“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

國(guó)富論讀后感100字 國(guó)富論讀后感500字篇一

亞當(dāng)·斯密被奉為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”,。而《國(guó)富論》在其成文之后的200多年時(shí)間里，先后贏得了無(wú)數(shù)榮譽(yù)：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”,、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一” 等,。英國(guó)著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《文明史》中,，甚至認(rèn)為“從最終效果來(lái)看,，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對(duì)人類幸福做出的貢獻(xiàn),，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”,。

更為眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所“迷惑”的是，亞當(dāng)·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作,，仍然涵括了我們今天經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)研究的方方面面,，而且它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)懈可擊(張五常和郎咸平都曾如是說(shuō)),。

在《國(guó)富論》里，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上,，說(shuō)明了分工和貿(mào)易如何增加國(guó)民財(cái)富，并界定了君主或國(guó)家的職責(zé)和收入來(lái)源,。全書分為5 篇,，作者在《導(dǎo)論及全書設(shè)計(jì)》中說(shuō),，“本書前四篇的目的，在于說(shuō)明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的,，并說(shuō)明供應(yīng)各時(shí)代各國(guó)民每年消費(fèi)的資源，究竟有什么性質(zhì),。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國(guó)家的收入,。”具體而言,，第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序,。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類,、性質(zhì),、儲(chǔ)蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后,，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落，和商業(yè)城市興起的實(shí)際,，探討了財(cái)富增長(zhǎng)的不同路徑。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上,，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開(kāi)始,，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇?jiǎng)t討論君主或國(guó)家的開(kāi)支方向和收入來(lái)源,。

亞當(dāng)·斯密在論述所有問(wèn)題時(shí)，都有一個(gè)基本的前提,，這個(gè)前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個(gè)人都追求自己的利益,，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心(這應(yīng)該就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性經(jīng)濟(jì)人”的來(lái)源)。斯密在全書中主要提出了以下觀點(diǎn)：

1,、“看不見(jiàn)的手”的作用。每一個(gè)行為的動(dòng)機(jī),，主要在于利己，求得自己的利益,。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力,。而且利己性并不是值得反對(duì)或摒棄的,，這是人性的一面，是一種自然現(xiàn)象,。個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)福利。

2,、勞動(dòng)率增長(zhǎng)的關(guān)鍵在于分工協(xié)作。斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子(第7—8頁(yè)),，來(lái)說(shuō)明分工所帶來(lái)的生產(chǎn)率的巨大改進(jìn)。