在日常學習,、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

毛概課程論文3000字 大學毛概課程論文1000字篇一

摘要：中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果,。鄧小平理論,、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，不僅是中國特色社會主義實踐的三大理論成果,，而且形成和發(fā)展為中國特色社會主義理論既一脈相承又與時俱進的科學體系,。其理論源流和思想脈絡，各有重點和逐步深入地解答了經(jīng)濟文化落后的中國,，如何鞏固,、建設和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。

關鍵詞：馬克思主義中國化,；中國特色社會主義,；理論體系；基本問題,；發(fā)展

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果,。以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀接續(xù)形成和共同組成的中國特色社會主義理論體系,，奠定了新世紀新階段全黨和全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎,，同時賦予馬克思主義以特色鮮明的當代中國內(nèi)容。認真研究中國特色社會主義理論體系,，正確把握其形成和發(fā)展的源流,、脈絡，有助于我們堅定思想信仰和提高行動自覺,。

一,、馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍

中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義解決中國的社會進步問題,，先后完成了兩次成功結(jié)合，實現(xiàn)了兩個歷史性飛躍,，解決了兩大歷史性任務,。第一次飛躍，開辟了有中國特色的無產(chǎn)階級革命道路和社會主義改造道路,，從理論上形成了毛澤東思想,，從實踐上指導中華民族獲得獨立和中國人民求得解放：第二次飛躍，開辟了中國特色的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路,，從理論上形成了中國特色社會主義理論體系,，從實踐上引領社會主義中國走向富強和中國人民達到小康。中國歷經(jīng)一個多世紀的內(nèi)憂外患和半個多世紀的自立崛起,，所完成的社會變革和歷史轉(zhuǎn)折,，蘊涵著極為深刻的真理。歸結(jié)到一點就是,。馬克思主義與中國的社會實際和人民實踐相結(jié)合,，即馬克思主義中國化。

馬克思主義中國化生成的歷史鏈條和邏輯演繹,，說明兩次飛躍是一個分階段的完整過程,。兩次飛躍各自經(jīng)歷深刻的解放思想、實事求是,、與時俱進的過程,，不僅決定了本身的成就，也為下次飛躍創(chuàng)造了條件,，奠定了基礎,。而第一次飛躍能否真正實現(xiàn)向第二次飛躍的過渡，同樣取決于解放思想,、實事求是,、與時俱進的深度和廣度，取決于馬克思主義基本原理同中國適時國情的正確結(jié)合,。

第一次飛躍始自上個世紀20年代之前,。當時，馬克思主義已經(jīng)傳人中國,，中國無產(chǎn)階級作為新興的政治力量登上了歷史舞臺,。隨后，馬克思主義在中國迅速傳播,，并且與中國無產(chǎn)階級革命運動相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨,。于是,，中國現(xiàn)代社會的歷史性變革和馬克思主義中國化的第一次飛躍,，具備了科學的思想前提、堅強的領導力量,、雄厚的階級基礎和群眾基礎,。

但是，在半殖民地,、半封建的東方大國進行民族民主革命,，必然遇到許多特殊的復雜問題。單靠背誦馬克思主義的一般原理,、照搬蘇俄成功的革命經(jīng)驗,，不可能解決這些問題。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,，從中國的歷史狀況和社會現(xiàn)實出發(fā),，運用馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律、提出的無產(chǎn)階級革命理論,，深刻研究中國革命的特點和規(guī)律,，制定了適合中國國情的、一整套嶄新的革命理論,、路線,、綱領、方針,、政策,，形成了毛澤東思想。他們運用毛澤東思想指導中國的工人階級同與其有天然聯(lián)系的,、又占人口大多數(shù)的農(nóng)民階級結(jié)成最廣大的革命同盟軍,，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路,，最終推翻了帝國主義,、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治,，建立起社會主義的人民共和國,。新民主主義革命的勝利，創(chuàng)造了中國社會過渡到社會主義的經(jīng)濟政治條件,。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人帶領全國各族人民開展經(jīng)濟恢復和有計劃的經(jīng)濟建設,，實行社會主義工業(yè)化與社會主義改造并舉的方針，逐步完成對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造,，建立起社會主義基本制度,。至此。馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍,，被中國人民的革命實踐證明是成功的,。同時,，它也為馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍準備了思想條件和提供了制度基礎。

社會主義改造基本完成以后,。毛澤東開始思考怎樣鞏固,、建設和發(fā)展中國的社會主義事業(yè)。盡管毛澤東沒有直接提出“中國特色社會主義”這個命題,，但是,。他已經(jīng)明確地提出要“以蘇為鑒”、不能走蘇聯(lián)走過的彎路,，要通過“馬克思主義與中國實際的第二次結(jié)合”,，擺脫蘇聯(lián)社會主義模式的影響，找到真正符合中國國情的,、能夠成功地開展中國的社會主義革命和社會主義建設的正確道路,。

根據(jù)這樣的思路，毛澤東領導執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨和全國各族人民進行長期艱苦的探索：創(chuàng)建的人民民主專政制度,、人民代表大會制度,、共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等根本政治制度,，為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定堅實的制度文明基礎,；開展大規(guī)模的社會主義經(jīng)濟建設，建立起獨立的,、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系,，為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定重要的物質(zhì)文明基礎；總結(jié)包括中國在內(nèi)的,、各個社會主義國家的歷史經(jīng)驗,，在此基礎上提出一系列科學的治國理政思想――革命和建設都要靠自己：鞏固民族團結(jié)，實現(xiàn)國家統(tǒng)一,；不要迷信社會主義國家里一切都好,；社會主義社會依然存在各種矛盾，要正確處理人民內(nèi)部矛盾,；按照“長期共存,，相互監(jiān)督”的方針，鞏固和發(fā)展多黨合作,；統(tǒng)籌兼顧,，處理好社會主義建設的各種關系；堅持“百花齊放,、百家爭鳴”的方針,，繁榮社會主義文化；繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，吸收世界先進文化成果,；相信群眾,，依靠群眾,，調(diào)動一切積極因素,；獨立自主，團結(jié)世界上一切愛好和平的國家和人民,。共同反對霸權(quán)主義等,，為后來的中國特色社會主義事業(yè)奠定有力的精神文明基礎。這些思想理論成果,，也成為中國特色社會主義理論體系的基本來源,。

然而，特定的歷史條件和時代背景,，導致毛澤東的探索沒有成功,。有兩個主要問題局限和困擾著他的探索最終走上歧途：一是始終沒有明確中國當前的社會主義社會所處的歷史發(fā)展階段，二是始終沿用革命思維和斗爭方式解決社會主義建設的各種問題,。結(jié)果產(chǎn)生社會問題政治化和階級斗爭擴大化的偏差,。而革命思維、斗爭方式與過渡時期思想的融合,，便形成了“無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命”的理論和“以階級斗爭為綱”的基本路線,。這樣的理論和路線，使毛澤東的探索與社會主義的本質(zhì)要求漸行漸遠,，直至傷及和危害中國的社會主義事業(yè),。

應該說，毛澤東的探索,，初衷是正確的,，方向是明確的，開端是良好的,。即使他的失誤,，也為后來的中國特色社會主義事業(yè)、為馬克思主義中國化走向第二次歷史性飛躍,，積累了重要經(jīng)驗,，留下了深刻啟示。鄧小平說過,，在許多方面,，我們還是把毛澤東已經(jīng)提出、但沒有做的事情做起來,，把他反對錯了的改正過來,，把他沒有做好的事情做好。中國特色社會主義發(fā)展道路的開創(chuàng)和深入，中國特色社會主義理論體系的形成和深化,，就是新時代的中國共產(chǎn)黨人從理論和實踐兩個方面繼承和發(fā)展毛澤東為主要代表的老一代中國共產(chǎn)黨人所開創(chuàng)的偉業(yè),。

二、馬克思主義中國化的第二次飛躍與中國特色社會主義理論體系

第二次飛躍始自上個世紀70年代后期,。當時,，國際局勢和國內(nèi)形勢出現(xiàn)新的深刻變化。和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭與和平,，成為時代主題,；以經(jīng)濟建設為中心取代以階級斗爭為綱，成為中國發(fā)展主旨,。馬克思主義與中國實際相結(jié)合,，面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。

因應時代變遷和人民訴求,，毛澤東開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè),，由鄧小平、江澤民,、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領全國各族人民繼往開來,、銳意創(chuàng)新，經(jīng)過30年的偉大實踐,，逐漸顯現(xiàn)出存在價值和發(fā)展優(yōu)勢,，形成鮮明的中國特色。相應地,，指導中國特色社會主義事業(yè)走向成熟和完善的中國特色社會主義的思想理論,，相繼完成了三個階段的大發(fā)展，取得了相互聯(lián)系,、步步深入的三大成果,。在此基礎上，由鄧小平理論,、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀,，相繼組成和共同形成中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化正在實現(xiàn)第二次歷史性飛躍,。

中國特色社會主義理論體系既有整體性,，又有發(fā)展的階段性。

鄧小平理論是上個世紀70年代后期以來,、以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會主義的重大成果,。鄧小平理論的形成，是開創(chuàng)中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論最初走向系統(tǒng)化的重要標志,，具有劃時代意義,。它總結(jié)社會主義歷史經(jīng)驗，堅持馬克思主義根本觀點，從生產(chǎn)力角度認識中國特色社會主義的歷史條件和發(fā)展程度,，提出中國的社會主義還處在初級發(fā)展階段,，中國特色社會主義的初級階段主要是解決人民日益增長的物質(zhì)文化需要同社會生產(chǎn)力不發(fā)達的矛盾。它用改革思維取代革命思維,，用發(fā)展方式取代斗爭方式,。如果說社會主義初級階段為中國現(xiàn)時的社會主義提供了堅實的立足點，那么,，改革和發(fā)展就成為中國特色社會主義的核心內(nèi)容,。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復興就成為中國特色社會主義的現(xiàn)實要求,。在此基礎上，鄧小平理論提出建設有中國特色社會主義的嶄新命題,，為中國特色社會主義理論提供了最基本觀點與最核心內(nèi)容,，為中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了堅實基礎。

毛概課程論文3000字 大學毛概課程論文1000字篇二

《馬克思主義自由觀研究》

[摘要]自由是馬克思主義最核心的價值觀,。馬克思主義的自由觀是一種更加綜合性的自由觀,，它包括了社會生活的所有領域，比自由主義更可??；它能認識自然界的規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務,。各種自由向來就是存在的,，馬克思主義自由觀的實現(xiàn)離不開社會分化的全過程，它是法律之下的自由觀,。

[關鍵詞]自由,；理性；實踐,；權(quán)力,；法律

自由是近代最重要的政治概念之一，是一個能引起眾多解釋的詞語,，也是最容易引起人們強烈愛憎的觀念,。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾指出：共產(chǎn)主義“代替那現(xiàn)存著各種階級獨立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”,。在《資本論》中,，馬克思更明確地指出：共產(chǎn)主義是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。

一,、馬克思主義自由觀是一種綜合性的自由觀

賽亞,？伯林在《自由四論》中做出了消極自由與積極自由的區(qū)分，認為“自由”向來有兩種不同的界定。第一種界定關心的是“在什么樣的限度內(nèi),，一個主體可以做他想做的事,，而不受到別人的干涉？”第二種意義的自由則主要考慮“什么人有權(quán)決定某人應該去做這件事或成為這種人,，而不應該做另一件事或成為另一種人,？”前者導出“自由乃外在干預之解除”，伯林稱之為消極自由,。后者導出“自由乃自己成為自己的主人”,，伯林稱之為積極自由。

自由是什么,？馬克思并未給自由正面下定義,，只是在分析和批判資產(chǎn)階級憲法關于自由的規(guī)定時說：“自由就是從事一切對別人沒有害處的活動的權(quán)利”。而且馬克思認為“自由不僅包括我靠什么生活,，而且也包括我怎樣生活,；不僅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做這些事”,。因此就其總體精神氣質(zhì)而言,，馬克思主義的自由觀是積極自由的自由觀。馬克思把消極自由看成是“孤立的,、封閉在自身的單子里的那種人的自由”,、是“建立在人與人分離的基礎上”的自由；馬克思主義所推崇的自由是走出自我封閉的,、建立在人與人結(jié)合的基礎上的自由,，是積極的自由。

二,、馬克思主義自由觀是理性主義的自由觀

馬克思早在《法的歷史學派的哲學宣言》一文中便指出“人的自由合乎理性的本質(zhì)”,，是“理性的存在物”。而且他還認為“精神的謙遜總的說來就是理性,，就是按照事物的本質(zhì)特征去對待各種事物的那種普遍的思想自由”,。馬克思認為“自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然界”。

通過對真實的歷史可能性的分析,，馬克思預見到人類最終的需要和貪婪,，并設想從必然王國過渡到自由王國[1]。馬克思認為,，大自然的規(guī)律一旦被發(fā)現(xiàn)就不費分文：“科學,，一般而言，沒有什么成本,，事實上也沒有什么能妨礙它被利用”[2],。但是,，即使到了共產(chǎn)主義社會，人的自由仍然是相對的,、具體的,、歷史的。因此,，恩格斯正確地指出：自由“必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物……文化上的每一個進步,，都是邁向自由的一步”。

三,、馬克思主義自由觀的核心是實踐自由觀

實踐自由觀是馬克思主義自由觀的核心內(nèi)容[3],。馬克思指出，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立,，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務”,。馬克思說：“人類特性恰恰就是自由有意識的活動”,，“如果人把他自己的活動看作一種不自由的活動，那么他是把這種活動看作替他人服務的,、受他人支配的、處于他人的強迫和壓制之下的活動”,。

馬克思認為,，人的勞動異化是自由和自我實現(xiàn)最大障礙[4]；自由包含在異化之中,，自由的實現(xiàn)離不開社會分化的全過程[5]。馬克思說：“無產(chǎn)者,。.,。.,。.意識到了用和平方式進行革命是不可能的,，只有通過暴力消滅現(xiàn)有的反常關系，根本推翻門閥貴族和工業(yè)貴族,，才能改善無產(chǎn)者的物質(zhì)狀況”[6]。他強調(diào),，“階級同階級的斗爭就是政治斗爭,。.,。.。.工人階級解放的條件就是要消滅一切階級,。只有在沒有階級和階級對抗的情況下,，社會進化將不再是政治革命。

四,、馬克思主義自由觀是有限權(quán)力的自由觀

馬克思主義自由觀的一個重要內(nèi)涵是,，自由不僅意味著個人享有某種抽象的權(quán)利，而且意味著個人有能力,、有資源享受這種權(quán)利[7],。馬克思說：“自由確實是人的本質(zhì)，因此就連自由的反對者在反對自由的現(xiàn)實的同時也實現(xiàn)著自由……沒有一個人反對自由,，如果有的話,，最多也只是反對別人的自由?？梢?，各種自由向來就是存在的，不過有時表現(xiàn)為特殊的特權(quán),，有時表現(xiàn)為普遍的權(quán)利而已”,。但權(quán)利永遠不能超出社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展?！皺?quán)利,，就它的本性來講，只在于使用同一的尺度,；但是不同等的個人（而如果他們不是不同等的,，他們就不成其為不同的個人）要用同一的尺度去計量，就只有從同一個角度去看待他們,，從一個特定的方面去對待他們”,，“要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應當是平等的,，而應當是不平等的”,。

五、馬克思主義自由觀是法律之下的自由觀

馬克思認為“法律不是壓制自由的手段”,，“人類的法是自由的體現(xiàn)”,。他進一步論述道“法律是肯定的、明確的,、普遍的規(guī)范,，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的、理論的,、一取決于個別人的任性的性質(zhì)”,；“法典是人民自由的圣經(jīng)”,。“法律,。.,。.。.是事物的法的本質(zhì)的普遍和真正的表達者,。因此,，事物的法的本質(zhì)不應該去遷就法律，恰恰相反,，法律倒應該去適應事物的法的本質(zhì)”,。馬克思說：“人的任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給人自己”。因此,，政治解放一方面可以把人變成市民社會的成員,，變成利己的、獨立的個人,，另一方面可以把人變成公民,，變成法人。法律就是自由的尺度,，是自由的界限,，是自由的界標。他指出,，“法律上所承認的自由在一個國家中是以法律形式存在的”,。“如果總的說來自由是合法的,，不言而喻，每一特定形式的自由表現(xiàn)得越鮮明,、越充分,，自由的這一特定形式也就越合法”。馬克思認為起預防作用的法律是不存在的[8],?！耙驗榉芍皇窃谧杂傻臒o意識的自然規(guī)律變成有意識的國家法律時才起真正法律的作用。哪里法律成為實際的法律,，即成為自由的存在,，哪里法律就成為人的實際的自由存在”。

自由應當成為全人類共同的精神要求,，共同的價值理念,，共同的奮斗目標。正因為如此,，一切先進的思想家無不推崇自由,、宣揚自由,、爭取自由，以共產(chǎn)主義理想為奮斗目標的革命者,，同樣把自由列入自己的理論體系,，作為重要的指導思想[9]。正如馬克思所說,，“對人說來,，只有是自由的實現(xiàn)的東西，才是好的”,。因此,，一個好的體制應該最大限度地允許人的自由；沒有求知的自由,，沒有思想的自由,，沒有個性的發(fā)展，就沒有個人的創(chuàng)造力,，而個人的創(chuàng)造力實際上才是真正的第一生產(chǎn)力,。

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯全集[m]。北京:人民出版社,，第1,、2,、4、10、19,、23、27,、37,、41、42,、46卷,。

[2]馬克思恩格斯選集[m]。北京:人民出版社,，第1,、3、20,、23卷,。

注釋：

[1]steven best,the politics of historicalvision:marx,foucault, york london:the guilford press, 2005:74.

[2] marx, capital, vol. 1, p. 422.

[3] 張威，石海兵,。馬克思主義自由觀視閾中的思想政治教育功能分析[j],。思想政治教育研究，2009年第5期,。

[4] [挪]g?希爾貝克,，n?伊耶,。。童世駿,，郁振華,，劉進譯。西方哲學史:從古希臘到二十世紀[m],。上海:上海譯文出版社,，2004:619

[5] steven best,the politics of historicalvision:marx,foucault, york london:the guilford press, 2005:40.

[6] 馬克思。國內(nèi)危機[n],。德意志《萊茵報》,，1842年12月9和12日，第343和344號,。

[7] 李強,。自由主義[m]。北京:中國社會科學出版社,，1998年版,。

[8] 宋云峰。試論實現(xiàn)法治目標的三大基本條件[j],。當代世界社會主義問題,，2005年04期。

[9] 杜光,。馬克思是怎樣論述自由的[j],。炎黃春秋，2004年第9期,。

[作者簡介]趙航,，（1989―），男,，陜西省西安市人,，西安工程大學紡織學院輕化工程專業(yè)09級本科生。姚建龍,，（1986―），男,，甘肅省慶陽市人,，西安工程大學思想政治理論課教學研究部碩士研究生，研究方向：馬克思主義經(jīng)濟學,。

毛概課程論文3000字 大學毛概課程論文1000字篇三

《試論科學發(fā)展觀》

摘要：科學發(fā)展觀是推動社會進步的基本思維觀念,。人的理性思維并非一次完成的，往往要經(jīng)過一個從必然到自由的過程,。只有不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗,，并在實踐中認識升華,，才能到達光輝的頂點。探討人與自然,、市場經(jīng)濟,、和諧社會、農(nóng)民問題和政治改革五個方面的問題,，有助于加深對科學發(fā)展觀的內(nèi)含和外延的理解,。

關鍵詞：人與自然；市場經(jīng)濟,；和諧社會

樹立科學發(fā)展觀是一個總的題目,，其內(nèi)含和外延至少應包括五個方面：

一、科學地認識人與自然

人既屬于大自然的一部分,，又獨立于自然界,，由此就有一個人與自然的關系問題。

威廉?配第說過一句名言：“勞動是財富之父,，土地是財富之母”,。這里所說的土地，應該理解為廣泛意義上的自然界,。

自然界對人類并不吝嗇,，廣施普渡給我們提供了廣闊的發(fā)展空間?？墒?，人類如果失去了科學發(fā)展觀，就會變成貪婪的掠奪式攝取,。無限度的開荒造田,，煤礦的野蠻開采，森林的亂砍濫伐,、廢氣,、污水的隨意排放，野生動物的滅絕性捕獵,，已經(jīng)給我們造成了巨大災難,。每一次資源掠奪，自然界都殘酷地報復了我們,。恩格斯曾指出：“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式,。都只在于取得勞動的最近的、最直接的有益效果”,?！叭缓笥指械匠泽@的是：為達到上述結(jié)果而采取的行動所產(chǎn)生的比較遠的影響，卻完全是另一回事，在大多情況下甚至是完全相反”,?？上В覀兂３Ｍ浟怂闹腋?。姜戎先生曾作為北京知青,，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年,，最后奉獻給讀者一本《狼圖騰》,，道出了驚人之筆。至于我們到底是龍的傳人,。還是狼的傳人,，這個問題暫可存而不論。但作品告誡我們：大規(guī)模的打狼運動和毀除草原造田,，必然帶來嚴重后果,。狼雖然吃羊，但也捕殺旱獺,、野兔和田鼠,，而這些生物都破壞草場。這是一個生物鏈,。如果不講科學一味蠻干,，就會造成植被破壞，出現(xiàn)大量流沙,。姜戎寫的雖然是一部文學作品,，但卻說出了深刻道理。不幸的是他人微言輕,，并未引起重視,，結(jié)果使愈演愈烈的沙塵暴直逼京津、遼沈,、河北,、山東等地。北京居民一覺醒來看到京都的景象,，感嘆地稱謂：“滿地盡是黃金甲”,。遺憾的是老天賜給我們的不是黃金，而是黃土,。

早在20世紀60年代,，發(fā)達國家已經(jīng)飽受環(huán)境污染的苦痛。西方學者把這種現(xiàn)象叫做“環(huán)境危機”,，提出了“經(jīng)濟增長的代價”的概念。我們對這個問題也許初有認識，但遠沒有達到高度重視,。經(jīng)濟增長如果沒有科學觀念,，就會后患無窮。

二,、科學地完善市場經(jīng)濟

實現(xiàn)市場經(jīng)濟是我們時代的偉大主題?，F(xiàn)在仔細觀察透視，我們的市場經(jīng)濟的實現(xiàn)還有諸多的障礙性因素,。我們雖已加入wto,，但在很多方面還未和國際接軌，計劃經(jīng)濟的觀念依然頑固,。市場經(jīng)濟不是不要計劃,，但既然是市場經(jīng)濟，計劃就必須適度,，更確切地說,，不應占主導地位。計劃要站在高處,，更廣闊的空間應該留給市場,。計劃總是出自政府的計劃，所以,，計劃還有一個別名,，稱作政府調(diào)節(jié)。不言而喻,，計劃一定是政府的權(quán)力和行為,。

如果說私有制實現(xiàn)的市場經(jīng)濟：是一個自然史的過程，那么,。公有制實現(xiàn)的市場經(jīng)濟,，即計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，就是一個社會史的過程,，也可以說是改革和開放的過程,。

按說，經(jīng)過理性思維實現(xiàn)的從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡,，應該更迅速有效,，實際上并不那么簡單。改革的實踐證明,，計劃經(jīng)濟的傳統(tǒng)和偏見,，往往比中國古老的社會傳統(tǒng)更為頑固。仔細觀察,，我國目前市場經(jīng)濟在很多領域仍處在計劃經(jīng)濟觀念的統(tǒng)治之下,。最突出的表現(xiàn)就是我國多年來盛行的審批制度，或簡稱審批經(jīng)濟。審批來自權(quán)力,，所以,，審批經(jīng)濟也就是權(quán)力經(jīng)濟。

國家計委雖然幾經(jīng)易名,，現(xiàn)在稱作發(fā)展與改革委員會,，但這并非問題的本質(zhì)。計劃本身并沒有什么不對,，問題在于計劃度有多大,，范圍有多廣。一般說來,，國家計劃只能顧及大的方面,，是宏觀調(diào)控的一種手段。諸如財政政策,，貨幣政策,，公共目標，國家重大項目,?？墒牵覀兡壳暗那闆r并非如此,，比如項目的審批,，可行性研究的下達，企業(yè)的破產(chǎn),、轉(zhuǎn)讓和上市,，都要經(jīng)過審批。政府行為似乎超出了應管的界限,。地方建設的項目,，除涉及到自然資源壟斷和國防工程之外，原則上應由地方自定,。諸如市政建設,、公共交通，用不著都到國家去排隊審批,。須知,，審批越少，越能促進市場深化,。審批經(jīng)濟還有一個上行下效的效應,，也可以說是模仿效應。國家既然要審批,，地方政府當然也要審批,，結(jié)果是層層審批,。一項工程要蓋30多個圖章的事情并非偶然現(xiàn)象，而是掣肘可見,。審批是權(quán)力的產(chǎn)物,，審批遇到障礙往往就要用錢鋪墊，產(chǎn)生權(quán)錢交易,，打通關節(jié)，疏通關系,，這自然就構(gòu)成腐敗的一個根源,。

我們經(jīng)常說在市場經(jīng)濟中要簡化政府行為，要從指揮轉(zhuǎn)向服務,，要從主角變成配角,，可實際上并非如此，在很多地方,，政府行為還在強化,。其中的主要原因，就是我們還沒有走出權(quán)力經(jīng)濟的桎梏,，權(quán)力轉(zhuǎn)移的主要問題來自政府不愿意放棄本來不應屬于政府的權(quán)力,。我國實行市場經(jīng)濟到如今，在民營經(jīng)濟和企業(yè)改造方面已顯見成效,，但以計劃經(jīng)濟為特征的審批經(jīng)濟,，至今并無實質(zhì)性轉(zhuǎn)變。這是市場深化的最大阻力,。

三,、科學地實現(xiàn)和諧社會

和諧社會在某種程度上說就是實現(xiàn)共同富裕，共同富裕是構(gòu)建和諧社會的經(jīng)濟基礎,。

改革開放之后,，我國的經(jīng)濟開始向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌。與此同時,，我們提出了以按勞分配為主體的“要素分配論”,，并提倡“讓一部分先富起來”。經(jīng)過若干年的實踐,，在個人收入分配領域發(fā)生了深刻變化,。多年的大鍋飯體制的束縛，平均主義的壓抑一經(jīng)釋放,，就變成了一股改變分配格局的巨大物質(zhì)力量,，收入差別開始形成。收入差距拉開之后,，最令人矚目和令人擔憂的是出現(xiàn)了貧富懸殊的兩個群體,。

1　暴富群體

所謂暴富群體大致有兩種情況：一種是經(jīng)過資本投入或引進外資通過合法渠道和苦心經(jīng)營,，抓住改革開放大好時機而致富的人；一種是通過權(quán)錢交易,，“炒批文”,、“炒貸款”、“炒產(chǎn)權(quán)”,、“炒地號”,，獲取巨額財富，利用體制漏洞貪污受賄,、走私販私,、侵害公產(chǎn)、買官賣官,。前一種情況,，原則上屬于政策允許的要素分配之列，只能通過經(jīng)濟杠桿和政府宏觀調(diào)控的辦法去解決,。至于后一種情況,，則屬反腐敗的范圍，只能靠行政和法律手段去治理和懲治,。

2　貧困階層

與暴富群體相對應,，出現(xiàn)了一個貧困階層。這個階層主要指企業(yè)改革中的冗員,、隱性失業(yè)人員,、下崗職工、退休人員,、部分吃財政飯的工薪族,，以及在城鎮(zhèn)中流動的非城鎮(zhèn)人口、無業(yè)游民,，社會應管一時尚無人管的盲目流動人口,。據(jù)初步統(tǒng)計，1994年全國城鎮(zhèn)已有2000萬人生活困難,。城鄉(xiāng)總和約有近9000萬居民處于待救濟的貧困狀態(tài),。截止目前，大約有1.2億,，約占全國人口的10%,。

鄧小平曾經(jīng)指出：“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮,，

兩極分化就會產(chǎn)生,，而社會主義制度就應該而且能夠避免兩極分化?！弊屢徊糠窒雀黄饋?，并不是讓一部分富裕讓另一部分永遠貧困,，而是通過先富的人拉動經(jīng)濟增長，積累國民財富,，使全社會富裕,，增加貧困階層的收入，在收入差別相對存在的情況下,，防止貧富懸殊和兩極分化,。這就是鄧小平所倡導的――以“共同富裕”為“根本目標”,?！白呱鐣髁x道路，就是逐步實現(xiàn)共同富裕,。”

市場經(jīng)濟的自發(fā)行為,，一定會產(chǎn)生貧富懸殊和兩極分化,，這是從封建社會末期就已經(jīng)呈現(xiàn)出的規(guī)律性現(xiàn)象。市場經(jīng)濟雖然偉大但并非萬能,，調(diào)節(jié)貧富差距,，實現(xiàn)“效率優(yōu)先，兼顧公平”,，必然要依賴政府調(diào)控,。林毅夫教授曾經(jīng)提出：“中國的貧富差距不是因為富者太富，而是因為窮者太窮”,。目前,，最迫切的任務是確立一個城鎮(zhèn)最低生活保障線。最低生活保障線在國外稱為“貧困錢”,，意指居民收入達到這種貧困程度,，社會有義務為其基本生活提供社會援助。生活保障線如何定位,，現(xiàn)在尚無統(tǒng)一說法,。定得太低，不利于社會安定,，定得太高,，又不切實際。從理論上說,，應定在最低工資標準和基本生活保障費用之間,。在現(xiàn)有物價水平和實際消費水平的情況下，應定在每月300～400元之間為宜,。

四,、科學地面對農(nóng)民問題

早在1927年3月,，毛澤東同志就在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中開宗明義地指出過中國“農(nóng)民問題的嚴重性”。時至今日,，我們依然可以說,，農(nóng)民問題還是中國的嚴重問題。

從國民產(chǎn)值的比重上說,，我們已不再是一個農(nóng)業(yè)國,，但就人口和就業(yè)結(jié)構(gòu)上說，我們依然是一個農(nóng)業(yè)國,。中國的人口現(xiàn)在大約有13億,，農(nóng)民就占有9～10億，占總?cè)丝诘?0%以上,。在發(fā)達國家農(nóng)業(yè)人口只占不足10%,。由于農(nóng)村人口甚多，中國農(nóng)戶平均占有耕地只有0.42公頃,，美國為195.2公頃,，西歐為18～65公頃，日本為1.4公頃,，韓國為1.2公頃,。這里至少說明兩個問題：第一，中國和發(fā)達國家差距依然很大,，是不發(fā)達的發(fā)展,；第二，農(nóng)民,、農(nóng)業(yè),、農(nóng)村的發(fā)展和富裕程度，和城市尚有很大差距,，依然是中國社會發(fā)展的瓶頸,。

中國要實現(xiàn)小康社會，其基本標志是人均收入為800～1000美元,。這個目標可以說在城市早就實現(xiàn)了?，F(xiàn)在重要的問題是農(nóng)村，如果占70%以上的農(nóng)民收入上不去,，這個目標就難以實現(xiàn),。

據(jù)調(diào)查，1995年的計算結(jié)果為農(nóng)村居民人均收入530元,，共有6500萬人處于這條線之下,。到1997年底，農(nóng)村貧困人口減少為5000萬人,。這部分人尚不能解決或不能穩(wěn)定地解決溫飽問題,。農(nóng)村的低收入標準,，是一個以農(nóng)業(yè)勞動力為參照系的概念，標準高于貧困線,。1995年,，農(nóng)業(yè)勞動力人均收入約為3100元，有的學者認為1240元為低收入線,，并據(jù)此估計大約有1億農(nóng)村勞動者,，處在這個標準之下。目前的情況也許有所改變,，但基本仍在低收入陷阱中徘徊,。

“一五”、“二五”時期,，我們曾響亮地提出過農(nóng)業(yè)機械化的口號,，改革開放年代，我們又把“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”列為四化的重要內(nèi)容之一,，之后又相繼提出“科技興農(nóng)”,、“綠色農(nóng)業(yè)”的目標，可惜,，至今收效甚微。農(nóng)業(yè)機械化最成功的例證應屬我們曾經(jīng)興辦的一批國營農(nóng)場,，崔嵬主演的《老兵新傳》至今還留在歷史的記憶中,，那是驚心動魄的一幕。國營農(nóng)場固然有經(jīng)營體制的問題,，但大農(nóng)業(yè)集約化管理的含義并沒有什么錯誤,。伴隨著國營農(nóng)場的解體和聯(lián)產(chǎn)承包：大農(nóng)業(yè)的問題也隨之消失，這是農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制轉(zhuǎn)換中不應該出現(xiàn)的副產(chǎn)品,。包產(chǎn)到戶,、聯(lián)產(chǎn)承包每戶平均只占0.42公頃的土地，在江南只有0.2公頃,，拖拉機一開就到了地頭,，這如何實現(xiàn)農(nóng)業(yè)集約化，如何實現(xiàn)機械化,，從而又如何實現(xiàn)現(xiàn)代化,？這是一個非常值得認真研究的課題。

改革開放之后,，城市經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了一個“溫州模式”,，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)了一個“蘇南模式”，但對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展來說,，影響最大的莫過于以“包產(chǎn)到戶”為特征的“安徽模式”,?？梢钥隙ǖ卣f，這些創(chuàng)造性思維在中國向市場過渡的過程中都立下了汗馬功勞,，建立了不可磨滅的功績,。但是，我們必須學會辯證思維,，任何一個好的模式都不可能一勞永逸,。“溫州模式”確實使溫州發(fā)跡了,，但現(xiàn)在不知道下一步怎么辦,，只好到各地去買企業(yè)?！疤K南模式”使鄉(xiāng)鎮(zhèn)富了一陣,，但如果總是停留在幾口大鍋、幾把鐵鍬的水平上,，又何以謀求更高的目標,？“安徽模式”曾經(jīng)敲響了中國農(nóng)村改革的晨鐘,，但現(xiàn)在安徽仍屬不發(fā)達地區(qū)，依然很窮。包產(chǎn)到戶,、聯(lián)產(chǎn)承包充其量只是一種過渡形式,，如何適時改變,，這是擺在我們面前的嚴峻任務,。

農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式究竟路在何方,？這是一個必須認真回答的問題。但有一點可以肯定,，必須走大農(nóng)業(yè)的道路，只有大農(nóng)業(yè),，才能實現(xiàn)集約化,、機械化,、現(xiàn)代化,。小農(nóng)經(jīng)濟,，只能造就小農(nóng)意識,。只有大農(nóng)業(yè),，才能造就現(xiàn)代觀念,，才能建設社會主義新農(nóng)村,。

五、科學地推進政治體制改革

我國的體制改革,，是從經(jīng)濟領域率先發(fā)起的,，經(jīng)濟決定政治，按照自然和邏輯的推進,，必然引伸出政治體制改革,。改革只有配套,，才能產(chǎn)生奇效,。改革的總設計師鄧小平生前曾告誡我們：“只搞經(jīng)濟體制改革,，不搞政治體制改革,，經(jīng)濟體制改革也搞不通,，因為首先遇到人的障礙,?！绷钊诉z憾的是，我國的改革一直走的是一條單行道,，政治體制改革至今未能走向前臺,。從歷史發(fā)展的線索上看，政治改革是由經(jīng)濟改革引發(fā)出來的,，完全意義上的政治體制改革和建設,，屬于政治學的范疇，但從和經(jīng)濟體制改革相關的意義上說,，則屬于經(jīng)濟學的范疇,。這里從后一種意義上研究政治改革。與政治相關的經(jīng)濟體制,，目前的問題主要表現(xiàn)在三個方面：

1　審批經(jīng)濟

審批來自權(quán)力,。所以，審批經(jīng)濟也就是權(quán)力經(jīng)濟。審批既然表現(xiàn)為權(quán)力,，在遇到障礙時往往就要用錢鋪墊,，產(chǎn)生權(quán)錢交易，打通關節(jié),，疏通關系,，這自然就構(gòu)成腐敗的一個根源。反腐敗不能只是打擊腐敗分子,，更重要的是杜絕腐敗的根源，既治標又治本,。批地號,、批指標、批項目,，完全可以通過競標會和采購中心去解決,，這既有公平，又有效率,。須知,，審批越少。越能促進市場深化,。廢止審批經(jīng)濟的最大障礙來自政府不愿意放棄本來不應屬于政府的權(quán)力,，權(quán)力轉(zhuǎn)移又有賴于政治體制改革。

2　命令經(jīng)濟

命令經(jīng)濟是格留達在《比較經(jīng)濟制度》一書中提出的概念,。后來又被艾登堡在《經(jīng)濟體制》一書中做了發(fā)揮,。指令經(jīng)濟的突出表現(xiàn)是下達經(jīng)濟指標。在計劃經(jīng)濟年代這種經(jīng)濟指標帶有強制性,，“愛你沒商量”,，無論是城市企業(yè)，還是農(nóng)村農(nóng)戶都必須按指標完成任務?，F(xiàn)在我們處于從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期,，但計劃觀念依然頑固。即使是指導性計劃,，對于那些政府任命的董事長,、總經(jīng)理，依然是一種強約束,。指令經(jīng)濟的另一表現(xiàn)是政府立項,。政府立項不是完全不要，但只能是那些政府投資的項目?，F(xiàn)在的問題在于政府立項就象冬天刮的西北風一樣,，到處都是。甚至民營企業(yè),、股份制企業(yè)都要排隊等待立項批復?，F(xiàn)在這種立項制度已經(jīng)造成了引資障礙,，外資機構(gòu)也學會了看政府批復。市場經(jīng)濟的規(guī)則應是企業(yè)自行立項,，專家審定,，這會減少很多麻煩。

3　獨占經(jīng)濟

獨占就是壟斷,，但壟斷還是不完全意義上的獨占,，因為它還可以有一二個競爭者，獨占則是徹底的獨家經(jīng)營,。

在計劃經(jīng)濟年代,，很多領域都表現(xiàn)為國家壟斷。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期,，伴隨著民營經(jīng)濟的發(fā)展,，情況有所改變。但仔細考察,，我國經(jīng)濟目前還存在著大量的國家壟斷,。這些領域包括：郵電通訊；金融體系,；新聞出版,；事業(yè)單位。

嚴格的經(jīng)濟分析表明,，國家壟斷即使賺錢用之于民,，仍會降低社會經(jīng)濟效益?！耙蜻@將政府企業(yè)以低效率賺的錢用之于民,，還不如取消壟斷，發(fā)揮競爭使百姓得到好處來得大”,。美國航空提供了明顯的例證：原來由國家獨占的航空,，二戰(zhàn)以后出現(xiàn)了“人民快運航空公司”，改變了服務方式,，降低了服務費用,，票價幾乎降低了一半，滿座率大大上升,，結(jié)果使國有航空公司也不得不改變運營方式,。我國也有類似情況，電訊業(yè)就因多了一家“聯(lián)通”,，服務面貌就已大大改觀,。日本的國鐵民營化改造，也為世人提供了一個成功的例證。市場經(jīng)濟的發(fā)展,，客觀上要求政府行為的轉(zhuǎn)變,，政府要放棄那些本來不屬于自己的權(quán)力，則要求政治體制的配套改革,。政治改革來得越迅捷,、越有效，社會也就越發(fā)展,、越進步,。

毛概課程論文3000字 大學毛概課程論文1000字篇四

《毛澤東反腐敗思想淺析》

[摘要]毛澤東反腐敗思想是毛澤東思想的重要組成部分，是我黨在新的歷史條件下反腐敗斗爭的重要理論來源和指導思想,。認真學習和研究毛澤東反腐敗思想,，對于加強黨風廉政建設，深入開展反腐敗斗爭,，具有重要的現(xiàn)實意義,。

[關鍵詞]毛澤東,；反腐敗思想,；思想教育；監(jiān)督體制

反腐敗思想是毛澤東思想體系中很有特色的組成部分,。在長期的革命和建設實踐中,，毛澤東高度重視黨風廉政建設并身體力行，為正確而有效地開展反腐敗斗爭進行過一系列艱辛的探索,，積累了許多寶貴的經(jīng)驗,。認真學習和研究毛澤東的反腐敗思想，對于加強黨風廉政建設,，深入開展反腐敗斗爭,，具有重要的現(xiàn)實意義。

一,、毛澤東反腐敗思想的主要內(nèi)容

毛澤東作為中國共產(chǎn)黨第一代領導核心,，在領導我國革命和建設事業(yè)中，提出了一系列符合中國實際的理論觀點和指導原則,，反腐敗思想就是其中的內(nèi)容之一,。他在總結(jié)執(zhí)掌政權(quán)的經(jīng)驗和教訓中，探索出了一條控制公共權(quán)力腐敗,，避免“周期率”重演的反腐敗之路,。

（一）思想入手，教育防腐,，長抓不懈

毛澤東認為,，共產(chǎn)黨執(zhí)政后的腐敗現(xiàn)象是少數(shù)的個人思想覺悟和道德水平受到舊社會遺留下來的封建剝削和資產(chǎn)階級腐朽思想意識腐蝕的結(jié)果。“就其社會根源來說,，這是反動統(tǒng)治階級對人民的反動作風的殘余在我們黨和政府內(nèi)的反映的問題,。”[1]因此,，毛澤東從政治的高度上強調(diào)思想教育和思想斗爭在反腐敗斗爭中的意義,。從井岡山時期的要求紅軍對百姓的秋毫無犯，到土地革命時期的堅決反對貪污浪費,；從抗日戰(zhàn)爭時期的要求保持黨員干部的純潔性,，到解放戰(zhàn)爭時期的肅清貪官污吏；在民主革命時期,，他主張思想建黨優(yōu)于組織建黨,。在進城前后，他又一貫堅持經(jīng)常對黨員和干部進行馬克思主義基本理論的教育,。因此,，可以說旗幟鮮明的抓黨風廉政建設，堅決反腐敗,，貫穿了毛澤東的整個政治生涯,。正是由于毛澤東領導全黨深入持久地反對腐敗，所以廣大黨員干部形成了以黨性自警,、以廉潔自律的良好風氣,。始終不斷地進行思想政治教育，是毛澤東反腐敗思想的重要內(nèi)容,。

（二）整風整黨,，民主監(jiān)督，群眾路線

在革命戰(zhàn)爭年代,，我們黨的反腐敗問題,，主要是從黨的建設角度來思考，也就是以黨風問題來處理的,。整風整黨,，就是不斷通過批評和自我批評的方法，進行思想教育,，通過向先進模范人物學習,，借以提高干部的政治覺悟和思想道德水平，從而在思想深處筑起一道反腐敗的防線,。為此,，中共先后于延安時期，1950年,、1951年,、1954年,、1957年開展了一系列的整風運動，對全體黨員特別是當時的高級干部進行思想和生活教育,，在全黨樹立全心全意為人民服務和艱苦樸素的思想和作風,。

關于民主監(jiān)督的思想，1945年7月著名民主人士黃炎培等在訪問延安數(shù)日后,，曾就廉政問題同毛澤東有過深入的討論,。黃炎培曾坦率地對毛澤東說：“我生六十多年，耳聞的不說,，所親眼看到的真所謂‘其興也勃焉,，’‘其亡也忽焉’。一人,，一家,，一團體，一地方,，及至一國,，大都跳不出這周期率的支配”。毛澤東自信的回答：“我們已經(jīng)找到新路,，我們能跳出這周期率,，這條新路就是民主”。[2]新中國成立后,，毛澤東意識到如果出現(xiàn)了腐敗,，要充分依靠群眾,，以民主的力量治理腐敗,。要實現(xiàn)民主治腐，就要強化監(jiān)督,。毛澤東在黨的八屆二次全會上講道：“我們一定要提高警惕,，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層,?！闭f明民主治腐，強化監(jiān)督是毛澤東反腐防腐思想的重要點,。這種監(jiān)督,，一方面來自群眾的監(jiān)督，另一方面來自民主黨派的監(jiān)督,?！盀槭裁匆屆裰鼽h派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢？這是因為一個黨同一個人一樣,，耳邊很需要聽到不同的聲音,?！盵3]毛澤東認為有了民主黨派監(jiān)督對我們更為有益。

毛澤東高度重視依靠人民監(jiān)督,，毛澤東認為反腐敗能否成功在于能否走群眾路線,，能否發(fā)動群眾，能否依靠群眾,。在黨全面執(zhí)政條件下,，他認為沒有群眾監(jiān)督，就不可能對包括腐敗分子在內(nèi)的反動分子實行有效的專政,。他說：“只有讓人民來監(jiān)督政府,，政府才不敢松懈。只有人人起來負責,，才不會人亡政息,。”毛澤東認為共產(chǎn)黨是為人民謀利益的黨,，它本身無私利可言,。他說：“國事是國家的公事，不是一黨一派的私事,?！盵4]共產(chǎn)黨有毛病需要“內(nèi)外夾攻”，共產(chǎn)黨和民主黨派形成了長期共存,，互相監(jiān)督,，肝膽相照，榮辱與共的原則和方針,，正是毛澤東這一思想的反映,。

（三）從嚴治黨，以身作則,，廉潔自律

從嚴治黨是毛澤東反腐敗思想的核心內(nèi)容,，是維護黨的紀律的嚴肅性，防止和克服黨內(nèi)發(fā)生消極腐敗現(xiàn)象的有力武器,。從嚴治黨清除了黨內(nèi)的一些腐敗分子,，教育和挽救了一大批干部，有力地抵制了資產(chǎn)階級思想對革命隊伍的侵蝕,，進一步加強了執(zhí)政黨的建設,。中國古人講：“政者，正也,。子率以正,，孰敢不正”。西方學者霍爾巴赫指出“在不道德的國王統(tǒng)治下,，惡德本身也變得高尚起來”,。毛澤東高度重視要求黨政領導干部搞好率先垂范廉潔自律方面的修養(yǎng),。在這方面，毛澤東是全黨的光輝典范,，要求別人做到的,，他自己首先做到，毛澤東對自己的親人,、身邊的工作人員都從不為其謀取私利,。毛澤東率先垂范，在黨內(nèi)多次強調(diào)謙虛謹慎,，反對以功臣自居,，搞特殊化。毛澤東極力主張干部低薪,、勤儉,，保持艱苦奮斗的作風，認為這是預防腐敗的重要條件,。1957年整風開始時,，他提出“要經(jīng)過整風，把我們黨艱苦奮斗的傳統(tǒng)好好地發(fā)揚起來,?！?0年代初，他又特別強調(diào)“自力更生,，艱苦奮斗”,，并進一步提出勤儉建國和勤儉辦一切事業(yè)的方針。他始終把自己放在普通老百姓的位置上嚴格要求,。在經(jīng)濟困難時期,，和全國人民一樣過艱苦生活，給全國人民極大鼓舞,。毛澤東艱苦奮斗的思想,，是黨的建設和加強黨員的修養(yǎng)的基本要求的,，使我們黨保持了和人民群眾同甘共苦,、艱苦創(chuàng)業(yè)、同心同德的血肉聯(lián)系,，毛澤東以自己的行動塑造的人格魅力,，感染著黨員干部群眾，是對廣大黨員,、干部防腐倡廉極大鞭策和激勵,。

二、毛澤東反腐敗思想的理性思考

（一）腐敗尋因

毛澤東主要從腐敗者個人的思想道德角度來尋找腐敗產(chǎn)生的原因,。由于受中國傳統(tǒng)政治文化中人治主義影響,，毛澤東認為腐敗產(chǎn)生的根源主要是共產(chǎn)黨內(nèi)少數(shù)人個人思想覺悟和道德水平受到了封建剝削階級和資產(chǎn)階級腐朽沒落思想與文化的影響,，是政治上革命意志衰退、進取心喪失所導致的,。這種思考的局限在一定程度上限制了毛澤東對腐敗問題產(chǎn)生的深層原因認識,。可以說,，腐敗的產(chǎn)生首先應該是制度上的問題,，鄧小平就曾說“腐敗的存在首先是現(xiàn)行政治經(jīng)濟體制上的弊端所造成的”，“制度好可以使壞人無法任意橫行,，制度不好可以使好人無法充分做好事,，甚至走反方向?！盵5]在現(xiàn)行的腐敗尋因中我們應該關注更深層次的原因,，應該從制度、體制,、機制等方面入手,，這樣才能從源頭上遏止住腐敗產(chǎn)生的深層次條件。

（二）群眾運動

毛澤東的廉政反腐實踐,，十分強調(diào)群眾運動這個形式,，特別是在他的晚年，更是發(fā)動了一次又一次整風運動來懲治腐敗,。經(jīng)驗表明,，這種運動形式，雖取得過一定成效,，對腐敗分子有一定震懾作用,，但卻暴露出不少弊端。毛澤東時期的群眾運動就是某種意義上的大民主,，利用戰(zhàn)爭年代的經(jīng)驗,，通過群眾運動的方法，發(fā)動廣大群眾同腐敗分子進行斗爭,，借助運動的聲勢,、群眾的力量，通過斗爭,、批判來防治腐敗,，將官僚分子、腐敗分子和腐敗現(xiàn)象一掃而凈,。利用群眾的力量來反腐敗客觀上會使我們忽視對制度上的重視,，群眾運動的方法缺乏一種有機運行的監(jiān)督機制，而且大規(guī)模的群眾運動不容易控制,，反而會造成一定的混亂,。而且在群眾運動中缺乏有效的法律支撐和規(guī)范,，當時法律法條的不確定性和一定意義上的“虛無性”，對整個社會沒有形成有效的拘束力,?？梢哉f，群眾運動不能從根本上解決腐敗,，而只有從制度上解決問題才是關鍵,。我們應該更注重監(jiān)督體制的完善，法制建設的制度化,，從制度上深層次防腐,，從法律上嚴懲腐敗。

三,、毛澤東反腐敗思想的現(xiàn)實意義

毛澤東反腐敗思想作為毛澤東思想的重要組成部分,，是我黨在新的歷史條件下反腐敗斗爭的重要理論來源和指導。毛澤東在革命和建設過程中反腐防腐實踐經(jīng)驗和教訓總結(jié),，對現(xiàn)階段黨的反腐工作廉政建設有著重要的啟示借鑒作用和現(xiàn)實的指導意義,。

（一）思想道德教育常抓不懈，注意方式方法

思想教育是增強人們抵制腐敗思想侵蝕,，增強免疫力,，增強法治意識，明確是非觀念,，從而提高人們反腐倡廉自覺性的根本措施,。理想、信念教育,，是為了保證黨的性質(zhì)不變,，保證我國建設事業(yè)社會主義方向不變的必要措施之一，同時也是反腐敗的必要手段之一,。思想政治工作始終是我們黨的法寶,，思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，在毛澤東廉政思想中居重要地位,，對黨的成長,，對于反腐倡廉工作發(fā)揮過重要作用。思想教育要常抓不懈,，但要注意方法方式,。鄧小平曾說：“反腐敗不是一次戰(zhàn)役，要常抓不懈,。”[6]眾所周知,，道德是一種自律,，它必須是本人一種發(fā)自內(nèi)心的自我需求,，借助外力來提高道德水平的效果如何，值得我們考慮和反思,。大字報宣傳,，鋪天蓋地，群眾面對如此宣傳會產(chǎn)生視覺疲憊和反感,，必須重視在反腐敗思想教育方面的方式方法,。而且人的思想不是一成不變的，改革開放二十多年來,，中國發(fā)生了翻天覆地的變化,，如何進行思想教育防腐，只有根據(jù)變化了的形勢,，適時調(diào)整,、充實教育的內(nèi)容和教育的方法，才能起到相應的作用,。

（二）堅持群眾路線,，完善監(jiān)督體制

反腐敗必須依靠廣大人民群眾。中國共產(chǎn)黨要成為廉潔的執(zhí)政黨,，要澄清吏治,，完成革命、改革和建設的任務,，實現(xiàn)自己的社會理想,，構(gòu)建社會主義和諧社會，推動中國社會不斷進步,，就必須堅持黨的群眾路線,，一切為了群眾，一切依靠群眾,。反腐敗要靠群眾,，但不能單一依靠群眾。反腐敗要靠法治,，要靠黨紀黨規(guī),，要做到有法可依。同時我們解決了法僅僅是解決了有法可依的問題,，改變了以前“人治”,，“人言代法”的狀況，而要做到違法必究,，執(zhí)法必嚴,，其關鍵在監(jiān)督體制的建設和完善。監(jiān)督是反腐敗的關鍵，這種監(jiān)督是建立在群眾觀點,、群眾路線基礎上的黨內(nèi)外群眾和民主黨派的監(jiān)督,。因此，要真正切實有效地解決反腐敗問題,，靠人民群眾切實有效的監(jiān)督,，靠規(guī)范性法律的有效實施，靠健全的監(jiān)督體制有效運行,。

（三）堅持民主政治建設與深化改革

反腐敗要依靠教育和群眾監(jiān)督,，更要靠制度上的健全和完善。鄧小平認為,，制度帶有根本性,。因此解決滋生腐敗現(xiàn)象的深層問題，根本出路在于加強民主政治建設和深化改革,。在民主政治的建設方面,，一方面要形成廣泛的社會監(jiān)督、輿論監(jiān)督,，使腐敗者無藏身之地,；另一方面要實現(xiàn)國家權(quán)力，管理權(quán)力的合理分工和相互制約,，從而避免由于權(quán)力或管理過程集中于少數(shù)人而導致的權(quán)力腐敗現(xiàn)象,。在加強民主政治建設的同時，要通過深化改革減少和鏟除滋生腐敗的土壤和條件,。要認真研究新形勢下腐敗問題發(fā)生的特點和規(guī)律,，作出相應的防范對策。從體制,、機制,、法制三位一體的結(jié)合上推進黨風廉政建設和反腐敗工作。

四,、結(jié)束語

改革開放三十年以來,，我們黨始終把廉政建設和反腐敗斗爭作為自己的原則立場和主要任務，始終堅決地同腐敗作斗爭,。經(jīng)過長期的探索和不斷的努力,，初步建立了一套適應中國具體國情的廉政體系，在廉政建設和反腐敗斗爭中取得了舉世矚目的成就,。胡錦濤在十七大開幕式上所作的報告,，再次顯示了這個擁有7300多萬名黨員的世界最大執(zhí)政黨面對腐敗的堅決態(tài)度。黨與腐敗“水火不相容”這樣的鏗鏘之詞,，首次出現(xiàn)在了報告中,。胡錦濤說：“對任何腐敗分子,，都必須依法嚴懲，決不姑息,！”[7]同時,，我們也應該清醒地看到,，當前我國的反腐倡廉建設中還存在著很多問題,，不解決這些問題，黨和政府就會逐步脫離群眾,，就會有政息人亡的危險,。以史為鑒，毛澤東反腐敗思想和毛澤東時代的反腐防腐對策,，是新時期我們黨反腐敗斗爭的重要理論源泉和行動指南,，對現(xiàn)階段的反腐工作有重要的啟示作用和現(xiàn)實意義?！?/p>

參考文獻：

[1]《建國以來毛澤東文稿》第四冊[m],。中央文獻出版社1980：9。

[2][3]《八十年來》黃炎培文史資料出版社[m],。1982：148,、149。

[4]《毛澤東選集》第三卷人民出版社[m],。1991：809,。

[5][6]《鄧小平文選》第二卷人民出版社1994：38、333,。

[7]胡錦濤,。高舉中國特色社會主義事業(yè)偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗《十七大報告輔導讀本》人民出版社[m]。2007：54,。

毛概課程論文3000字 大學毛概課程論文1000字篇五

前言： 隨著大學生兼職現(xiàn)象的日益普遍,，兼職風險對越來越多的大學生的生活和學習產(chǎn)生影響。因此,，大學生兼職風險作為一個新興的社會問題,，受到社會各界的廣泛關注。分析大學生兼職現(xiàn)狀,、大學生兼職風險的類型,、表現(xiàn)形式以及產(chǎn)生的原因，不僅能夠正確的認識大學生兼職風險,，還能切實的保護大學生兼職的合法權(quán)益,。

當前大學生兼職現(xiàn)象日益普遍，但是由于法律,、社會,、企業(yè)、學校以及兼職者自身等各方面的原因，大學生兼職存在巨大顯性風險和隱性風險,。為正確的認識大學生兼職風險的類型以及產(chǎn)生兼職風險的原因,，我們對在校兼職大學生進行了深入調(diào)查，并且結(jié)合社會,、學校,、企業(yè)、政府以及大學生自身等方面深入分析了大學生兼職風險產(chǎn)生的原因,，對切實保障大學生合法權(quán)益具有一定指導意義,。

一 大學生兼職現(xiàn)狀調(diào)查

1.1大學生參加兼職現(xiàn)狀的調(diào)查

針對大學生兼職現(xiàn)狀與風險防控，我們采取隨機抽樣的方式對500名在校大學生進行了問卷調(diào)查并對部分兼職學生進行了深度訪談,，調(diào)查樣本覆蓋全校十三個學院,，回收問卷465份，其中有效問卷448份,，有效回收率89.6%,。

在被調(diào)查對象中，共有189位同學曾參加過兼職活動,，占總體的42.2%,。大學生兼職職業(yè)的排名依次是家教、發(fā)放傳單,、勤工助學,、促銷、業(yè)務代理,、餐飲服務,、調(diào)研、導游,，其中有87.1%的受調(diào)查者表示他們兼職的職業(yè)與其所學專業(yè)基本沒有聯(lián)系,；在兼職時間選擇方面，接受調(diào)查的189位從事過兼職的調(diào)查者中,，在兼職和學習相互沖突的情況下,，有58.5%的同學表示會放棄學習機會參加兼職，23.8%的同學表示會依據(jù)當時的具體情況而定,，僅17.7%的同學表示會放棄兼職選擇學習,，并且絕大多數(shù)的兼職學生對兼職收入不滿意。最后我們的研究表明,，在接受調(diào)查的448位同學中,，有23.13%的同學認為參加

兼職活動對兼職學生的學業(yè)有非常大的影響，51.7%的同學認為兼職會或多少的影響到兼職學生的學業(yè),。

二 大學生兼職風險的類型

2.1顯性風險

兼職的顯性風險是指在兼職活動的過程中,，兼職者面臨的,、具有外在表現(xiàn)并容易識別的對兼職者的權(quán)益造成損害的行為或事件。顯性風險主要包括兼職者人身安全受到威脅,、合法權(quán)益受到侵犯等方面,，具體表現(xiàn)為成本風險、安全風險兩個方面,。

成本風險：在兼職中介市場上,，由于目前中介行業(yè)混亂，常常出現(xiàn)中介公司在收取中介費后敷衍,、搪塞,，沒能提供相應的工作信息以及中介抽取傭金過高,，收取中介費后人去樓空等情況,。

收益風險：一些用人單位經(jīng)常拖欠工資，存在嚴重克扣工資的現(xiàn)象,，或者等到大學生工作一段時間后將兼職大學生辭退,，濫用試用期；更有甚者,，用人單位收取培訓費,、服裝費甚至押金等費用后，卻不聘用大學生,，借此牟利,。

安全風險：在兼職工作中存在著各種各樣的隱患危害兼職者的人身安全。用人單位安排兼職人員從事高危工作,，但是由于想要節(jié)約成本,，而不做相關的保護措施；工作環(huán)境標準不達標,，在高溫,、高噪音、高濕度等環(huán)境下工作等,。對于女大學生兼職,，還可能存在性騷擾以及性侵犯等危害人身安全的風險。

2.2隱性風險

毛概課程論文3000字 大學毛概課程論文1000字篇六

《以社會主義核心價值體系引領和諧校園建設》

【摘 要】論述了社會主義核心價值體系在高校中具有的特殊地位和作用,，闡明了以社會主義核心價值體系為指導,，大力推進和諧校園建設的原則、思路和方法,。

【關鍵詞】社會主義核心價值體系,；和諧校園；建設

2006年10月11日,，在中共中央十六屆六中全會上通過了《中共中央關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》,。這個決定包括構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性,、指導思想、協(xié)調(diào)發(fā)展,、制度建設,、和諧文化、社會管理,、社會活力,、黨的領導等八個方面的內(nèi)容，立意高遠,，指導性強,，是我黨在抓經(jīng)濟物質(zhì)文明建設的同時又抓社會精神文明建設，兩手抓,、兩手都要硬的經(jīng)典之作,，也是我黨、我們國家和民族建設與發(fā)展史上的重要文獻,。其中以社會主義核心價值體系為基礎的和諧文化建設,，成為了構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系由四部分內(nèi)容組成,，即：馬克思主義指導思想是靈魂,，中國特色社會主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神,、以創(chuàng)新為核心的時代精神是精髓,，社會主義榮辱觀是基礎。

一,、建設和諧校園的重要意義

高校是構(gòu)成社會的基本元素,，和諧校園與和諧企業(yè)、和諧社區(qū),、和諧政府一樣是構(gòu)成和諧社會的重要組成部分,，失去了和諧校園難以構(gòu)成完整意義上的和諧社會?！吨泄仓醒腙P于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中講,，目前我國社會總體上是和諧的，但有不少影響社會和諧的矛盾與問題,，教育是其中一項,，特別是教育公平問題尤為受到社會的關注。高校在建設和諧文化過程中扮演著重要角色,，而建設和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務之一,，因此要完成這樣一個重要任務，沒有和諧的校園是不可能的,。和諧校園應該成為和諧社會的試驗場和樣板間,。

二,、建設和諧校園應遵循的原則

（一）堅持以人為本的原則

學校的生存靠質(zhì)量，好的教育教學質(zhì)量來自本質(zhì)優(yōu)良,，愛崗敬業(yè)的各個方面,、各個專業(yè)的人。建設和諧校園為的是校園里的人,，靠的也是校園里的人,，只有把黨政工作的重點放在關心人、愛護人,、培養(yǎng)人,、用好人上面，才能保證學校各項工作的和諧,。

（二）堅持科學發(fā)展的原則

對于教學研究型大學的建設,，必須把協(xié)調(diào)發(fā)展放在重要的位置。但是在一定的時期集中優(yōu)勢資源于一點,，求得重點突破,，占領學術(shù)制高點，以此為基礎提升學校的影響與地位,，再牽動其它學科的發(fā)展是必要的。一旦有了突破就要借勢發(fā)力,，兼顧并帶動其它學科,，否則時間長了勢必造成更大的不協(xié)調(diào)、不平衡,，也就是不和諧,。

（三）堅持制度建設原則

和諧的環(huán)境要靠和諧的秩序來維持，而和諧的秩序來自于科學合理的規(guī)章制度,，制度建設是形成公平正義的根本,，而公平正義又是構(gòu)成和諧社會的基礎，所以必須重視制度建設,。要以制度建設,、作風建設、組織建設和隊伍建設為主要管理內(nèi)容,，為和諧校園建設提供堅實保障,。

（四）堅持推陳出新原則

和諧是指在各種關系、各種利益,、各種矛盾處于對立統(tǒng)一之下的一種動態(tài)平衡,。如果這種平衡是非動態(tài)的也就是各自都不再變化，處于休眠狀態(tài),，那么這樣和諧是毫無價值與毫無意義的,。只有不斷地推陳出新,，在解決了舊矛盾、舊問題后又出現(xiàn)了新矛盾,、新問題,，這才能發(fā)展，才能夠進步,，才能夠維持新陳代謝,，生生不息，不提倡無原則,、無發(fā)展的和諧,，和諧不是妥協(xié)。

（五）堅持共同建設原則

和諧社會涵蓋全社會方方面面,，而和諧校園也包含了學校的各個層面,、各個角落，就像一張網(wǎng),，如果有一點缺乏,，那么這張網(wǎng)也不會發(fā)揮網(wǎng)的作用。和諧是大家的事,，那么就應該由大家來做,，和諧就是大家都來說話，只有共同建設,，才能夠建設和諧的事業(yè),。

三、建設和諧校園的內(nèi)容

建設和諧校園必須有相適應的校園文化作支撐,。校園文化應包括以學校教學,、科研、生活所需的物質(zhì)設施和物理環(huán)境在內(nèi)的物質(zhì)文化,，以學校各種規(guī)章制度在內(nèi)的制度文化以及學校的師生員工共有的價值追求,、理想信念、道德情感,、思維方式,、行為規(guī)范、人際關系等在內(nèi)的精神文化,。校園文化集中體現(xiàn)了一個學校的內(nèi)在生命力,、創(chuàng)造力、凝聚力,?？梢哉凵涑鲆粋€學校的傳統(tǒng)、個性,、意志,，對外則體現(xiàn)一個學校的氣質(zhì),、形象，形成社會影響力,、感召力,、吸引力。校園文化除了繼續(xù)抓好以建章立制為核心的制度建設,，不斷充實,、提升制度文化外，還應該從生態(tài)校園,、教學校園,、健康校園等幾項工程來繼續(xù)加以深化物質(zhì)文化和精神文化的建設。生態(tài)校園體現(xiàn)的是人與自然的和諧,，數(shù)字校園體現(xiàn)的是先進技術(shù),，健康校園體現(xiàn)的是以人為本。要用文明,、自然,、先進、健康構(gòu)成校園文化的主旋律,。

（一）生態(tài)校園

與地方政府共建學校環(huán)境綠化,、美化工程，既能成為專業(yè)學科的科研與實習基地,，又能成為地方政府的生態(tài)示范工程,。一舉三得，集約化投資,，少花錢、多辦事,，花小錢,、辦大事。高校作為先進文化,、先進技術(shù)的生產(chǎn)者,、傳播者，也應是示范者,，推廣者,。

生態(tài)校園建設內(nèi)容包括：①節(jié)能、環(huán)保材料使用,。②廢水,、垃圾處理與應用。③自然能源利用,。④人工濕地,，營造小氣候環(huán)境,。⑤生物多樣性。⑥環(huán)境意識培養(yǎng),。⑦綠色辦公,。

（二）數(shù)字校園

隨著時代的進步與發(fā)展，在學校教學,、科研,、管理及服務過程中新技術(shù)的應用范圍程度及水平直接反映出一個學校的文化。學校應在硬件基礎配備,，信息建設及推廣應用上下功夫,。數(shù)字校園代表著學校管理者的追求、理念,，只有不斷超越自我,，才能不斷超越別人，走在時代的前面,，代表著先進,、代表著文明，以身示范,、推動潮流,。

（三）健康校園

健康校園是和諧校園的重要基礎，失去健康的校園是永遠不會和諧的,。中央政治局最近召開會議專門研究青年學生的體育工作和健康問題,，并提出要把健康放在第一的位置上來對待，這是涉及到一個民族的生命力和競爭力的大問題,。

四,、建設和諧校園目標的實現(xiàn)途徑

（一）認真學習貫徹落實中央決定的有關精神，用社會主義核心價值體系貫穿指導和諧校園建設的各個環(huán)節(jié)

要形成風清氣正,、廉潔高效的領導作風,；勤勉向?qū)W、志存高遠的學風；德高學厚、愛生敬業(yè)的教風,。將依法治校與民主辦學相結(jié)合，樹立校興我榮,、校衰我恥的榮辱意識；倡導敬業(yè),、向上,、團結(jié)、互助、知校,、愛校,、榮校的風尚；加強校園文化建設,，形成平等互敬,、尊師愛生、扶弱濟困,、謙和寬容的人際關系,；發(fā)揚艱苦奮斗的作風，提倡勤儉節(jié)約,；發(fā)揚求真務實的精神,，養(yǎng)成優(yōu)良的工作作風和健康文明的生活方式，形成和諧的內(nèi)部環(huán)境,；大力宣傳,、普及、輸出先進科學知識,、先進文化,、先進技術(shù)，服務社會,，反哺人民,，與當?shù)卣腿嗣瘛⑴c企業(yè)魚水交融,，休戚與共,，形成和諧的外部環(huán)境。

（二）在和諧校園建設的過程中,，要塑造出與校園和諧相適應的人本精神,，那就是以“實”為魂

1、學生“五實”

（1）品德上唯實,。不唯上,，不唯書，有主見,，有志氣，有人格,。

（2）作風上踏實,。認真，不張揚,，一步一個腳印,。

（3）為人上誠實。言必信，行必果,。誠懇實在,，不矯言枉語，不嘩眾取寵,。

（4）事業(yè)上厚實,。寬口徑、厚基礎,，知識面廣,，技能扎實。

（5）體魄上壯實,。體質(zhì)好,，強壯、結(jié)實,，心理健康,，吃苦耐勞，有毅力,，有韌勁,。

2、教師“四實”

（1）堅實的事業(yè)觀,。忠誠黨的教育事業(yè),，有決心、有志向,，守得住清貧,，耐得住寂寞。

（2）求實的科學觀,。學問上嚴謹,，實事求是，不急功近利,，不浮躁,，遠離學術(shù)不端行為。

（3）扎實的基本功,。有較強的理論功底,，較強的歸納總結(jié)、口頭文字表達能力,。

（4）充實的知識儲備,。愿意學習，會學習,，不斷充電,，對新知識總是有興趣,，求知欲強，并能不斷更新,，增加自己的知識儲備,。

3、干部“三實”

（1）忠實,。忠于職守,，忠誠于事業(yè)，為了學校的利益,、為了全體師生的利益有甘心奉獻精神,，鞠躬盡瘁，死而后已,。

（2）務實,。工作作風務實，不搞花架子,，不推諉扯皮,，不高高掛起，不得過且過,。辦事高效,，認真負責，勤勤懇懇,，兢兢業(yè)業(yè),。

（3）樸實。服務真誠熱情,，待人純樸,、實在。表里如一,，上下一致,，堂堂正正，光明磊落,，踏實做事,，真實做人。

（三）不斷探索和諧校園的發(fā)展機制

對大學運行狀態(tài)進行即時調(diào)節(jié),，有效協(xié)調(diào)各種關系,，促進各種力量良性互動。

1,、動力機制

通過深化學校的一系列改革,，不斷增強學校辦學活力，重點是要尊重科學,，尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造,，激發(fā)廣大師生的創(chuàng)造力與工作激情,，使一切有利于學校發(fā)展的創(chuàng)造愿望得到應有的尊重，創(chuàng)造活動得到全力的支持,，創(chuàng)造才能得到有效的發(fā)揮,，創(chuàng)造成果得到充分的肯定，以創(chuàng)造促和諧,、以和諧促創(chuàng)造,。

2、利益均衡機制

民不患貧而患不均,。當利益分配不均衡時就會產(chǎn)生不同的利益群體,，有群體差異就會有消除差異的訴求，就會有矛盾,，就會產(chǎn)生不和諧,。所以，應該抓住廣大師生的共同利益,，減少群體之間的差異,，同時要兼顧弱勢群體的利益得到保證，千方百計讓全體師生員工都能享受學校建設與發(fā)展所帶來的成果,。

3,、公平機制

只有公平才能服眾，才能調(diào)動各方面的積極性,，產(chǎn)生效率,。高校中的成員民主意識、參與意識較強,，所以應該保證校園內(nèi)的權(quán)利公平,、機會公平、分配公平,。只有在公平的條件下,，才有可能在各類群體中消除隔閡與障礙，才能形成向心力與合力,。

【參考文獻】

[1]章成斌,，吳代莉。淺析校園文化建設的認識和實踐誤區(qū)[j],。烏魯木齊職業(yè)大學學報,，2003，3(4)：97.

[2]杜俐,，邢巨娟,。樹立正確榮辱觀,，構(gòu)建和諧校園文化[j]。中共山西省委黨校學報,，2006,，5(3)：12-13.

[3]朱光鈦。用社會主義核心價值體系推進和諧校園建設[j],。教育與教學研究,，2009(3)：47-50.

[4]傅治平。和諧社會導論[m],。北京：人民出版社,，2005.

[5]王宇飛，趙春風,。以社會主義價值體系統(tǒng)領高校和諧校園文化建設[j],。安順學院學報，2008(3)：23.