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靈臺詩翻譯篇1

經(jīng)始靈臺,，經(jīng)之營之。庶民攻之,，不日成之,。經(jīng)始勿亟，庶民子來,。

王在靈囿,，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,，白鳥翯翯,。王在靈沼，於牣魚躍,。

虡業(yè)維樅,，賁鼓維鏞。於論鼓鐘,，於樂辟廱,。

於論鼓鐘,，於樂辟廱。鼉鼓逢逢,。蒙瞍奏公,。

靈臺詩翻譯篇2

去過上海豫園的游客，都知道進入園門看到的第一座建筑叫三穗堂,，但對那里面高高懸掛著的一塊匾額上寫著的“靈臺經(jīng)始”四字,，卻沒多少人懂得其含義。要知道這是什么意思,，就必然要說到《大雅·靈臺》這一篇,。

《毛詩序》說：“《靈臺》，民始附也,。文王受命,，而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉?！彼坪跏墙璋傩諡橹芡踅ㄔ祆`臺,、辟廱來說明文王有德使人民樂于歸附。其實,，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力為臺為沼,，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺,，謂其沼曰靈沼,，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂,，故能樂也,。”已將《靈臺》的詩旨解說得很清楚,。自然這是從當時作者的一面來說,，如果從今天讀者的一面來說，會同意這樣的題解：“這是一首記述周文王建成靈臺和游賞奏樂的詩,?！保ǔ炭∮ⅰ对娊?jīng)譯注》）

此篇共四章，第一,、二兩章章六句,，第三、四兩章章四句,。（按：毛詩分五章,，章四句，不甚合理，茲從魯詩）第一章寫建造靈臺,。靈臺自然是臺,，但究竟是什么臺，今所流行的各家注譯本中多不作解釋,。按鄭玄箋云：“天子有靈臺者所以觀祲象,，察氣之妖祥也?！标愖诱埂对娊?jīng)直解》也說：“據(jù)孔疏,，此靈臺似是以觀天文之雛型天文臺，非以觀四時施化之時臺（氣象臺）,，亦非以觀鳥獸魚鱉之囿臺（囿中看臺）也,。”這一章通過“經(jīng)之”,、“營之”,、“攻之”、“成之”連用動詞帶同一代詞賓語的句式,，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂于為王效命的熱情,，一如方玉潤《詩經(jīng)原始》說：“民情踴躍,，于興作自見之?！倍谖寰洹敖?jīng)始勿亟”與第一句“經(jīng)始靈臺”在章內(nèi)也形成呼應之勢,。

第二章寫靈囿、靈沼,?！奥G翯”，魯詩作“皜皜”,，即“皓皓”,。此處文句似倒乙，“白鳥翯翯”一句似應在“於牣魚躍”一句之后,。因為第一,，“白鳥”有人說是白鷺，有人說是白鶴,，總之是水鳥,，不應該在“王在靈沼”句領出對池沼中動物的描寫之前出現(xiàn)。第二,，孫鑛說：“鹿善驚,，今乃伏；魚沉水，今乃躍,，總是形容其自得不畏人之意,。”（陳子展《詩經(jīng)直解》引）姚際恒也說：“鹿本駭而伏,，魚本潛而躍,，皆言其自得而無畏人之意，寫物理入妙,?！保ā对娊?jīng)通論》）這表明鹿伏與魚躍應是對稱的，則“於牣魚躍”一句當為此章的第五句,。第三,，“麀鹿濯濯”與“白鳥翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出,，則“白鳥翯翯”句須由“王在靈沼”句領起,，且當與“麀鹿濯濯”句位置相對應，這樣章句結構才勻稱均衡,。（這樣的解釋從文詞上說較合語義邏輯,，然在葉韻上似亦有不圓通之處，而且上古詩文寫于人類語言文字發(fā)展史的早期,，體格并不像后世那么純熟,，句式錯雜不齊，也是常事,，因此,，此見解未必正確，僅供參考而已）但不管有無倒乙,，此章寫鹿,、寫鳥、寫魚,，都簡潔生動,，充滿活力，不亞于《國風》,、《小雅》中的名篇,。

第三章、第四章寫辟廱,。辟廱,，一般也可寫作辟雍。毛傳解為“水旋丘如璧”,，“以節(jié)觀者”,；鄭箋解為“筑土雝（壅）水之外,，圓如璧，四方來觀者均也”,。戴震《毛鄭詩考證》則說：“此詩靈臺,、靈沼、靈囿與辟廱連稱,，抑亦文王之離宮乎,？閑燕則游止肄樂于此，不必以為太學,，于詩辭前后尤協(xié)矣,。”按驗文本,，釋“辟廱”（即“辟雍”）為君主游憩賞樂的離宮較釋之為學?？尚牛攺拇髡f,。離宮辟雍那兒又有什么燕游之樂呢,？取代觀賞鹿鳥魚兒之野趣的，是聆聽鐘鼓音樂之興味,。連用四個“於”字表示感嘆贊美之意,，特別引人注目。而第三章后兩句與第四章前兩句的完全重復,，實是頂針修辭格的特例,，將那種游樂的歡快氣氛渲染得十分濃烈。

說到這里,，可以回到開頭的話題，揭開“靈臺經(jīng)始”匾額為什么會出現(xiàn)在豫園三穗堂之謎,。既然《靈臺》一詩寫了園林游賞,，那么“靈臺”一詞就與園林結下了緣，所以豫園中也就有了這塊匾額,。由此也可見《詩經(jīng)》對后世的巨大文化影響,。