每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)原文 紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)賞析篇一

1、了解伏爾泰對(duì)人類(lèi)歷史的卓越貢獻(xiàn),，尤其是他在思想的貢獻(xiàn),。

2、體會(huì)雨果充滿*的,、富有浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言風(fēng)格,。

3、朗讀練習(xí),，在朗讀中受到自由,、平等、和諧,、和平,、正義等思想的熏陶。

教學(xué)重點(diǎn)

1,、理解伏爾泰的歷史貢獻(xiàn)及啟蒙思想的偉大意義,。

2、通過(guò)朗讀和背誦,，體會(huì)雨果充滿*的,、富于浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言風(fēng)格。

教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)生對(duì)時(shí)代和思想背景的陌生,，不清楚啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷的重大意義,，因而很難理解雨果對(duì)伏爾泰的高度評(píng)價(jià)、對(duì)啟蒙思想的當(dāng)代闡發(fā),，很難激起感情共鳴,。

教學(xué)設(shè)想

1、課前布置學(xué)生查找資料,，講述伏爾泰的故事,，聚焦于伏爾泰為弱勢(shì)人群吶喊、奮爭(zhēng)的正義行動(dòng),，以幫助學(xué)生更好地理解課文,。

2、查找資料,，了解浪漫主義,、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義。

3,、利用工具書(shū),，掃除文字障礙,。

教學(xué)方式：朗讀、置疑,、討論,、合作、探究,。

教學(xué)輔助用具：多媒體課件,、朗讀錄音帶

教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

資料助讀；朗讀課文,，整體感知,，了解伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)；理清思路,，把握大意,。

一、設(shè)疑導(dǎo)入,，激發(fā)探究興趣

伏爾泰逝世已經(jīng)一百多年了,，可百年之后人們還在紀(jì)念他。雨果說(shuō),，他是永生的,。詩(shī)人臧克家在《有的人》這首詩(shī)中也說(shuō)“有的人死了，他還活著”,，這種矛盾關(guān)系是如何轉(zhuǎn)化的呢,？文中還說(shuō)，“到伏爾泰,，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了,。”伏爾泰,，一個(gè)響亮的名字,，他的光芒來(lái)自哪里，又撒向何方,？請(qǐng)同學(xué)們交流課前查找的資料，講述伏爾泰的故事,。（結(jié)合練習(xí)四）

二,、走進(jìn)伏爾泰，與名人零距離

（學(xué)生交流,。老師課前也作些案頭準(zhǔn)備,。）

伏爾泰（1694-1778），法國(guó)啟蒙思想家,、文學(xué)家,、哲學(xué)家,。生于巴黎一個(gè)公正人家庭。學(xué)過(guò)法律,，經(jīng)過(guò)商,，當(dāng)過(guò)法庭書(shū)記和外交官員。知識(shí)淵博,，著作豐富,，涉及哲學(xué)、歷史,、文學(xué),、自然科學(xué)等方面，近百卷之多,。（《用書(shū)p50》）

講述伏爾泰的故事：卡拉事件,、伏爾泰之死。（《用書(shū)p51-52》）

（解說(shuō)：這兩項(xiàng)目的是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣,，與名人零距離,，為認(rèn)識(shí)伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)作準(zhǔn)備。）

二,、調(diào)動(dòng)積累,，實(shí)現(xiàn)資源共享

1.啟蒙運(yùn)動(dòng)（《用書(shū)p53》）

歐洲十八世紀(jì)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想的文化教育運(yùn)動(dòng)，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由,，提倡科學(xué)技術(shù),，把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)。首先起于英國(guó),，次及德,、法、俄,、意等國(guó),，尤以法國(guó)聲勢(shì)最為浩大；因其為1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備,，故名,。

2.關(guān)于雨果

維克多·雨果（1802-1885）是法國(guó)浪漫主義*動(dòng)的領(lǐng)袖，是法國(guó)文學(xué)最偉大的作家之一,。他的一生幾乎跨越整個(gè)19世紀(jì),，他的文學(xué)生涯達(dá)60年之久，創(chuàng)作力經(jīng)久不衰,。他的浪漫主義小說(shuō)精彩動(dòng)人,，雄渾有力，對(duì)讀者具有永久的魅力,。人道主義是貫穿于他作品的主線,。主要作品有：《巴黎圣母院》《悲慘世界》《海上勞工》《笑面人》《九三年》等,。

3.浪漫主義

文學(xué)的基本創(chuàng)作方法之一。它的基本原則是通過(guò)表現(xiàn)理想來(lái)反映現(xiàn)實(shí),。即將理想的生活當(dāng)作直接的描寫(xiě)對(duì)象,，展示出一個(gè)存在于作者心目中的理想世界，以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿或補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足,。表現(xiàn)手法往往比較奇特,，情節(jié)曲折離奇，語(yǔ)言熱情奔放,，格調(diào)高昂激越,。

（解說(shuō)：課前發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集有關(guān)資料，了解雨果創(chuàng)作風(fēng)格,，課上交流,，實(shí)現(xiàn)資料共享。）

三,、朗讀練習(xí),，感受課文*

1、導(dǎo)讀：《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》,，是對(duì)人類(lèi)先賢的崇高禮贊,，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng)，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊,，良知的呼喚,。那么，我們朗讀這篇演說(shuō)時(shí),，應(yīng)注意些什么問(wèn)題呢,？

（啟發(fā)學(xué)生回顧第五課學(xué)習(xí)時(shí)所講的演講知識(shí)）

2、范讀,、聽(tīng)讀,、評(píng)讀

（聽(tīng)朗讀帶，學(xué)生試讀,，師生共同依據(jù)演講的特點(diǎn)點(diǎn)評(píng)朗讀情況）

四,、瀏覽課文，了解伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)

1.思考：從雨果的演講中,，你了解到伏爾泰為人類(lèi)文明做出了怎樣的貢獻(xiàn),？雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始,？（結(jié)合練習(xí)二）

（解說(shuō)：讓學(xué)生把握全文大意，進(jìn)行內(nèi)容概括）

2.討論歸納：（讓學(xué)生自由發(fā)言,，充分討論后歸納）

（1）伏爾泰對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)可以歸納為兩部分：

一是通過(guò)著書(shū)立說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn)：“培育良知，教化人類(lèi)”（用文中原話回答“他行使過(guò)一個(gè)職能，他完成過(guò)一個(gè)使命”中的這個(gè)“職能”和“使命”具體指什么,？）,，“教導(dǎo)人們走向自由”；

二是以知識(shí)分子的良知和責(zé)任,，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán),，勇敢斗爭(zhēng)。

追問(wèn)：有這方面的例子嗎,？

——第9節(jié)中舉了他為西爾旺、蒙巴伊,、卡拉斯和拉巴爾四個(gè)人斗爭(zhēng)的例子。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋看，這四人都是平民，在當(dāng)時(shí)，平民受盡壓迫和欺凌。伏爾泰為弱勢(shì)群體抗?fàn)幍木窈蛡ゴ蟮娜烁窳α苛钊藲J佩,。

他不僅用筆做武器宣揚(yáng)了“自由,、平等、博愛(ài)”的思想,，而且積極投身于現(xiàn)實(shí)的,、為一個(gè)個(gè)受害者辯護(hù)的具體斗爭(zhēng)中,。正是有了以伏爾泰為領(lǐng)袖的啟蒙思想家們的努力,，思想的種子被播撒到世人心田,，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了，思想將是人類(lèi)的統(tǒng)治權(quán)力,。

（2）伏爾泰生活的時(shí)代是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始,，因?yàn)閺哪菚r(shí)起，“人類(lèi)的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”,。思想取代武力,，一切都要放到“理性”法官面前受審，人們?cè)僖膊粫?huì)盲目的臣服于*與*,，人間的律令將是基于正義和平等的法律,，以及真理和良心?？傊?，“新紀(jì)元”的說(shuō)法是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)意義的高度評(píng)價(jià)。

五,、結(jié)構(gòu)解讀,，理清文章思路

這篇演說(shuō)起伏跌宕，*迭起,。從歷史到現(xiàn)實(shí),，從伏爾泰的偉大貢獻(xiàn)到他的偉大人格，構(gòu)成了整個(gè)演說(shuō)的脈絡(luò)層次,。

討論明確：

（1）總的評(píng)價(jià)伏爾泰在歷的非凡地位,，世紀(jì)性的貢獻(xiàn),。

崇高的禮贊（2-9）回顧歷史，伏爾泰為被壓迫的人類(lèi)而孤軍奮戰(zhàn),。

（10-12）贊美人格,，伏爾泰具有睿智的微笑。

（13-14）總結(jié)全文,，再次揭示伏爾泰對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn),，激勵(lì)后來(lái)人。

七,、布置作業(yè)

感情充沛的朗讀課文兩遍,，體會(huì)作者浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格，選擇幾則最能代表這種語(yǔ)言風(fēng)格的段落背下來(lái),。同時(shí)將疑難詞句劃出,，以便下節(jié)課討論。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

研讀課文,，揣摩疑難詞句,，把握全文主旨；品味語(yǔ)言,，感受雨果浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格,；聯(lián)系實(shí)際，拓展思維,。

一,、結(jié)合作業(yè)，復(fù)習(xí)生字詞

二,、研讀課文,，把握主旨

導(dǎo)入：1778年5月30日，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想”伏爾泰與世長(zhǎng)辭了,。一百年后,，法國(guó)浪漫主義文*動(dòng)的領(lǐng)袖雨果發(fā)表了一篇*澎湃的演講。從這篇演講中,，我們了解到伏爾泰對(duì)人類(lèi)文明做出了怎樣的貢獻(xiàn),？

（解說(shuō)：由復(fù)習(xí)導(dǎo)入，見(jiàn)上節(jié)課分析）

1,、伏爾泰對(duì)人類(lèi)歷史的卓越貢獻(xiàn)：培育良知,，教化人類(lèi)，教導(dǎo)人們走向自由,。

為弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán),，勇敢斗爭(zhēng)。

雨果在演說(shuō)中先概要分析了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況以及宗教的殘忍,、司法的不公,、人民的愚昧和凄慘,。正是面對(duì)這般巨大的丑惡力量的聯(lián)合，伏爾泰“獨(dú)自一人”開(kāi)始了戰(zhàn)斗,。他不僅用筆做武器宣揚(yáng)了“自由,、平等、博愛(ài)”的思想,，而且積極投身于現(xiàn)實(shí)的,、為一個(gè)個(gè)受害者辯護(hù)的具體斗爭(zhēng)中。正是有了以伏爾泰為領(lǐng)袖的啟蒙思想家們的努力,，思想的種子被播撒到世人心田,，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了，思想將是人類(lèi)的統(tǒng)治權(quán)力,。

本文是文壇泰斗雨果對(duì)思想大師伏爾泰的禮贊,。作者還從哪方面贊揚(yáng)了伏爾泰？

（解說(shuō)：提出問(wèn)題,，由學(xué)生回答）

——還從伏爾泰偉大的人格方面來(lái)贊揚(yáng),。偉人的偉大之處，不僅在其豐功偉績(jī),，更在其非凡人格。后部分,，雨果禮贊了伏爾泰“睿智的微笑”,。

2、伏爾泰偉大的人格力量：微笑

雨果說(shuō)：“微笑,，就是伏爾泰”,。（如何理解？）微笑,，標(biāo)志著自信,、雅量和大度，真是一種胸懷,，一種境界,。伏爾泰的微笑是“睿智的微笑”。因?yàn)樗菍?duì)憤怒情感的超越,，是看透一切塵囂后的寬恕和安詳,。正是有了這智慧的微笑，照亮了真理,、正義,、仁慈和誠(chéng)實(shí)，催生出平等,、博愛(ài),、理智,、和平等人類(lèi)永恒的精神追求。（結(jié)合練習(xí)三/2）

三,、品讀課文,，賞析語(yǔ)言

1、導(dǎo)讀：

雨果是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的代表人物,。這篇演講很好的展現(xiàn)了他的浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格,。本文的語(yǔ)言*洋溢，在語(yǔ)言的背后,，的雨果對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)和不合理制度的尖銳抨擊,，對(duì)人道主義的熱切呼喚。這種詩(shī)化的語(yǔ)言主要有下面幾個(gè)特點(diǎn)：

鮮明對(duì)比,，如：“他受到詛咒,、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福,。

生動(dòng)比喻,，如：開(kāi)頭“……，一顆巨星隕落了,?！币痪溆帽扔鞯姆椒▉?lái)說(shuō)伏爾泰的逝世。

渲染夸張,，如：“既然黑夜出自王座,，就讓光明從墳?zāi)钩鰜?lái)！”

（這富有*的生動(dòng)呼告,，表現(xiàn)了雨果與黑暗*勢(shì)不兩立,、斗爭(zhēng)到底的決心和信念。結(jié)合練習(xí)三/4進(jìn)行,。方法可用對(duì)話式,，合作探究。）

2,、請(qǐng)感情充沛的朗讀課文,，體會(huì)作者浪漫主義語(yǔ)言風(fēng)格。

（解說(shuō)：方法讓學(xué)生自由朗讀,，結(jié)合練習(xí)一進(jìn)行）

3,、討論交流：請(qǐng)選擇幾例最能體現(xiàn)作者語(yǔ)言風(fēng)格的段落、句子,，體會(huì)雨果飽含*,、詩(shī)化的語(yǔ)言中蘊(yùn)含的深刻含義。

（學(xué)生討論中,，老師參與進(jìn)去,，引導(dǎo)完成練習(xí)三的同時(shí),，再對(duì)文中一些飽含*、內(nèi)涵深刻的句子作些探究,。

如：1.“他受到詛咒,、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福,。先生們,，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式?！币痪渲械摹斑^(guò)去”和“未來(lái)”分別指什么,？為什么說(shuō)“受到過(guò)去的詛咒”也是“榮譽(yù)的美好形式”？

——“過(guò)去”象征著黑暗與*,，“未來(lái)”象征著正義與光明,。他受到“過(guò)去的詛咒”，恰好反襯出他與黑暗的勢(shì)不兩立,，他對(duì)世人的啟蒙碩勛,，所以說(shuō)“是榮譽(yù)的美好形式”。

2.“他的搖籃映照著王朝盛世的余輝,，他的靈柩投射著大深淵最初的微光,。”如何理解,？——這句話既反映了伏爾泰“是一個(gè)世紀(jì)”,，概括出18世紀(jì)法國(guó)的歷史特點(diǎn)，又頌贊了他因其所行使的職能和使命,，成為人類(lèi)思想的一代宗師。

3.第4節(jié)中,，巧借人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換,，運(yùn)用呼告的修辭，表達(dá)作者對(duì)伏爾泰熱情的贊頌與歌頌,。

另外第6節(jié)中“筆”的比喻,，第8節(jié)中的排比句，第9節(jié)中的排比句等的深刻內(nèi)涵,。）

4,、學(xué)生選擇自己喜歡的句段背誦，增強(qiáng)語(yǔ)言積累,，培養(yǎng)語(yǔ)感,。

5、聚焦文體,，感知書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)的差異,。

本篇是一篇演講辭,，口語(yǔ)性較強(qiáng)，并且體現(xiàn)了講話時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感,、交流感,，有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性和感染力。

本文第14節(jié)較集中地體現(xiàn)了以上語(yǔ)言風(fēng)格,，讓我們調(diào)動(dòng)起感情,，集體朗讀這段。

四,、精讀課文,，疑難解析

（方法：讓學(xué)生讀后，提出疑難問(wèn)題,，共同研討,。老師準(zhǔn)備問(wèn)題如下。）

怎樣理解“理性的*”,？

——“理性”是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心概念,，文中所說(shuō)的“良知”和“思想”就是理性。在啟蒙運(yùn)動(dòng)前,，西方人活在宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的陰影之中,，“人的尊嚴(yán)”未能確立起來(lái)。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家,，才*了宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的“不證自明”的“合法性”,，要求把一切都要放到“理性”法官面前審判。及至19世紀(jì)初,，雨果這一代人仍把“理性”奉為無(wú)上*,，所以疾呼“理性的*”。

五,、聯(lián)系實(shí)際,，拓展延伸

伏爾泰生活在風(fēng)云激蕩的18世紀(jì)，他因其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)而受后人敬仰,，你讀了本文后,，一定有不少感悟，說(shuō)說(shuō)看,。

（把自己的感悟說(shuō)明白即可,。可從人的價(jià)值在于他所作貢獻(xiàn)的多少,；為人類(lèi)的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)將流芳百世等,。）

六、布置作業(yè)

1、朗讀背誦有關(guān)語(yǔ)段,，進(jìn)一步體會(huì)雨果充滿*的,、富于浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言風(fēng)格。

2,、伏爾泰是偉大的哲學(xué)家,，后世流傳著不少他的名言警句，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎,？請(qǐng)搜集整理,，不少于兩句。

（例：人類(lèi)最寶貴的財(cái)產(chǎn)——自由,。書(shū)讀得多而不思考,，你會(huì)覺(jué)得自己知道的很多；

偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神,。書(shū)讀得多而思考,，你會(huì)覺(jué)得自己不懂的越多。）

紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)原文 紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)賞析篇二

上課時(shí)間：?????? 年?? 月??? 日?? 第? ???周?? 星期???? ??課時(shí)編號(hào)：??? 11

課題

6.紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)

課型

常規(guī)課

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能目標(biāo)

了解演說(shuō)的特點(diǎn)

領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝

過(guò)程與方法目標(biāo)

品味雨果包含激情,、詩(shī)化的語(yǔ)言

情感態(tài)度目標(biāo)

了解與感受伏爾泰的崇高思想與人格力量

重點(diǎn)

品味雨果包含激情,、詩(shī)化的語(yǔ)言

難點(diǎn)

了解演說(shuō)的特點(diǎn)

教??? 學(xué)??? 過(guò)??? 程

教? 師? 活? 動(dòng)

學(xué) 生 活 動(dòng)

設(shè) 計(jì) 意 圖

一、導(dǎo)入簡(jiǎn)介

從題目上我們可以知道這是維克多·雨果為紀(jì)念伏爾泰

百年（1778-1878）冥誕的演說(shuō)詞,。為什么要紀(jì)念伏爾泰,？（他

聽(tīng)介紹

引入新課

有哪些貢獻(xiàn)）下面我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，雨果的演說(shuō),。

雨果：法國(guó)作家,，父親是拿破侖軍官。

伏爾泰：法國(guó)作家,、哲學(xué)家,、啟蒙思想家。

出生于資產(chǎn)階級(jí)家庭,。從小喜愛(ài)文藝,。中學(xué)畢

聽(tīng)介紹

了解文常

業(yè)后，因作詩(shī)諷刺宮廷而遭囚禁,。在獄中完成第一

個(gè)悲劇《奧狄浦斯王》，出獄后因宣傳啟蒙思想,，

多次受迫害并被放逐國(guó)外,。為避開(kāi)當(dāng)局追捕，晚年

避居法瑞邊境,，積極參加政治斗爭(zhēng),。

二、閱讀感知

有感情地朗讀

整體感知課文

教

后

反

思

上課時(shí)間：?????? 年?? 月??? 日?? 第???? 周?? 星期???? ??課時(shí)編號(hào)：??? 12

課題

6.紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)

課型

常規(guī)課

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能目標(biāo)

了解演說(shuō)的特點(diǎn)

領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝

過(guò)程與方法目標(biāo)

品味雨果包含激情、詩(shī)化的語(yǔ)言

情感態(tài)度目標(biāo)

了解與感受伏爾泰的崇高思想與人格力量

重點(diǎn)

品味雨果包含激情,、詩(shī)化的語(yǔ)言

難點(diǎn)

了解演說(shuō)的特點(diǎn)

教??? 學(xué)??? 過(guò)??? 程

教? 師? 活? 動(dòng)

學(xué) 生 活 動(dòng)

設(shè) 計(jì) 意 圖

一,、課文研讀

1、從雨果的演講中,，可以了解到伏爾

泰為人類(lèi)文明做出了怎樣的貢獻(xiàn),？

2、雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看

作是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始,？

細(xì)讀課文,，討論交流

理清內(nèi)容，讀懂課文

3,、作者認(rèn)為“伏爾泰不僅是一個(gè)人,，

他是一個(gè)世紀(jì)”的原因是什么？

4,、“對(duì)于……兩個(gè)方面很清楚地顯示出

來(lái),。“其中”兩個(gè)方面“是指什么,？

二,、品味語(yǔ)言：結(jié)合課后習(xí)題三

合作討論，交流品味

了解演說(shuō)詞的特點(diǎn)

三,、小結(jié)：

這篇演說(shuō),，是對(duì)人類(lèi)先賢的崇高禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng),，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)需要正義的吶喊,、對(duì)良知的呼喚。

四,、作業(yè)? 選擇你最喜歡的部分背誦,。

教

后

反

思

紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)原文 紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)賞析篇三

教學(xué)目標(biāo)：

一、了解時(shí)代和思想背景,，明了伏爾泰對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn),。

二、理解重點(diǎn)語(yǔ)句,，把握文章內(nèi)容,。

三、欣賞語(yǔ)言,，體會(huì)充滿*的,、富于浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言風(fēng)格。

教學(xué)重點(diǎn)：語(yǔ)言的欣賞,。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生對(duì)時(shí)代和思想背景陌生,。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一,、導(dǎo)入新課

1778年，“教導(dǎo)人們走向自由的”的“法蘭西思想”伏爾泰與世長(zhǎng)辭了,。一百年后,，另一位偉大的人道主義斗士――維克多雨果站在紀(jì)念伏爾泰百年冥誕的講壇上，發(fā)表了一篇*澎湃的演講,。讓我們一起走近偉人,，去領(lǐng)略這兩位杰出人物的思想光輝。

二,、檢查預(yù)習(xí)

1,、多媒體課件出示：（1）注音：隕柩睿恪

（2）、解詞：隕落靈柩睿智凌駕黎民百姓恪盡職守

2,、學(xué)生自由朗讀精彩段落,。

3、交流找到的有關(guān)資料,。

多媒體課件出示：（1）伏爾泰：法國(guó)十八世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手,，歷經(jīng)路易十四路易十五路易十六三個(gè)封建王朝，目睹封建*主義由盛轉(zhuǎn)衰,，深刻預(yù)見(jiàn)革命必將到來(lái),。作品以尖刻的語(yǔ)言和諷刺的筆調(diào)而聞名。他說(shuō)：“笑,，可以戰(zhàn)勝一切,，這是最有力的武器?！敝T多作品中《哲學(xué)通信》被稱(chēng)為“投向舊制度的第一顆炸彈”,，標(biāo)志法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正開(kāi)始。他以非凡的才智,、銳利的思想及對(duì)黑暗的封建*主義所作的揭露,，使他在人民中間享有崇高的聲望。

（2）,、雨果：19世紀(jì)前期積極浪漫主義文*動(dòng)的領(lǐng)袖,，法國(guó)文學(xué)卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫穿一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義,、反暴力,、以愛(ài)治惡。創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)60年以上,，代表作《巴黎圣母院》,、《悲慘世界》。

（3）,、啟蒙運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后所進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建*的文化運(yùn)動(dòng)。弘揚(yáng)理性、反對(duì)宗教,、提倡人權(quán),。教導(dǎo)人們勇于反抗，追求正義,。

三,、整體感知

本文可分三部分：

1、（1）對(duì)伏爾泰作出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了總體性的評(píng)價(jià),。

2,、（2――12）帶領(lǐng)人們回顧歷史，頌揚(yáng)伏爾泰在著作,、思想和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)方面的豐功偉績(jī)以及非凡的人格力量,。

3、（13――14）回到現(xiàn)實(shí)19世紀(jì),，高度贊揚(yáng)伏爾泰的思想和精神,，呼吁人們向他討教，并表達(dá)自己與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心和信念,。

四,、研讀課文

1、伏爾泰為人類(lèi)文明作了怎樣的貢獻(xiàn),？

學(xué)生找相關(guān)語(yǔ)句后明確：他用著作同封建*制度斗爭(zhēng),，教導(dǎo)、安撫,、教化人,，用行動(dòng)為受害者辯護(hù)，替弱者伸張正義,，他把人的尊嚴(yán)伏賦予黎民百姓,，鼓舞人民從混沌愚昧中走出來(lái)，*君主統(tǒng)治,，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)民主文明的法蘭西,。

2、雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是“一個(gè)新紀(jì)元的開(kāi)始”,？

討論后明確：因?yàn)榉鼱柼槿祟?lèi)開(kāi)啟了思想從那時(shí)起“人類(lèi)的統(tǒng)治權(quán)力將是思想,。”一切都靠理性,，不再盲目臣服*與*,，人間的律令將是基于正義和平等的法律、真理及良心,。

3,、作者認(rèn)為伏爾泰“不僅是一個(gè)人,，他是一個(gè)世紀(jì)”原因是？

指名讀課文后討論明確：因?yàn)榉鼱柼┥畹哪甏从沉朔▏?guó)十八世紀(jì)的特點(diǎn),。他啟迪人們思想培育良知教化人類(lèi),。

4、對(duì)于我們來(lái)說(shuō)進(jìn)步的兩方面表現(xiàn)在,？

指名回答后明確：第一,，做一個(gè)人要行使自己的權(quán)利――捍衛(wèi)自由追求真理。第二,，做一個(gè)公民要恪盡職守――維*律尊嚴(yán)防止強(qiáng)權(quán)與丑惡勢(shì)力對(duì)人權(quán)的踐踏,。

五、欣賞語(yǔ)言

1,、學(xué)生自由發(fā)言,，其他學(xué)生品評(píng)交流。

2,、教師舉例,。

3、總結(jié)語(yǔ)言特點(diǎn)：雨果在這篇演講中很好展現(xiàn)了浪漫主義的語(yǔ)言風(fēng)格,。體現(xiàn)了對(duì)比鮮明,、文采飛揚(yáng)、比喻生動(dòng),、渲染夸張等特點(diǎn),。

六、布置作業(yè)

選擇你所喜歡的語(yǔ)段背誦積累

板書(shū)：

紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)

偉大的頭腦

禮贊――伏爾泰浩瀚的心胸

正義,、仁慈,、誠(chéng)實(shí)光輝思想

雨果巨大的貢獻(xiàn)

思想

吶喊――自由、平等,、博愛(ài)

紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)原文 紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)賞析篇四

這篇演說(shuō),，是對(duì)人類(lèi)先賢的崇高禮贊，對(duì)思想與人格力量的熱情頌揚(yáng),，也是對(duì)人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)需要的正義的吶喊,、對(duì)良知的呼喚。

演說(shuō)一開(kāi)始,，雨果就用“巨星隕落”來(lái)評(píng)價(jià)伏爾泰在人類(lèi)歷史上的非凡地位,，并高度概括了伏爾泰生活的時(shí)代及其世紀(jì)性的貢獻(xiàn)?！胺鼱柼┎粌H是一個(gè)人,，他是一個(gè)世紀(jì)。他行使過(guò)一個(gè)職能,，他完成過(guò)一項(xiàng)使命,?！边@句話蘊(yùn)涵著豐富的意義。首先,，“一個(gè)世紀(jì)”指他所處的那個(gè)風(fēng)云激蕩的法國(guó)18世紀(jì),，這是“登峰造極的君主政體和曙光初現(xiàn)的革命年代”，“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉,，他的靈柩投射著大深淵最初的微光”?！皳u籃”“靈柩”“深淵”“曙光”這些詞語(yǔ)極其生動(dòng)地概括了法國(guó)18世紀(jì)的歷史特點(diǎn),。其次，見(jiàn)證了這個(gè)偉大時(shí)代的伏爾泰,，他所行使的職能和使命,，就是“培育良知，教化人類(lèi)”,。正是這一點(diǎn),，使他成為人類(lèi)思想史上的一代宗師。越是偉大的人物,，越是遭受激烈的毀譽(yù)：“他受到詛咒,、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福,。先生們,，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式?！薄斑^(guò)去”象征著黑暗與邪惡,，“未來(lái)”意味著正義與光明。伏爾泰所受的極端毀譽(yù),，正反襯出他與黑暗的勢(shì)不兩立,，他對(duì)世人的啟蒙碩勛（“啟蒙”的西文原意，就是帶來(lái)光明）,。雨果對(duì)伏爾泰的這些精彩評(píng)價(jià),，馬上激起了聽(tīng)眾的共鳴，贏得贊同的掌聲,。

隨后,，演說(shuō)的基調(diào)暫趨平穩(wěn)，雨果開(kāi)始帶領(lǐng)人們具體地回顧歷史,。他從“大革命前,，社會(huì)的建筑是這樣的”說(shuō)起，概要分析了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況（三級(jí)等級(jí)制度）以及宗教的殘忍,、司法的不公,、人民的愚昧和凄慘,。正是面對(duì)這股巨大的丑惡力量的聯(lián)合，伏爾泰“獨(dú)自一人”開(kāi)始了戰(zhàn)斗,。而他應(yīng)戰(zhàn)的武器,，就是那支如椽巨筆（“筆”寓示伏爾泰的歷史貢獻(xiàn)主要在其思想方面）。雨果用了一連串的排比,，歌頌這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大意義：“是思想反對(duì)物質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng),，理智反對(duì)偏見(jiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，正義反對(duì)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng),，被壓迫者反對(duì)壓迫者的戰(zhàn)爭(zhēng),，是仁慈的戰(zhàn)爭(zhēng)，溫柔的戰(zhàn)爭(zhēng),?！边@里的每一句評(píng)價(jià)，都富有耐人尋味的含義,，“思想”“正義”“反壓迫”等詞,，都蘊(yùn)涵著啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)，即“把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓”,。伏爾泰的貢獻(xiàn),，不僅在于他的著作和思想，還包括他積極投身于現(xiàn)實(shí)的,、為一個(gè)個(gè)受迫害者辯護(hù)的具體斗爭(zhēng)：“他為西爾旺和蒙巴伊而斗爭(zhēng),，如同他為卡拉斯和拉巴爾斗爭(zhēng)；他承受了一切威脅,，一切侮辱,，一切迫害，污蔑,，流亡,。”正是思想啟蒙與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,，成就了伏爾泰的偉大,。

偉人的偉大之處，不僅在其豐功偉績(jī),，更在其非凡人格,。演說(shuō)的后半部分，雨果又專(zhuān)門(mén)禮贊了伏爾泰“睿智的微笑”,。這微笑,，“蘊(yùn)涵有哲理的憂傷”，又“含有黎明的曙光”。微笑,，是對(duì)憤怒情緒的超越,，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳。對(duì)權(quán)貴與壓迫者的嘲笑,、譏諷,，是比對(duì)手站得更高的俯視、輕蔑,；對(duì)弱者與被壓迫者的微笑,、安撫，是最為真摯的仁慈與博愛(ài),。憂傷,，也許來(lái)自一代精神巨人缺少知音的孤獨(dú)，來(lái)自對(duì)改造社會(huì)與人心之艱難的體悟,；但“明知不可而為之”的濟(jì)世情懷，終究使他把一生獻(xiàn)給了人類(lèi)的解放事業(yè),。于是,，他用智慧的微笑，“照亮真理,，正義,，仁慈和誠(chéng)實(shí)”，把迷信和丑惡照得透亮,，從而催生出平等,、博愛(ài)、理智,、和平等人類(lèi)永恒的精神追求,。

演說(shuō)的最后，雨果從伏爾泰的時(shí)代回到了他所在的19世紀(jì),。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家,，把“自由”“平等”“博愛(ài)”等理念的種子播撒到了世人的心田，所以從伏爾泰開(kāi)始,，“人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”,。思想取代武力，意味著人民普遍地覺(jué)醒,，再也不會(huì)盲目地臣服于權(quán)威與專(zhuān)制,，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心,。作為公民,，“恪盡職守”，就是要維護(hù)法律的尊嚴(yán),，防止強(qiáng)權(quán)與丑惡勢(shì)力對(duì)人權(quán)的踐踏,；做為個(gè)人,，“行使自己的權(quán)力”，就是捍衛(wèi)自由,，追求真理,。這些偉大的精神，是由伏爾泰等啟蒙思想家?guī)?lái)的,，怎不讓后人對(duì)之肅然起敬并且繼續(xù)討教,？雨果的時(shí)代，“野蠻還在”,，“刀劍猖狂”,，人類(lèi)還在流血，還有君主獨(dú)裁,，還有不息的戰(zhàn)爭(zhēng),，還有被壓迫者的痛苦和呻吟。于是,，作為法國(guó)19世紀(jì)精神領(lǐng)袖的雨果,，像他的前輩伏爾泰一樣，再一次向世人大聲疾呼“人的生命權(quán),，良心的自由權(quán),，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性,，和平的仁慈性”,。最后，仍然用富有激情的生動(dòng)語(yǔ)言呼告：“既然黑夜出自王座,，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái),！”表現(xiàn)出與黑暗專(zhuān)制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心和信念,，同時(shí)也暗示著：長(zhǎng)眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼?，他曾?jīng)催生出的“黎明的曙光”，無(wú)論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒(méi),，但最終都將在人類(lèi)歷史上大放光彩,。這句話，極其巧妙地呼應(yīng)了演講開(kāi)頭的“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉,，他的靈柩投射著大深淵最初的微光”一句,；而且把18世紀(jì)與19世紀(jì)，把整個(gè)人類(lèi)解放的光輝歷程,，都融合在一起,。

從歷史到現(xiàn)實(shí)，從伏爾泰的卓越貢獻(xiàn)到他的偉大人格，構(gòu)成了整個(gè)演說(shuō)的脈絡(luò)層次,。演說(shuō)起伏跌宕,，高潮迭起，精彩語(yǔ)句,，俯拾皆是,，極富鼓動(dòng)性和感染力。

1.怎樣理解“理性的最高權(quán)威”,？

雨果在盛贊伏爾泰的歷史功績(jī)時(shí),，說(shuō)“他行使過(guò)一個(gè)職能，他完成過(guò)一項(xiàng)使命”,，即“培育良知,，教化人類(lèi)”。那么,，伏爾泰究竟要教化人類(lèi)的什么良知,？演講的最后部分，雨果又說(shuō),，從伏爾泰開(kāi)始,，“人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。聯(lián)系全文內(nèi)容,，我們可以知道，這里所說(shuō)的“良知”與“思想”,，就是“理性”,。“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心概念,，是認(rèn)識(shí)這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的意義及局限性的關(guān)鍵,。在啟蒙運(yùn)動(dòng)以前，西方人還活在宗教神權(quán)和專(zhuān)制王權(quán)的陰影之中,，文藝復(fù)興,、宗教改革等運(yùn)動(dòng)雖然對(duì)其有所沖擊，但還未能從根本上摧毀神權(quán)與王權(quán)的強(qiáng)大統(tǒng)治,，“人的尊嚴(yán)”還未能真正確立起來(lái),。正是以伏爾泰為領(lǐng)袖的一代啟蒙思想家,，才顛覆了宗教神權(quán)與世俗王權(quán)的“不證自明”的“合法性”,，要求把一切都放到人的“理性”面前審判。及至19世紀(jì)初,，雨果這一代人仍然把“理性”奉為無(wú)上權(quán)威,，所以他才在演說(shuō)最后大聲疾呼“理性的最高權(quán)威”,。

2.怎樣欣賞本文的詩(shī)化語(yǔ)言？

作為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的代表人物，雨果在這篇演講中很好地展現(xiàn)了浪漫主義的語(yǔ)言風(fēng)格,。任何一種語(yǔ)言風(fēng)格的形成都是以一定的思想和感情為基礎(chǔ)的,，浪漫主義的語(yǔ)言也不例外，在本文激情洋溢的語(yǔ)言背后,，是雨果對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)與不合理制度的尖銳抨擊,，對(duì)人道主義的熱切呼喚。而其語(yǔ)言本身,，則體現(xiàn)了對(duì)比鮮明,、文采飛揚(yáng)、比喻生動(dòng),、渲染夸張等特點(diǎn),。例如，“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉,，他的靈柩投射著大深淵最初的微光,。”“他受到詛咒,、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒,，受到未來(lái)的祝福。先生們,，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式,。”伏爾泰的微笑,，“蘊(yùn)涵有哲理的憂傷”,，又“含有黎明的曙光”?！凹热缓谝钩鲎酝踝?，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)！”對(duì)于這些語(yǔ)言,，應(yīng)聯(lián)系思想背景來(lái)品味,，在反復(fù)誦讀中體會(huì)美感和激情。

一,、感情充沛地朗讀課文,，體會(huì)雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言,，并選擇幾個(gè)最能代表這種語(yǔ)言風(fēng)格的段落,，把它們背誦下來(lái)。

此題意在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言風(fēng)格,、激發(fā)感情共鳴,；背誦精彩段落,，增加語(yǔ)言積累和語(yǔ)感培養(yǎng)。教師可以先對(duì)“浪漫主義”做些解釋,。

二,、從雨果的演講中，可以了解到伏爾泰為人類(lèi)文明做出了怎樣的貢獻(xiàn),？雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看做是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始,？

此題意在讓學(xué)生把握全文大意，進(jìn)行內(nèi)容概括,。

伏爾泰對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)可以歸納為兩大部分,。一是通過(guò)著書(shū)立說(shuō)和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn)：“培育良知,，教化人類(lèi)”,，“教導(dǎo)人們走向自由”；二是以一個(gè)知識(shí)分子的良知和責(zé)任,，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán),，勇敢斗爭(zhēng)。

伏爾泰生活的時(shí)代是“一個(gè)新的紀(jì)元”的開(kāi)始,，因?yàn)閺哪菚r(shí)起,，“人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想”。思想取代武力,，一切都要放到“理性”法官面前受審,，人們?cè)僖膊粫?huì)盲目地臣服于權(quán)威與專(zhuān)制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律,，以及真理和良心,。總之,，“新紀(jì)元”的說(shuō)法是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)意義的高度評(píng)價(jià),。

三,、品味下面的句子,，體會(huì)雨果飽含激情、詩(shī)化的語(yǔ)言中蘊(yùn)蓄的深刻含義,。

1.他受到詛咒,、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福,。先生們,，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。

2.我們應(yīng)為這微笑感動(dòng),。這微笑里含有黎明的曙光,。

3.我們感到,，從今以后人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。

4.既然黑夜出自王座,，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái),！

此題意在品味詩(shī)化語(yǔ)句中的哲理和激情。

1.“過(guò)去”象征著黑暗與邪惡,，“未來(lái)”意味著正義與光明,。伏爾泰受到“過(guò)去”的詛咒與“未來(lái)”的祝福，正反襯出他與黑暗的勢(shì)不兩立,，他對(duì)世人的啟蒙碩勛,。所以說(shuō)“是榮譽(yù)的兩種美好的形式”。

2.伏爾泰的微笑,，是對(duì)憤怒情緒的超越,，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳；對(duì)權(quán)貴與壓迫者的嘲笑,、譏諷,，是比對(duì)手站得更高的俯視、輕蔑,；對(duì)弱者與被壓迫者的微笑,、安撫，是最為真摯的仁慈與博愛(ài),。他用智慧的微笑,，“照亮真理，正義,，仁慈和誠(chéng)實(shí)”,，把迷信和丑惡照得透亮，催生出平等,、博愛(ài),、理智、和平等“黎明的曙光”,。

3.思想取代武力成為“人類(lèi)最高的統(tǒng)治權(quán)力”,，意味著人民普遍地覺(jué)醒，再也不會(huì)盲目地臣服于權(quán)威與專(zhuān)制,，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律,，以及真理和良心。這句話揭示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻(xiàn),。

4.這句富有激情的生動(dòng)呼告,，表現(xiàn)出雨果與黑暗專(zhuān)制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心和信念,；同時(shí)也暗示著：長(zhǎng)眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼?，他曾?jīng)催生出的“黎明的曙光”,，無(wú)論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒(méi)，最終都將在人類(lèi)歷史上大放光彩,。這句話,，極其巧妙地呼應(yīng)著演講開(kāi)頭的“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光”,；而且把18世紀(jì)與19世紀(jì),，把整個(gè)人類(lèi)解放的光輝歷程，都融合在一起,。

四,、課文中，雨果盛贊了伏爾泰在人類(lèi)文明發(fā)展史上起到的巨大作用,。你一定想進(jìn)一步了解這個(gè)被雨果如此推崇的偉人吧,？在課外查找有關(guān)伏爾泰生平、創(chuàng)作,、思想的資料,，與同學(xué)交流。

此題意在鍛煉學(xué)生的資料檢索能力,。

一,、本課的教學(xué)難點(diǎn)?在于學(xué)生對(duì)時(shí)代和思想背景的陌生。不了解時(shí)代與國(guó)情背景,，不清楚啟蒙運(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義,，就很難理解雨果對(duì)伏爾泰的高度評(píng)價(jià)、對(duì)啟蒙思想的當(dāng)代闡發(fā),，也就很難激起感情共鳴,。解決辦法建議如下：

1.如果學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)《世界歷史》，可結(jié)合相關(guān)內(nèi)容向他們介紹背景情況,，或讓學(xué)生在上課前分工查找資料,，課上進(jìn)行交流。

2.可通過(guò)講述“伏爾泰之死”“卡拉斯事件”等故事,，激起學(xué)生了解時(shí)代與思想背景的興趣,，盡量不要跟學(xué)生照搬歷史或哲學(xué)教科書(shū)上的抽象概括。

3.如果學(xué)生對(duì)啟蒙思想（如弘揚(yáng)理性,、反對(duì)宗教,、提倡人權(quán)）理解起來(lái)比較困難,，也可以把重點(diǎn)和突破口放在“正義感”方面,，即伏爾泰為弱勢(shì)人群吶喊、奮爭(zhēng)的行動(dòng),。

二,、在總結(jié)伏爾泰的貢獻(xiàn)時(shí),，學(xué)生可能不太好把握，尤其是對(duì)他在思想史上的貢獻(xiàn)不容易明了,。教師可以提示學(xué)生注意：伏爾泰與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的武器是什么,？“筆”的寓意是什么？演講開(kāi)頭所說(shuō)的伏爾泰完成的使命是什么,？

三,、本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)可以放在語(yǔ)言欣賞方面，通過(guò)朗讀和背誦,，讓學(xué)生體會(huì)雨果充滿激情的,、富于浪漫主義色彩的演講語(yǔ)言風(fēng)格。

（施康強(qiáng)）

伏爾泰（1694—1778）,，法國(guó)哲學(xué)家,、史學(xué)家、文學(xué)家,。本名弗朗索瓦—瑪麗·阿魯埃,，生于巴黎一個(gè)公證人家庭。在耶穌會(huì)學(xué)校受中學(xué)教育,。畢業(yè)后與貴族子弟交游,。由于寫(xiě)詩(shī)諷刺權(quán)貴，曾兩次入獄,。1726至1729年避居英國(guó),，潛心考察英國(guó)的政治制度、哲學(xué)和文藝,，回國(guó)后發(fā)表《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》（又名《英國(guó)書(shū)簡(jiǎn)》,，1734），宣揚(yáng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后的成就,，抨擊法國(guó)的專(zhuān)制政體,。書(shū)簡(jiǎn)出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者,。他逃至女友愛(ài)特萊夫人在西雷村的莊園,，隱居15年。這期間他一度被宮廷任命為史官,，1746年并當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士,。伏爾泰抱著對(duì)開(kāi)明君主的幻想，應(yīng)普魯士國(guó)王弗里德里希二世的邀請(qǐng),，于1750年來(lái)到柏林,。他本想在政治上有所作為，但弗里德里希二世卻把他當(dāng)文學(xué)侍從看待,。這一時(shí)期他接近年輕一代的啟蒙思想家,，為《百科全書(shū)》撰稿,，文稿后來(lái)收入他的《哲學(xué)詞典》（1764）一書(shū)。1753年離開(kāi)柏林,，寄居瑞士,，1760年起定居法國(guó)和瑞士邊境的費(fèi)爾奈莊園，與歐洲各國(guó)人士保持頻繁的通信聯(lián)系,，并且積極參與社會(huì)活動(dòng),，撰寫(xiě)大量小冊(cè)子，揭露宗教迫害和專(zhuān)制政體下司法部門(mén)的黑暗,。1778年為出席他的悲劇《伊雷娜》的首次公演返回到巴黎,，受到人民的熱烈歡迎。

伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家中,，反映上層資產(chǎn)階級(jí)的利益,，主張開(kāi)明君主制。他在哲學(xué)上信奉英國(guó)唯物主義哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗(yàn)論,。伏爾泰是自然神論者,，提倡對(duì)不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見(jiàn)作斗爭(zhēng),，但又認(rèn)為宗教作為抑制人類(lèi)情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的,。他的主要?dú)v史著作有《查理十二史》（1731）、《路易十四時(shí)代》（1751）和《風(fēng)俗論》（1756）,。他的歷史觀點(diǎn)基本上是唯心主義的,，把歷史發(fā)展看做理性對(duì)謬誤、特別是對(duì)宗教狂熱的斗爭(zhēng),，并且過(guò)分夸大杰出人物在歷史上的作用,。

伏爾泰的文學(xué)觀點(diǎn)和趣味，基本上承襲17世紀(jì)古典主義的余風(fēng),，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌和悲劇創(chuàng)作上,。他的史詩(shī)《亨利亞德》（1728）以法國(guó)16世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，寫(xiě)波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王,，頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由,。史詩(shī)中的亨利四世被當(dāng)做開(kāi)明君主的榜樣來(lái)歌頌。伏爾泰的哲理詩(shī)說(shuō)理透徹,，諷刺詩(shī)機(jī)智冷雋,，有獨(dú)到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作,，先后寫(xiě)了50多部劇本,，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價(jià)值的是哲理小說(shuō)。這是他開(kāi)創(chuàng)的一種新體裁,，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí),，闡明深刻的哲理,。

（選自《中國(guó)大百科全書(shū)·外國(guó)文學(xué)ⅰ》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1982年版,。有刪節(jié)）

（劉板盛）

伏爾泰晚年定居在法國(guó)和瑞士邊境的費(fèi)爾奈莊園,。

其間，法國(guó)發(fā)生宗教上的派性斗爭(zhēng),，造成大批逃亡者,。伏爾泰在自己的莊園內(nèi)，先后收留過(guò)上百戶難民,。他還多次打抱不平,，替窮苦人伸張正義，平反冤案,。影響最大的一次,，莫過(guò)于卡拉事件。

1761年10月13日,，圖盧茲市菲拉蒂埃街的一個(gè)住家發(fā)生了一場(chǎng)可怕的悲劇,。

這家的主人讓·卡拉是頗受人尊敬的胡格諾派的商人。

當(dāng)天深夜,，讓·卡拉發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)子馬克—安東尼在店鋪懸梁自盡,，一時(shí)全家慌了手腳，母親失聲痛哭,，驚動(dòng)四鄰,。突然，在圍觀的人群中有人說(shuō)道：“馬克—安東尼是被他父母殺死的,，因?yàn)樗x擇了天主教,。”

天主教與新教經(jīng)歷了16世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng),，至今已有兩百多年,，但對(duì)立依然十分尖銳。圖盧茲一位法官聞?dòng)嵹s來(lái),，一不調(diào)查,，二不審訊，甚至連現(xiàn)場(chǎng)也沒(méi)看上一眼,，便將“謀殺”事件那天晚上在家的人全部拘捕歸案,。

馬克—安東尼為什么自殺？原來(lái)，這位28歲的青年曾學(xué)過(guò)法律,，一心想當(dāng)律師,，但因無(wú)法弄到天主教徒的證明書(shū)，被迫從事商業(yè),。他想從父親那兒得到一筆錢(qián)作生意,，遭父親拒絕，失望之余,，天天上咖啡館借酒澆愁,，后因債務(wù)纏身，更覺(jué)前途渺茫,，一念之差便尋了短見(jiàn),。

頭發(fā)斑白、年近古稀的老人怎能吊死一個(gè)年輕力壯的小伙子,？“謀殺”之罪顯然難以成立,。檢察官迪庫(kù)大義凜然，出庭替老卡拉辯護(hù),，卻被停職三個(gè)月,。律師絮德?tīng)栂腙U明事實(shí)真相，但陷入狂熱興奮中的法官卻不屑一聽(tīng),，反倒認(rèn)為這位律師無(wú)能,。審判長(zhǎng)濫施權(quán)力，逼迫卡拉供出同謀,，卡拉義正辭嚴(yán),，斷然地說(shuō)：“既然沒(méi)有犯罪，何來(lái)同謀,？”

1762年3月10日,，法庭不顧一切無(wú)罪的證據(jù)，粗暴地判決卡拉車(chē)裂之刑,。臨刑前,，老卡拉悲憤地說(shuō)：“我已經(jīng)說(shuō)明真相，我死得無(wú)辜……”

事發(fā)不久,，伏爾泰便聽(tīng)到各種傳聞,。他對(duì)教會(huì)歷來(lái)持懷疑態(tài)度，認(rèn)為無(wú)論天主教還是新教,，都是無(wú)恥之徒,。卡拉老漢的悲慘遭遇,，激起了他對(duì)教會(huì)和司法當(dāng)局的無(wú)比憤慨,，他決心為維護(hù)人的尊嚴(yán)、為爭(zhēng)取信仰自由而奮斗。

他通過(guò)各種渠道,，沉著冷靜地親自調(diào)查和搜集證據(jù),，并將被流放到日內(nèi)瓦的卡拉的兩個(gè)兒子召到費(fèi)爾奈，根據(jù)他們兩人提供的詳情和從過(guò)往旅客中聽(tīng)到的反映加以比較,，從而對(duì)整個(gè)事件作出個(gè)人的判斷,。

其間，他發(fā)表了卡拉兩兄弟的口供,，寫(xiě)了揭露這起慘無(wú)人道的冤案的小冊(cè)子,，并為卡拉太太提供一切費(fèi)用,，把她接到巴黎,，以引起輿論的注意。

1763年2月3日,，伏爾泰親自寫(xiě)了上訴書(shū),，作出“我敢肯定這家人無(wú)辜”的結(jié)論。3月7日,，樞密院下令重審此案,，蒙受不白之冤的卡拉老漢及其一家終于得到昭雪。

這年年底,，伏爾泰發(fā)表了著名的《論宗教寬容》,，猛烈抨擊反動(dòng)教會(huì)的宗教迫害和專(zhuān)制政體草菅人命的黑暗現(xiàn)象，闡述了他的理想主義和唯物主義思想,。

嗣后,，他還曾為同樣遭到教會(huì)迫害的一位19歲的騎士拉巴爾和一位年過(guò)半百的風(fēng)水先生西爾旺奔走呼號(hào)，并使這兩起冤案終于得到平反,。

在整個(gè)晚年,， 伏爾泰以更加旺盛的斗志從事大量的創(chuàng)作，先后為《百科全書(shū)》撰寫(xiě)了613條辭目,，并于1764年匯編成冊(cè),，以“哲學(xué)辭典”為題公開(kāi)發(fā)表。此外,，他還出版了哲理小說(shuō)《查第格》《天真漢》,，歷史著作《彼得大帝治下的俄羅斯史》和《論議會(huì)》等。

值得一提的是,，在費(fèi)爾奈定居期間,，他一直與歐洲各國(guó)的各階層人士保持頻繁通信。據(jù)統(tǒng)計(jì),，僅保存下來(lái)的伏爾泰的信件就有一萬(wàn)多封，和他通信的計(jì)七百人之多。他利用這種方式,，跟通信者討論各種社會(huì)問(wèn)題,，宣傳他反專(zhuān)制反教會(huì)的啟蒙思想。伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng),，贏得了巨大的聲譽(yù),，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會(huì)名流慕名而來(lái)費(fèi)爾奈求見(jiàn),。費(fèi)爾奈成了歐洲輿論的中心，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步人士尊稱(chēng)伏爾泰為“費(fèi)爾奈教長(zhǎng),?！?/p>

1778年2月,，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎,。消息一傳開(kāi)，全城都轟動(dòng)起來(lái)。一些只聞其名、未見(jiàn)其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周?chē)慕值罃D得水泄不通,。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí),，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛,，當(dāng)做圣物保存。

到了巴黎,，伏爾泰因過(guò)于激動(dòng),，加之尿毒癥發(fā)作，被迫臥床,。但他仍然堅(jiān)持口述最后一部五幕詩(shī)體悲劇《伊雷娜》,。劇本雖寫(xiě)得平平，但演出時(shí),，巴黎和凡爾賽反應(yīng)都十分強(qiáng)烈,。王后出席了演出，伏爾泰也拖著病體臨場(chǎng)領(lǐng)略這最后的榮譽(yù)和幸福,。

教會(huì)人士心懷鬼胎,，想利用伏爾泰的威望抬高自己的身價(jià)，因此趁伏爾泰病篤之機(jī),，企圖從中撈點(diǎn)油水,。

一天，一個(gè)神甫鬼鬼祟祟地竄入伏爾泰的病房,，要求伏爾泰作臨終懺悔,。伏爾泰雖然不是無(wú)神論者，而是自然神論者,，但他一貫與教會(huì)勢(shì)不兩立,。他深知這位神甫的來(lái)意，毫不客氣地把他打發(fā)走了,。

沒(méi)過(guò)幾天,，又有一位叫莫雷的修道院長(zhǎng)重演故伎。伏爾泰一見(jiàn)他進(jìn)來(lái),，便問(wèn)：

“神甫,，您從何處來(lái)？”

“啊,，先生,，我從上帝那里來(lái)！”

“真的,？您能給我出示上帝的詔書(shū)嗎,？”

伏爾泰雖重病在身，但仍保持清醒的頭腦,，以他特有的辛辣諷刺,，無(wú)情地揭露這些“披著僧衣的豺狼”的丑惡嘴臉。

5月12日,，伏爾泰不住咯血,，體溫急劇上升,，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來(lái)了阿片酊,。伏爾泰糊里糊涂,，竟把這種藥效顯著的鎮(zhèn)靜劑全喝下去了。三個(gè)神甫趁他昏迷之際闖了進(jìn)來(lái),，待他稍為清醒后,，問(wèn)他是否承認(rèn)基督的神圣。伏爾泰在《哲學(xué)辭典》中本來(lái)已作了否定的回答,，一聽(tīng)見(jiàn)“基督”“神圣”這兩個(gè)字眼,，他勃然大怒，做了個(gè)驚人的動(dòng)作撐起病體,，憤然地推了神甫一把,，說(shuō)：“讓我安靜地死去吧”。

1778年5月30日晚上11時(shí),，伏爾泰與世長(zhǎng)辭,。反動(dòng)教會(huì)對(duì)這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的尸體運(yùn)出巴黎,，棄之荒冢,。

可是，伏爾泰在法國(guó)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)是抹殺不了的,。他大半生被公認(rèn)為人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師,。他的思想和學(xué)說(shuō)將教育好幾代人,，為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ),，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)大革命武裝了法國(guó)人民的頭腦。

在資產(chǎn)階級(jí)大革命后,，伏爾泰的骨骸被移葬到偉人公墓,。

（選自《法國(guó)文學(xué)名家》，黑龍江人民出版社1983年版）

（朱光潛）

啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后所進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專(zhuān)制的文化運(yùn)動(dòng),，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由,，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ),?！皢⒚伞币辉~，德語(yǔ)為aufklrung,，英語(yǔ)為enlightenment,，意為啟迪，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中引申為用近代哲學(xué)和文藝的文化知識(shí)的光輝照亮被教會(huì)和貴族專(zhuān)制的迷信與欺騙所造成的愚昧落后的社會(huì),，恢復(fù)理性的權(quán)威,。啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在文化部門(mén)展開(kāi),，同時(shí)也涉及經(jīng)濟(jì)、政治,、法律,、科學(xué)、哲學(xué)乃至社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)尚等各個(gè)方面,。

啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在法國(guó)路易十四逝世之后,，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命之前。文藝復(fù)興雖然從13,、14世紀(jì)到15,、16世紀(jì)已將反對(duì)教會(huì)和封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)進(jìn)行了三、四百年,，但是基督教會(huì)和封建貴族在歐洲統(tǒng)治了千余年,，根深蒂固；當(dāng)時(shí)工商業(yè)還沒(méi)有大規(guī)模地發(fā)展,，資產(chǎn)階級(jí)還處于無(wú)權(quán)地位,，力量薄弱，沒(méi)有徹底的革命性,，容易和反動(dòng)勢(shì)力妥協(xié),。西歐各國(guó)社會(huì)發(fā)展很不平衡。法國(guó)在17世紀(jì)處在所謂“偉大世紀(jì)”即路易十四的世紀(jì),，也是封建貴族和教會(huì)高級(jí)僧侶聯(lián)合專(zhuān)制的勢(shì)力最盛的世紀(jì),。資產(chǎn)階級(jí)和平民合為“第三等級(jí)”，還處于無(wú)權(quán)地位,。文化和教育完全掌握在天主教的耶穌會(huì)僧侶手里,，獨(dú)尊《圣經(jīng)》和少數(shù)拉丁古典著作。一般民眾處于相當(dāng)愚昧的狀態(tài),。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景,。

18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)和政治的形勢(shì)開(kāi)始有很大的轉(zhuǎn)變,。法國(guó)和英國(guó)隔海相望,，法國(guó)比英國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治方面落后了一個(gè)世紀(jì)。英國(guó)已擁有海上霸權(quán),，工商業(yè)發(fā)達(dá),；資產(chǎn)階級(jí)已走上政治舞臺(tái)，開(kāi)始進(jìn)行產(chǎn)業(yè)革命,；工人階級(jí)日漸活躍,；政治上興起憲章運(yùn)動(dòng)，奠定了議會(huì)民主制基礎(chǔ),。文學(xué)上在莎士比亞之后出現(xiàn)了理查遜和斯特恩等人的以市民為主人公的新型小說(shuō),。法國(guó)百科全書(shū)派領(lǐng)袖伏爾泰,、孟德斯鳩和盧梭等曾留居英國(guó)。他們與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)家洛克和休謨等人結(jié)下親密的友誼,。他們都欣賞英國(guó)的三權(quán)鼎立和議會(huì)民主制,。啟蒙思想家狄德羅編纂法國(guó)《百科全書(shū)》（即《百科全書(shū)，或科學(xué),、藝術(shù)與手工藝大詞典》）曾受到英國(guó)張伯斯主編的傳播近代哲學(xué)科學(xué)知識(shí)的《百科全書(shū)》的啟發(fā),。

在法國(guó)百科全書(shū)派活動(dòng)的20年中，他們一直不斷地受到反動(dòng)勢(shì)力的反擊和迫害,，有些人被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,，有些人被迫流亡到國(guó)外。百科全書(shū)被禁止發(fā)行,，或被燒毀,。當(dāng)時(shí)檢察官在最高法院對(duì)百科全書(shū)派進(jìn)行公訴中提出的罪名是“他們形成一個(gè)集團(tuán)，為著擁護(hù)唯物主義,，摧毀宗教,，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”。但百科全書(shū)終于在1772年問(wèn)世,。1789年,，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)大革命。百科全書(shū)派領(lǐng)袖之一孔多塞參加了這次革命,，被選入革命政府任法院議員,，革命中兩次“人權(quán)宣言”都宣布人權(quán)是人類(lèi)自然的（即生而就有的）權(quán)利，包括“平等,、自由,、安全和財(cái)產(chǎn)”四大項(xiàng)，體現(xiàn)了百科全書(shū)派的理想,。由此可見(jiàn),，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命作了必要的思想準(zhǔn)備。恩格斯在《反杜林論》的引論中指出,，“現(xiàn)代社會(huì)主義……就其理論形式來(lái)說(shuō)，它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國(guó)偉大啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進(jìn)一步的,、似乎更徹底的發(fā)展”,。

（選自《中國(guó)大百科全書(shū)·外國(guó)文學(xué)卷ⅰ》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1982年版,。有刪節(jié)）

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