在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

千年學(xué)府岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞 岳麓書(shū)院導(dǎo)游解說(shuō)詞篇一

岳麓書(shū)院是中國(guó)歷史上赫赫聞名的四大書(shū)院之一，坐落于中國(guó)歷史文化名城湖南長(zhǎng)沙湘江西岸的岳麓山腳下,，作為世界上最古老的學(xué)府之一，其古代傳統(tǒng)的書(shū)院建筑至今被完整保存,，每一組院落,、每一塊石碑,、每一枚磚瓦、每一支風(fēng)荷,，都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神,。1988年，岳麓書(shū)院建筑群被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。岳麓書(shū)院歷經(jīng)千年而弦歌不絕,，學(xué)脈延綿。北宋開(kāi)寶九年(公元976年),，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上,，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院,。北宋祥符八年(公元1015年),，宋真宗召見(jiàn)岳麓山長(zhǎng)周式，御筆賜書(shū)“岳麓書(shū)院”四字門(mén)額,。嗣后,，歷經(jīng)南宋、元,、明,、清各代，至清末光緒廿九年(公元1903年),，岳麓書(shū)院與湖南省城大學(xué)堂合并改制為湖南高等學(xué)堂,，沿用書(shū)院舊址。中華民國(guó)15年(公元1926年),，湖南高等學(xué)堂正式定名湖南大學(xué),，仍就書(shū)院基址擴(kuò)建至今。下面是小編收集整理的最新的湖南岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞范文,，歡迎借鑒參考,。

各位游客：

大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過(guò)的講解,，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解,，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn),。

(岳麓書(shū)院大門(mén)口)

岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了,。請(qǐng)大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái),，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來(lái)1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng),。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí),，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的,。

經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力,，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書(shū)院平面示意圖前)

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng),、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén),、二門(mén),、講堂、御書(shū)樓,，這些建筑都位于中軸線(xiàn)上,，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線(xiàn)的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序,、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。

書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū)、祭祀,，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái),、講堂及御書(shū)樓等處。

(赫曦臺(tái)上,，“壽”,、“佛”字前)

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng),，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué),，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月,，清晨的時(shí)候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空,，霞光萬(wàn)丈,，山川市井,，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候,，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”,，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái),，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō),。

在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天,，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ,，名為鹿鳴宴，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)•小雅•鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì),，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書(shū)院的歷史上,，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人,，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。

這一天，書(shū)院格外熱鬧,，達(dá)官貴人,、名門(mén)望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候,，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái) ,，守門(mén)的人攔也攔不住，老道來(lái)到廳堂,，向羅典打了一揖首,，說(shuō)道：“眾位施主，貧道也來(lái)湊熱鬧”,。眾人見(jiàn)他這模樣,，都看不起他，想戲弄他一下,，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看,。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái),，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了,。再看這字,，健筆如飛、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無(wú)法找到,。為了彌補(bǔ)過(guò)失，同時(shí)也為了對(duì)稱(chēng),，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“福”字,，是一筆寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了,。

大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“福”字則有點(diǎn)像猛虎下山，意為“臥虎”之意,，兩個(gè)字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方。請(qǐng)大家往前走，看一下赫曦臺(tái)的全貌,。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái),，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑,，造型別致,、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值,。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所,，看來(lái)，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū),，而不懂得娛樂(lè)。

(大 門(mén))

沿著中軸線(xiàn),，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén),，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”,，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代,，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂,。

在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安,，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的，宋真宗執(zhí)政以后,，國(guó)家比較安定,，于是采取了重文的政策，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò),，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱(chēng)于世,，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院,，堅(jiān)拒不從,，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物,，岳麓書(shū)院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一,。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面的匾,，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳•襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)•泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”。據(jù)說(shuō)“惟楚有材,，于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián),，因?yàn)槌龅锰昧耍瑹o(wú)人能對(duì)得出下聯(lián),，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開(kāi)也可以成為一付對(duì)聯(lián)，而且也對(duì)得挺好的,，所以就一直是這兩句了,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)，現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的,。

請(qǐng)大家看安放在大門(mén)兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年,，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報(bào)答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏。大家可能會(huì)問(wèn)了,，這石鼓原本是官宦人家的東西,，而且是抄家沒(méi)收來(lái)的，怎么可以放在書(shū)院的大門(mén)口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書(shū)院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書(shū)做官的一仕途理想,。在古代，書(shū)院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中,，書(shū)院的院長(zhǎng)之所以被稱(chēng)為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的。

(二門(mén))

穿過(guò)大門(mén),，我們就來(lái)到了二門(mén),，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山,，因?yàn)楹馍降?2峰,，回雁為首,，岳麓為尾，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰,。岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位,，除地為壇,，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重,，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。

在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場(chǎng),，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,，引申為岳麓書(shū)院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛。

(教學(xué)齋•半學(xué)齋)

穿過(guò)二門(mén),，我們便進(jìn)入了院內(nèi),，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書(shū)院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽(tīng)老師講課，而古代,，大部分時(shí)間是在寢室里自修,，老師定期開(kāi)講，解答學(xué)生的問(wèn)題,。當(dāng)年的王夫之,、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里。

(講堂)

講堂是書(shū)院的核心部分,，位于書(shū)院的中心位置,，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方,。

講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠,、孝、廉,、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。

講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰,。1917年湖南工專(zhuān)遷入岳麓書(shū)院辦學(xué),，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來(lái)重新制作的,。

“實(shí)事求是”源于《漢書(shū)•河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候,，有一句話(huà)是這么說(shuō)的：“修學(xué)好古,，實(shí)事求是”。1917年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期,，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是,，校長(zhǎng)手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中,，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問(wèn)題的最好的解決方法,。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多,，大家可能會(huì)問(wèn),，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。北宋時(shí)期,，理學(xué)在洛陽(yáng)傳播,，后來(lái)，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽(yáng)向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門(mén)口時(shí)，天正下著大雪,，兩位老師正在午休,，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾，就站在門(mén)外雪地里等老師醒來(lái),。直到老師醒來(lái),，他才上前去請(qǐng)教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),，和頤目送并且非常高興的說(shuō)：“吾道南矣”,。“程門(mén)立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志,，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的,，所以說(shuō)岳麓書(shū)院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。

大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前,，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大,。古代上課的時(shí)候，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐，以表示對(duì)老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了,。

在講堂里,，存有不少的對(duì)聯(lián) ，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向,、稱(chēng)頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián),，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰，上聯(lián)是：

是非審之已,，毀譽(yù)聽(tīng)之于人,，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭,，朗月太極悠然可會(huì)

下聯(lián)是：

君親恩所以酬,，民物命何以立，圣賢道何以傳,，登赫曦臺(tái)上,，衡云湘水，斯文定有攸歸

對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說(shuō)吧,，得和失聽(tīng)任天命的安排，不可強(qiáng)求,，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來(lái)還報(bào),，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái),，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案,。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。

大家請(qǐng)看這塊“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻,，共有9行18條，其中前9條是講如何為人,，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的。江澤民總書(shū)記1993年3月16日參觀岳麓書(shū)院的時(shí)候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文,，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開(kāi)的時(shí)候,，還特地托有關(guān)部門(mén)索要比碑的拓片,。

大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑,，上書(shū)“忠,、孝,、廉、節(jié)”,，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的是清道光年間山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重刻的，每塊高213厘米,，寬131米,，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為罕見(jiàn)的,，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱(chēng)為“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實(shí)際上就是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整,、齊、嚴(yán),、肅”與“忠,、孝、廉,、節(jié)”碑相映襯,。

(御書(shū)樓)

好的，講堂的講解我們就先講到這里,，下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓,。

可能有人會(huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒(méi)路了?大家請(qǐng)跟我來(lái),，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無(wú)路,，柳暗花明又一村。

御書(shū)樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年,，它是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館,，里面的藏書(shū)的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書(shū)給書(shū)院;另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的,，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi),，或者自己刻書(shū)珍藏,?？上г?983年,，御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè),，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用,。

(百泉軒•時(shí)務(wù)軒•三絕碑)

參觀守御書(shū)樓,，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代,，這里是山長(zhǎng)的住處,，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里,，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林,，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚(yú)”,、“花墩坐月”。

穿過(guò)園林后,，我們便來(lái)到了時(shí)務(wù)軒,，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,，民族危機(jī)空前加強(qiáng),，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動(dòng)下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂,，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘?，主要傳播變法的理論，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后,，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實(shí)書(shū)院，后改為湖南大學(xué)堂,，次年并入岳麓書(shū)院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?922年回到長(zhǎng)沙后，到小東街尋訪(fǎng)時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址,，那時(shí),，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有26年了，原址已改為旅館,，房屋雖在,，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心,，于是提筆寫(xiě)下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。

在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱(chēng)“三絕碑”,。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書(shū)法家、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文,、書(shū)寫(xiě)并且鐫刻，因文,、書(shū),、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱(chēng),，又因?yàn)橐咴?dāng)過(guò)北海太守,，因此這塊碑又有“北海碑”之稱(chēng)，人們常稱(chēng)其為“北海三絕碑”,。

因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻?，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來(lái)拓取,，因方法不對(duì),，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個(gè)樣子,。

(文廟•祠堂)

下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,，它們位于中軸線(xiàn)的右側(cè)。

中軸線(xiàn)右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書(shū)院講學(xué),、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物,，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流,、建設(shè)功臣,、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生,，通過(guò)對(duì)他們的祭祀,，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的,，用今天的話(huà)說(shuō)就是一種榜樣教育,。

現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱(chēng)孔廟,，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī),，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一、十五,，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜,，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加,，場(chǎng)面極為壯觀。

文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿,，為什么要稱(chēng)“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜?集大成者，所以就用“大成”來(lái)概括孔子的成就和地位,，全國(guó)各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道,，金黃色是古代皇家專(zhuān)用的，民間不得使用,，而文廟卻是個(gè)例外,，其建筑級(jí)別也同宮殿，為最高級(jí)別的,，享有皇家禮的待遇,，這也說(shuō)明了中國(guó)自古就是一個(gè)尊師重教和國(guó)家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后,，1946年進(jìn)行修復(fù)，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安,，民不聊生,，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的,，所以今存的大成殿看起來(lái)似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺(jué)得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會(huì)見(jiàn)怪的了,。

岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。

穿過(guò)大成門(mén),，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。非常感謝大家的配合,，祝大家旅途愉快，謝謝!

各位朋友! 大家好!歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽,。

岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口,，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的,。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢?因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年,，也就是公元976年，距今1027年了,，它歷經(jīng)千載,，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱(chēng),。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久,，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派,、宋明理學(xué)的發(fā)源地,。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視,，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu),，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院,。

從前門(mén)走進(jìn)來(lái),，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候,，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出;看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”,，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái),，取名“赫曦臺(tái)”。

大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖,。岳麓書(shū)院占地25000多平方米,，沿中軸線(xiàn)由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái),、大門(mén),、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線(xiàn)的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線(xiàn)的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂,。

我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂,。在公元976年書(shū)院初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所,，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻,，所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑,。

請(qǐng)大家抬頭看看這塊“學(xué)達(dá)性天”匾,，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性,，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性,，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰,。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了,，“理學(xué)是什么呢?”對(duì)了，這位朋友說(shuō)對(duì)了,，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到了宋朝時(shí)的一種稱(chēng)法,。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤,、程顥兩兄弟,。

二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽(yáng)設(shè)壇講學(xué),，一時(shí)門(mén)庭若市,。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專(zhuān)程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬,，大雪紛飛,，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下,，直到老師醒了,，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教,，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足櫻當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”,。“程門(mén)立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志,。從那時(shí)起,，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派,。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此,，用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。

通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額,，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用,。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu),，但其辦學(xué)的規(guī)模,、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院,，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班,，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師,，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué),，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類(lèi)美譽(yù),，對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的,。要知道，岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早280多年,，比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早300年呢,。

好，這里有一個(gè)問(wèn)題,，為什么在講堂中間,，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子?請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋,，猜猜看,。

參觀完御書(shū)樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn),，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落,，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂,，,，大家看見(jiàn)的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師,、思想家王夫之老先生的,，他與黃宗羲、顧炎武并稱(chēng)為明末清初三大家,。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū),，深受當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結(jié)社著書(shū),，評(píng)議朝政,，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清,，直至晚年以筆桿為武器,，潛心著述，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn),。

岳麓書(shū)院之所以人才輩出,，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的思想影響密切相關(guān),，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn),。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬(wàn)民之心,，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀,，完善自我。岳麓書(shū)院內(nèi)廣種桑樹(shù),，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué),，終生不輟;講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止;書(shū)院內(nèi)“實(shí)事求是”,，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚,。但埋頭苦讀,、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎?不是，人才不是知識(shí)和道德的容器,，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心,，回報(bào)社會(huì)之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書(shū),，用之于民,，只有那濟(jì)世救國(guó)、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念,。

正因?yàn)樵缆磿?shū)院本著“經(jīng)世致用”的教育原則,，千百年來(lái)，它為社會(huì),、為中國(guó)培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英,。如抗金名將游九功,，改革先驅(qū)陶澍、魏源,，清代“中興之臣”曾國(guó)藩,、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同,、楊昌濟(jì),、蔡鍔、陳天華,、毛澤東,、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者,。

大家在游覽的過(guò)程中,，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異,，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢!岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧?kù)o的院落,，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰,，實(shí)在是要告訴每一位參觀者,，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì),，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑,，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(zhǎng)沙精神的組成部分,，這既是對(duì)我們長(zhǎng)沙人民過(guò)去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定,，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里,，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧!

岳麓山故跡很多,，山一腳下有岳麓書(shū)院，建于公元九七六年,，迄今已有一千余年歷史,。南宋的理學(xué)家朱熹在此講過(guò)學(xué)。清風(fēng)峽是岳麓書(shū)院后面一條幽靜美麗的峽谷,。一線(xiàn)清泉,。西池碧水，萬(wàn)木清秀,，,，美不勝收。有名的愛(ài)晚亭就在這清風(fēng)峽中，此亭原名愛(ài)楓亭,。四周楓樹(shù)漫山,風(fēng)景絕佳,。清代著名詩(shī)人袁枚來(lái)此游賞。依唐人杜牧詩(shī)中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚,，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句,，將亭名改為愛(ài)晚亭。

岳麓書(shū)院是我國(guó)古代四大書(shū)院之一,，其前身可追溯到唐末五代(約 958年)智睿等二僧辦學(xué),。北宋開(kāi)寶九年(976)，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上,，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院,。嗣后，歷經(jīng)宋,、元,、明、清各代,，至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學(xué)堂,，爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校,，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今,，歷經(jīng)千年，弦歌不絕,，故世稱(chēng)“ 千年學(xué)府”,。

岳麓書(shū)院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文 化而聞名于世,。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(zhǎng)周式,，頒書(shū)賜額，書(shū)院之名始聞?dòng)谔煜?，?amp;ldquo;瀟湘洙泗”之譽(yù),。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué),。明代中后期,，明世宗御賜“敬一箴”,，王陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流,，明清著名的愛(ài)國(guó)主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代,，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”額,。

岳麓書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門(mén),、二門(mén),、講堂、半學(xué)齋,、教學(xué)齋,、百泉軒、御書(shū)樓,、湘水校經(jīng)堂,、文廟等，分為講學(xué),、藏書(shū),、供祀三大部分，各部分互相連接,，合為整體,，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。

除建筑文物外,，岳麓書(shū)院還以保存大量的碑匾文物聞名于世,，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書(shū)“岳麓書(shū)院”石碑坊,、“程子四箴碑”,、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”,、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”,、歐陽(yáng)正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”等等,。

朋友們,，大家好!我們這天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院,。

被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首?，F(xiàn)占地1.2萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中,，是一座坐西朝東,，由門(mén)堂、亭,、臺(tái),、樓、軒,、齋,、祠組成的古建筑群,，中軸線(xiàn)上依次為前門(mén)、赫曦臺(tái),、大門(mén),、二門(mén)講堂和御書(shū)樓，北側(cè)是半學(xué)齋,、文廟,、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑,、南側(cè)有教學(xué)齋,、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn),。

各位朋友,，此刻讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的,，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方,，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué),、藏書(shū),、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式建立于北宋開(kāi)寶九年(公元976年),，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展,，大中祥符八年(公園10515年)，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式,，御賜“岳麓書(shū)院”匾額,，于是書(shū)院之稱(chēng)開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史,，大家跨越頭門(mén),，仰頭能夠看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院,，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái),，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名,，是與兩位名人密切相關(guān)的,。赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年),，著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院,，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出,，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思),，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰,，張拭筑臺(tái)，朱熹題“赫曦臺(tái)”,。此刻大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的,，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺(tái),。大家

拾級(jí)而上,，能夠看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》,，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑,，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外,，還有豐富的課余活動(dòng),，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑。此刻,，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字,，此字用二筆寫(xiě)成，形如龍蛇盤(pán)繞,，柔中帶剛,，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡,。關(guān)于此字的構(gòu)成,，還有一段搞笑的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1807年),，岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì),，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng)鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì)),，這天,，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院,，大家談古論今,，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡,，正當(dāng)興頭,，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi),，自稱(chēng)前來(lái)赴宴,，那些士人見(jiàn)來(lái)者只但是是一個(gè)無(wú)名老道,，便不是很善意地叫他先寫(xiě)幾個(gè)字，道人當(dāng)然明白其中之意,，隨手拿起墻邊的掃帚,，伸入黃泥水中，將掃把一舉,，唰!唰!兩筆寫(xiě)下丈多高的“壽”字,，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人尋老道人,，但不知下落,，之后羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“福”與“壽

”對(duì)稱(chēng)。大家此刻看到的“福”字用一筆寫(xiě)成,，筆力強(qiáng)勁,，形如猛虎下山。“福,、壽”二字如龍騰虎躍,，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍,，臥了哪只虎,，我們稍后再講。

沿著砌石的中軸線(xiàn)往前走,，此刻我們站在書(shū)院的大門(mén)前,，大家所看到的大門(mén)是明朝正德四年(公元1509年)建造的，清同治七年(公元1868年)進(jìn)行過(guò)翻新,，是五間單檐硬山和三山屏墻結(jié)構(gòu),。大門(mén)兩旁有一塊漢白玉鼓形上馬石，它的正面是三獅戲珠圖,，背面是芙蓉錦雞圖,、荷花鷺鷥圖，此物相傳是岳麓書(shū)院的著名學(xué)生曾任兩江總督的陶澍嚴(yán)懲貪官曹百萬(wàn)從曹府搬來(lái)獻(xiàn)給母校的,。大門(mén)上方的“岳麓書(shū)院”

匾額我們前面已經(jīng)講過(guò),，此刻請(qǐng)看大門(mén)兩旁的千古名聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”這幅由院長(zhǎng)袁峴岡與貢生張中階撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)高度褒揚(yáng)了岳麓書(shū)院千百年來(lái)作為湖湘文化的搖籃,，孕育出多少具的經(jīng)天緯地之才的英雄豪杰：被譽(yù)為“一時(shí)之英才”的抗金名將吳獵,，主張“官兵一體”大敗十萬(wàn)金兵的功臣趙方，“忠鯁可嘉,，宜得獎(jiǎng)謚”的彭龜年,，明末清初著名的思想家王夫之，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文學(xué)家,、史學(xué)家魏源,，被清朝統(tǒng)治階級(jí)稱(chēng)為“中興將相”的桐城——湘鄉(xiāng)派盟主曾國(guó)藩,，收復(fù)新疆的愛(ài)國(guó)名將左宗棠，首任駐英法公使并持續(xù)了民族氣節(jié)的郭嵩燾,，“欲栽大木柱長(zhǎng)天,，慧眼識(shí)“毛蔡”的楊昌濟(jì)，之后的岳麓高足陳天華,、蔡和森、鄧和森,、鄧中夏等,。楚材斯盛，正和赫曦臺(tái)墻壁上的福壽兩字暗含的藏龍臥虎之意切合,。

大門(mén)之后是二門(mén),，二門(mén)至講堂兩方均為齋舍。右側(cè)是教學(xué)齋,。左側(cè)是半學(xué)齋,，教學(xué)齋和半學(xué)齋反映岳麓書(shū)院教學(xué)中“教學(xué)相長(zhǎng)，惟教學(xué)半學(xué)”的辨證思想,。一代偉人毛澤東也曾多次寓居半學(xué)齋從事革命活動(dòng),。

各位朋友，請(qǐng)繼續(xù)往前走,，此刻我們游覽的是書(shū)院的核心部分——講堂,。講堂位于書(shū)院的中心的場(chǎng)所，是書(shū)院教學(xué)和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所,，現(xiàn)存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的,。“實(shí)事求是”出自《漢書(shū)河間獻(xiàn)王劉德傳》意即從實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論,，“實(shí)事求是”給青年毛澤東思想的構(gòu)成產(chǎn)生過(guò)重大的影響,，在之后的革命實(shí)踐中，毛澤東同志逐漸豐富發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)涵,，成為毛澤東思想的精髓,，這是岳麓書(shū)院文化對(duì)近代中國(guó)革命的最大貢獻(xiàn)。大家再看講堂大廳中央懸掛的兩塊流鎏金木匾,，第一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾,，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御賜，意思是透過(guò)學(xué)習(xí)理學(xué)能夠到達(dá)恢復(fù)天性,、天人合一的地步,，此匾說(shuō)明了岳麓書(shū)院是以理學(xué)作為辦學(xué)傳統(tǒng)，到那里來(lái)求學(xué),，能夠到達(dá)學(xué)問(wèn)的最高境界,。第二塊是“道南正脈”匾,，這塊匾是清乾隆八年(公元1743年)御賜，意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南方傳播后是正統(tǒng),，此匾高度評(píng)價(jià)了書(shū)院傳播理學(xué)的地位,。大家請(qǐng)往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形計(jì)時(shí)壇,，這是以前教師講課的地方,，講壇上擺有兩把紅木雕花座椅，這是當(dāng)年兩面位理學(xué)大師朱熹和張拭會(huì)講的用物,。朱張會(huì)講,，盛況空前，“馬飲則池水立竭,。輿止則冠冕塞

途”,。為經(jīng)念這兩位名家，長(zhǎng)沙至今還有“飲馬塘,、”“朱張渡”等地名,。講堂現(xiàn)有八幅對(duì)聯(lián)和諸如《歐陽(yáng)正煥整齊嚴(yán)肅碑》等超多碑言刻。講堂右側(cè)是湘水講經(jīng)堂,，左側(cè)是百泉軒等景點(diǎn),，請(qǐng)大家各自欣賞。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民,、李鵬,、喬石、李瑞環(huán)和華國(guó)鋒,、胡耀幫,、彭真、王震等前領(lǐng)導(dǎo)人均視察過(guò)岳麓書(shū)院并揮毫潑墨,，使書(shū)院更添迷人的光彩,，所以講堂右側(cè)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的展廳，展示黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及海內(nèi)外知名人士的照片和題詞,，國(guó)務(wù)院總理李鵬“楚材斯盛”的題詞便高度評(píng)價(jià)了岳麓書(shū)院的地位,。

好，此刻大家請(qǐng)跟我走,。穿過(guò)講堂后,，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈此刻大家眼前。初次游覽的朋友們,，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭,，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑,，居于中軸線(xiàn)的尾端,，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓,。御書(shū)樓始建于宋咸平二年(公元999年),，開(kāi)始叫書(shū)樓，之后屢建屢毀,，地址搬遷了好幾個(gè)地方,，名稱(chēng)也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣,。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館,，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷，制定有藏書(shū)條例,，管理科學(xué)而且嚴(yán)格,。這天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用,。此刻的藏書(shū)數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè),，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品,，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書(shū),。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣，請(qǐng)折回御書(shū)樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚(yú)躍,，去賞竹林冬翠,，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī),，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書(shū)樓北側(cè),。

此刻請(qǐng)問(wèn)大家，書(shū)院除了講學(xué)和藏書(shū)二大功能外,，還具有什么對(duì)了,，祭祀性建筑群，濂溪祠我們?nèi)パ隼韺W(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范,，四箴亭我們?nèi)プx理學(xué)大成者程賾,、程顥“四箴”文功，崇道祠我們?nèi)@理學(xué)集大成者朱熹,、張?jiān)?amp;ldquo;朱張學(xué)”的影響,，文廟我們?nèi)ツ揭淮ト?amp;ldquo;風(fēng)舞于雩，詠而歸”的胸襟,。朋友們,，游覽完古樸、雅致的岳麓書(shū)院，你是否還在仔細(xì)地品味這千年積淀的文化呢

大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀游覽,，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游,，我們此刻所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢原先，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞建立于宋太祖開(kāi)寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng),。它與江西白鹿洞書(shū)院,、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國(guó)古代四大書(shū)院。好,，接下來(lái)就讓我們一齊去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上,，大家能夠發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式,，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心,，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū)和祭祀,。那里是赫曦臺(tái)，赫曦臺(tái)是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái),。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候,，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦,、赫曦”,，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，之后張就在那里修了一個(gè)臺(tái),，取名“赫曦臺(tái)”,。沿著中軸線(xiàn)，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén),，大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾,，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),。

我們此刻來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，之后因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節(jié)堂”,，講堂內(nèi)共有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的,。毛澤東青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想構(gòu)成產(chǎn)生了重大的影響,，在之后的革命實(shí)踐中,，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓,。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，這是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。那里的“性”指的是人性,，“天”是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦,，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，到達(dá)天人合一的境界,?；实鬯n匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谀抢锴髮W(xué),，能夠獲得德性修養(yǎng),，到達(dá)天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物，那里的“道”指的就是理學(xué),。說(shuō)了這么多,，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法,。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周

敦頤的老先生,，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟,。大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張和朱熹這兩位大師而設(shè)的,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大。想想看,，歷史上多少名人如曾國(guó)藩,、左宗棠、王夫之,、魏源等等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。

下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分-御書(shū)樓,。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方,，相當(dāng)于我們此刻的圖書(shū)館，我們這天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過(guò)這天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家!