讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái),。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧
不能承受的生命之輕的讀后感篇一
關(guān)于輪回與直線
但人生卻是一條直線,，不可能彩排不可能回頭不可能試驗(yàn),，一種選擇面臨一種結(jié)局,，《羅拉快跑》的電影不過(guò)是一種假設(shè),。
佛家說(shuō),，這一切偶然其實(shí)是冥冥中的注定。
尼采說(shuō)“相信輪回會(huì)使人備感沉重”,。的確,，因?yàn)樗僭O(shè)生命不是一條直線,，而是循環(huán)往復(fù)的回環(huán)，每一個(gè)決定你都將要為之負(fù)責(zé),。
正因?yàn)橐獮槊恳粋€(gè)決定每一件事的后果負(fù)責(zé),，人因此才在六道中輪回不止。
不過(guò)我想不明白的是,，如果生命真的是輪回,，那為何不讓人記得前世，用前世的經(jīng)驗(yàn)來(lái)度過(guò)今生,，如此一來(lái)眾生不就不那么執(zhí)迷不悟嗎?
關(guān)于無(wú)知
俄狄浦斯最終刺瞎了自己的雙眼,，因?yàn)樗麩o(wú)知所范下的罪孽，自己處罰自己,。輪回是一個(gè)回環(huán),，而此生則是一條直線，在這條直線中,，因?yàn)樽约簾o(wú)知所范下的罪孽，有多少人自愿受罰,，改過(guò)自新,。大伙做的無(wú)非用這樣那樣的理由為自己辯護(hù)，或者說(shuō)不知者無(wú)罪,。不知者真的無(wú)罪嗎?嚴(yán)厲懲罰因?yàn)闊o(wú)知范罪的人是不是太殘酷呢?從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),，俄狄浦斯讓我深深欽佩。
關(guān)于媚俗
這是一個(gè)媚俗的世界,，包括我自己,，亦在媚俗的滾滾洪流中裹挾前進(jìn)。媚俗的定義可窄可泛,，名利追求是媚俗,。那么，宣揚(yáng)自由,、平等,、博愛(ài)是不是另一種媚俗呢?
人類將自己定義為高級(jí)動(dòng)物，具有剝奪任何動(dòng)物生命,、自由的權(quán)利,，多么的自以為是啊!當(dāng)尼采抱著被鞭打的馬痛哭的那一刻，他便選擇與人類決裂,，與媚俗決裂,，從此他成為人類眼中的精神病人?！懊娉蠛?，春暖花開(kāi)”多么美好的海子選擇了臥軌,。他們是多么壯烈決絕的決裂。
如果不想媚俗,，不想變成瘋子或自殺,，那么就只有一條路，便是隱退,，與世隔絕,。“隱居”,，多么憂傷無(wú)奈的愜意生活,。
不能承受的生命之輕的讀后感篇二
一開(kāi)始就被圖書的書名給喜吸引了——《不能承受的生命之輕》!
很自然變想起了以前課文中的“人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛”,。我沒(méi)有鴻鵠之志，也不喜歡轟轟烈烈,。我向往平淡,、靜謐。所以一看到書名,，靜靜的,、淡淡的，很好奇是什么樣的內(nèi)容會(huì)成為昆德拉的代表作呢?好吧!我沒(méi)有看懂,，不知道這書到底是要講什么?
文中有一句話我很喜歡且印象很深刻,，“特蕾莎是被人放在籃子里順?biāo)魉退磉叺摹保降资峭旭R斯救了特蕾莎還是特蕾莎挽救了托馬斯,。
《輕》中還談到了對(duì)愛(ài)情,、人的心理、政治,，腦子不夠用,。無(wú)法理解，看不懂,。但是這個(gè)書呢,，就會(huì)讓你繼續(xù)看下去，直到看完還要繼續(xù)看一遍的魔力,。還有一段文字有點(diǎn)印象,，記得不清。所以從網(wǎng)上摘錄了下來(lái),，分享一下,。
這完全是一種無(wú)我的愛(ài)：特麗莎不想從卡列寧(他和托馬斯的狗)那里獲取什么，從未要求他給予愛(ài)的回報(bào),。她從未問(wèn)過(guò)自己那種經(jīng)常折磨人類情侶的問(wèn)題：他愛(ài)我么?他是不是更愛(ài)別人?他比我愛(ài)他愛(ài)得多么?也許我媽所有的這些關(guān)于愛(ài)情的問(wèn)題,，這些度量,，測(cè)定，試探,，以及對(duì)愛(ài)情的挽救,，都有一個(gè)附加的效果，就是把愛(ài)情削弱,。也許我們不能愛(ài)的原因,，就是我們急切的希望被人愛(ài)，就是說(shuō),，我們總是要求從對(duì)象哪里得到什么東西(愛(ài)),，以此代替了我們對(duì)他的無(wú)所限制和無(wú)所求取，除了他的陪伴,。
一個(gè)問(wèn)題就像一把刀,，會(huì)劃破舞臺(tái)上的景幕，讓我們看到藏在后面的東西,。事實(shí)上,，這就是薩賓娜向特麗莎解釋的自己畫作的準(zhǔn)確意義：表面上是明白無(wú)誤的謊言，底下卻透出神秘莫測(cè)的真理,。
……
書沒(méi)腫么看懂,，有時(shí)間繼續(xù)看一下!而且里面的很多文字很現(xiàn)實(shí)，很唯美,。有想要看一下的可以找我哦!到底選擇是什么呢?是輕還是重?慢慢琢磨吧!
不能承受的生命之輕的讀后感篇三
《不能承受的生命之輕》是捷克作家米蘭?昆德拉的代表作。去年第一次讀它的時(shí)候,，居然深感不安和迷惑――那是一部意象繁復(fù)的作品,，字里行間閃爍著許多“不解之辭”――我的理解力居然很難渡過(guò)它艱深晦澀的語(yǔ)意之河。懷著自我挑戰(zhàn)的心理,，今年暑假又認(rèn)認(rèn)真真地把它重讀了一遍,。重讀此書，卻給了我完全不同的感受――好像我從來(lái)就未曾讀過(guò)一樣!那是一座感性與理性縱橫交織起來(lái)的神秘幽深的城堡,，看似簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事,，蘊(yùn)含著豐富的哲理思辨，閃爍著耀眼的思想的光芒,。作者用譏諷幽默而冷靜的筆調(diào),，剖開(kāi)人類生命的外衣，探索靈魂的秘密,，揭開(kāi)人性深處隱秘的_,，展示了社會(huì)動(dòng)蕩和命運(yùn)沉浮的人生圖景，揭露了人類“媚俗”的天性,。讀罷掩卷,，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅現(xiàn)代主義的三維立體圖畫：破敗的城市,、_的人群、纏綿的肉體,、憂傷的眼神-----這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢(mèng)境,，而這一切夢(mèng)境的背后，則隱約可見(jiàn)無(wú)比溫馨靜謐的遙遠(yuǎn)的山村圖景,，那里斜陽(yáng)暖暖,，牧歌悠然。
這的確是一部值得反復(fù)讀的作品,。它就像一株枝繁葉茂的大樹(shù),，以我淺陋的理解和愚拙的筆觸，如果勉強(qiáng)能觸摸到它的三兩片輝煌的樹(shù)葉,，也算很僥幸的了!
一,、輕重之間
“如果我們生命的每一秒鐘得以無(wú)限重復(fù)，我們就會(huì)像耶穌被釘在十字架上一樣被釘死在永恒上,。這一想法是殘酷的,。在永恒輪回的世界里，一舉一動(dòng)都承受著不能承受的責(zé)任重負(fù),，這就是尼采說(shuō)永恒輪回的想法是最沉重的負(fù)擔(dān)的緣故吧,。
作家在小說(shuō)開(kāi)頭第一章，便以一個(gè)哲學(xué)家高深莫測(cè)的姿態(tài),，拋出了尼采的“永恒輪回”說(shuō),，并以大段的哲理思辨使我不得不陷入關(guān)于重和輕的凝重思索。
“重便真的殘酷,，而輕便是真的美麗?”
“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們,，讓我們屈服于它，把我們壓到地上,。但在歷代的愛(ài)情詩(shī)中,，女人總渴望承受一個(gè)男性身體的重量，于是,，最沉重的負(fù)擔(dān)同同時(shí)也成了盛的生命力的影像,。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地,，它就越真切實(shí)在,。
相反，當(dāng)負(fù)擔(dān)完全缺失,，人就會(huì)變得比空氣還輕,，就會(huì)飄起來(lái)，就會(huì)遠(yuǎn)離大地和地上的生命。人也就只是一個(gè)半真的存在,，其運(yùn)動(dòng)也就變得自由而沒(méi)有任何意義,。
那么，到底該選擇什么?重還是輕?”
是的,，究竟該選擇什么?重還是輕?直到小說(shuō)結(jié)尾,，這個(gè)問(wèn)題依然懸而未決……或許這是個(gè)連作家本身也尚未找到答案的人生謎題吧?我只能試圖從作品的主人公身上，尋找作者思想的蛛絲馬跡,。
二人物小像
托馬斯――原為布拉格的外科醫(yī)生,，生性自由，以交往眾多情人為嗜好,，同時(shí)深愛(ài)著特蕾沙,。蘇聯(lián)占領(lǐng)捷克后，攜特蕾沙_瑞士,。后又為了愛(ài)情重返布拉格,。曾因政治_淪為玻璃清洗工，又在環(huán)境重壓下隱居山村,，當(dāng)了一名卡車司機(jī),。他一生漂泊，不斷地在生命的重與輕的漩渦中掙扎,。最后與特雷莎雙雙死于車禍,。
特蕾莎――一個(gè)柔弱，忠誠(chéng),，純真,，善良的女子，一個(gè)不斷審視自己靈魂的愛(ài)情信徒,。原為布拉格附近某小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村酒店的女招待,，后為布拉格某新聞圖片社的攝影記者，托馬斯的妻子,。深愛(ài)托馬斯,，不堪承受由于托馬斯的不忠?guī)?lái)的嫉妒和痛苦,，生活在噩夢(mèng)和眩暈之中,。也是一生漂泊，由小鎮(zhèn)來(lái)到托馬斯的城市布拉格,，之后_瑞士,，在感情的痛苦折磨中離家出走回到祖國(guó)，然后和托馬斯一道隱居山村,，做了一名牧羊女,，最后和托馬斯一起死于車禍。
薩比娜――布拉格年輕的女藝術(shù)家，托馬斯的最重要的情人,。弗蘭次的崇拜對(duì)象,。思想自由獨(dú)立，生性叛逆,，反對(duì)媚俗,。她不斷地背叛原來(lái)的位置：背叛家庭，背叛父母,，背叛祖國(guó),，背叛愛(ài)情，拋棄了深愛(ài)她的弗蘭次;她不斷地叛己所叛,，最后到了無(wú)可背叛的地步,。她的生命無(wú)限輕盈，了無(wú)分量,，沒(méi)有何牽掛和責(zé)任,，像漂浮在半空中半真的存在。她不停地流浪,，從布拉格_到日內(nèi)瓦,，然后到蘇黎世，最后到美國(guó)和一對(duì)喜歡她的畫的老年夫婦生活在一起,，而不久那對(duì)老年夫婦也將離開(kāi)她到自己的女兒那里去,。在無(wú)盡的背叛和漂泊中，她感受到不能承受的生命之輕的殘酷重壓,，在無(wú)限凄涼孤獨(dú)和憂傷中,，渴望著一扇遙遠(yuǎn)的童話中亮著溫馨燈光的窗戶。她是四個(gè)主人公中存活下來(lái)的人,，也是最悲慘的命運(yùn)的犧牲者,。
弗蘭茨――日內(nèi)瓦某大學(xué)的教授，夢(mèng)想主義者,，英俊健美,，思想單純，崇拜并深愛(ài)著薩比娜,。曾為了追求薩比娜而離開(kāi)不愛(ài)的妻子,，在薩比娜不辭而別之后，他又把年輕的女大學(xué)生當(dāng)做薩比娜的影子,，最后為了縹緲的愛(ài)情幻想投身到支援柬埔寨的國(guó)際醫(yī)療隊(duì)伍的“偉大進(jìn)軍”中,。他加入到“偉大進(jìn)軍”的理由也非常富有反諷意味――因?yàn)榧砥艺退_比娜的祖國(guó)都是同樣遭受被侵占的厄運(yùn)的國(guó)家，他想：如果薩比娜知道他加入到支援柬埔寨的偉大進(jìn)軍,，一定會(huì)感受到他對(duì)她的祖國(guó)遙遠(yuǎn)的支持和同情,，她也就會(huì)因此而高興的!當(dāng)他終于從寄托在“偉大進(jìn)軍”上的愛(ài)情夢(mèng)想中幡然醒悟的時(shí)候，卻不幸被砸死于偶然的搶劫事件。
三,、托馬斯-----重與輕博弈中的真實(shí)存在
“托馬斯站在寓所的窗前,，茫然地望著對(duì)面樓房的墻”。-----他在腦海里回憶著和特蕾莎相識(shí)的情景,，并反復(fù)思忖著：究竟該選擇什么?是接受特蕾莎來(lái)和她一起生活,，背負(fù)起愛(ài)情之沉重責(zé)任，還是繼續(xù)享受以往的自由輕盈?這是故事一開(kāi)始作者為我們描述的場(chǎng)景,。而且這一場(chǎng)景在小說(shuō)中意味深長(zhǎng)地反復(fù)出現(xiàn)了多次,。
“人永遠(yuǎn)不知道自己該要什么，因?yàn)槿酥荒芑钜淮?，既不能拿它和前世相比,，也不能在?lái)世加以修正”。
所以,，每當(dāng)他面臨生命中重與輕的抉擇的時(shí)候,，他都會(huì)這樣茫然無(wú)措，猶豫不決,。事實(shí)上,，托馬斯短暫的一生的確是在重與輕的抉擇和傾軋之中渡過(guò)的。他是布拉格的的外科醫(yī)生,，原本活得自由灑脫,，自從愛(ài)上特蕾莎之后，身上便背負(fù)起一個(gè)女人全部的愛(ài)的重量和責(zé)任,，這重量使他不堪重負(fù),，不斷地下墜，下墜,，像一片空中漂浮著的飛絮被雨水打濕,，墜入地面，和大地融為一體,。他的生命也因此被賦予了意義,。在他的觀念里，靈魂和肉體是截然分開(kāi)的,，他追逐眾多女性的嗜好絲毫不會(huì)損害到他對(duì)特蕾沙獨(dú)特而深刻的愛(ài),。一方面，他深愛(ài)著特蕾莎,，認(rèn)為特蕾莎是“漂在涂了油脂的籃子里的孩子,，偶然漂到了他的床榻之岸”,，他對(duì)柔弱的特蕾莎有著深刻的同情和“無(wú)法表達(dá)的愛(ài)”,。另一方面，他又不肯放棄以往自由不羈交往眾多女友的生活方式，不斷的背著特蕾莎和其他女友約會(huì),。他生活在特蕾莎因嫉妒無(wú)助而產(chǎn)生的痛苦的噩夢(mèng)的纏繞中,，穿梭在謊言和愛(ài)情之間，對(duì)自己不忠的內(nèi)疚,，對(duì)特蕾莎的同情憐憫以及深刻的愛(ài),，交織在一起，形成一股強(qiáng)大的漩渦,，把托馬斯這葉自由飄蕩的輕舟,，一次次不斷帶入命運(yùn)的深谷。
托馬斯追隨離家出走的特蕾莎從日內(nèi)瓦回到祖國(guó),，應(yīng)該是他繼_瑞士之后命運(yùn)的一次重大轉(zhuǎn)折,，也是他在輕與重之間抉擇的最為顯著的例證。我在想,，如果在特蕾莎出走之后,，托馬斯沒(méi)有回布拉格找她，而是留在日內(nèi)瓦繼續(xù)“風(fēng)流”他的“韻事”,，享受自由甜美的生命之輕盈,，那么他的命運(yùn)一定會(huì)是另一番完全不同的圖景。我們也就不會(huì)看到小說(shuō)結(jié)尾的悲慘結(jié)局了,。事實(shí)上,，當(dāng)他又一次徘徊在輕與重的十字路口，站在寓所的窗口茫然地望著對(duì)面樓房的墻,，他內(nèi)心深處卻反復(fù)重復(fù)著一句貝多芬的樂(lè)句：非如此不可!為何“非如此不可”?這可能就是他靈魂深處的聲音,。在特蕾莎離開(kāi)他的最初幾天，他一個(gè)人流浪街頭享受自由空間的短暫的甜美,，但他無(wú)法再去接觸任何一個(gè)女性,，他的腦海里總是浮現(xiàn)出特蕾沙無(wú)限悲哀的眼神和痛苦的表情。他在心里感受并放大著特蕾沙的痛苦,，他無(wú)法擺脫特蕾莎的柔弱對(duì)他精神和情感的強(qiáng)大控制,，他無(wú)法承受離開(kāi)特蕾莎之后的“生命之輕”。于是,，他放棄了輕盈的生活,，重新回到祖國(guó)，回到了特蕾莎身邊――他選擇了“重”,。
特立獨(dú)行的托馬斯在無(wú)限自由輕盈的生命狀態(tài)下,，被一次又一次地拖入命運(yùn)“重”的泥潭，而這“重”的泥潭,，除了他的愛(ài)情之責(zé)任以外,，還有一個(gè)重要的根源,，那就是強(qiáng)大的無(wú)法抗拒無(wú)處可逃的社會(huì)_和“政治黑暗”。作者似乎在告訴我們,，平凡的個(gè)人在社會(huì)政治的強(qiáng)大漩渦中無(wú)異于一只弱小的螞蟻,，個(gè)人的生活在無(wú)序癲狂的國(guó)家機(jī)器的碾壓之下會(huì)被輕而易舉地碾成粉碎。他厄運(yùn)的開(kāi)始源自一封影射_的信件：希臘神話中的俄狄浦斯在完全無(wú)知無(wú)覺(jué)的情況下,，犯下了弒父娶母的大罪,，當(dāng)他知道_后，深感罪孽深重,，無(wú)顏面見(jiàn)世人,，于是自挖雙目，_他鄉(xiāng),，以殘酷的自我懲罰來(lái)為無(wú)知犯下的罪過(guò)懺悔,。難道無(wú)知者犯下的罪過(guò)就不該承擔(dān)責(zé)任嗎?一些蘇聯(lián)共產(chǎn)黨_以“當(dāng)時(shí)什么也不知道”來(lái)搪塞以逃脫罪責(zé)，他認(rèn)為是應(yīng)該受到譴責(zé)的,。就是這樣一封對(duì)他個(gè)人生活看似“無(wú)關(guān)緊要”的信件,，徹底改變了他的命運(yùn)。于是,，他由一名外科醫(yī)生變成了街頭的“玻璃清洗工”,。
然而，使他寫下這封信的動(dòng)機(jī)是什么?是對(duì)政治的單純熱衷嗎?我覺(jué)得不是,。以托馬斯特立獨(dú)行的個(gè)性來(lái)看,，他是“媚俗世界的惡魔”，他是不會(huì)熱衷于政治的喧囂去參與什么激進(jìn)言論的,。使他寫下這封信的更為隱秘的原因,，來(lái)自他那“危險(xiǎn)的比喻”，這同樣關(guān)乎他的愛(ài)情,。
他無(wú)數(shù)次的深刻地感覺(jué)到,，特蕾莎是一個(gè)被放在籃子里順?biāo)瘉?lái)的孩子，有一天偶然地漂到了他的床榻之岸,。是他收留了她,。這個(gè)危險(xiǎn)的比喻使他對(duì)柔弱的特蕾莎產(chǎn)生了深刻的同情和無(wú)法表達(dá)的愛(ài)。這難道不是命運(yùn)?而俄狄浦斯這個(gè)希臘神話中的贖罪之神,，不也正是一個(gè)被放在籃子里順?biāo)瘉?lái)的孩子嗎?這和特蕾莎有著多么致命的相似!所以,，有一天當(dāng)托馬斯偶然在書架上翻到《俄狄浦斯》這本書的時(shí)候，又聯(lián)想到了那個(gè)致命的比喻,。于是,，鬼使神差地寫下了那篇改變他命運(yùn)的關(guān)于俄狄浦斯的文章。我想,，這就是所謂的“命運(yùn)的陰謀”吧?于是,，當(dāng)他以知識(shí)分子的率真和孤傲拒絕在脫罪文書上簽字的時(shí)候,，他被政治巨手緊緊攫住的命運(yùn)便不可逃脫了。于是,，他失去了醫(yī)生的優(yōu)裕生活，成了玻璃清洗工,。
那個(gè)時(shí)期,，布拉格正被籠罩在斯大林的“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”的_中。大街小巷到處是政治話語(yǔ)的喧囂,，每一個(gè)生活的角落,，似乎都有秘密警察的耳目，人們說(shuō)的每一句話做的每一件事,，都似乎有被監(jiān)視_錄音作為反動(dòng)證據(jù)的危險(xiǎn),。日復(fù)一日，人們惶惶然生活在這陰云密布的異常沉重的政治高壓下,。然而此時(shí),，托馬斯的生命居然以空前的“輕”的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)樗K于卸掉了多年來(lái)一直鄭重地信奉并身體力行的醫(yī)生的“拯救人類生命”的神圣使命,，一身輕松,，一如繼往甚至更為“狂熱”地投入到探索不同女性的“事業(yè)”中，“用生命的解剖刀剖開(kāi)不同女性身上的那神秘的百萬(wàn)分之一的不同”,，樂(lè)此不疲,。
這真是一支“重”與“輕”合奏的別具意味的的人生回旋曲!
當(dāng)政治的混亂和社會(huì)的黑暗代替了人道和文明，當(dāng)“政治媚俗”堂而皇之地躋身博愛(ài)民主的殿堂,，渺小的個(gè)體,，只能掙扎在不能承受的“重”與“輕”交織的漩渦中。我們很難用道德家的眼光來(lái)評(píng)判他,，――——托馬斯,，在他身上，實(shí)在是存在太多的“卑劣”――放浪,，好色,，不忠，欺騙,，他有著一切被道德君子所不恥的“無(wú)恥之徒”的特性,，然而在他身上，同時(shí)又存在著正義,，善良,，仁慈，悲憫,，率真,，清高,，自由等許多可以稱之為“美好”的東西。他是一個(gè)在生命之“重”和“輕”的博弈中苦苦掙扎的真實(shí)存在,。作者對(duì)他未加任何道德的評(píng)判,，――在道德沉淪的世界，“一切都被預(yù)先諒解了,，一切也都被卑鄙地許可了”,。
五生命是一張成不了畫的草圖
“沒(méi)有任何方法可以檢驗(yàn)?zāi)姆N抉擇是正確的。因?yàn)椴淮嬖谌魏伪容^,。如果生命的初次排練就已經(jīng)是生命本身,，那么生命到底會(huì)有什么價(jià)值?正因?yàn)檫@樣生命才總是一張草圖。但“草圖”這個(gè)詞還不確切,，因?yàn)橐粡埐輬D是某件事物的雛形,，比如一幅畫的草稿，而我們的生命卻不是任何東西的草稿,，它是一張成不了畫的草圖,。”
小說(shuō)主人公的悲劇,，不僅是他們所屬的那個(gè)時(shí)代的悲劇,，同時(shí)也是我們?cè)S多現(xiàn)代人的悲劇?；蛟S,，作者正是在托馬斯他們的身上，寄托了自己對(duì)人生無(wú)限未知可能性的探索吧,。當(dāng)看到小說(shuō)結(jié)尾,，我已經(jīng)不能輕松地微笑，一縷深切的悲涼從遙遠(yuǎn)的天際襲來(lái),。
正如作家所感慨的那樣,，生命的初次排練便已經(jīng)是生命本身，生命永遠(yuǎn)是一張成不了畫的草圖!生命之畫圖是如此的潦草,，還未來(lái)得及修正,，也根本沒(méi)有機(jī)會(huì)修正，就畫完了匆匆的那一筆,。也許一切的結(jié)果,，無(wú)論暗淡還是輝煌，都不值得追悔或者贊嘆,，一切的抉擇也沒(méi)有什么正確和錯(cuò)誤的區(qū)別,，那只是一道生命的軌跡，因?yàn)閷?duì)于我們所選擇的道路,，我們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)比較其優(yōu)劣!而使我們必須這樣走的理由,，便是無(wú)數(shù)偶然表象下的必然,，是你命中注定的“非如此不可”?！斑@非如此不可”是加載在我們身上的一道命運(yùn)的符咒,，那或許就是你最想要而不能得到的部分，是你內(nèi)心真正的渴望,。我們總是會(huì)在一個(gè)地方反復(fù)犯著相同的錯(cuò)誤,，反復(fù)重演著同樣的悲劇，我們正是從這反復(fù)重演的悲劇中,，看到了自己生命的潦草畫圖,，看到了自己的本性,。它無(wú)關(guān)道德,，只來(lái)自人心。
不能承受的生命之輕的讀后感篇四
最近,，讀捷克作家米蘭·昆德拉的小說(shuō)《生命中不能承受之輕》,，作者對(duì)人生命運(yùn)與價(jià)值的思考，使我深受啟發(fā),，像解開(kāi)了一個(gè)困擾在心中多年的迷團(tuán),，頓開(kāi)茅塞。我長(zhǎng)噓了一口氣,，不由地感嘆：人生原來(lái)如此美好又是如此無(wú)奈!
在米蘭·昆德拉看來(lái),，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤把握,。世界上許多人都在按自己的方式努力追求,，而生命正是因?yàn)樽非蠖兊糜顾祝祟惓闪吮弧白非蟆彼凼沟呐`,，無(wú)論是放浪形骸,，還是循規(guī)蹈矩，最終都在無(wú)休止地重復(fù)著前人,，因此,，人類的歷史只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。
書中主人公托馬斯一直在固執(zhí)地拒絕著“媚俗”,，對(duì)愛(ài)情的追求也是如此,。他不可遏制地愛(ài)上了特麗莎，但不愿做家庭責(zé)任的附庸,，更不愿像別人一樣甘于平淡地生活,，去愛(ài)。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛(ài)你,，但我不屬于你!他不斷地與別的女人_,，迫使所愛(ài)的人不固守自己,，能給自己自由?？墒?，當(dāng)他感到了自由，感到了失去責(zé)任的“輕”的時(shí)候,，很快變得空虛難忍,，他發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)一份家庭責(zé)任的“重”對(duì)生活本身何等重要!
追求愛(ài)情如此,，對(duì)物質(zhì)對(duì)事業(yè)的追求也同樣如此,。薩賓娜是一位畫師，她堅(jiān)決反對(duì)“媚俗”,，認(rèn)為堅(jiān)持人的個(gè)性是最主要的,，反對(duì)用不擇手段的方式去追求金錢和名譽(yù)?？墒?，當(dāng)國(guó)家_，她被迫逃亡到異國(guó)他鄉(xiāng)生活沒(méi)有著落時(shí),，也只好接受他人的同情,，用高價(jià)賣出她的那些畫得并不出色的畫，賺取較高的利潤(rùn),。她親眼看到,，人們聚會(huì)、_,，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),，聲援弱者，這是極端消除了個(gè)性的行為,，這是“媚俗”,，但這又是愛(ài)國(guó)、正義之舉,，是難以調(diào)和的矛盾,。
人要是天生就具備了“輕”的一切條件，又會(huì)怎樣呢?弗蘭茨就是這樣一位年輕人,。他出身良好,，才華出眾，有穩(wěn)定的事業(yè)與家庭,，頗有名望,。該有的都有，而且來(lái)得很容易。但是,，他覺(jué)得生活太“輕”,，他同樣不能忍受，他強(qiáng)烈地向往反抗,，向往在苦難中掙扎奮斗吶喊的那份激情,。于是，他糊里胡涂地參與_,、_,、呼喊，令人難堪的是,，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣,，結(jié)局徒勞無(wú)益，令人啼笑皆非,。
這幾位年輕人“追求”與反“追求”的矛盾,，道出了人生本身的荒謬與悖論：每個(gè)人都有生活的目的和理由，但每個(gè)目的都有本身的空虛,，追求愛(ài)情時(shí)怨恨多于歡樂(lè),，追求名譽(yù)像水中月鏡中花一樣遙不可及,，追求錢財(cái)?shù)筋^來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空,。透過(guò)種.種幻覺(jué)，米蘭昆德拉感到,，也許這種“追求”本身,，就是一種錯(cuò)誤。
我想起了《紅樓夢(mèng)》中跛足道人唱的《好了歌》：
世人都曉神仙好,，惟有功名忘不了,。古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好,，惟有金銀忘不了,。終身只痕聚無(wú)多，待到多時(shí)眼閉了,。
世人都曉神仙好,，惟有嬌妻忘不了。君生日日說(shuō)恩情,，君死又隨人去了,。
世人都曉神仙好，惟有兒孫忘不了,。癡心父母古來(lái)多,，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?
這首《好了歌》，寓意是“世上萬(wàn)般，好便是了,，了便是好,。若不了，便不好,，若要好,，須是了”。它暗含了西方悲觀哲學(xué)家們持久的堅(jiān)持：存在即痛苦,，若要不痛苦,，須是不存在。
而世界上有那么多“忘不了”的人們,，意識(shí)不不到生活的荒謬性,，“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，
沒(méi)有悟透“好”和“了”之間的真諦,，到頭來(lái),，都是為他人做嫁衣裳。
我們身邊的人生,，那些為著庸俗的目的而掙扎的平庸的生命,，為了“功名”，為了“金錢”,，為了“嬌妻”,，為了“兒孫”，終生忙碌,，義無(wú)返顧,，到頭來(lái)，一切都是虛無(wú),，一切都是空幻,，一切是一場(chǎng)“空”!
恰如《圣經(jīng)》中所描述的：“銀鏈折斷，金罐破裂,，瓶子在泉中損壞,，水輪在井口破爛?！?/p>
這種被動(dòng)的“了”,，不是好，是嘆息,，也是諷刺,，是對(duì)那么多“忘不了”的人們的致命諷刺。人在欲望中掙扎,，永遠(yuǎn)不得解脫,，差不多是“把石磨套在脖子上,，丟到海里”，在欲海中持一塊磨盤而活,，可悲,，可嘆的人生啊!
可是，我們?nèi)匀辉诿β?，仍然在追求,，永不停止奮斗的腳步。正如明朝詩(shī)人楊慎在《三岔驛》中寫的：
三岔驛,，十字路,，北去南來(lái)幾朝暮。
朝見(jiàn)揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái),，暮看寂寂回車去,。
今古銷沉名利中，短亭流水長(zhǎng)亭樹(shù),。
大街小巷,，長(zhǎng)亭短亭，碌碌紅塵,，人來(lái)人往,。得意之徒，失意之人羈絆于名韁利鎖,，永遠(yuǎn)在奔波勞碌,，沒(méi)有誰(shuí)能真正停下來(lái)。
也許,，這正是人生的悲劇所在,。我們的“向上精神”本源于愚昧,，我們的“進(jìn)取心”來(lái)自無(wú)知,，而盲目的進(jìn)取心又至少給了人生一個(gè)“重量”的感覺(jué)，使人生似乎有了“意義”和“滿足”,，正如在“三岔驛,，十字路”上“揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來(lái)”的得意之人。但實(shí)際上,，盲目的動(dòng)力最終只能造就出一代又一代盲目的自我,，看起來(lái)似乎幸福，卻是本質(zhì)上的空洞,。特別是,，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時(shí)，人生便會(huì)陷入徹底的空虛中,，失去任何“重”壓的人生之“輕”,，使一切的滿足感蕩然無(wú)存，自我便無(wú)法再支撐了。人生的命運(yùn)都是如此無(wú)奈,，如此令人憤怒,。
人生是如此無(wú)奈，一心想羨慕神仙,，想擺脫功名,、金錢、嬌妻,、兒孫之“重”的困擾,，但生命又不能承受擺脫困擾后的失重之“輕”，生生世世在這個(gè)永恒的悲劇中重復(fù),，再重復(fù),。
既然如此，人到底應(yīng)該怎么面對(duì)這似乎無(wú)法擺脫也似乎無(wú)法選擇的生存處境呢?
中國(guó)作家林語(yǔ)堂在《中國(guó)人》中認(rèn)為：既然人的“追求”和追求后的“滿足”都是一種空虛,，那么,，“回歸自然”是一切美和幸福的永遠(yuǎn)源泉。人的一輩子應(yīng)該考慮如何怎樣真正的活著,，而不是謀劃如何發(fā)展;應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)光盡情享受,，而不是去奮發(fā)勞動(dòng);應(yīng)養(yǎng)精蓄銳以備他日之不測(cè)，而不是發(fā)揮自己的精力,。
同樣的困惑在法國(guó)散文家蒙田心中也同樣存在,，但他反對(duì)虛無(wú)主義，提倡人總是應(yīng)該有點(diǎn)精神的,。他在《蒙田筆記》中認(rèn)為：“糊涂的人一生枯燥無(wú)味,，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世,，這本身違背了生存的意義,。生活樂(lè)趣的大小取決于我們對(duì)生活的關(guān)心程度，而不是任何外物的影響,。只有自己才是生命的主宰,。我們的生命是自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的,。如果我們覺(jué)得不堪生之重壓而虛度此生,，那也只能怪我們自己。人如果沒(méi)有一定的目標(biāo)和追求占據(jù),、約束心靈,，心靈就會(huì)到處漂流，入于幻想的空泛境域里,。靈魂沒(méi)有目標(biāo),，就會(huì)喪失自己,。即使在閑逸時(shí)，也不能讓靈魂喪失目標(biāo),，要不然,，最終會(huì)導(dǎo)致無(wú)數(shù)妖魔、怪物,，無(wú)次序,、無(wú)目的，一個(gè)個(gè)接踵而來(lái),?！?/p>
生命的價(jià)值和意義在于過(guò)程，在追求的過(guò)程中有了幸福感和滿足感,，也許,，這已經(jīng)足夠了，何必在乎其終極意義上的得與失呢?
看來(lái),，還是要勇敢面對(duì)生命之“重”,，而不是避“重”就“輕”。
不能承受的生命之輕的讀后感篇五
我們的生命草圖不是任何東西的草稿,，它是一張成不了畫的草圖,。我們?cè)谥本€運(yùn)行的時(shí)間之虛無(wú)中飛行。人類不是地球的擁有者而是管理者,。人類真正的善心,，只對(duì)那些不具備任何力量的人才能純粹體現(xiàn)出來(lái)。人類真正的道德測(cè)試,，是看他與受其支配的東西如動(dòng)物之間的關(guān)系如何,。
一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻，便可以從中產(chǎn)生愛(ài)情,。詩(shī)化記憶：它記錄的,，是令我們陶醉，令我們感動(dòng)的,，賦予我們的生活以美麗的一切,。愛(ài)開(kāi)始于一個(gè)女人以某句話印在我們?cè)娀洃浿械哪且豢獭?/p>
靈與肉：肉體是囚籠，是一個(gè)傳達(dá)身體機(jī)能的儀表盤,，身體臉部的線條，是自我靈魂的呈現(xiàn),。靈魂在看,，在聽(tīng)，在害怕,，在思索,，在驚奇,，靈魂在肉體消失以后還殘存，寄宿或附依在身邊的人旁邊,。在特蕾莎身上有擺脫不掉的的母親靈魂,，她可以很固執(zhí)的調(diào)動(dòng)自己的意志力，虛化母親靈魂的影子,，但不久反復(fù)而來(lái),。
“我”的獨(dú)特性隱藏在人類無(wú)法想象的那一部分。我們可以想象,，僅僅是眾人身上一致,，相同之處。個(gè)別的“我”是無(wú)法猜處,，估不了,。因此，需要通過(guò)他人身上去揭示它,，發(fā)掘它,，征服它。
男人在所有女人身上尋找他們自己的夢(mèng),，他們對(duì)于女性有主觀意念,。他們?cè)谂松砩蠈ふ业氖撬麄冏约海撬麄兊睦硐?。但,，總是不斷失望，正如我們所知,，理想從?lái)都不可能找到,。失望把他們從一個(gè)女人推向另一個(gè)女人，賦予他們善變的一種感傷借口,。
另一類男人則被欲念所驅(qū)使,，想占有無(wú)盡的多樣性。因?yàn)椤拔摇辈皇枪_(kāi)就能了解,，而需要去征服,。被征服的對(duì)象價(jià)值與征服他們的時(shí)間成正比。他們沒(méi)有在女性身上寄托主觀理想,，對(duì)所有人感興趣,，從不失望，又很快厭倦約定成俗的美,，因此,，從不停止獵奇。
同一事物每次激發(fā)的含義都不同,，每一次含義回響著之前曾有的所有含義,。每一次新的經(jīng)歷都會(huì)與之應(yīng)和得更為和諧,，豐富。薩比娜和弗蘭茨之前的狹徑是各自生命的樂(lè)章,。假若人還年輕,，生命的樂(lè)章剛剛開(kāi)始，他們可以一同創(chuàng)作旋律,，交換動(dòng)機(jī),。但當(dāng)各自的生命樂(lè)章已經(jīng)差不多完成，那么,，在每個(gè)人的樂(lè)曲中,，每個(gè)詞，每件物所指的意思便各不同,。
輕與重：忠誠(chéng)是第一美德,，它使得我們的生命完整統(tǒng)一。若沒(méi)有忠誠(chéng),，人生就會(huì)分散成千萬(wàn)個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的印記,。背叛是擺脫原味，投向未知,。當(dāng)?shù)谝淮伪撑丫鸵咽遣豢赏旎?，它?huì)引起更多的背叛，如同連鎖反應(yīng),，一次次地使我們離最初的背叛越來(lái)越遠(yuǎn),。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，如果你想從一個(gè)人身上聽(tīng)到真話,，那么你先說(shuō)真話,。如此亦是。
薩比娜對(duì)背叛的激動(dòng)不已,，背叛鋪開(kāi)了她一條嶄新的道路,，一次叛逆的冒險(xiǎn)。每一次她都滿心歡喜,，可一旦旅程結(jié)束,，又會(huì)怎樣?你可以背叛親人，配偶,，愛(ài)情和祖國(guó),，然而當(dāng)親人，丈夫,，愛(ài)情和祖國(guó)一樣也不剩,，還有什么好被判的?一切虛空了，而虛空就是一切背叛的終極?壓倒她的悲劇不是重,，而是不能承受的生命之輕,。
人一旦迷醉于自身的軟弱，便會(huì)一味軟弱下去,，會(huì)在眾人的目光下倒在街頭,，倒在地上，倒在比地面更低的地方,。他們希望他人也像自己一樣懦弱,，這樣他們?cè)?jīng)有過(guò)的行為便再也普通不過(guò)，也借此挽回名譽(yù),，給軟弱披了層媚俗的外衣,。而反之的人，對(duì)懦弱者心存一份喜歡,，要是沒(méi)有這些懦弱者，他們的勇敢將會(huì)立即變成一種徒勞之舉，誰(shuí)也不欣賞,。
不能承受的生命之輕的讀后感篇六
看米蘭,。昆德拉的〈不能承受的生命之輕〉。
帶著一絲附和熱望的心情閱讀它,，所以只能隱隱約約瞥見(jiàn)深入精神骨髓的主題,，我全心全意地追求，想要清楚明白作者的心緒是以何種決然的姿勢(shì)延伸至他的信仰世界,。昆德拉用他敦厚松弛的文筆基底孕育精神信仰的婉轉(zhuǎn)綽約,，燃到盡頭的溫存化做濃濃密密的欣喜。我們都是害怕孤單的孩子,，提著昏暗的燈籠尋找思想的光源,。
思想的高尚和明麗，不禁讓我們產(chǎn)生種種對(duì)生命理性思考的“動(dòng)蕩性”,。這是一種大而神圣的境地,，是任何脫離私心脫離狹隘的思想者的圈地。昆德拉是在用靈魂寫作,，用靈魂舞出生命的曲線,。同樣，靈魂是兼并了私心,，兼并了狹隘的,。否則，思想與寫作,，將不能摩擦出其“理性的感情”的眩目火花,。只有對(duì)生命，對(duì)人類存在的廣闊的空間的有針對(duì)性深度的思考,，才能包容這些無(wú)限幽靜卻時(shí)時(shí)閃碩著不安分之感性的意境,。
在這里,，思想上作者抨擊“虛無(wú)”的舞臺(tái)。它令作者以致更多的散落在世界某一角落的人們費(fèi)神,?？墒侵挥薪?jīng)歷了如此痛苦的費(fèi)神時(shí)期，思想才能在一定廣度范圍之內(nèi)產(chǎn)生它的榮耀式自身結(jié)晶,。
他試圖探清這種“虛無(wú)”與“實(shí)在”的存在性,，對(duì)人類的精神進(jìn)行層層剝削，表露的仍是作者流放在字里行間的一覽無(wú)余的“憐憫”,。憐憫很多種——對(duì)“掙扎”的概括,，對(duì)“死亡”的傾心，對(duì)不完滿情節(jié)的恣意渲染等等,。
最喜歡的人物是薩比娜,。那個(gè)獨(dú)立的，有豐富的“內(nèi)涵”的女子,。輾轉(zhuǎn)于兩個(gè)男人或完滿或不完滿的愛(ài)情之中,，流離于本性或孤獨(dú)或幸福的狀態(tài)之中。
她有著非常吸引人的個(gè)性,，個(gè)性包裹著那具尋找獨(dú)特尋找自由的靈魂之身,。所以當(dāng)讀到她戴著一頂與她美麗而冷漠的外表極不相稱的圓禮帽出現(xiàn)在鏡中時(shí)，不禁被她的神秘之美所折服,。昆德拉另加重筆描述鏡中的影象：她手牽著一位身穿灰色西服,，打著領(lǐng)帶的男人。
理所當(dāng)然的,，這段全情節(jié)理性描述的段落成了我最愛(ài)本書的三大支點(diǎn)之一,。另外兩處則是特蕾莎托著她笨重的行李捂緊傷口逃離那個(gè)一心掌舵她的男人，逃離她曾以為可以棲身的地方,。只是她在引誘,，她本著這樣難以讓人猜測(cè)的心情離開(kāi)。還有關(guān)于小狗卡列寧的微笑的完整敘述,，是整本書顯的最為清新,，最為感性的章節(jié)。它的存在使“不可承受生命之輕”這一主題思想更為深刻生動(dòng),，也在托馬斯與特蕾莎的靈魂心田上植下一束超越庸俗超越無(wú)奈的幸福之光,。在這里，人的本性被作者埋下的這一高層隱喻反復(fù)地踐踏,。同時(shí),，所有的低俗又被反復(fù)的引申和強(qiáng)調(diào)。人性受到了它存在為此最顛覆理念的的批判和譴責(zé)，不留余地,。
引用弗朗索瓦,。里卡爾的思考來(lái)結(jié)束我清淺的閱讀吧——“大使，這種對(duì)”被遺棄的世界的憐憫“,，也是透過(guò)或進(jìn)入遮蔽生命的幻景,、意義和直說(shuō),，直面生命,，直面生命的赤裸和顯然時(shí)的眩目。
不能承受的生命之輕的讀后感篇七
《生命不能承受之輕》是我最喜歡的書之一,。這本書的名字恰如其分的揭示了書中蘊(yùn)含的哲理：生命不能失去它的重量,，最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也成了最強(qiáng)盛的生命力影像。負(fù)擔(dān)越重,，我們的生命就越貼近大地,，它就越真切的存在。相反,，當(dāng)重量完全卻失,，人就會(huì)變得比空氣還輕，人也就越是一個(gè)半真的存在,，其運(yùn)動(dòng)也會(huì)變得自由而沒(méi)有意義,。
米蘭——昆德拉在《生命中不能承受之輕》中對(duì)生命的最終意義表示出了懷疑，那么我們?cè)撨x擇什么呢?是輕?還是重?
人生離不開(kāi)“輕”,，“輕”是人留戀的終極原因,，比如：愛(ài)情，友誼,，音樂(lè),，欣賞大自然，藝術(shù)創(chuàng)作等這些對(duì)生命本身的享受,。在這方面做的最好的是徐志摩和三毛,，他們喜歡自由，追求友誼,，愛(ài)情和童真,。他們是懂的享受生命本身的人。
人生離不開(kāi)“重,，”重“給人能帶來(lái)充實(shí),，在”重“的圈子里，人找到自己存在的價(jià)值,，能從其中感到心靈充實(shí)的幸福,，人會(huì)在人的本質(zhì)力量化過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己，肯定自己，為自己自豪,。在日常生活中我們有過(guò)這樣深刻的體驗(yàn),，比如：當(dāng)我們站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，我們心中洋溢著喜悅之情,，我們會(huì)通過(guò)”獎(jiǎng)牌“看到我們的本質(zhì)力量,，我們會(huì)體會(huì)到被眾人肯定后那種精神上無(wú)限的幸福。所以”重“在我們?nèi)松惺遣豢扇鄙俚摹?/p>
人生除了”輕“與”重“外,，還有”生命中不能承受之輕“,，也可稱為”沉重的輕“。所謂”沉重的輕“,，是指人在無(wú)所事事的情況下,，感到無(wú)聊、空虛,、寂寞,、孤獨(dú)等難以承受的感緒和糾纏在精神之中解不開(kāi)的死結(jié)而引起的否定性的痛苦的感受。在《生命中不能承受之輕》這本書中,，提到托馬斯在開(kāi)始離開(kāi)他的妻子特麗莎的幾天里,，確實(shí)獲得了自由，他又回歸到了單身漢的生活,，整天可以呼吸令人心醉的自由氣息,。但是不久，失去責(zé)任的”輕“就讓托馬斯難以承受,，他發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)更需要承擔(dān)家庭責(zé)任的這份”重“,。”沉重的輕“是人生的一個(gè)困惑,，大多數(shù)無(wú)所事事的富人經(jīng)受著難以言表的煩惱,，杰出影星翁美玲因不堪忍受愛(ài)情中的”沉重的輕“而自殺身外亡，精神病患者的精神病來(lái)源于想不開(kāi)的”沉重的輕“,。
生命是用來(lái)感受的和體驗(yàn)的,，我們每個(gè)人都在這個(gè)紛繁的世界中掙扎，在無(wú)數(shù)的困難中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng),，同時(shí)我們學(xué)會(huì)了包容,，在這樣的心態(tài)中我們得到了最大的快樂(lè)，或許逆境中也是一種美麗,，在這當(dāng)中我們得到了洗禮,。不管是怎樣的困境我們將勇敢的面對(duì)，直視這些問(wèn)題,，在每個(gè)人的心中總有那么一塊凈土,，它是那么的純真與善良,，它是人性中最寶貴的東西。
”如果生命的初次安排就已經(jīng)是生命的本質(zhì),，那么生命還有什么價(jià)值“昆德拉說(shuō)的好,，正是因?yàn)檫@樣，生命才總是像一張草圖,，沒(méi)有前生也沒(méi)有來(lái)世,，生命僅此一次，”在任何情況下,，我們只能做一個(gè)決定,，上天不會(huì)賦予我們第二次第三次第四次以供比較不同的決定，因此每一步都是探索,，承擔(dān)著選擇的重任,，生命正是在探索和選擇中得以本質(zhì)的延續(xù)“，此間的重量,，是非如此不可，非選擇不可,，沒(méi)有人可以預(yù)知下一步將會(huì)是怎樣,，走一路是山窮水盡，也許是柳暗花明,，如此橫亙?cè)谇暗闹亓?，不得不承受。既然生命只能在摸索中前行,，不能承受生命之輕,，能做的無(wú)非就是將重量扛在肩頭，在選擇中把僅此一次的生命畫寫完整,。也許,，當(dāng)我們義不容辭的承擔(dān)了責(zé)任，擔(dān)當(dāng)了道義,，負(fù)起了關(guān)懷,，給予了呵護(hù)，生命承受的這些重量會(huì)爆發(fā)出強(qiáng)勁的聲音和力量,。
生命是什么呢,，我說(shuō)其實(shí)生命就是出生死亡，當(dāng)我們降臨到這個(gè)世界上的時(shí)候是父母賜予我們最初的生命,，生命就這樣開(kāi)始了旅程,，從孩童的天真到少年的青澀，從青年的莽撞到中年的穩(wěn)重,，最終我們學(xué)會(huì)了包容與寬恕,。在這個(gè)旅程中我們走過(guò)平坦的大道也走過(guò)崎嶇的山路,，在困難面前我們學(xué)會(huì)了面對(duì)，在一個(gè)接一個(gè)的窘境面前我們漸漸成熟,，在責(zé)任面前我們能夠從容面對(duì),。學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任，此生不枉過(guò),。
不能承受的生命之輕的讀后感篇八
我喜歡米蘭·昆德拉,，雖然他的書看得并不多?！渡荒艹惺苤p》是一直想要看的書,。適逢考完會(huì)計(jì)基礎(chǔ)跟道德，特想看點(diǎn)什么,，就看了《布拉格之戀》,，看完之后接著就看《生命不能承受之輕》。
大概中午三點(diǎn)開(kāi)始看,，看完已經(jīng)快十點(diǎn),。洗個(gè)熱水澡，就爬上了床,。
我是應(yīng)該先看書的,。
我覺(jué)得電影也闡釋得不錯(cuò)。不過(guò),，當(dāng)然,，相對(duì)于原著，就遜色了很多,。
我一邊看電子書,，一邊想起電影一邊擴(kuò)展，我有些理解跟導(dǎo)演是不太一樣的,。我應(yīng)該先看書,。無(wú)疑，因?yàn)橄瓤戳穗娪?，一定程度上限制了我的想象?/p>
我知道我沒(méi)看懂,。因?yàn)樗磉_(dá)的太多，層次太多,。很多地方,，只要你細(xì)細(xì)品味，就可以讀出很多深度,。我想沒(méi)有人一次全能看懂的,。
我沒(méi)讀懂托馬斯，沒(méi)讀懂特雷莎,，沒(méi)讀懂薩賓娜,，我大概誰(shuí)也沒(méi)讀懂,。我沒(méi)讀懂性友誼，沒(méi)讀懂自由,，沒(méi)讀懂個(gè)性,，但或許我讀懂了他們的愛(ài)情。
托馬斯對(duì)特雷莎的愛(ài)如此之深重,，而他卻企圖輕輕的去愛(ài),。事實(shí)上，他可以為了她失去一切,。特雷莎遇到了生命中一直在等待的男人,，而且幸運(yùn)的得到了他的愛(ài)，他的寵愛(ài),，但卻覺(jué)得抓不住他,。他們都只是知道對(duì)方在自己心里的絕對(duì)性，而沒(méi)有被告知自己在對(duì)方的高度,。他們于對(duì)方,，已不僅僅是愛(ài)。但他們一起的生活,， 除了愛(ài)之外,，卻隱含著痛。生命不能承受的痛,。
不過(guò)結(jié)局很美好，像個(gè)童話,。他們最后終于完全的走入了對(duì)方,，屬于彼此。 我喜歡這個(gè)結(jié)局,。
所有人物中,，我想我最喜歡的是薩賓娜。但我最讀不懂得也是她,。她愛(ài)的是誰(shuí),，她追求的是什么，她想要怎要的生活,。她一直走,，一直逃，她最后會(huì)停留在哪里,。
我喜歡電影里特雷莎和薩賓娜互拍裸照的那一段,。赤裸相對(duì)，很多感情都是可以被理解和諒解的,。我覺(jué)得那以后特雷莎不會(huì)再對(duì)薩賓娜懷有敵意,。
有點(diǎn)慶幸,，這本書不是高中以前看的，不然讀不懂得會(huì)更多,。以后有時(shí)間還可以再看,。生命，生活,，很深的藝術(shù),。
不能承受的生命之輕的讀后感篇九
用兩周時(shí)間讀完《不能承受的生命之輕》，就在犯難這篇讀后感應(yīng)該如何寫,，因?yàn)檫@不是一本普通意義上的小說(shuō),，不以講故事的技藝取勝，它講的不是翔實(shí)的故事,，而是生活的梗概,，就像塊五仁月餅，不管面皮是怎樣的故事,，只要能包進(jìn)哲學(xué),、心理學(xué)、政治,、宗教,、音樂(lè)等各種餡，那才是精華,，耐得起吸收,，也耐得住時(shí)光的打磨。但不要就此誤以為這塊五仁月餅外表必定土得掉渣,，相反,，它外形同樣姣好，用語(yǔ)充滿哲思,，又豐富連綿,，嘲諷低調(diào)又極盡辛辣;敘事結(jié)構(gòu)有點(diǎn)像電影手法，略有點(diǎn)松散,，但切放自如,。就本質(zhì)而言，與其說(shuō)它是一本小說(shuō),，倒不如說(shuō)它是一本哲學(xué)書,。所以書評(píng)并不好寫，只能寫寫讀后感之類的東西,，以聊表本書曾在我心中留下的印跡,。
文中多處引用了尼采，開(kāi)篇就提出尼采的“永恒輪回說(shuō)”的意味所在,，即如果世界是無(wú)限輪回的,，殘酷和美麗都會(huì)一再重復(fù)出現(xiàn),，人的一舉一動(dòng)都成為無(wú)法承受的重負(fù);但如果輪回不存在，既不能與前世對(duì)照,，也不能在來(lái)生修正,，人生就成了永遠(yuǎn)成不了畫的草圖，一切不能被原諒的,，似乎都有了被原諒的理由,，沒(méi)有重負(fù)的人生就真的輕松嗎?顯然不是，這就是本書探討的第一個(gè)主題——輕與重,。
在我看來(lái),，四個(gè)男女主人公中薩比娜和托馬斯的抉擇著重點(diǎn)出了這個(gè)主題，上個(gè)世紀(jì)六十年代的捷克是一個(gè)消滅個(gè)性的烏托邦,，薩比娜在父親的管制和社會(huì)的壓制下荒蠻成長(zhǎng)起來(lái)的,，一生都在叛逃，她的畫作外表明媚,，內(nèi)在晦澀;她能感受到的教堂的“美”,，就在于“它是一個(gè)被遺棄的世界”;她酷愛(ài)墓地，認(rèn)為那里才是人間的天堂;她跟不羈的酒鬼結(jié)婚,、離婚,，再做不同人的情婦。她叛逆成癮,，無(wú)處安定,，就像一片自由的云，想走就走,，想留就留,。似乎什么都發(fā)生了，其實(shí)什么都沒(méi)發(fā)生,。發(fā)生了固然悲劇，什么也沒(méi)發(fā)生卻更加悲劇,。成長(zhǎng)之初背負(fù)得過(guò)多,，長(zhǎng)大后就想一古腦甩掉所有，及至以后看到負(fù)擔(dān)就畏懼,，再無(wú)法背負(fù)任何東西,。輕飄飄地?zé)o立錐的能量，像無(wú)腳的小鳥(niǎo),，真真是不能承受的輕負(fù),，寧愿能夠重些，把生命留住,。
托馬斯與薩比娜很像,，都處于世俗(媚俗)對(duì)立面,，他與父母、前妻,、兒子斷絕關(guān)系,，從前半生種種牽絆中脫身，成為所謂完全自由的人,。但事情總會(huì)有轉(zhuǎn)折,，六個(gè)巧合的橋段就把特蕾莎推到 托馬斯面前，以愛(ài)情的名義,。于是托馬斯在愛(ài)情之重與自由之輕之間迂回,，愛(ài)人與情人兼得，不愿讓渡兩者的好,，也必受兩者的累,，特蕾莎重復(fù)做著不同的惡夢(mèng)，但主題只有一個(gè),。而另一個(gè)轉(zhuǎn)折是事業(yè)上的,，托馬斯不愿在對(duì)當(dāng)局屈從的道歉信上簽名，從而丟了前途光明的手術(shù)刀的工作,。這個(gè)動(dòng)作背后很難說(shuō)是基于民族大義或責(zé)任感,，更多是基于對(duì)眾人推搡綁架的消極抵抗?？傊?，在半推半就間，他承受著這兩份生命之重,，似乎生活變得輕松了,，這就是詭異之處：看似輕巧的實(shí)難承受，看似沉重卻容易承受,。很難說(shuō)每個(gè)決擇是該避重就輕,，還是相反;也很難說(shuō)托馬斯夫婦最終被馴服的田園牧歌生活是真美好，還是真無(wú)奈,。如果生命可以重來(lái),，或可以與前世今生比較，但人生只有一次,，注定無(wú)法衡量?jī)?nèi)心的冷暖,。你能因?yàn)樗俏唇?jīng)排練的生活，而輕視僅此一次的生命體驗(yàn)嗎?非此不可時(shí),，是因?yàn)檎湎?別樣亦可時(shí),，是因?yàn)榛磉_(dá)，有所為有所不為。
“只有一次”的生命體驗(yàn),，卻還要麻煩地分出靈與肉,。動(dòng)物沒(méi)有靈與肉的區(qū)分，人在成其為人之前也沒(méi)有靈與肉的區(qū)分,。照作者的意思,，人能從鏡中、水的倒影中辨認(rèn)出自已,，就是人痛苦的開(kāi)始,。看來(lái),，鏡子的發(fā)明不是為了正衣冠,，而是為了讓靈魂辨認(rèn)出屬于自己的肉體，這個(gè)肉體也通過(guò)鏡子來(lái)依稀分辨出靈魂的模樣,。造物主這樣發(fā)明,，難道是為了讓人可以隨時(shí)隨地地拆分兩者嗎?女人似乎很難做到，特蕾莎不能,，交付肉體的時(shí)候,，靈魂在哭泣顫動(dòng)，叫囂著屈服,。而男人似乎很容易做到靈與肉的分離,，托馬斯為擅長(zhǎng)這種分離苦惱過(guò)，至少他應(yīng)該為此而苦惱過(guò),，于是他找到了一種解釋：他只是為了尋找女人與女人之間那百萬(wàn)分之一的不同,，似乎女性之“我”的不同就只藏于那百萬(wàn)分之一的肉體不同之中。
特蕾莎其實(shí)也在尋找那百萬(wàn)分之一的不同,，不僅是肉體上的,、也是靈魂上的、能使她區(qū)別于她的母親,、能使她區(qū)別于托馬斯的其他情人,。特蕾莎在母親的恨意和嘲弄中長(zhǎng)大，充滿自卑和不安,，需要借助外力來(lái)尋找那點(diǎn)自我：小時(shí)候借助于鏡子,，長(zhǎng)大了借助于愛(ài)人的目光;當(dāng)在愛(ài)人的目光中尋找不到自己時(shí)，她屢做惡夢(mèng),，以夢(mèng)中哭泣的靈魂來(lái)提醒自己的不同。如果放棄尋找自我,，讓自我混入人群,，不分彼此，也許就不會(huì)有疼覺(jué)，但同時(shí)也放棄了靈魂的識(shí)別,。
本書還單列出一章“不解之詞”,，講的是弗蘭茨與薩比娜這對(duì)情人之間交流的“狹徑”和溝通上的鴻溝，其實(shí)這又何止是戀人之間,，它也是人與人之間“不解之詞”,。他認(rèn)為革命和游行是美是力量，她認(rèn)為那是媚俗;他喜歡群體的狂歡,，她喜歡一個(gè)人的獨(dú)舞;她要個(gè)性和隱私,，他要絕對(duì)的真實(shí)和透明。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的喜歡,，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的憎惡,，一切都可追溯到成人之前的經(jīng)歷。另外,，正如文后附著的短評(píng)所說(shuō),，這是兩種牧歌，一種是集體的牧歌,，像一場(chǎng)偉大的進(jìn)軍,，不管向什么地方進(jìn)軍，目的都是為了消滅個(gè)性和界限,，走向大同,，帶著理想的浪漫色彩，但對(duì)生命的絕對(duì)認(rèn)同往往會(huì)導(dǎo)演出荒誕鬧劇;另一種是個(gè)人的牧歌,，是一個(gè)隱士加孤獨(dú)者的世界,。就像如今有些媚俗的正能量，不可否認(rèn),，在群體的狂歡中,，需要的正是可以推波助瀾、潤(rùn)澤心靈的正能量,，負(fù)能量如同大糞,，讓人不敢正視，盡管它們客觀存在,。我們需要?jiǎng)e人注視的目光,，所以媚俗無(wú)可避免。
最愛(ài)的小狗“卡列寧”走了,，這個(gè)名子取自小說(shuō)《安娜卡列寧娜》,，是它主人最愛(ài)的一本書。它提醒人們時(shí)間只是循環(huán)往復(fù),，而不是一去不復(fù)返的;它代表人類之初在伊甸園里的幸福生活,，可以靈肉合一;它代表一種不求回報(bào)、不想改變對(duì)方的純粹的愛(ài);它代表著人類的悲憫，它最后投給主人的目光讓人無(wú)法承受,，不能言卻說(shuō)盡一切,。最愛(ài)卡列寧的臨走前留在人間的微笑。
最后以文中提到的尼采一個(gè)小故事結(jié)尾：尼采正從都靈的一家旅店出來(lái),。他看見(jiàn)門口有一匹馬,，車夫正用鞭子在抽打。尼采走到馬跟前,，不顧眼前的車夫,，一把抱住馬的脖子，大聲哭泣起來(lái),。這是1889年的事,，尼采早已離去，他也一樣,，遠(yuǎn)離了人類,。換言之，他的精神病就是在那一刻發(fā)作的,。而我認(rèn)為,，這件事賦予他的行為以深刻的意義。尼采是去為笛卡爾向馬道歉的,。就是他為馬而悲痛的瞬間,，他的精神受到了刺激(他因而與人類徹底決裂)。
后記：這篇文實(shí)在難寫,，不屬于筆者感性的風(fēng)格,，因此前前后后花了五六個(gè)小時(shí)來(lái)寫，終于還是寫完了,，也算是一個(gè)對(duì)自己的交代,。
不能承受的生命之輕的讀后感篇十
人們時(shí)常感嘆生命的沉重，總有一種不堪重負(fù)的感覺(jué),，為什么會(huì)有這種感覺(jué)?是因?yàn)橄嘈派梢杂篮爿喕貑?人們總是認(rèn)為今日的選擇或者是現(xiàn)在所做的事會(huì)對(duì)以后抑或是將來(lái)甚至來(lái)世都會(huì)有著深刻的影響和必然的聯(lián)系,，所以，當(dāng)我們面對(duì)眼前的事情并且作出選擇的時(shí)候,，才會(huì)患得患失,，憂慮重重，使每一次的選擇變得沉重,，以至于使生命也變得沉重,。那么，事實(shí)上又真的是這個(gè)緣故嗎?其實(shí)世間并不存在永恒輪回,，生命只有一次,，并且從一開(kāi)始,，它就頭也不回地向著終點(diǎn)奔去。只有一次等于一次也沒(méi)有,，只活一次等于一次也沒(méi)活。
人的一生是一張永遠(yuǎn)不能成為正式作品的草稿,，是一場(chǎng)永遠(yuǎn)不能正式登上舞臺(tái)的彩排,，生命屬于我們只有一次，到頭來(lái),，我們自己是無(wú)法通過(guò)比較來(lái)檢驗(yàn)出究竟哪種生活方式更正確,。于是我們沒(méi)有必要把每一次的選擇都看得那樣的重要，那樣的沉重,，我們盡可以做一個(gè)凡夫俗子,，隨心所欲地去享受生活的輕松，然而,，真的能夠這樣嗎?也許有的人真的可以,，但是，也還是會(huì)有一些人難以承受這種生命之輕,，有甚于生命之重,，正如文中的醫(yī)生托馬斯和他的情人薩賓娜，在他們身上,，靈魂與肉體是相分離的,，肉體能盡享的輕卻使靈魂感到莫名的沉重。
賞讀這一段時(shí)心情很壓抑,，米蘭·昆德拉的文風(fēng)類似于張愛(ài)玲,，筆鋒直指人類最原始的欲望，直接,、犀利,。可人們卻不得不承認(rèn)這些欲望的真實(shí)和無(wú)德,。我想,，米蘭要說(shuō)的是：無(wú)德為輕，輕讓人們無(wú)法負(fù)載在生命的軌道上,。特雷莎的媽媽——薩比娜年輕時(shí)很漂亮,，有九個(gè)追求者。第一個(gè)最英俊,，第二個(gè)最機(jī)智,，第三個(gè)最富有，第四個(gè)最健康,，第五個(gè)最高貴,，第六個(gè)最會(huì)背詩(shī),，第七個(gè)曾周游世界，第八個(gè)會(huì)拉小提琴,，第九個(gè)最有男子氣概,。特雷莎的媽媽最終嫁給了第九個(gè)，不是因?yàn)樗龕?ài)他,，而是因?yàn)樗退恍⌒挠辛颂乩咨?。她不?ài)特雷莎，她一直在想另外八個(gè)都比第九個(gè)好,。她在想她還沒(méi)有追求過(guò)別人,，于是，她離開(kāi)了最有男子氣概的男人,，繼而去追求一個(gè)沒(méi)有男子氣概,，犯過(guò)幾次罪，離過(guò)兩次婚的男人,。她嫁給了他,，從此，她開(kāi)始淪落,，漸漸失去美貌,，變成潑婦。這段的印象是最深刻的,。米蘭把九種特質(zhì)分配到九個(gè)人身上,，特雷莎的媽媽卻只能從中選擇一個(gè)。她誰(shuí)都想要,，因?yàn)樗恢雷约鹤钚枰裁?。她不但逃避家庭，逃避婚姻,，逃避情人,，也逃避祖?guó)，逃避革命,，是個(gè)典型的背叛者,。她的貪婪讓她來(lái)到一個(gè)一無(wú)所有的人身邊。她開(kāi)始失去原本擁有的一切,，失去美貌,，失去生活品質(zhì)，失去靈魂,。當(dāng)特雷莎把門鎖上,，要求獲得自己最基本的權(quán)利的時(shí)候，作為媽媽的她暴跳如雷,，這才意識(shí)到一切正在離她而去,。她在用最后所擁有的母親的身份,，幾乎是要挾著女兒留下?？梢磺卸际峭絼?，因?yàn)樗龔膩?lái)都沒(méi)有承擔(dān)過(guò)生命中的責(zé)任，無(wú)論是對(duì)社會(huì),、對(duì)家庭,、還是對(duì)親人。即便是她死掉也只是輕輕地一閉眼,，不會(huì)有任何重量，她丟掉了靈魂,。只有特蕾莎,，雖然她沒(méi)怎么逃避，但她最終也只能在“卡列寧”的身上找到真正的不求回報(bào)的忠誠(chéng),。那么這些逃避者的最終結(jié)果又將如何呢?當(dāng)他們步入中年,，一無(wú)所獲，認(rèn)識(shí)到這種逃避的生命之輕是最難承受的時(shí)候,，一切都晚了,。生命，始終是永劫無(wú)歸的,，不可以重新來(lái)過(guò),。因此，對(duì)一個(gè)有思想,，有頭腦的人來(lái)說(shuō),，逃避人生，逃避責(zé)任的最終結(jié)果只能是對(duì)于曾經(jīng)的生命之輕,，都將會(huì)是難以承受,，也無(wú)法承受的。另一方面,，米蘭所要傳達(dá)的愛(ài)情觀又是什么?“愛(ài)情”總是玄而又玄,。曾經(jīng)以為，愛(ài)情是純感性的東西,，如果我們用太多的理性思維去思考它,，那么愛(ài)情將不再純正。然而現(xiàn)在這種觀點(diǎn)幾乎完全被顛覆,。愛(ài)情需要條件,，需要理性的思考。我們要清楚自己最需要的是什么,，以此找個(gè)可以滿足自己需要的人,，然后包容他的缺點(diǎn),，履行自己對(duì)對(duì)方的責(zé)任，這才是愛(ài)情,。米蘭說(shuō),，“負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地,，它就越真實(shí)存在,。”大概伴隨責(zé)任走過(guò)的愛(ài)情才是真實(shí)存在的愛(ài)情,。寫到這里,，才恍然發(fā)現(xiàn)，執(zhí)著地追尋一個(gè)自己想象的人是多么地愚蠢,，愛(ài)情亦或是在特別的時(shí)段遇到特別的人,。
生活中，我們常常會(huì)遇到許多難以抉擇的問(wèn)題,，選擇據(jù)理力爭(zhēng)還是忍氣吞聲?選擇打抱不平還是熟視無(wú)睹?在這種情況下,，這本書的確幫了我們不少忙，遠(yuǎn)離輕松選擇刻苦,，這不是自虐,，是在迷茫中給自己力量，就像托馬斯念著這句話離開(kāi)醫(yī)院去波西米亞找特雷莎并與之共度一生一樣,。
書中有這樣一段話：“人永遠(yuǎn)不知道自己該要什么,，因?yàn)槿酥荒芑钜淮危炔荒苣盟颓笆老啾?，也不能在?lái)世加以修正,，沒(méi)有任何方法可以檢驗(yàn)?zāi)囊环N選擇是正確的，因?yàn)槿魏伪容^都不存在,?！边@是托馬斯最初對(duì)是否開(kāi)始這段愛(ài)情的掙扎。其實(shí),，我本人是不太贊同這句話的,。誠(chéng)然，人的生命只有一次,，但生命旅途中相似的選擇卻太多太多,，所以我們完全可以在過(guò)去失敗的決定中，吸取經(jīng)驗(yàn)從而對(duì)下一次抉擇展現(xiàn)出十足的信心,，而對(duì)與錯(cuò)完全取決于我們自身以及身邊的人是否快樂(lè),。
小說(shuō)主人公雙雙意外身亡的悲劇，不僅是他們所屬的那個(gè)時(shí)代的悲劇,，同時(shí)也是我們?cè)S多現(xiàn)代人的悲劇,?；蛟S，作者正是在托馬斯一類人的身上,，寄托了自己對(duì)人生無(wú)限未知可能性的探索,。當(dāng)看到小說(shuō)結(jié)尾，我已經(jīng)不能輕松地微笑,，一縷深切的悲涼從遙遠(yuǎn)的天際襲來(lái),。
正如米蘭所感慨的那樣，生命的初次排練便已經(jīng)是生命本身,，生命永遠(yuǎn)是一張成不了畫的草圖!生命之畫是如此的潦草,，還未來(lái)得及修正，也根本沒(méi)有機(jī)會(huì)修正,，就畫完了匆匆的一筆,。也許生命一切的結(jié)果，無(wú)論暗淡還是輝煌,，都不值得追悔或者贊嘆，一切的抉擇也沒(méi)有所謂正確,、錯(cuò)誤之分,，那只是一道生命的軌跡。因?yàn)閷?duì)于所選擇的道路,，我們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)比較其優(yōu)劣!而使我們必須這樣走的理由,，便是無(wú)數(shù)偶然表象下的必然，是你命中注定的“非如此不可”,。這“非如此不可”是加載在我們身上的一道命運(yùn)的符咒,，或許正是你最想要而不能得到的部分，是你內(nèi)心真正的渴望,。
每一次回味這“生命之輕”,，都好像是又認(rèn)識(shí)了一位新朋友，每一次閱讀都會(huì)有新的領(lǐng)悟,。當(dāng)我們漸漸長(zhǎng)大,，經(jīng)歷了所有的酸甜苦辣、悲歡離合之后再去品味它,，一切都將是云淡風(fēng)輕,，塵埃落定。你知道的,，非如此不可,。
