(rèn)真是特雷莎的行為方式,，認(rèn)真讓她陷入痛苦的絕境,，雖然她努力從行為到精神上向自己的愛(ài)人托馬斯靠近，然而她最終還是失敗了,，她永遠(yuǎn)背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān),，而這沉重恰恰也是對(duì)托馬斯的一種吸引。

輕重選擇的對(duì)立與兩難,，構(gòu)成了人類(lèi)的一個(gè)基本存在境況,，我們每個(gè)人的生活，都可以在這個(gè)哲學(xué)命題上找到印證,，它與善惡無(wú)關(guān),，究竟是選擇青海是選擇重，昆德拉并沒(méi)有給出明確的答案,，他只是提出了這個(gè)問(wèn)題并給與了闡釋,。在一個(gè)極限悖繆的時(shí)代，輕與重的界限是模糊不清的,，甚至是不存在的,，追求意義，選擇承擔(dān),，并不一定就能收到預(yù)期的沉重感,，反而常常導(dǎo)致不能承受的生命之輕，但是,，這輕松之中不也包含著生命的沉重嗎?

靈與肉的沖突

肉體與靈魂，使人類(lèi)得以存在的兩種基本形式,，人類(lèi)總是理想化地希望自己的靈肉統(tǒng)一,，以把握一個(gè)更為真實(shí)可感的自我，然而,，昆德拉卻以一個(gè)特定的性愛(ài)情境,，揭示出靈與肉的分離，使人類(lèi)再次陷入對(duì)自我的無(wú)把握之中,。

托馬斯與特里莎彼此相愛(ài),，可是看待靈與肉的態(tài)度卻不一樣：托馬斯認(rèn)為,愛(ài)情與性是互不相干的，愛(ài)情不會(huì)使人產(chǎn)生性交的欲望,，卻會(huì)引起同眠共枕的欲望,。在他看來(lái)，使愛(ài)從屬于性,，是造物主最稀奇古怪的主意,。靈與肉在托馬斯身上自覺(jué)的分離著，他一邊深?lèi)?ài)著特麗莎,，一邊又和不同的女人做愛(ài),，他在愛(ài)情上是忠貞的，在行為上卻是放蕩的,。

特雷莎則要求靈與肉絕對(duì)的統(tǒng)一,。特雷莎有一個(gè)外表美麗而內(nèi)心粗俗的母親，她一直在向特雷莎灌輸一個(gè)觀念,，特雷莎你與其他人沒(méi)有區(qū)別,，你和其他人的身體都是一樣的，你沒(méi)有什么好隱藏的,。特雷莎的母親在光天化日之下裸露著在房間里行走,，這令特雷莎感到羞愧和惱怒。特雷莎的一生,，就是在于這種觀念抗?fàn)?，她認(rèn)為人與人是不一樣的，靈魂決定了這種個(gè)性，否定了肉體的差異,，也就否定了靈魂的差異,。她帶著這種抗?fàn)帲瑏?lái)到了托馬斯身邊,，尋求救贖,，她向他表明她是獨(dú)一無(wú)二的，可是托馬斯卻把它混入了其他的女人,，對(duì)她們的身體施以同樣的愛(ài)撫,，把她又扔回了原來(lái)的世界。特雷莎的“嫉妒”成為她沉重的痛苦,，直到死才得以擺脫,，而這種痛苦正源于特雷莎對(duì)靈與肉絕對(duì)的要求。

靈與肉的沖突顯示了人類(lèi)對(duì)把握自我的無(wú)能為力,，作為人存在的一個(gè)基本范疇,，它突出了人類(lèi)自身的生存悖論，即人不愿再靈肉分離中生活,，卻只能以靈肉的妥協(xié)與調(diào)和謀得現(xiàn)實(shí)的安適,。昆德拉借此對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所導(dǎo)致的人行分裂和異化進(jìn)行了批判。

政治與媚俗

“媚俗”(kithcs)是昆德拉作品中的響詞,，在一次與作家埃爾格雷勃里的談話(huà)中,，昆德拉將“kithcs”闡釋為“已講過(guò)一千次的美”，“意味著故作多情的集體謊言”,，在昆德拉的筆下,，媚俗已并非對(duì)每一類(lèi)任何某個(gè)特定情景的描繪，也并非僅僅限于藝術(shù),，它已成了政治,，社會(huì)，文化的一個(gè)基本特征,，成了人類(lèi)共同生存狀態(tài)的一個(gè)指稱(chēng),。

西方批評(píng)家普遍認(rèn)為，媚俗之于昆德拉,，已經(jīng)不單單是一個(gè)道德概念,，而是一個(gè)審美范疇。昆德拉認(rèn)為媚俗起源于“無(wú)條件認(rèn)可生存”的美學(xué)理想,。媚俗的人,，指定人類(lèi)生存中一個(gè)基本不能接受的范圍，并排斥來(lái)自這個(gè)范圍內(nèi)的一切比如大糞(shit),，這個(gè)每天與人們生活息息相關(guān)的生理現(xiàn)象,，卻被很多人有意地回避,，人們避免談?wù)撍约昂退嘘P(guān)的一切?！恫荒艹惺艿纳p》第六章《偉大的進(jìn)軍》就是一篇討伐媚俗的檄文,，它的理論首先是從“糞便”開(kāi)始的，昆德拉舉了斯大林之子雅可夫的例子,，雅可夫在二戰(zhàn)期間被德國(guó)人俘虜,，和一群英國(guó)軍官關(guān)在一起，共用一個(gè)廁所,。英國(guó)人不滿(mǎn)他將廁所搞得又臭又亂,，訴諸于集中營(yíng)的德國(guó)軍官。然而,，德國(guó)長(zhǎng)官拒絕討論糞便的問(wèn)題,，雅可夫備感羞辱，以撲向電網(wǎng)的自戕方式來(lái)表達(dá)自己的抗議,。在昆德拉看來(lái)，人對(duì)糞便的厭惡正是一種基本的媚俗,。媚俗是人類(lèi)生存的一個(gè)基本情景,，它無(wú)處不在，不同的媚俗有著不同的內(nèi)在含義和批判向度,，若果說(shuō)美學(xué)媚俗意指英和傷感類(lèi)作品的低級(jí)藝術(shù)情趣,，那么政治媚俗則只對(duì)既定秩序和既定思想的盲從，文化媚俗則指對(duì)多數(shù)的,，流動(dòng)的,，大眾的價(jià)值觀念的認(rèn)同，人類(lèi)學(xué)媚俗則指人類(lèi)在無(wú)條件的認(rèn)同生命存在的前提下表現(xiàn)出的樂(lè)觀盲從和拒絕思考的態(tài)度,?！懊乃资谴嬖谟谕鼌s間的中途停歇站”，因?yàn)槊乃?，生命在本真與非本真之間徘徊不定,，人的自由存在成了值得懷疑的東西，事物失去最初的一面,，流向難以把握的虛空,。

政治，是昆德拉小說(shuō)中人物的基本生存背景,。政治媚俗,，則又是昆德拉批判的一個(gè)重點(diǎn)，他自己親身經(jīng)歷的政治迫害使他對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深刻的理解,。昆德拉說(shuō)：“政治并不產(chǎn)生媚俗,，但它需要媚俗,。任何動(dòng)亂都以媚俗，以迷惑他人的愿望為基礎(chǔ),?！薄恫荒艹惺艿纳p》中，美國(guó)參議院對(duì)孩子的微笑與布拉格廣場(chǎng)檢閱臺(tái)上當(dāng)權(quán)者面對(duì)游行者的揮手都是媚俗,?！懊乃资撬姓偷拿缹W(xué)理想，也是所有政客黨派和政治活動(dòng)的美學(xué)理想,?！?/p>

托馬斯和其情人薩賓娜都是媚俗的自覺(jué)抵制者。托馬斯,，一個(gè)用外科手術(shù)的思維來(lái)對(duì)待人生的一生,，他的生存目的就是要反抗從眾。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō),，真正的困難不是抵制那個(gè)“非如此不可”,，托馬斯逃離了第一次婚姻，逃離處于專(zhuān)制統(tǒng)治下的祖國(guó),，都說(shuō)明了這一點(diǎn),，真正難的是抵抗本身，在媚俗的集權(quán)統(tǒng)治王國(guó)里,，左右的答案都是預(yù)先給定的,，對(duì)任何問(wèn)題都有效。心靈的專(zhuān)政即是最高統(tǒng)治,，所以昆德拉又說(shuō),，媚俗的死敵是“愛(ài)提問(wèn)題的人”，一個(gè)問(wèn)題就像一把刀,，會(huì)劃破舞臺(tái)的布景,，讓我們看到藏在背后的東西。同時(shí),，媚俗也極有可能成為一個(gè)陷阱,，對(duì)媚俗的抵抗也可能成為媚俗的一部分。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō),，當(dāng)在呼吁當(dāng)局釋放政治犯的生命上千字也稱(chēng)為“非如此不可”的事情的時(shí)候,，抵抗本身也成了一種媚俗;對(duì)于薩賓娜來(lái)說(shuō)，當(dāng)她的繪畫(huà)被宣傳為不好作品時(shí),，她便深深感到了西方世界對(duì)她處于深重集權(quán)災(zāi)難中的祖國(guó)的憐憫,，然而這種憐憫也是一種媚俗，一場(chǎng)西方建立在“博愛(ài)”基礎(chǔ)上的政治秀,。于是,，在眾人“同情”的目光中,，薩賓娜憤然離場(chǎng)。

而一直愛(ài)慕者薩賓娜的法國(guó)教授弗蘭茨,，則是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表,。弗蘭茨是一個(gè)樂(lè)觀的夢(mèng)想家，20歲時(shí)就確立了哲學(xué)教授生涯,，但它并不滿(mǎn)足于學(xué)者的窒息生活,，他“渴望與人們交往，肩并肩地步行,，渴望與他們一起呼叫”,，他充滿(mǎn)激情，喜歡旅行,，也愛(ài)同眾人一起上街游行,。“我們都需要有人望著我們”,，他毫不猶豫地參加了聲援柬埔寨的“偉大進(jìn)軍”,。弗蘭茨活在他人的目光里，她急于向情人,，向公眾,，向內(nèi)心中的另一個(gè)自我顯示生存的意義，期待獲得外界的贊許,。他的價(jià)值認(rèn)同，不是建立在對(duì)價(jià)值本身的追求上,，而是為他人而活,，最后當(dāng)他在曼谷街頭一場(chǎng)無(wú)謂而偶然的斗毆中死去時(shí)，他的死不但沒(méi)有產(chǎn)生悲劇意義,，反而具有了某種諷刺的意味,，是一個(gè)媚俗者的終結(jié)。在弗蘭茨身上,，我們看到了人的有限性,，人的自我失落與價(jià)值的扭曲，而這一切,，正是人的媚俗可能性的一種反映,。

和許多小說(shuō)家不同，昆德拉的小說(shuō)直指現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)生存的困境——以怎樣的方式存在?托馬斯,，特里莎,，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個(gè)體，昆德拉只提出問(wèn)題,，不回答問(wèn)題,，在無(wú)法重演的過(guò)去和無(wú)法預(yù)定的未來(lái),，我們只能在黑暗中摸索著前進(jìn)，去尋找屬于自己的價(jià)值光亮,。

不能承受的生命之輕的讀后感 不能承受的生命之輕讀后感1000字篇四

“因?yàn)橐粋€(gè)人往往從懷疑一個(gè)最小的細(xì)節(jié)開(kāi)始,，最終會(huì)懷疑生活本身?！?/p>

這是《不能承受的生命之輕》給我印象最深刻的一句話(huà),。生活之中不乏這樣的例子。

失戀了,，或生意失敗了,，或失業(yè)了……人生陷入灰暗——灰暗的不只是事件本身，而是影響到了整個(gè)人生,，整個(gè)人生陷入的灰暗!仿佛生活忽然間再也沒(méi)有任何意義了!

其實(shí),，人生有很多面的，這一方面的不如意,，不代表你其它方面也不如意,。人生是無(wú)常的，此刻的不如意,，并不代表你之前都是不如意的,，你以后也都不如意。

人有時(shí)會(huì)因一時(shí)的失敗,，而徹底地否定自己,。我也曾在某一個(gè)失落的時(shí)刻，徹底地懷疑自己的人生,，覺(jué)得自己的人生相當(dāng)失敗,、徹底失敗!我會(huì)想起許多能證明我失敗的例子與狀況，然后去對(duì)比別人的成功,，對(duì)比自己的理想,，發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)是處!(我也會(huì)寫(xiě)在日記里，然后去反省,，只是這樣的文字不免帶著許多消極情緒,，故不想讓人看到，不會(huì)公開(kāi)上傳,，我希望我所傳播的思想都是積極樂(lè)觀的,。有些問(wèn)題過(guò)于沉重，還是不適宜公開(kāi)討論的,，故還是自己去思考吧,。)

反之亦然，你可以因?yàn)橐粫r(shí)的幸福感,，而延伸地感覺(jué)到你這一生都是幸福的,。當(dāng)我被生活中的一些人,，一些事情所感動(dòng)的時(shí)候，靜下心來(lái),，我總是想起許多美好的時(shí)光,，覺(jué)得自己不只是在那一刻是幸福的，我的整個(gè)人生都是幸福的!因此,，也就有了我之前的那篇《我,，幸福無(wú)以復(fù)加!——感謝在我生命中遇到的每一個(gè)人，在我身上發(fā)生的每一件事!》,，及后面的幾篇有關(guān)于幸福的文章,。

人，不免有時(shí)會(huì)夸大自己的痛苦或快樂(lè),，我只是希望大家把快樂(lè)夸大,，把痛苦縮小?？浯笸纯嗟臅r(shí)候少一些,，夸得小一些，最好是能把痛苦縮小或消除,，就像瑜珈中提到的,，忘卻痛苦，痛苦就不存在;而夸大快樂(lè)的時(shí)候多一些,，夸得大一些,。

人與人之間，也常因?yàn)橐稽c(diǎn)小矛盾而引發(fā)爭(zhēng)吵,，然后引出許多事情來(lái),，不斷升級(jí)，到了最后不歡而散,，甚至反目成仇互相攻擊。

當(dāng)你因?yàn)槟臣露鴳岩扇松臅r(shí)候,，跳出來(lái),，認(rèn)真想想，其實(shí)你所懷疑的只是一件小事而已,，一個(gè)暫時(shí)的狀態(tài)而已!

當(dāng)你因?yàn)槟臣露鴳岩蓜e人對(duì)你的看法及情感時(shí),，跳出來(lái)，認(rèn)真想想,，其實(shí)你所懷疑的只是一個(gè)小誤會(huì),，一點(diǎn)小矛盾而已!

有時(shí)我們要利用“無(wú)限擴(kuò)大的思想”，讓快樂(lè)幸福灑滿(mǎn)整個(gè)人生,，整個(gè)世界;有時(shí)則要去限制,，讓痛苦只是此痛苦,，矛盾只是此矛盾，而不要再延伸!

不能承受的生命之輕的讀后感 不能承受的生命之輕讀后感1000字篇五

人的生命從自己的哭聲開(kāi)始,，在別人的淚水中結(jié)束,。

生命是脆弱的，如在我們身邊的小生命,。小時(shí)候,，我們或許喜歡用筆尖挑弄在書(shū)上運(yùn)動(dòng)的小動(dòng)物，直至小生命不再動(dòng)搖了,，才停止了揮霍,。然而，生命被奪取的小動(dòng)物默默承受著痛苦;生命卻如此脆弱,。

生命是堅(jiān)強(qiáng)的,，在逆境中不放棄生的希望，抓緊生命擁有的時(shí)光,，努力堅(jiān)強(qiáng)地活下去,。也許偶爾會(huì)掉眼淚，但哭過(guò)之后就會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),，在心里默默告訴自己：不要再哭了,，堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，生活一樣要繼續(xù)!病魔來(lái)襲,，看見(jiàn)這堅(jiān)定的生命,，轉(zhuǎn)身就走了，哪來(lái)的勇氣去摧殘這生命呢?

生命是幸福,，失去生命是空虛的痛苦,。新生的嬰兒是父母牽著手來(lái)到這個(gè)世界上的，哭聲帶來(lái)了喜悅;對(duì)于父母來(lái)說(shuō),，這是的幸福,。寶寶很小，總讓人感到要保護(hù)她,，似乎充滿(mǎn)了魅力一樣,。但相反，平時(shí)生活在一起的親人,，突然躺著再也不起來(lái)了,。家里突然空出一個(gè)座位，一雙筷子,，一個(gè)碗,。心里的空虛卻無(wú)法填補(bǔ)，因?yàn)槭サ氖莾?nèi)心無(wú)法替代的人啊!惆悵，難過(guò),，可生命就是這樣隨著時(shí)間悄無(wú)聲息地溜走了,。走了，再也不回來(lái)了,。別哭,，生命面臨枯萎是抓不住的。

人的生命如花,。當(dāng)自己還是一顆埋在土中的種子時(shí),，只能等待水滴孕育生命;就像我們的母親一樣。當(dāng)種子漸漸長(zhǎng)芽的時(shí)候,，嫩綠的視覺(jué)視正是生命!那是新生,，最驚喜的一瞬間。你看,，土地上一顆小芽探頭出來(lái)的時(shí)候,，稚嫩清新。當(dāng)小芽慢慢長(zhǎng)成花的時(shí)候,，證明花朵在努力地盛放,。在延伸著生命的意義，為人們帶來(lái)芬芳,，帶來(lái)美好的心情,，這是花的生命中最重要的時(shí)期。

當(dāng)花朵漸漸被秋天染黃的時(shí)候,，花的生命漸漸枯萎了;并沒(méi)有遺憾,，因?yàn)樗犊亟邮芰诉@個(gè)不能左右的事實(shí)。也許在那時(shí)候,、花朵會(huì)悄悄落淚吧……種子發(fā)芽,，芽長(zhǎng)花，這些生命猶在的過(guò)程,。如果我們?nèi)ホ`踏花朵,，花生存的意義就因此小時(shí)，對(duì)于花來(lái)說(shuō),，將成為永生的遺憾,，何況是我們?nèi)祟?lèi)呢?