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《游褒禪山記》課堂實錄 游褒禪山記講課稿篇一
《游褒禪山記》作為單元你的重點背誦文章,，我們要認(rèn)真的學(xué)習(xí)文章中的知識點，下面是小編收集的《游褒禪山記》試講稿與翻譯,，又興趣的同學(xué)們可以看看,。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：
下午好，我是xx號選手,，我今天試講的課程是《游褒禪山記》,，現(xiàn)在開始正式上課!
上課，同學(xué)們好!
初中時,，我們學(xué)過王安石的《登飛來峰》：“飛來峰上千尋塔,，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼,，只緣身在最高層”,，此詩是詩人登山有感而寫下的。古往今來,，登山則情滿于山,，觀海則意溢于海，但記下自己心得的人不多,，王安石就是這少數(shù)人中的一個,。今天，我們一起來學(xué)習(xí)《游褒禪山記》,。
1.第一段：這一段介紹褒禪山概況,。都寫了褒禪山的什么?
明確：山之名、山之寺,、山之洞,、山之碑。
2.第二段：這一段記游華山洞的經(jīng)過,，按照游蹤可以分兩層：
第一層(開頭到“遂與之俱出”)記游洞經(jīng)過;
第二層(“蓋余所至”至段末)追記后洞中所見并表示遺憾心情,。
3.華山洞分為前后兩洞，前洞什么樣?后洞什么樣?著重哪一部分?為什么?
明確：前洞平曠,，記游者甚眾,。后洞窈、寒,、深,，記游者少。著重寫后洞,。為下一部分的議論作鋪墊,。
4.作者游洞的心情經(jīng)歷了什么樣的變化?
明確：興致盎然--有人怠,，與之俱出—悔,。
5.第三段：這一段主要寫游華山洞的心得,，是這篇課文的重點和精華部分。 層次劃分：①用一“嘆”字緊承上文,，領(lǐng)起全段,。②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面,，分析了古人“往往有得”的原因,。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比,。④闡述宏偉目標(biāo),，險遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”,、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系,。⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的,，也可以“無譏”,、“無梅”。
6.具體分析志,、力,、物之間的關(guān)系。
【原文】
游褒禪山記
宋·王安石
褒禪山亦謂之華山,，唐浮圖慧褒始舍於其址,，而卒葬之;以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,，褒之廬冢也,。距其院東五里，所謂華陽洞者,，以其乃華山之陽名之也,。距洞百馀步，有碑仆道,，其文漫滅,，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者,，蓋音謬也,。
其下平曠，有泉側(cè)出,，而記游者甚眾,，——所謂前洞也,。由山以上五六里，有穴窈然,，入之甚寒,，問其深，則其雖好游者不能窮也,，——謂之後洞,。余與四人擁火以入，入之愈深,，其進(jìn)愈難,，而其見愈奇。有怠而欲出者,，曰：“不出,，火且盡”;遂與之俱出。蓋余所至,，比好游者尚不能十一,，然視其左右，來而記之者已少,。蓋其又深，則其至又加少矣,。方是時,，予之力尚足以入，火尚足以明也,。既其出,，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之,，而不得極夫游之樂也,。
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川,、草木,、蟲魚、鳥獸,，往往有得,，以其求思之深，而無不在也,。夫夷以近,，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪,、非常之觀，常在於險遠(yuǎn),，而人之所罕至焉,，故非有志者不能至也。有志矣,，不隨以止也,，然力不足者亦不能至也。有志與力,，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之,，亦不能至也,。然力足以至焉而不至，於人為可譏,，而在己為有悔;盡吾志也,，而不能至者，可以無悔矣,，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余於仆碑,，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者,，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也,。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父,，余弟安國平父,、安上純父。至和元年七月某日,，臨川王某記,。
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住,，死后又葬在那里;因為這個緣故,，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院,，就是慧褒和尚的墓舍,。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞,，因為它在華山南面而這樣命名,。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁,，上面的文字已被剝蝕,、損壞近乎磨滅,，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”,，大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯誤,。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出,，在這里游覽,、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”,。經(jīng)由山路向上五六里,，有個洞穴，一派幽深的樣子,，進(jìn)去便(感到)寒氣逼人,，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”,。我與四個人打著火把走進(jìn)去,，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難,，而所見到的景象越奇妙,。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了,?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。我們走進(jìn)去的深度,，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一,，然而看看左右的石壁,，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方,，大概來到的游人就更少了,。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時，我的體力還足夠前進(jìn),，火把還能夠繼續(xù)照明,。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人,，我也后悔跟他出來,，而未能極盡游洞的樂趣。
于是我有所感慨。古人觀察天地,、山川,、草木、蟲魚,、鳥獸,，往往有所得益，是因為他們探究,、思考深邃而且廣泛,。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;危險而又遠(yuǎn)的地方,，前來游覽的.人便少,。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特,、非同尋常的景觀,，常常在那險阻、僻遠(yuǎn),，少有人至的地方，所以,，不是有意志的人是不能到達(dá)的,。(雖然)有了志氣，也不盲從別人而停止,，但是體力不足的,，也不能到達(dá)。有了志氣與體力,，也不盲從別人,、有所懈怠，但到了那幽深昏暗,、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持,，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到)，在別人(看來)是可以譏笑的,，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到,，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲,。
我對于那座倒地的石碑,，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故,。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭,，字君玉;長樂人王回，字深父;我的弟弟安國,，字平父;安上,，字純父。至和元年七月,，臨川人王安石記,。
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