在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

雜詩(人生無根蒂 雜詩十二首人生無根蒂篇一

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《雜詩·人生無根蒂》

朝代：魏晉

作者：陶淵明

人生無根蒂,，飄如陌上塵,。

分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身,。

落地為兄弟,，何必骨肉親！

得歡當(dāng)作樂,，斗酒聚比鄰,。

盛年不重來，一日難再晨,。

及時當(dāng)勉勵,，歲月不待人。

人生在世沒有根蒂,，飄泊如路上的塵土,。生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，此身歷盡了艱難,，已經(jīng)不是原來的樣子了,。世人都應(yīng)當(dāng)視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢,？遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂,，有酒就要邀請近鄰共飲,。青春一旦過去便不可能重來，一天之中永遠看不到第二次日出,。應(yīng)當(dāng)趁年富力強之時勉勵自己,，光陰流逝，并不等待人,。

①蒂（dì帝）：瓜當(dāng),、果鼻、花與枝莖相連處都叫蒂,。陌：東西的路,，這里泛指路。這兩句是說人生在世沒有根蒂,，飄泊如路上的塵土,。

②此：指此身。非常身：不是經(jīng)久不變的身,，即不再是盛年壯年之身,。這句和上句是說生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，此身歷盡了艱難,，已經(jīng)不是原來的樣子了,。

③落地：剛生下來。這句和下句是說,，世人都應(yīng)當(dāng)視同兄弟,，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？

④斗：酒器,。比鄰：近鄰,。這句和上句是說，遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂,，有酒就要邀請近鄰共飲,。

⑤盛年：壯年。

⑥及時：趁盛年之時,。這句和下句是說應(yīng)當(dāng)趁年富力強之時勉勵自己,，光陰流逝，并不等待人,。

陶淵明《雜詩》共有十二首,，此為第一首。王瑤先生認為前八首“辭氣一貫”,，當(dāng)作于同一年內(nèi),。據(jù)其六“奈何五十年，忽已親此事”句意,，證知作于公元414年（晉安帝義熙十年）,，時陶淵明五十歲,，距其辭官歸田已有八年。

這組《雜詩》,，實即“不拘流例,，遇物即言”的雜感詩。正如明黃文煥《陶詩析義》卷四所云：“十二首中愁嘆萬端,，第八首專嘆貧困,，余則慨嘆老大，屢復(fù)不休,，悲憤等于《楚辭》,。”可以說,，慨嘆人生之無常,，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調(diào),。

這種關(guān)于“人生無?！薄吧虝骸钡膰@喟，是在《詩經(jīng)》《楚辭》中即已能聽到的,，但只是到了漢末魏晉時代,，這種悲傷才在更深更廣的程度上擴展開來，從《古詩十九首》到“三曹”,，從“竹林七賢”到“二陸”，從劉琨到陶淵明,，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴,，越發(fā)深厚沉重，以至成為整個時代的典型音調(diào),。這種音調(diào),，在今天看來不無消極悲觀的意味，但在當(dāng)時特定的社會條件下,，卻反映了人的覺醒,，是時代的進步。

“人生無根蒂”四句意本《古詩十九首》之“人生寄一世,，奄忽若飄塵”,，感嘆人生之無常。蒂,，即花果與枝莖相連接的部分,。人生在世即如無根之木、無蒂之花,，沒有著落,，沒有根柢,，又好比是大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。由于命運變幻莫測,，人生飄泊不定,，種種遭遇和變故不斷地改變著人，每一個人都已不再是最初的自我了,。這四句詩,，語雖尋常，卻寓奇崛,，將人生比作無根之木,、無蒂之花，是為一喻,，再比作陌上塵,，又是一喻，比中之比,，象外之象,，直把詩人深刻的人生體驗寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴,。陶淵明雖然“少無適俗韻”,，懷有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的宏大抱負,，但他生值晉宋易代前后,，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻仍,，國無寧日,，民不聊生。迫于生計,，他幾度出仕,，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中,，終于在四十一歲時辭職歸田,，不再出仕。如此世態(tài),，如此經(jīng)歷,，使他對人生感到渺茫，不可把握,。雖然在他的隱逸詩文中,，讀者可以感受到他的曠達超然之志，平和沖淡之情，但在他的內(nèi)心深處,，蘊藏著的是一種理想破滅的失落,，一種人生如幻的絕望。

“落地為兄弟,，何必骨肉親,。”承前而來,，既然每個人都已不是最初的自我,，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢,。來到這個世界上的都應(yīng)該成為兄弟,。這一層意思出自《論語》：“子夏曰：‘君子敬而無失，與人恭而有禮,。四海之內(nèi),，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也,？”這也是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對和平,、泛愛的一種理想渴求?！暗脷g當(dāng)作樂,，斗酒聚比鄰?！遍啔v的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識,，年齡的`增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動，處于政治黑暗時期的陶淵明更是如此,，這在他的詩中表露得非常明確：“荏苒歲月頹,，此心稍已去。值歡無復(fù)娛,，每每多憂慮?！保ā峨s詩》其五）但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想,，他轉(zhuǎn)向官場宦海之外的自然去尋求美，轉(zhuǎn)向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡樂,，這種歡樂平淡沖和,、明凈淳樸?！岸肪凭郾揉彙闭沁@種陶淵明式的歡樂的寫照,，在陶淵明的詩中時有這種場景的描述，如：“過門更相呼，有酒斟酌之,?！保ā兑凭印罚叭杖胂嗯c歸，壺漿勞近鄰,?！保ā豆锩畾q始春懷古田舍》）這是陶淵明式的及時行樂，與“晝短苦夜長,，何不秉燭游”,；“不如飲美酒，被服紈與素”,；“何不策高足,，先據(jù)要路津”（《古詩十九首》）有著明顯的差異，體現(xiàn)了更高的精神境界,。

“盛年不重來”四句常被人們引用來勉勵年輕人要抓緊時機,，珍惜光陰，努力學(xué)習(xí),，奮發(fā)上進,。在今天，一般讀者若對此四句詩作此理解,，也未嘗不可,。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵人們要及時行樂,。既然生命是這么短促,，人生是這么不可把握，社會是這么黑暗,，歡樂是這么不易尋得,，那么，對生活中偶爾還能尋得的一點點歡樂,，不要錯過,，要及時抓住它，盡情享受,。這種及時行樂的思想,，必須放在當(dāng)時特定的歷史條件下加以考察，“它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒,，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下,，人對自己生命、意義,、命運的重新發(fā)現(xiàn),、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發(fā)現(xiàn)了純凈的美,，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系,，在田園勞動中得到了自我價值的實現(xiàn)。

這首詩起筆即命運之不可把握發(fā)出慨嘆,，讀來使人感到迷惘,、沉痛。繼而稍稍振起,，詩人執(zhí)著地在生活中尋找著友愛,，尋找著歡樂，給人一線希望,。終篇慷慨激越,，使人為之感奮。全詩用語樸實無華,，取譬平常,，質(zhì)如璞玉，然而內(nèi)蘊卻極豐富,，波瀾跌宕,，發(fā)人深省。

陶淵明

（365～427）晉宋時期詩人,、辭賦家,、散文家。一名潛,，字元亮,，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人,。出生于一個沒落的仕宦家庭,。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守,，父親早死,，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期,。第一時期,，28歲以前，由于父親早死,，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期,，學(xué)仕時期,，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期,，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故,。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期,。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”,，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇,，甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準則”,。傳世作品共有詩125首，文12篇,，后人編為《陶淵明集》,。

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