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靈臺(tái)詩(shī)翻譯篇1

經(jīng)始靈臺(tái),，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之,，不日成之,。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái),。

王在靈囿,，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,，白鳥(niǎo)翯翯,。王在靈沼，於牣魚(yú)躍,。

虡業(yè)維樅,，賁鼓維鏞。於論鼓鐘,，於樂(lè)辟?gòu)b,。

於論鼓鐘，於樂(lè)辟?gòu)b,。鼉鼓逢逢,。蒙瞍奏公。

靈臺(tái)詩(shī)翻譯篇2

去過(guò)上海豫園的游客,，都知道進(jìn)入園門(mén)看到的第一座建筑叫三穗堂,，但對(duì)那里面高高懸掛著的一塊匾額上寫(xiě)著的“靈臺(tái)經(jīng)始”四字,，卻沒(méi)多少人懂得其含義。要知道這是什么意思,，就必然要說(shuō)到《大雅·靈臺(tái)》這一篇,。

《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《靈臺(tái)》，民始附也,。文王受命,，而民樂(lè)其有靈德以及鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)焉?！彼坪跏墙璋傩諡橹芡踅ㄔ祆`臺(tái),、辟?gòu)b來(lái)說(shuō)明文王有德使人民樂(lè)于歸附。其實(shí),，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力為臺(tái)為沼,，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái),，謂其沼曰靈沼,，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè),，故能樂(lè)也,。”已將《靈臺(tái)》的詩(shī)旨解說(shuō)得很清楚,。自然這是從當(dāng)時(shí)作者的一面來(lái)說(shuō),，如果從今天讀者的一面來(lái)說(shuō)，會(huì)同意這樣的題解：“這是一首記述周文王建成靈臺(tái)和游賞奏樂(lè)的詩(shī),。”（程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》）

此篇共四章,，第一,、二兩章章六句，第三,、四兩章章四句,。（按：毛詩(shī)分五章，章四句,，不甚合理,，茲從魯詩(shī)）第一章寫(xiě)建造靈臺(tái)。靈臺(tái)自然是臺(tái),，但究竟是什么臺(tái),，今所流行的各家注譯本中多不作解釋。按鄭玄箋云：“天子有靈臺(tái)者所以觀祲象,，察氣之妖祥也,?！标愖诱埂对?shī)經(jīng)直解》也說(shuō)：“據(jù)孔疏，此靈臺(tái)似是以觀天文之雛型天文臺(tái),，非以觀四時(shí)施化之時(shí)臺(tái)（氣象臺(tái)）,，亦非以觀鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉之囿臺(tái)（囿中看臺(tái)）也?！边@一章通過(guò)“經(jīng)之”,、“營(yíng)之”、“攻之”,、“成之”連用動(dòng)詞帶同一代詞賓語(yǔ)的句式,，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂(lè)于為王效命的熱情,，一如方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“民情踴躍,，于興作自見(jiàn)之?！倍谖寰洹敖?jīng)始勿亟”與第一句“經(jīng)始靈臺(tái)”在章內(nèi)也形成呼應(yīng)之勢(shì),。

第二章寫(xiě)靈囿、靈沼,?！奥G翯”，魯詩(shī)作“皜皜”,，即“皓皓”,。此處文句似倒乙，“白鳥(niǎo)翯翯”一句似應(yīng)在“於牣魚(yú)躍”一句之后,。因?yàn)榈谝?，“白鳥(niǎo)”有人說(shuō)是白鷺，有人說(shuō)是白鶴,，總之是水鳥(niǎo),，不應(yīng)該在“王在靈沼”句領(lǐng)出對(duì)池沼中動(dòng)物的描寫(xiě)之前出現(xiàn)。第二,，孫鑛說(shuō)：“鹿善驚,，今乃伏；魚(yú)沉水,，今乃躍,，總是形容其自得不畏人之意?！保愖诱埂对?shī)經(jīng)直解》引）姚際恒也說(shuō)：“鹿本駭而伏,，魚(yú)本潛而躍，皆言其自得而無(wú)畏人之意，寫(xiě)物理入妙,?！保ā对?shī)經(jīng)通論》）這表明鹿伏與魚(yú)躍應(yīng)是對(duì)稱的，則“於牣魚(yú)躍”一句當(dāng)為此章的第五句,。第三,，“麀鹿濯濯”與“白鳥(niǎo)翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出,，則“白鳥(niǎo)翯翯”句須由“王在靈沼”句領(lǐng)起,，且當(dāng)與“麀鹿濯濯”句位置相對(duì)應(yīng)，這樣章句結(jié)構(gòu)才勻稱均衡,。（這樣的解釋從文詞上說(shuō)較合語(yǔ)義邏輯,，然在葉韻上似亦有不圓通之處，而且上古詩(shī)文寫(xiě)于人類語(yǔ)言文字發(fā)展史的早期,，體格并不像后世那么純熟,，句式錯(cuò)雜不齊，也是常事,，因此,，此見(jiàn)解未必正確，僅供參考而已）但不管有無(wú)倒乙,，此章寫(xiě)鹿,、寫(xiě)鳥(niǎo)、寫(xiě)魚(yú),，都簡(jiǎn)潔生動(dòng),，充滿活力，不亞于《國(guó)風(fēng)》,、《小雅》中的名篇,。

第三章、第四章寫(xiě)辟?gòu)b,。辟?gòu)b,，一般也可寫(xiě)作辟雍。毛傳解為“水旋丘如璧”,，“以節(jié)觀者”；鄭箋解為“筑土雝（壅）水之外,，圓如璧,，四方來(lái)觀者均也”。戴震《毛鄭詩(shī)考證》則說(shuō)：“此詩(shī)靈臺(tái),、靈沼,、靈囿與辟?gòu)b連稱，抑亦文王之離宮乎,？閑燕則游止肄樂(lè)于此,，不必以為太學(xué),，于詩(shī)辭前后尤協(xié)矣?！卑打?yàn)文本,，釋“辟?gòu)b”（即“辟雍”）為君主游憩賞樂(lè)的離宮較釋之為學(xué)校可信,，當(dāng)從戴說(shuō),。離宮辟雍那兒又有什么燕游之樂(lè)呢？取代觀賞鹿鳥(niǎo)魚(yú)兒之野趣的,，是聆聽(tīng)鐘鼓音樂(lè)之興味,。連用四個(gè)“於”字表示感嘆贊美之意，特別引人注目,。而第三章后兩句與第四章前兩句的完全重復(fù),，實(shí)是頂針修辭格的特例，將那種游樂(lè)的歡快氣氛渲染得十分濃烈,。

說(shuō)到這里,，可以回到開(kāi)頭的話題，揭開(kāi)“靈臺(tái)經(jīng)始”匾額為什么會(huì)出現(xiàn)在豫園三穗堂之謎,。既然《靈臺(tái)》一詩(shī)寫(xiě)了園林游賞,，那么“靈臺(tái)”一詞就與園林結(jié)下了緣，所以豫園中也就有了這塊匾額,。由此也可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世的巨大文化影響,。