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國富論讀后感500字 國富論讀后感1500字篇一

歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟,，其中一大部分是壞市場經(jīng)濟,。原始資本積累時期的市場經(jīng)濟是掠奪式市場經(jīng)濟——靠對海外殖民地和國內(nèi)勞動人民剝削和掠奪的'市場經(jīng)濟;東南亞,、拉美和東歐國家的市場經(jīng)濟是一種權(quán)貴市場經(jīng)濟——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場經(jīng)濟;許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對立的市場經(jīng)濟——只注意效率而忽視公平,，兩極分化的市場經(jīng)濟;一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場經(jīng)濟——以環(huán)境嚴重破壞和生態(tài)失衡為代價來發(fā)展經(jīng)濟的市場經(jīng)濟,。當然還有各種半計劃半市場的偽市場經(jīng)濟。這些都不是斯密心中的好市場經(jīng)濟。

現(xiàn)代經(jīng)濟活動追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率,、在道德基礎(chǔ)之上運用市場機制調(diào)節(jié)的好市場經(jīng)濟,。但這條路不是筆直的，在這個過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪,，關(guān)鍵是要及時糾正錯誤,。例如，把gdp作為一切,，用增長代替社會全面的發(fā)展,。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺,，社會矛盾加劇,。這并不是說gdp不重要，只是說gdp不是惟一的,。斯密在《國富論》中所強調(diào)的財富增加不等于幸福增長就是這個意思,。

市場經(jīng)濟承認人利己的合理性，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟,。這就體現(xiàn)在社會與企業(yè)激勵機制的建立上,。但做到這一點并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”,。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種種罪惡,，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟應(yīng)該是一個講道德的經(jīng)濟,。沒有誠信,、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災(zāi)難,。道德的建立要靠法律和制度,，也要靠教育。

國富論讀后感500字 國富論讀后感1500字篇二

亞當·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基人,，他關(guān)于市場機制的論述已成為經(jīng)濟學的基石,，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是,，斯密在天堂過得并不開心,，人們崇拜他，談?wù)撍?，但是卻并不了解他的思想真諦,，只是用他的某個思想來為自己服務(wù)?！秶徽摗房偨Y(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗,，批判吸收了當時的重要經(jīng)濟理論,，對整個國民經(jīng)濟的運動過程做了系統(tǒng)的描述。亞當,。斯密第一次對政治經(jīng)濟學的基本問題做出了系統(tǒng)的研究,，創(chuàng)立了一個完整的理論體系，把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學提高到一個新的水平,。

《國富論》中要回答的最后問題是,，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的,。這個問題的答案在第五編,，亞當。斯密列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段,，除非由資源的匱乏,、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的,。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段,，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段,，商業(yè)上相互依存的第四階段,。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如,，在獵人階段中"沒有任何財產(chǎn),。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政",。隨著牛羊群的出現(xiàn),，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊,，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘,。

斯密思想的核心是：這種制度是保護特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護,。他說,，"文官政府是為了財產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實際上是為保護富人反對窮人而設(shè)立的,，即為了保護有些財產(chǎn)的人反對根本沒有財產(chǎn)的人而設(shè)立的,。"最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段,，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的,，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義,，斯密稱之為完全自由的制度,。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變,?？梢姡谒姑艿恼軐W史中,，主要的推動機制是"人性",，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo),。

斯密死后,，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟學的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進了社會利益的思想,，作為市場經(jīng)濟千古不變的基本原則,，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是,，市場經(jīng)濟缺少了道德,，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災(zāi)難,。