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游褒禪山記原文及翻譯手寫 游褒禪山記原文及翻譯帶拼音篇一

《游褒禪山記》的作者是王安石,。是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后,，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記,。下面是小編整理的游褒禪山記原文及翻譯，大家一起來看看吧,。

出處或作者： 王安石

褒禪山亦謂之華山,，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其後名之曰“褒禪”,。今所謂慧空禪院者,，褒之廬冢也。距其院東五里,，所謂華陽洞者,，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步,，有碑仆道,，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”,。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,，蓋音謬也。

其下平曠,，有泉側(cè)出,，而記游者甚眾，──所謂前洞也,。由山以上五六里,，有穴窈然，入之甚寒,，問其深,，則其雖好游者不能窮也，──謂之後洞,。余與四人擁火以入,，入之愈深，其進(jìn)愈難,，而其見愈奇,。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”;遂與之俱出,。蓋余所至,，比好游者尚不能十一，然視其左右,，來而記之者已少,。蓋其又深，則其至又加少矣,。方是時(shí),，予之力尚足以入，火尚足以明也,。既其出,，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之,，而不得極夫游之樂也,。

於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川,、草木,、蟲魚、鳥獸,，往往有得,，以其求思之深，而無不在也,。夫夷以近,，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少,。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn),，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也,。有志矣,，不隨以止也，然力不足者亦不能至也,。有志與力,，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之,，亦不能至也,。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也,，而不能至者,，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!

余於仆碑,，又以悲夫古書之不存,，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也,。

四人者：廬陵蕭君圭君玉,，長樂王回深父，余弟安國平父,、安上純父。至和元年七月某日,，臨川王某記,。

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住,，死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故,，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院,，就是慧褒和尚的墓舍,。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞,，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名,。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁,，上面的文字已被剝蝕,、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”,，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊,，有一股山泉從旁邊涌出,，在這里游覽、題記的人很多,，(這就)叫做“前洞”,。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴,，一派幽深的樣子,，進(jìn)去便(感到)寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”,。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去,，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難,，而所見到的景象越奇妙,。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了,?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走進(jìn)去的深度,，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一,，然而看看左右的石壁,，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的'地方,，大概來到的游人就更少了,。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn),，火把還能夠繼續(xù)照明,。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人,，我也后悔跟他出來,，而未能極盡游洞的樂趣。

于是我有所感慨,。古人觀察天地,、山川、草木,、蟲魚,、鳥獸，往往有所得益,，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方,，前來游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方,，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉,、珍異奇特,、非同尋常的景觀,，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),，少有人至的地方,，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的,。(雖然)有了志氣,，也不盲從別人而停止，但是體力不足的,，也不能到達(dá),。有了志氣與體力，也不盲從別人,、有所懈怠,，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持,，也不能到達(dá),。可是,，力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到)，在別人(看來)是可以譏笑的,，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到,，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲,。

我對于那座倒地的石碑,，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事,，哪能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故,。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回,，字深父;我的弟弟安國,，字平父;安上，字純父,。至和元年七月,，臨川人王安石記。

褒禪山亦謂之華山,，唐浮圖慧褒始舍於其址,，而卒葬之;以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,，褒之廬冢也,。距其院東五里,，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也,。距洞百馀步,，有碑仆道，其文漫滅,，獨(dú)其為文猶可識曰“花山”,。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也,。

褒禪山也稱為華山,。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故,，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍,。距離那禪院東邊五里,，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名,。距離山洞一百多步,，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕,、損壞近乎磨滅,，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”,，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤,。

其下平曠，有泉側(cè)出,，而記游者甚眾,，──所謂前洞也。由山以上五六里,，有穴窈然,，入之甚寒，問其深,，則其雖好游者不能窮也,，──謂之後洞。余與四人擁火以入,，入之愈深,，其進(jìn)愈難，而其見愈奇,。有怠而欲出者,，曰：“不出,，火且盡”;遂與之俱出。蓋余所至,，比好游者尚不能十一,，然視其左右，來而記之者已少,。蓋其又深,，則其至又加少矣。方是時(shí),，予之力尚足以入,，火尚足以明也。既其出,，則或咎其欲出者,，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也,。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊,，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽,、題記的人很多,，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里,，有個(gè)洞穴,，一派幽深的樣子，進(jìn)去便(感到)寒氣逼人,，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”,。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去,，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難,，而所見到的景象越奇妙,。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了,?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走進(jìn)去的深度,，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一,，然而看看左右的石壁,，來此而題記的人已經(jīng)很少了,。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了,。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí),，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明,。我們出洞以后,，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來,，而未能極盡游洞的樂趣,。

於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川,、草木,、蟲魚、鳥獸,，往往有得,，以其求思之深，而無不在也,。夫夷以近,，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少,。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn),，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也,。有志矣,，不隨以止也，然力不足者亦不能至也,。有志與力,，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之,，亦不能至也,。然力足以至焉而不至，於人為可譏,，而在己為有悔;盡吾志也,，而不能至者，可以無悔矣,，其孰能譏之乎?此余之所得也!

于是我有所感慨,。古人觀察天地,、山川、草木,、蟲魚,、鳥獸，往往有所得益,，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方,，前來游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方,，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉,、珍異奇特,、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻,、僻遠(yuǎn),，少有人至的地方，所以,，不是有意志的人是不能到達(dá)的,。(雖然)有了志氣，也不盲從別人而停止,，但是體力不足的,，也不能到達(dá)。有了志氣與體力,，也不盲從別人,、有所懈怠，但到了那幽深昏暗,、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持,，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的(而未能達(dá)到),，在別人(看來)是可以譏笑的,，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到,，便可以無所悔恨,，這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲,。

余於仆碑,，又以悲夫古書之不存,，后世之謬其傳而莫能名者,，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也,。

我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留,，后世訛傳而無人弄清其真相的事,，哪能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父,、安上純父,。至和元年七月某日,，臨川王某記,。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭,，字君玉;長樂人王回,，字深父;我的弟弟安國,，字平父;安上,，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記,。

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