認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

國(guó)富論的讀后感篇一

我利用寒假時(shí)間閱讀了由有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父美譽(yù)的亞當(dāng)。斯密著作的《國(guó)富論》,，覺(jué)得《國(guó)富論》真的是一部了不起的著作,。

之前我學(xué)習(xí)馬克思理論時(shí)，馬克思認(rèn)為：工人每天的勞動(dòng)一部分是必要?jiǎng)趧?dòng),，這是工人的酬勞,，是供工人維持自己和家庭生活的；而另一部分勞動(dòng)是剩余勞動(dòng),，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的,，這部分是資本家資本積累的源泉，資本家正是通過(guò)不斷的增加生產(chǎn)剩余勞動(dòng)的時(shí)間加大對(duì)工人的剝削,。其實(shí)我當(dāng)初在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的時(shí)候,，會(huì)有這么一種思考：工人們生產(chǎn)商品的勞動(dòng)獲得了工資，那么資本家在生產(chǎn)過(guò)程中也監(jiān)督和指揮工人的勞動(dòng)不是也應(yīng)該獲得一定數(shù)量的報(bào)酬嗎,？后來(lái)看了《國(guó)富論》,，其中亞當(dāng)。斯密認(rèn)為：工人在原料增加的價(jià)值分為兩個(gè)部分,，一部分支付他們的工資,，一部分支付雇主們的利潤(rùn)，這部分又可細(xì)分為資本的利潤(rùn)和地租,。資本的利潤(rùn)可假想為支付資本家的某種特殊的勞動(dòng)即付給監(jiān)督和指揮工人勞動(dòng)的工資的別名,，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報(bào)酬。我覺(jué)得資本家在付出自己的勞動(dòng)同時(shí)應(yīng)該獲得報(bào)酬,，但是所站的立場(chǎng)不同（如資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)）獲得多少就會(huì)因個(gè)人的私利心,，從而會(huì)出現(xiàn)偏移。而在地租這個(gè)問(wèn)題又會(huì)涉及到土地是否私有,，與國(guó)家的制度有關(guān),。我知道馬克思主義理論，《國(guó)富論》中的理論所支持的階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí),，是兩個(gè)不同的階級(jí),，所以他們的觀點(diǎn)也很難判斷孰對(duì)孰錯(cuò)。所站的階級(jí)不同,，自然所持有的觀點(diǎn)就會(huì)不一樣,。

看了《國(guó)富論》我對(duì)其中印象最深的應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分。在國(guó)富論中重點(diǎn)介紹了兩種富國(guó)裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系：重商主義體系和重農(nóng)主義體系,。重農(nóng)主義是把土地看做國(guó)家收入主要來(lái)源的一種政治學(xué)體系,。為了增進(jìn)農(nóng)業(yè)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，并主張限制制造業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，但最后往往作用與目的背道而馳,。在封建中國(guó),，曾長(zhǎng)時(shí)間實(shí)行重農(nóng)抑商，實(shí)行海禁,，閉關(guān)鎖國(guó),，禁止商業(yè)發(fā)展，最后到了清朝農(nóng)業(yè)也落后,，幾乎百業(yè)俱廢的地步,。而重商主義則鼓勵(lì)制造和對(duì)外貿(mào)易多于農(nóng)業(yè)。

該部分就花了大篇幅介紹了商業(yè)主義和重農(nóng)主義,。隨著國(guó)際上的全球化趨勢(shì),，了解商業(yè)主義或重商主義的原理對(duì)于一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是有很大的好處的。一開(kāi)始一國(guó)會(huì)擔(dān)心自己國(guó)家的金銀會(huì)外流,，會(huì)發(fā)行一些禁令極力阻止貿(mào)易,。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流，當(dāng)一個(gè)國(guó)家輸入金銀數(shù)量超過(guò)有效需求時(shí),，它在該國(guó)內(nèi)的價(jià)值就會(huì)降低,；若鄰國(guó)的金銀量低于有效需求，它的價(jià)值就會(huì)升高,。這樣就算有嚴(yán)厲的法律禁令,，高利潤(rùn)也不能禁止金銀從該國(guó)輸入鄰國(guó)。

還有只有增強(qiáng)對(duì)對(duì)金銀數(shù)量的使用,，使依靠它得以流通,，經(jīng)營(yíng)和制造的消費(fèi)品增加，才會(huì)增加金銀的數(shù)量,。就如一個(gè)家庭,，如果他們把家里日常開(kāi)支剩余的金銀都儲(chǔ)存起來(lái)（這里不包括那種可以升值的銀行儲(chǔ)存），不做任何的投資,，那么你的金銀還是這么多,，不會(huì)無(wú)端端地增加。但是你用作投資的話,，還有可以增值的可能,。一個(gè)家庭如此，一個(gè)國(guó)家也是如此,。不用閑置金銀必將會(huì)造成巨大的損失，所以法律也阻止不了金銀被立即運(yùn)出國(guó)門(mén),。我想也是因?yàn)檫@樣才出現(xiàn)了我們現(xiàn)在的這個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易行業(yè),！

在商業(yè)主義國(guó)家，他們有兩條原則：財(cái)富由金銀構(gòu)成；無(wú)金銀礦山的國(guó)家只有通過(guò)貿(mào)易差額才能輸入金銀,。所以限制進(jìn)口和鼓勵(lì)出口就成為國(guó)家致富的兩大引擎,。我們國(guó)家作為一個(gè)對(duì)外開(kāi)放的國(guó)家也是如此。中國(guó)也采用了高關(guān)稅和非關(guān)稅的貿(mào)易壁壘來(lái)限制進(jìn)口,，以及退稅,，獎(jiǎng)勵(lì)等措施來(lái)鼓勵(lì)出口，使得從1997到20xx為止,，對(duì)外貿(mào)易一直保持著順差,，雖然以20xx年為基點(diǎn)出現(xiàn)了貿(mào)易順差急降，但是之后又保持了一個(gè)平穩(wěn)的狀態(tài),。亞當(dāng),。斯密在限制進(jìn)口的一般措施上做了探究，認(rèn)為也不是國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品都要限制進(jìn)口,。事實(shí)上采取高關(guān)稅或絕對(duì)禁止手段對(duì)從國(guó)外進(jìn)口的國(guó)內(nèi)商品進(jìn)行限制,，在一定程度上可以保證國(guó)內(nèi)生產(chǎn)這種商品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的壟斷。例如不從外國(guó)進(jìn)口玉米的話,，中國(guó)自己生產(chǎn)的玉米就可以完全壟斷中國(guó)市場(chǎng),。本國(guó)壟斷確實(shí)能鼓勵(lì)本國(guó)的一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是這不是絕對(duì)有利的,，當(dāng)這個(gè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)不如其他國(guó)家時(shí),，進(jìn)口該產(chǎn)品就比國(guó)內(nèi)生產(chǎn)更明智。就算花精力把該產(chǎn)業(yè)提到跟其他國(guó)一樣的優(yōu)勢(shì),，因?yàn)樗度氘a(chǎn)業(yè)中的資本和勞動(dòng)是有限,，這樣做就會(huì)使這些資本和勞動(dòng)不能朝著最有利的方向發(fā)展。所以向這種優(yōu)勢(shì)是徒勞的,，不如選擇進(jìn)口該商品,。

這就好像是一個(gè)木匠，雖然他自己會(huì)做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對(duì)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的裁縫好,，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上,，不如更好地利用這部分力氣，把它用到最有利的用途上,，用在做木工上,，這樣木匠反而會(huì)收獲更多。他還發(fā)現(xiàn)對(duì)來(lái)自貿(mào)易差額認(rèn)為凡對(duì)與我不利的國(guó)家的各種商品進(jìn)口都實(shí)施限制的做法無(wú)論是根據(jù)重商主義還是其他原則來(lái)說(shuō)都是不合理的,。他認(rèn)為在其中有一個(gè)與貿(mào)易差額不同的但關(guān)乎國(guó)家盛衰的差額年生產(chǎn)與年消費(fèi)差額,，即使在貿(mào)易差額不利于一個(gè)國(guó)家，生產(chǎn)與消費(fèi)差額仍可有利于這個(gè)國(guó)家,，使這個(gè)國(guó)家的實(shí)際財(cái)富即土地和勞動(dòng)年產(chǎn)物大大地增加,。另外退稅,，獎(jiǎng)金，通商條約,，建立殖民地等能大大地鼓勵(lì)出口,，從而會(huì)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)帶來(lái)益處。

在讀《國(guó)富論》的時(shí)候,，我們也不應(yīng)該過(guò)于相信名人的權(quán)威,，應(yīng)該抱著一種探索的態(tài)度去細(xì)讀。在《國(guó)富論》中就出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中這樣價(jià)值悖論：沒(méi)有什么東西比水更有用,，但它幾乎不能購(gòu)買(mǎi)任何東西相反,，一塊鉆石有很小的使用價(jià)值，但是通過(guò)交換可以得到大量的其他商品,。亞當(dāng),。斯密認(rèn)為商品的價(jià)格和價(jià)值是由它的稀缺性決定的，事實(shí)上商品的價(jià)格是由需求跟供應(yīng)共同決定的,。雖然《國(guó)富論》中有些觀點(diǎn)理論存在錯(cuò)誤,，爭(zhēng)議，但是它對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和國(guó)家政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都起了重大的作用,。

國(guó)富論的讀后感篇二

17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命，也是亞當(dāng)-斯密寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候,。第一次工業(yè)革命結(jié)束了人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì),，步入了現(xiàn)代社會(huì)。其之前普遍是靠人的雙手及簡(jiǎn)單的工具勞作,，生產(chǎn)力非常極其低下,。整個(gè)社會(huì)發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢，而人的思想相對(duì)也是呆滯不前,。

第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī),，才有比較現(xiàn)代的`工具。如火車(chē),，輪船,，蒸汽抽水。

機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率,。大批的工廠開(kāi)始出現(xiàn),。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快，大踏步的發(fā)展,。而人的思想也大踏步的進(jìn)步,，也才有牛頓等那個(gè)年代的很多偉大人物。

亞當(dāng)-斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了,，他的觀點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當(dāng)大的影響,。所謂生為逢時(shí),。

自稱(chēng)“日不落帝國(guó)”的英國(guó)，其當(dāng)時(shí)的思想水平及生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各國(guó),。綜合國(guó)力無(wú)人能敵。也難怪稱(chēng)日不落帝國(guó),。單純的說(shuō)英國(guó)的財(cái)富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎(chǔ)之上,，那是片面的。

那時(shí)候我們的中國(guó)呢?正是清朝,，談不上發(fā)明,。滿族是在草原靠騎射的一個(gè)民族，相對(duì)的起知識(shí)很原始,。偶想那時(shí)候他們覺(jué)的馬是的交通運(yùn)輸工具了,，有馬就夠用了。雖然發(fā)明了火藥也有火炮,，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢(shì),，但是社會(huì)的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)。

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國(guó)富論的讀后感篇三

斯密所著的《國(guó)富論》,，全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書(shū)初版于76年,，就是美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年,。在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國(guó)富論》起了重大的促進(jìn)作用,?！秶?guó)富論》的編者馬克斯勒納評(píng)論說(shuō)：這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)。哲學(xué),。歷史,。政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一齊的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū),。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析本事,，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選；又有強(qiáng)大的綜合能力,，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái),，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的他像之后的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自我房子里的與世隔絕的學(xué)者,，他仿佛全身裝著天線,，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末,。近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作,，在這個(gè)世界中,，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的結(jié)果是,，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館架藏而寫(xiě)的,，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它構(gòu)成了我們今日住在其中的整個(gè)生活環(huán)境,。

斯密在《國(guó)富論》中要回答的最終問(wèn)題是,，感情與公平的旁觀者之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的這個(gè)問(wèn)題的答案見(jiàn)第五編,，他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段,，除非由資源的匱乏。戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止,，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的這四個(gè)階段是：獵人的最初野蠻階段,，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段,，商業(yè)上相互依存的第四階段,。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。

例如,，在獵人階段中沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)......所以,，也就沒(méi)有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的司法行政。隨著牛羊群的出現(xiàn),，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式,，不僅僅包括可怕的軍隊(duì)，并且有不可缺少的法律和秩序堡壘,。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,，不能用自然法為之辯護(hù)。

他說(shuō),，文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的最終,，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段,，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的這在之后稱(chēng)為放任自由的資本主義,，斯密稱(chēng)之為完全自由的.制度,。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變,，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處,。可是也有一個(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最終動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng),，而在斯密的哲學(xué)史中,，主要的推動(dòng)機(jī)制是人性,，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo),。

《國(guó)富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文,。雖然斯密也勸說(shuō)放任自由，但他的論證卻更多地是反對(duì)政府干預(yù)和反對(duì)壟斷,；雖然他贊揚(yáng)貪欲的結(jié)果,，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的本國(guó)勞動(dòng)的直接產(chǎn)物,，或是用這類(lèi)產(chǎn)物從外國(guó)購(gòu)進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一,，一般地說(shuō),，這一國(guó)國(guó)民運(yùn)用勞動(dòng)，是怎樣熟練,，怎樣技巧,，怎樣有判斷力；第二,，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù),，是什么比例。不論一國(guó)土壤,。氣候和面積是怎樣,，它的國(guó)民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況,。

緊接著又論述道,，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練,。技巧和判斷力,，似乎都是分工的結(jié)果。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專(zhuān)而日進(jìn),；勞動(dòng)置換的時(shí)間減少,；簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作,。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時(shí),，斯密認(rèn)為勞動(dòng)或者說(shuō)職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來(lái)的結(jié)果,。分工起因于交換的能力,，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制,，換言之,，要受市場(chǎng)廣狹的限制,。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專(zhuān)務(wù)一業(yè),。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下,，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,。他舉了一個(gè)制針的例子,。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序,。如果讓一個(gè)人從頭做到尾,，一天恐怕連一枚也完成不了。但是,，如果分工協(xié)作,，每人負(fù)責(zé)一。二道工序,，一人一天卻可以做4800枚,。分工何來(lái)如此神力？其實(shí),，道理很簡(jiǎn)單,，分工可以使勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度,。

斯密認(rèn)為,，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之,，必先予之,，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么,，商品的交換價(jià)值如何確定呢,？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度?！边@就等于說(shuō),，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱(chēng),，這個(gè)理論只適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)的野蠻時(shí)代,。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè),，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有,，其中一部分作為利潤(rùn)和地租,，被雇主和地主收入囊中。由此,，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后,，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤(rùn)和地租也得算上一份,。這樣一來(lái),，工資。利潤(rùn)和地租,，就不僅是一切收入的來(lái)源,，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！比绱?，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了,。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”,，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論,，如生產(chǎn)費(fèi)用論。節(jié)欲論等,，都可以從它那里找到思想源頭,。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒(méi),，但另一方面,，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定,，給后人留下了許多模棱兩可的答案,。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口,，便采納哪一種,。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒,，找到本派發(fā)端的痕跡,。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī),，主要是在于利己,，求得自己的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力,。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對(duì)或摒棄的,；他相信,，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。

國(guó)富論的讀后感篇四

《國(guó)富論》被稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”,，大學(xué)期間未能一讀,，趕上吳曉波書(shū)友會(huì)每月同讀，選編本主次清晰,，讀來(lái)容易,，有種似曾相似的感覺(jué)，原來(lái)大學(xué)里的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)課都來(lái)源于此書(shū)呢,。

選編的《國(guó)富論》共五篇,，第一篇講勞動(dòng)分工與勞動(dòng)產(chǎn)品的分配，第二篇講存貨與資本,，第三篇講不同國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)過(guò)程,，第四篇講重商與重農(nóng)兩種政治經(jīng)濟(jì)體系，最后一篇講整個(gè)國(guó)家的收入,。前兩篇是原著的重點(diǎn),，詳細(xì)譯出，幾乎無(wú)刪選,，后三篇?jiǎng)t只敘大概,，闡明觀點(diǎn)。

勞動(dòng)分工是經(jīng)濟(jì)學(xué)的支柱,，分工促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)來(lái)源于三方面：每個(gè)勞動(dòng)者熟練程度的提高,；節(jié)約一種勞動(dòng)向另一種勞動(dòng)通常損失的時(shí)間；機(jī)器發(fā)明便利和簡(jiǎn)化了勞動(dòng),，讓一個(gè)人能身兼數(shù)職,。

在勞動(dòng)分工的基礎(chǔ)上，商品的價(jià)格組成分為三部分：勞動(dòng)者的勞動(dòng)工資,、土地所有者的地租和資本家的利潤(rùn),。而產(chǎn)品越接近完成，工資和利潤(rùn)的部分與地租相比,，占比越大,，也就是我們現(xiàn)實(shí)生活中里看到的，天然產(chǎn)品的價(jià)格,，遠(yuǎn)低于制造品的價(jià)格,。

在這樣的商品價(jià)格組成下，勞動(dòng)產(chǎn)品的分配在勞動(dòng)者,、資本家和土地所有者之間相互博弈平衡,。

勞動(dòng)者工資的提升，并不取決于國(guó)民財(cái)富的實(shí)際大小，而取決于它的不斷增長(zhǎng),。近三十多年來(lái),，中國(guó)gdp始終未能超越美國(guó)，但勞動(dòng)者工資的提升卻高于美國(guó),，在于中國(guó)搭上全球化的快車(chē),，整個(gè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期高速發(fā)展。

而資本家的利潤(rùn)也與一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度息息相關(guān),，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá),，資本越充裕，利潤(rùn)率就越低,。相比勞動(dòng)者提升工資,，資本家提升利潤(rùn)，更容易太高產(chǎn)品價(jià)格,，因?yàn)樵谟谏a(chǎn)鏈條某一環(huán)節(jié)的提升,，會(huì)引發(fā)整個(gè)鏈條的提升，進(jìn)而產(chǎn)生復(fù)利效應(yīng),，而工資的提升只是單利的,。

與勞動(dòng)者和資本家相比，土地所有者所要求的地租更多受到產(chǎn)品價(jià)格的影響,。工資和利潤(rùn)的高低,，是產(chǎn)品價(jià)格高低的原因，而地租的高低,，則是價(jià)格高低的結(jié)果。產(chǎn)品價(jià)格有高有低,，與支付生產(chǎn)這些產(chǎn)品的工資和利潤(rùn)相比,，高出許多、不足支付或不高不低,，支付的地租便或高或低,，或根本沒(méi)有。今天的中國(guó)樓市也恰好說(shuō)明了這點(diǎn),，大城市寸土寸金,，三四線城市一片空城。

相比第一篇,，第二篇給我的印象更加深刻,，亞當(dāng)斯密從微觀的個(gè)體出發(fā)，來(lái)討論整個(gè)經(jīng)濟(jì)的財(cái)富增長(zhǎng),，對(duì)個(gè)人的財(cái)富積累也有極大的借鑒意義,。

亞當(dāng)斯密樸素地認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體的財(cái)富積累需要每個(gè)人的勤勞與節(jié)儉，而戲劇,、音樂(lè),、舞蹈這類(lèi)一次性消費(fèi)則可有可無(wú)。相比花在仆人,、衣服裝飾等非生產(chǎn)性勞動(dòng)上,，將資本花費(fèi)在房屋、擴(kuò)大生產(chǎn)上等能帶來(lái)生產(chǎn)性勞動(dòng)上,，財(cái)富的積累有著相反的效應(yīng),，后者更有助于公共富裕的增長(zhǎng)。

對(duì)照個(gè)人的財(cái)富規(guī)劃,，就是讓消費(fèi)帶動(dòng)生產(chǎn)性勞動(dòng),，讓錢(qián)生錢(qián)，增加資本品的消費(fèi),，而減少消費(fèi)品的消費(fèi),。如果一個(gè)國(guó)家資本不足，投資的順序是農(nóng)業(yè),、制造業(yè)和對(duì)外貿(mào)易,。人與國(guó)家一樣，資本也是有限的,，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),，也需要不斷地積累，一方面在自己的收入中做積累,，另一方面理性合理消費(fèi),，雙管齊下增加自己的財(cái)富。

后三篇是選編內(nèi)容,，綜述性強(qiáng),，但有些觀點(diǎn)直至今日依舊是較為理性和開(kāi)放的。

亞當(dāng)斯密認(rèn)為,，城鎮(zhèn)商業(yè)的發(fā)展,，不但鼓勵(lì)了農(nóng)村的耕種和改良，還開(kāi)發(fā)了大量未耕種的土地,，更重要的是,，商業(yè)與制造業(yè)的發(fā)展逐步帶來(lái)了秩序和良好政府，進(jìn)而給鄉(xiāng)村居民帶來(lái)更多的自由與個(gè)人安全,，在商業(yè)未發(fā)展之前,，鄉(xiāng)村居民一般處于與鄰人作戰(zhàn)、對(duì)上級(jí)奴役依附的狀態(tài),。

這個(gè)觀點(diǎn),，可以用世博會(huì)的廣告詞簡(jiǎn)短概括：城市讓生活更美好,。如今，網(wǎng)絡(luò)讓信息傳播變得更便利快捷,。一方面能讓你了解最前沿的科技與產(chǎn)品,，感受更文明發(fā)達(dá)的社會(huì)生活，另一方面,，也將社會(huì)陰暗的一面剝開(kāi)展示在你眼前,，圖文并茂給你最強(qiáng)烈的刺激，讓你感覺(jué)到安全感的喪失,。但大部分的人,，都能明智地認(rèn)識(shí)到，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)去監(jiān)督社會(huì)文明執(zhí)法,，保障社會(huì)公平,，遠(yuǎn)比唾棄排斥城市發(fā)展更理性些，畢竟城市化進(jìn)程不可阻擋,，也無(wú)法阻擋,。

讀完《國(guó)富論》，不得不說(shuō),，所謂經(jīng)典,，乃是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。240年過(guò)去了,，世界風(fēng)云變幻,，革命浪潮不斷，科技飛速發(fā)展,，霸主幾度更換,，當(dāng)年的亞當(dāng)斯密很難預(yù)測(cè)到今天的世界，但他的真知灼見(jiàn),，以淺顯易懂的語(yǔ)言表述出來(lái),，依然適用于今天，時(shí)常拿出來(lái)翻翻很有益處,。

國(guó)富論的讀后感篇五

導(dǎo)語(yǔ)：《國(guó)富論》是具有"現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父"美譽(yù)的蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家,、哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)著,，是其最具影響力的代表作品,。下面小編為您推薦范文國(guó)富論讀后感，歡迎閱讀!

在一個(gè)美妙的午后,，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之開(kāi)山之作——《國(guó)富論》,，筆者便懷著幾分激動(dòng)與崇敬之情開(kāi)始了這一次的神游之旅。需要在這里在這里說(shuō)明的是,，富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)《國(guó)富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)需要在這里說(shuō)明的是,，《國(guó)科的誕生,，亞當(dāng)斯密也因此聲名顯赫，被譽(yù)為“知識(shí)淵博的蘇格蘭才子”亞當(dāng)·也因此聲名顯赫,，被譽(yù)為科的誕生,，亞當(dāng)·斯密也因此聲名顯赫，被譽(yù)為“知識(shí)淵博的蘇格蘭才子”,。

《國(guó)富論》共分五卷,。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手《國(guó)富論》共分五卷,。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng),，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手——分工。因分工而引起交換,，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣,。再由貨幣解分工。因分工而引起交換,，由交換而產(chǎn)生交換媒介——段——分工,。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣,。再由貨幣解析商品價(jià)格及商品價(jià)值,，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤(rùn),。進(jìn)而聯(lián)系析商品價(jià)格及商品價(jià)值,，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤(rùn),。進(jìn)而聯(lián)系整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系,，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系,，闡述其內(nèi)在聯(lián)系,。

《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論,，也正因《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作,，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，也正因?yàn)槿绱?，它有許多發(fā)人深思之處,。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中“分工”觀點(diǎn)尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處,。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中“分工”的觀點(diǎn)尤為感興趣,。因此，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā),。興趣,。因此,，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā)?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn),，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和”這是亞當(dāng)·斯密在第一章的.開(kāi)頭語(yǔ),。為了使讀者判斷力,，似乎都是分工的結(jié)果。這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ),。

為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用,，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣亞當(dāng)·更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)·斯密進(jìn)而舉了扣針制造業(yè)的例子來(lái)加以說(shuō)明,。由此,，我們也知道因?yàn)橛辛朔止ぃ瑪?shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量,。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)就能完成比過(guò)去多得多的工作量,。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)，勞動(dòng)者的技巧因?qū)I(yè)工作量,。其分工而日漸進(jìn)步,。勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn)，勢(shì)必增加他所能完成的工作量,。第二點(diǎn),，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時(shí)間,。有了分工,，就可以免除這種損失。第三點(diǎn)除這種損失,。第三點(diǎn),，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作,。從分工開(kāi)始，亞當(dāng)斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類(lèi)的物與物交換,。因?yàn)閬啴?dāng)·從分工開(kāi)始，亞當(dāng)·斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類(lèi)的物與物交換,。因?yàn)槿祟?lèi)有物與物交換的意愿,、需求,，繼而產(chǎn)生勞動(dòng)分工,。勞動(dòng)分工又引起更大范圍的物與物交換。在這里亞當(dāng)斯密談到亞當(dāng)·談到“的物與物交換,。在這里亞當(dāng)·斯密談到“例如,，在狩獵或游牧民族中，有個(gè)善于制造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉,。結(jié)果,，他發(fā)覺(jué),，造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉,。結(jié)果,，他發(fā)覺(jué)，與其親自到野外捕獵,，倒不如與獵人交換,。因?yàn)榻粨Q所得卻比較多,。為他自身的利益打算,，他只好以制造弓弩為業(yè),。于是,，他便成為一種武器制造者,。另有一個(gè)人，因長(zhǎng)于建造小茅房或移動(dòng)房屋的框架和屋頂,，往往被人請(qǐng)去造屋,，得家禽獸肉為酬,。于是,，他發(fā)覺(jué)，完全獻(xiàn)身于這一工作對(duì)自己有利,，因而就成為一個(gè)房屋建筑者,。同樣，第三個(gè)人成為鐵匠或銅匠,，第四個(gè)人成為硝皮者或制革者,。這樣一來(lái)，人人都一定能夠把自己消費(fèi)不了的自己的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,，拿來(lái)?yè)Q得自己所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,。得自己所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵(lì)大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù),，使他們?cè)诟髯缘臉I(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能,。”

在這里筆者注意到,，亞當(dāng)·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中,，分工得以進(jìn)行的在這里筆者注意到，亞當(dāng)·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中,，分工得以進(jìn)行的亞當(dāng)一個(gè)必要條件是人們感到他從事這一份行業(yè)更有利于自身的生存發(fā)展,。簡(jiǎn)單的講，即他從業(yè)于此行業(yè),，一定有勞動(dòng)剩余部分同大家交換,。從這里，筆者聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)青年擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。據(jù)亞當(dāng)斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀,，我們亞當(dāng)·當(dāng)今社會(huì)青年擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。據(jù)亞當(dāng)·斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們也許能得到一種正確的引導(dǎo),。當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜,，其中，職業(yè)的多種多樣更是充分地佐證了這一點(diǎn),。

職業(yè)的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度,。的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度。人們對(duì)職業(yè)的選擇正是其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力分工的積極參與,。與分工之初人們選擇的目的一樣,，現(xiàn)在，人們擇業(yè)也是為了得到盡可能多的滿足生存的資料,。類(lèi)似的,，現(xiàn)今人們擇業(yè)也得根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)條件進(jìn)行選擇。這樣,，不僅有利于自身的生存與發(fā)展,，同時(shí)也有利于社會(huì)的整體進(jìn)步。這樣說(shuō)不免泛泛而談,，從而陷入泛泛論,。我們不妨假想，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選擇他擅長(zhǎng)的領(lǐng)域：物理,，那今天物理學(xué)的發(fā)展會(huì)是怎樣一個(gè)局面,，愛(ài)因斯坦”“愛(ài)因斯坦”對(duì)于世人又是怎樣一個(gè)名詞。這一切讓人讓人不可想象,，或許物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退對(duì)于世人又是怎樣一個(gè)名詞,。這一切讓人不可想象，或許物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退百余年,，又或許沒(méi)有根本性的差距,，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步。但是,，有一點(diǎn)我們可今更加進(jìn)步,。但是，有一點(diǎn)我們百余年,，又或許沒(méi)有根本性的差距,，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步。但是,，有一點(diǎn)我們可以確定的是,，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選擇他所擅長(zhǎng)的物理領(lǐng)域，那么以確定的是,，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選擇他所擅長(zhǎng)的物理領(lǐng)域,，那么在現(xiàn)今物理學(xué)中的是,，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選擇他所擅長(zhǎng)的物理領(lǐng)域，那就不存在這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞“愛(ài)因斯坦”這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞就不存在這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞“愛(ài)因斯坦”愛(ài)因斯坦的成就和他對(duì)世界的貢,。獻(xiàn),，這些種種無(wú)論對(duì)于愛(ài)因斯坦又無(wú)論是是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,。這獻(xiàn),，這些種種無(wú)論是對(duì)于愛(ài)因斯坦又或者是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。這些偉大的成就便得益于其發(fā)展了自身擅長(zhǎng)領(lǐng)域,。

這里,，還有一個(gè)人或許更具有說(shuō)服力，那便是被譽(yù)為詩(shī)仙的李白,。眾人皆知這里,，還有一個(gè)人或許更具有說(shuō)服力，那便是被譽(yù)為詩(shī)仙的李白,。眾人皆知還有一個(gè)人或許更具有說(shuō)服力李白在年少的是,，李白在年少時(shí)一心想要考取功名，從而入朝為官,。幸而李白最終未能了愿,。正是這樣,，他得以在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域發(fā)展,，造就了一代詩(shī)仙。這對(duì)于李白,，對(duì)于社會(huì)都是一種更好的結(jié)果,。試想，如果李白順利考取功名,，并且順利入得仕途,，社會(huì)都是一種更好的結(jié)果。試想,，如果李白順利考取功名,，并且順利入得仕途，據(jù)李白的性格或許便會(huì)被埋沒(méi)在滾滾仕途之中,，整日蹉跎歲月,。世上也就那么依據(jù)李白的性格或許便會(huì)被埋沒(méi)在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月,。世上也就沒(méi)有“詩(shī)仙李白”一說(shuō),。他所留下的寶貴的精神財(cái)富也沒(méi)有“詩(shī)仙李白”一說(shuō)。他所留下的寶貴的精神財(cái)富也就不復(fù)存在,。而李白在文學(xué)上對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其重要的,。幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長(zhǎng)的一面。的貢獻(xiàn)是極其重要的。上對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其重要的,。幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長(zhǎng)的一面,。因此，擇業(yè)對(duì)于一個(gè)人甚至整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是非常重要的,，而根據(jù)分工論來(lái)?yè)駱I(yè)尤為重要,。

以上是筆者從亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》分工思想中感悟到的一絲拙亞當(dāng)·擇業(yè)尤為重要。以上是筆者從亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》分工思想中感悟到的一絲拙見(jiàn),。誠(chéng)然,，從《國(guó)富論》中筆者還看到許多如星點(diǎn)般璀璨的思想，時(shí)時(shí)發(fā)人深思,。這令筆者懷著更加崇敬之情,，結(jié)束了這一次的旅程。

國(guó)富論的讀后感篇六

《國(guó)富論》被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作,，作為以國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易為專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生,，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識(shí),，有助于以后的學(xué)習(xí),。讀完《國(guó)富論》你有什么感想呢?下面是小編收集整理的《國(guó)富論》讀后感，歡迎閱讀,。

《國(guó)富論》是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫(xiě)而成的,。

這本書(shū)被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。

我覺(jué)得它有點(diǎn)難讀,，花了很長(zhǎng)時(shí)間才勉強(qiáng)地看了一遍,，就據(jù)此寫(xiě)下自己的一點(diǎn)淺見(jiàn)。

《國(guó)富論》共分五篇,。

亞當(dāng)·斯密生活在兩個(gè)時(shí)代的交替轉(zhuǎn)折時(shí)期,，他為新的自由主義經(jīng)濟(jì)原則大聲吶喊，也就不可避免的遭到舊勢(shì)力的肆意攻擊,。

然而,，他的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)人類(lèi)思想史的發(fā)展起了不可磨滅的巨大的作用，他的經(jīng)濟(jì)思想成了人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富之一,，他的學(xué)說(shuō)影響了整整幾代人的成長(zhǎng),。

有著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)作者亞當(dāng)·斯密給過(guò)一個(gè)概括性的評(píng)述——也許沒(méi)有任何一部當(dāng)代的著作像《國(guó)富論》那樣對(duì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)思想和行政管理體制產(chǎn)生過(guò)如此深遠(yuǎn)的影響，我們有理由認(rèn)為,，他的這部著作所產(chǎn)生的影響將會(huì)持續(xù)下去,。

《國(guó)富論》被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，作為以國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易為專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生,，首先要讀一讀這本驚世之作,，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識(shí),，有助于以后的學(xué)習(xí)。

拜讀了這本書(shū)后,，我有了自己的一些小心得和認(rèn)識(shí),。

也讓我聯(lián)想到了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)在最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng),，而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見(jiàn)的手”開(kāi)啟了我們的思想,，告訴我們市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)是自由和法制，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要兩手抓,，既要給空間市場(chǎng),，政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控。

縱觀歷史,，我們出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)誤就是“大躍進(jìn)”活動(dòng),，政府全面掌控市場(chǎng)，無(wú)論什么東西都是政府規(guī)定的,，最終壓抑了人民的工作熱情,，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)停滯落后。

我們從文中可以感受到他并沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的萬(wàn)能,，而是不經(jīng)意地點(diǎn)出,，如果沒(méi)有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，市場(chǎng)也會(huì)變成“萬(wàn)惡之源”,。

沒(méi)有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，正在逐漸失去它的魔力。

縱觀西方自由市場(chǎng)的發(fā)展,，無(wú)不是伴隨著個(gè)人自由的不斷延伸和擴(kuò)展,。

讀了《國(guó)富論》,，讓我更加確定這一點(diǎn),。

《國(guó)富論》的編者馬克斯·勒納評(píng)論說(shuō)：“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué),、歷史,、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū),。

這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力,，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái),，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的,。

他像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里德與世隔絕的學(xué)者,，他仿佛全身裝著天線,，能收到并吸收所能接觸到的一切信息,。

他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作,，在這個(gè)世界中,，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。

他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的,。

結(jié)果是,，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館架藏而寫(xiě)的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響,，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境,。

”我認(rèn)為，這是一本主張個(gè)人自由競(jìng)爭(zhēng),，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中起著啟明燈和導(dǎo)航燈的重要巨著,，是對(duì)當(dāng)代及現(xiàn)代有重要影響的百科全書(shū)!第一篇，生產(chǎn)力提高的原因和產(chǎn)品的分配,。

這第一篇是整篇巨制的重中之重,。

首先講到的是分工，人與人之間需要合作,，分工是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果,，我們可能不擅長(zhǎng)某一方面，但我們可以用我們擅長(zhǎng)的某一方面來(lái)?yè)Q取別人擅長(zhǎng)的那一方面的服務(wù),。

這就是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論,。

分工可以極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正因?yàn)槿藗冇胁煌纳瞄L(zhǎng),，而又有錯(cuò)綜復(fù)雜的各樣需求,，所以就有了交換。

交換提高了社會(huì)有效需求和社會(huì)福利,，它就需要流通中更多的產(chǎn)品,，而分工的原因，不用說(shuō),，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子,。

分工就是為了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。

再接下來(lái)就是貨幣和商品的價(jià)格的探討,。

價(jià)值,，我覺(jué)得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用,，因?yàn)檎沁@個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格,。

不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會(huì)提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的情況下,，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格,。

高中的政治課本上講,，價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度,。

它體現(xiàn)的就是商品的真實(shí)價(jià)格,，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì)一定,，變化的只是我們現(xiàn)在的貨幣衡量,。

而下面講到的勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)就是社會(huì)分工創(chuàng)造的財(cái)富的分配問(wèn)題。

根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),，這是財(cái)富的原始分配,。

社會(huì)分工必然導(dǎo)致勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過(guò)程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同，也就是書(shū)上講的勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異,，最終導(dǎo)致勞動(dòng)者工資的不均等,。

第十一章講到的地租，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格,，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià),，也即經(jīng)濟(jì)租。

第二篇,，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用,。

資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類(lèi)。

其實(shí)《國(guó)富論》探討的最終目的是增加國(guó)家財(cái)富和社會(huì)福利,。

增加國(guó)家財(cái)富就必須要走一條路,，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有虛擬經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念,，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具,，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程,。

第三篇,，不同國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)的不同方式。

這一篇翻來(lái)覆去講的其實(shí)就是歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史,。

內(nèi)容也比較少,，我是覺(jué)得沒(méi)什么意思。

第四篇,，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

這一篇中所講正式我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家宏觀控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫(xiě)照,，我是這么認(rèn)為的,。

我覺(jué)得我國(guó)現(xiàn)在明顯存在著重商主義，一切東西以金錢(qián)來(lái)衡量,，鈔票馬上都要取代愛(ài)情的地位,，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了,。

”“錢(qián)不到就不能救人，挾尸要價(jià)”的丑惡,，上課時(shí)老師講到的某些“有錢(qián)錢(qián)坐牢,，沒(méi)錢(qián)人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢(qián)重商的教育教出來(lái)的,。

如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育,，也許很多事就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子了。

不過(guò)也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng),。

斯密認(rèn)為應(yīng)該對(duì)國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制,，這其實(shí)就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國(guó)內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展,，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,，哪里還有100%的國(guó)貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨?幾乎沒(méi)有了,。

在退稅,、獎(jiǎng)金和通商條約方面，都是為國(guó)家進(jìn)出口貿(mào)易提供的一些策略,。

我們國(guó)家也在實(shí)行出口退稅,。

通商條約其實(shí)就是互惠互利的基礎(chǔ)上簽署的協(xié)定，當(dāng)然不排除不公平的,，比如戰(zhàn)爭(zhēng)等近代史上我們恥辱的割借租讓條約,。

殖民地就是這些強(qiáng)勢(shì)國(guó)家進(jìn)行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財(cái)富不顧別人的死活,。

斯密是批判重商主義的,，在對(duì)它作結(jié)的時(shí)候，斯密提出了“看不見(jiàn)的手”,。

我看過(guò)有關(guān)書(shū)籍,，“看不見(jiàn)的手”全書(shū)只提及一次，而實(shí)際上影響著全局,。

正是通過(guò)這只“看不見(jiàn)的手”的作用,，看似自私自利的行為最終居然會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。

第五篇,，君主或國(guó)家的收入,。

《國(guó)富論》其實(shí)是反對(duì)政府干預(yù)的。

他認(rèn)為政府的主要任務(wù)就在于保護(hù)國(guó)家安全,、保衛(wèi)人民不受欺侮,、建立并維持公共事業(yè)。

在此他談?wù)摿私逃闹匾裕矣X(jué)得這是他非常偉大的地方,，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等,、確定、便利,、節(jié)省,。

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》的第一篇第八章《論勞動(dòng)工資》中提到我們國(guó)家，他說(shuō),，中國(guó)是世界上土地最肥沃,、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國(guó)家之一,。

同時(shí)他還說(shuō)我國(guó)最下層人民的貧困遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歐洲最貧窮國(guó)家人民的貧困狀況,。

這是多么可悲的事情，甚至這些話在今天來(lái)說(shuō)都不為過(guò),。

我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,，國(guó)家富有了，老百姓卻上不起學(xué),、看不起病,、買(mǎi)不起房!這是為什么?

亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石,，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”,。

但是，斯密在天堂過(guò)得并不開(kāi)心,，人們崇拜他,，談?wù)撍菂s并不了解他的思想真諦,，只是用他的某個(gè)思想來(lái)為自己服務(wù),。

《國(guó)富論》總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述,。

亞當(dāng).斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系,，把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平,。

《國(guó)富論》中要回答的最后問(wèn)題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng),，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的,。

這個(gè)問(wèn)題的答案在第五編，亞當(dāng).斯密列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段,，除非由資源的匱乏,、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止,，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的,。

這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段,，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段,，商業(yè)上相互依存的第四階段,。

每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。

例如,，在獵人階段中"沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn),。

因此，也就沒(méi)有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的司法行政",。

隨著牛羊群的出現(xiàn),，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊(duì),，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘,。

斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù),。

他說(shuō),，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的,，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的,。

"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段,，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的,，是自由的而不是受政府限制的。

這在后來(lái)稱(chēng)為放任自由的資本主義,，斯密稱(chēng)之為完全自由的制度,。

這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來(lái)的上層建筑的必然改變,。

可見(jiàn),，在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性",，由自我改善的欲望所驅(qū)使,，由理智所指導(dǎo)。

斯密死后,，人們把《國(guó)富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),，把他關(guān)于利己的人受“看不見(jiàn)的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則,，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈,。

于是,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡,，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難,。

《國(guó)富論》，顧名思義,，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的.,，即如何“富國(guó)裕民”的。

以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡(jiǎn)單地概括為三點(diǎn)：第一,，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo);第二,，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三,，市場(chǎng)上價(jià)格這只“看不見(jiàn)的手”把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會(huì),，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。

這是現(xiàn)代人對(duì)斯密的理解,，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來(lái)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則,。

歷史上曾出現(xiàn)過(guò)的各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。

國(guó)富論的讀后感篇七

繼上一次的《新賣(mài)桔者言》,，這次我選擇了讀《國(guó)富論》。和《新賣(mài)桔者言》不同,，這本書(shū)的內(nèi)容理解起來(lái)有一定的難度,。有一句話可以形容我剛開(kāi)始看的感受：“這些字分開(kāi)來(lái)我都認(rèn)識(shí)，可是組合起來(lái)我就不認(rèn)識(shí)了,?！彼裕也坏貌灰贿吙?，一邊上網(wǎng)查閱這些內(nèi)容的意思,。

《國(guó)富論》共分五卷。它從國(guó)富的源泉――勞動(dòng),，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段――分工,，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣,，再探究商品的價(jià)格,，以及價(jià)格構(gòu)成的成分――工資、地租和利潤(rùn),。我比較感興趣的分工這部分,。

分工是增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段。斯密認(rèn)為,，勞動(dòng)生產(chǎn)力上的改進(jìn),，以及勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更多的嫻熟程度,、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果,。這句話在《國(guó)富論》居于開(kāi)篇之位,，足可以讓我們認(rèn)識(shí)到分工的重要性。

在書(shū)中,，斯密為我們舉了一個(gè)制針的例子：“一個(gè)工人,，如果沒(méi)有受過(guò)制針這種職業(yè)的相當(dāng)訓(xùn)練,，也不知道怎樣使用它的機(jī)械,，那么即使再努力工作，一天也許也造不出一枚針,，當(dāng)然更不可能造出20枚針了,。但是現(xiàn)代商業(yè)已經(jīng)使這種工作成為專(zhuān)門(mén)職業(yè)，并且將這種工作非為若干工序,，其中大多數(shù)也同樣成為專(zhuān)門(mén)的職業(yè),。……有一個(gè)這種小工廠,，只雇用十個(gè)工人,，有幾個(gè)工人擔(dān)任二三種操作。一日也能成針48000枚,，即一人一日可成針4800枚,。”

如果他們不分工合作,，不由每個(gè)人專(zhuān)門(mén)操作某道工序,，那么不論他們?cè)鯓优Γ惶煲膊豢赡茉斐?0枚針,，說(shuō)不定連一枚也造不出來(lái),。

凡是能夠分工的工作，一旦使用分工制,，就能夠相應(yīng)地增加勞動(dòng)的生產(chǎn)力,。汽車(chē)生產(chǎn)商福特公司的創(chuàng)始人福特先生就是因?yàn)楦膫鹘y(tǒng)的汽車(chē)生產(chǎn)車(chē)間模式為流水生產(chǎn)，從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,，占據(jù)汽車(chē)市場(chǎng)的半壁江山,。

上述的例子現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是比較遙遠(yuǎn)的，不能親身體驗(yàn)?zāi)欠N分工的效果,。就拿我們平時(shí)在家做飯來(lái)舉個(gè)例吧,。過(guò)節(jié)時(shí)家里都會(huì)做一頓豐盛的大餐，如果這個(gè)時(shí)候只由媽媽一個(gè)人負(fù)責(zé)煮飯做菜,，那她大概就得從中午開(kāi)始忙活,，不然是不夠時(shí)間煮大餐的,，但是如果全家出動(dòng)，媽媽負(fù)責(zé)炒菜,，爸爸負(fù)責(zé)殺雞,，姐姐負(fù)責(zé)切菜，我負(fù)責(zé)洗菜,，全家人分工合作,，那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴，而且所需時(shí)間也不多,，可能只需要媽媽一個(gè)人工作時(shí)的四分之一的時(shí)間,。這就是分工合作的高效率。

我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到分工的重要性是前人留下來(lái)的知識(shí),，而斯密認(rèn)識(shí)到分工的重要性卻是他從生活中工作中認(rèn)真觀察,，分析研究出來(lái)的。在《國(guó)富論》一書(shū)中,，斯密充分的展示了他站在時(shí)代前端的對(duì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)認(rèn)識(shí),。

《國(guó)富論》這本書(shū)中值得好好品味的內(nèi)容還有很多很多，我現(xiàn)在只能看到很表面的一層,。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的,，在以后，我還會(huì)好好的再次研讀這本書(shū),，希望有興趣的各位同學(xué),，也去圖書(shū)館借來(lái)看看吧。

國(guó)富論的讀后感篇八

斯密《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)富論》）一書(shū)從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮,。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法,，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角,，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,。

由于《國(guó)富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制,，具有十分重要的理論研究?jī)r(jià)值和政策實(shí)施意義,，本文僅對(duì)自身感興趣或自認(rèn)為有特別價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的部分理論進(jìn)行表述和評(píng)點(diǎn)。為避免打破原書(shū)的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò),，本文以《國(guó)富論》（謝祖鈞,、孟晉、盛之譯,，國(guó)富論----富的性質(zhì)和原因的研究》,，中南大學(xué)出版社，20xx年3月第一版）所列章節(jié)目錄為序作以擇要,。

（1）斯密認(rèn)為,，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增加而增長(zhǎng),。而沒(méi)有后者的增加，就不可能有前者的增長(zhǎng),。而收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng),。沒(méi)有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也就不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng),。（第一篇,，第八章，p56）在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代,，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過(guò)程中,，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高,，使得整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加,。然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，這種國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)的效果并不十分明顯,，甚至還有減小的趨勢(shì)。同時(shí),，在我國(guó)存在著這樣的現(xiàn)象：在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)（這里僅從數(shù)字可以說(shuō)明,，至于這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度則另當(dāng)別論，但還是能夠得出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)論的,，只不過(guò)是程度不同而已）,，盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加，但國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)卻日益嚴(yán)峻,，失業(yè)人數(shù)逐年增加,。當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增量,、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因,，但至少也說(shuō)明斯密的這一理論沒(méi)有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn),，以使其更具代表性和說(shuō)服力,。

（2）斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高,，這是由于農(nóng)村金融市場(chǎng)規(guī)模不經(jīng)濟(jì),、借貸成本高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等因素引起的,。（第一篇,，第九章）資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大（現(xiàn)在已不能絕對(duì)地說(shuō)是最大，用比較大的說(shuō)法也許更合適）,，但利潤(rùn)比較小,，因此對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足,。因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難:問(wèn)題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴(kuò)大,，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù),。以斯密的思維，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù),，通過(guò)圍繞時(shí)常利率進(jìn)行自由浮動(dòng)的適度高利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本,，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當(dāng)前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑,，但在這個(gè)過(guò)程中要注意保持利率的適度高的水平,，不然可能會(huì)因?yàn)楦叩睦蕩?lái)新的高風(fēng)險(xiǎn)，就適得其反了,。另外,，也可通過(guò)引導(dǎo)和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大財(cái)政支農(nóng)力度等措施來(lái)解決農(nóng)村市場(chǎng)的金融抑制,。

（3）斯密認(rèn)為,，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí),，他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入,。他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi)，希望依靠自身的勞動(dòng),，能獲得一些收入來(lái)增補(bǔ)這筆資財(cái),。他的資財(cái)完全來(lái)自他的勞動(dòng)收入。各國(guó)的窮苦勞動(dòng)者大多過(guò)的這種生活,。（第二篇,，第一章，p187）斯密通過(guò)分析資財(cái)?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分,，又將生活性支出按來(lái)源和用途細(xì)劃為三種類(lèi)型,。這樣，使我們對(duì)收入的認(rèn)識(shí)逐步深化,，更利于支配和使用不同類(lèi)型的資財(cái),，為后來(lái)人們樹(shù)立了理財(cái)觀念和收支計(jì)劃提供了依據(jù)。

（4）斯密認(rèn)為,，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn),，而借錢(qián)給他的人通常也會(huì)后悔自己的愚蠢。因此,，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤(pán)剝是不可避免的,，對(duì)于雙方均將不利。（第二篇，第四章,，p233）既然借貸的人多為窮人,，放貸的人會(huì)提高利率（如放貸的人）來(lái)彌補(bǔ)這部分風(fēng)險(xiǎn)，但利率提高的同時(shí)又增加了還貸的風(fēng)險(xiǎn),。這樣就存在了一個(gè)悖論：不管是借貸者還是放貸者,，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險(xiǎn)，放貸的人卻依然能夠生存下來(lái),。我認(rèn)為原因是放貸的人的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)行為,，比如洗黑錢(qián)、黑勢(shì)力介入,、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等,。

由于當(dāng)前我主要涉足的領(lǐng)域是農(nóng)村的金融問(wèn)題，所以對(duì)《國(guó)富論》中與此相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了拜讀和分析,。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀,，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽,，盡管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述,，然而限于時(shí)間和篇幅，在此一一略過(guò),。上面的一些認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)純屬我個(gè)人的意見(jiàn),，希望老師和學(xué)者能夠點(diǎn)出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的典范巨著,。

國(guó)富論的讀后感篇九

《國(guó)富論》全名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，作者亞當(dāng)·斯密是英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派的創(chuàng)立者,。該書(shū)初版于1776年,，與美國(guó)的《獨(dú)立宣言》同年發(fā)表。

亞當(dāng)·斯密被奉為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”,。而《國(guó)富論》在其成文之后的`200多年時(shí)間里,，先后贏得了無(wú)數(shù)榮譽(yù)：“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)”,、“影響世界歷史的10本書(shū)之一”等,。英國(guó)著名歷史學(xué)家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認(rèn)為“從最終效果來(lái)看,，這也許是迄今最重要的書(shū)”,，“這本書(shū)對(duì)人類(lèi)幸福做出的貢獻(xiàn)，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻(xiàn)的總和”,。

更為眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所“迷惑”的是,，亞當(dāng)·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，仍然涵括了我們今天經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)研究的方方面面,，而且它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，無(wú)懈可擊,。

在《國(guó)富論》里，亞當(dāng)·斯密在否定重農(nóng)主義和批判重商主義的基礎(chǔ)上,，說(shuō)明了分工和貿(mào)易如何增加國(guó)民財(cái)富,，并界定了君主或國(guó)家的職責(zé)和收入來(lái)源。全書(shū)分為5篇,，作者在《導(dǎo)論及全書(shū)設(shè)計(jì)》中說(shuō),，“本書(shū)前四篇的目的，在于說(shuō)明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的,，并說(shuō)明供應(yīng)各時(shí)代各國(guó)民每年消費(fèi)的資源,，究竟有什么性質(zhì)。

國(guó)富論的讀后感篇十

看完《國(guó)富論》,，價(jià)值論的概念也給我留下了深刻印象,，給我一些感觸，這個(gè)理論曾在馬克思的《資本論》中也出現(xiàn)過(guò),，可見(jiàn)他們兩個(gè)人的遠(yuǎn)見(jiàn),，在資本主義社會(huì)仍具有時(shí)代先進(jìn)性，也是一般人所不能意識(shí)到的,，其實(shí),，這個(gè)理論，最早的提出者還是亞當(dāng)—斯密,，他是站在資本主義的角度,，提出了利潤(rùn)是從何而來(lái)，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來(lái),，說(shuō)簡(jiǎn)單了就是剝削勞動(dòng)力,，只有這樣，資本家才能不斷的積累原始資本,，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,，進(jìn)行再生產(chǎn)，這樣循環(huán)往復(fù),，使得那些資本家越來(lái)越富有,，同樣，一個(gè)國(guó)家富有的資本家多了,，那么這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)就開(kāi)始飛速發(fā)展,，提高國(guó)民收入，整個(gè)國(guó)家就會(huì)積累大量財(cái)富,，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，一個(gè)國(guó)家的資本多了，也就可以稱(chēng)霸世界了。

而馬克思的價(jià)值論,，是站在工人的角度提出的,，提出資本家取得利潤(rùn)的實(shí)質(zhì)上就是剝削勞動(dòng)力，壓榨工人的剩余價(jià)值,，使工人們的剩余價(jià)值得到最大的發(fā)揮,，加班加點(diǎn)，使得資本家的腰包鼓了起來(lái),，而使工人們的利益越來(lái)越少,，權(quán)利越來(lái)越小，馬克思價(jià)值論的提出,，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們,，一致起來(lái)罷工反抗，改善這種不平等待遇,，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)推翻這種資產(chǎn)階級(jí)的惡習(xí),，讓那些遭遇不平等待遇的工人們，重新獲得應(yīng)有的自由,、權(quán)利和利益,。

對(duì)于資本家過(guò)分剝削工人的無(wú)恥行為，歷年來(lái),，都有人曾披露過(guò),，有記者采訪過(guò)，有領(lǐng)導(dǎo)考察過(guò),，也有作家描述過(guò),。一方面，我很憎恨那些資本家,，為了讓自己積累更多的資本,，就想方設(shè)法壓榨工人，本來(lái)每個(gè)工人每天工作八個(gè)小時(shí),，結(jié)果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤(rùn)，就讓工人們工作十八個(gè)小時(shí),，工作時(shí)間延長(zhǎng)了,，但是工資依舊不變，這種超負(fù)荷勞動(dòng),，換了誰(shuí)都受不了,，但是，工人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口,，不得不累死累活的工作;另一方面,，我們也應(yīng)該感謝資本家，開(kāi)辦工廠，給許多無(wú)業(yè)游民,，提供了就業(yè)崗位,，不至于流落街頭，餓死在荒山遍野,?？偟膩?lái)說(shuō)，資本家的出現(xiàn),，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，既有利又有弊，我們既要看到有利的.一面,，也要考慮負(fù)面因素,。我個(gè)人認(rèn)為，資本家在追求自己利潤(rùn)的同時(shí),，也要考慮工人的感受,，總不能壓榨壓榨，再壓榨,。

亞當(dāng)—斯密在《國(guó)富論》中提到的經(jīng)濟(jì)理論,，可謂五花八門(mén)、應(yīng)有盡有,，有價(jià)值理論,、公平理論、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論,、地租理論,、貨幣理論、分配理論,、公債理論,、資本理論、賦稅理論等等,，一個(gè)人要想徹底搞懂這些理論,，非花點(diǎn)時(shí)間不可，如果能活學(xué)活用,，再好不過(guò),，要是能將亞當(dāng)—斯密《國(guó)富論》當(dāng)中的所有理論，能運(yùn)用自如,，并且運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中,，可以在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)中百戰(zhàn)不殆，財(cái)富越積越多,。

《國(guó)富論》近百萬(wàn)字,，要想一個(gè)字一個(gè)字的鉆研,，可不是件容易的事，因我時(shí)間有限,，只是粗略的翻看過(guò)此書(shū),，文中的要點(diǎn)，有疑問(wèn)的地方,，還需要以后慢慢鉆研探究,。

國(guó)富論的讀后感篇十一

國(guó)富論書(shū)評(píng)亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》，被稱(chēng)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”,，全書(shū)共分為五卷,。斯密在《國(guó)富論》一書(shū)中從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法,，綜合了人性論,、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,。在斯密看來(lái),，勞動(dòng)分工是國(guó)民經(jīng)濟(jì)增加的重要因素?？催^(guò)卓別林大師《摩登時(shí)代》的同學(xué)都會(huì)發(fā)現(xiàn),，在機(jī)器大生產(chǎn)的年代，實(shí)行規(guī)范的勞動(dòng)分工和生產(chǎn)流水操作,，給勞動(dòng)生產(chǎn)率帶來(lái)了的極大提高,，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō),，勞動(dòng)分工更是顯而易見(jiàn),。亞當(dāng)斯密能夠在當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊年代發(fā)現(xiàn)這一秘密，可見(jiàn)他超強(qiáng)的洞察力,！亞當(dāng)斯密著重從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面嚴(yán)謹(jǐn)而詳實(shí)的論證了國(guó)家財(cái)富,。

在這里，他強(qiáng)調(diào)的是一國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易,。一國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易是國(guó)家稅收的重要來(lái)源,，是一國(guó)財(cái)富的重中之重。而結(jié)合我們國(guó)家而言,，更能充分證明這一觀點(diǎn),。我國(guó)的凈出口貿(mào)易近3萬(wàn)億，占全球的10%,。外匯儲(chǔ)備更是達(dá)到了28473.38億美元，如今,，我國(guó)外匯儲(chǔ)備一舉超過(guò)日本成為世界第一,。強(qiáng)大的進(jìn)出口貿(mào)易,，不僅增加了國(guó)家財(cái)富，更使得我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)得到增加,。斯密的國(guó)富論不僅對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響,，對(duì)全球的經(jīng)濟(jì)的影響更是巨大。1776年亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》的誕生,，可以說(shuō)為英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃清了前進(jìn)的障礙,！也許，一個(gè)國(guó)家正處于轉(zhuǎn)型時(shí),，他需要一種強(qiáng)有力的支撐,，而亞當(dāng)斯密的自由經(jīng)濟(jì)體系，正是這種強(qiáng)有力的力量,，他得到了資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)同,。

英國(guó)走在了世界大變革的前列，自由經(jīng)濟(jì)體系不僅使英國(guó)發(fā)生了巨變,，而且也推動(dòng)了一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的大繁榮,！一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系由此形成。亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》,，讓我們看到作者對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的深入思考,，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的巨大貢獻(xiàn)。我想說(shuō)的是,，如果我們不讀《資本論》,，就不會(huì)知道社會(huì)主義，那么同樣,，我們不讀《國(guó)富論》,，就不知道什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

國(guó)富論的讀后感篇十二

我利用寒假時(shí)刻閱讀了由有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”美譽(yù)的亞當(dāng)·斯密著作的《國(guó)富論》,，覺(jué)得《國(guó)富論》真的是一部了不起的著作,。

之前我領(lǐng)悟馬克思理論時(shí)，馬克思認(rèn)為：工人每一天的勞動(dòng)一部分是必要?jiǎng)趧?dòng),，這是工人的酬勞,，是供工人維持自我和家庭生活的；而另一部分勞動(dòng)是剩余勞動(dòng),，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的,，這部分是資本家資本積累的源泉，資本家正是透過(guò)不斷的增加生產(chǎn)剩余勞動(dòng)的時(shí)刻加大對(duì)工人的剝削,。其實(shí)我當(dāng)初在領(lǐng)悟馬克思主義理論的時(shí)候,，會(huì)有這么一種思考：工人們生產(chǎn)商品的勞動(dòng)獲得了工資，那么資本家在生產(chǎn)過(guò)程中也監(jiān)督和指揮工人的勞動(dòng)不是也就應(yīng)獲得必須數(shù)量的報(bào)酬嗎,？之后看了《國(guó)富論》,，其中亞當(dāng),。

斯密認(rèn)為：工人在原料增加的價(jià)值分為兩個(gè)部分，一部分支付他們的工資,，一部分支付雇主們的利潤(rùn),，這部分又可細(xì)分為資本的利潤(rùn)和地租。資本的利潤(rùn)可假想為支付資本家的某種特殊的勞動(dòng)即付給監(jiān)督和指揮工人勞動(dòng)的工資的別名,，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報(bào)酬,。我覺(jué)得資本家在付出自我的勞動(dòng)同時(shí)就應(yīng)獲得報(bào)酬，但是所站的立場(chǎng)不一樣（如資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)）獲得多少就會(huì)因個(gè)人的私利心,，從而會(huì)出現(xiàn)偏移,。而在地租這個(gè)問(wèn)題又會(huì)涉及到土地是否私有，與國(guó)家的制度有關(guān),。我知道馬克思主義理論,，《國(guó)富論》中的理論所支持的階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，是兩個(gè)不一樣的階級(jí),，因此他們的觀點(diǎn)也很難決定孰對(duì)孰錯(cuò),。所站的階級(jí)不一樣，自然所持有的觀點(diǎn)就會(huì)不一樣,。

看了《國(guó)富論》我對(duì)其中印象最深的就應(yīng)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分,。在國(guó)富論中重點(diǎn)說(shuō)了兩種富國(guó)裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系：重商主義體系和重農(nóng)主義體系。重農(nóng)主義是把土地看做國(guó)家收入主要來(lái)源的一種政治學(xué)體系,。為了增進(jìn)農(nóng)業(yè)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,，并主張限制制造業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，但最后往往作用與目的背道而馳,。在封建中國(guó),，曾長(zhǎng)時(shí)刻實(shí)行重農(nóng)抑商，實(shí)行海禁,，閉關(guān)鎖國(guó),，禁止商業(yè)發(fā)展，最后到了清朝農(nóng)業(yè)也落后,，幾乎百業(yè)俱廢的地步,。而重商主義則鼓勵(lì)制造和對(duì)外貿(mào)易多于農(nóng)業(yè)。該部分就花了大篇幅說(shuō)了商業(yè)主義和重農(nóng)主義,。

隨著國(guó)際上的全球化趨勢(shì),，了解商業(yè)主義或重商主義的原理對(duì)于一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是有很大的好處的。一開(kāi)始一國(guó)會(huì)擔(dān)心自我國(guó)家的金銀會(huì)外流,，會(huì)發(fā)行一些禁令極力阻止貿(mào)易,。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流，當(dāng)一個(gè)國(guó)家輸入金銀數(shù)量超過(guò)有效需求時(shí),，它在該國(guó)內(nèi)的價(jià)值就會(huì)降低,；若鄰國(guó)的金銀量低于有效需求,，它的價(jià)值就會(huì)升高。這樣就算有嚴(yán)厲的法律禁令,，高利潤(rùn)也不能禁止金銀從該國(guó)輸入鄰國(guó)。還有只有增強(qiáng)對(duì)對(duì)金銀數(shù)量的使用,，使依靠它得以流通,，經(jīng)營(yíng)和制造的消費(fèi)品增加，才會(huì)增加金銀的數(shù)量,。就如一個(gè)家庭,，如果他們把家里日常開(kāi)支剩余的金銀都儲(chǔ)存起來(lái)（那里不包括那種能夠升值的銀行儲(chǔ)存）。

不做任何的投資那么你的金銀還是這么多不會(huì)無(wú)端端地增加,。但是你用作投資的話還有能夠增值的可能,。一個(gè)家庭如此一個(gè)國(guó)家也是如此。不用閑置金銀必將會(huì)造成巨大的損失因此法律也阻止不了金銀被立即運(yùn)出國(guó)門(mén),。我想也是正因這樣才出現(xiàn)了咱們此刻的這個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易行業(yè),！在商業(yè)主義國(guó)家他們有兩條原則：財(cái)富由金銀構(gòu)成；無(wú)金銀礦山的國(guó)家只有透過(guò)貿(mào)易差額才能輸入金銀,。

因此限制進(jìn)口和鼓勵(lì)出口就成為國(guó)家致富的兩大引擎,。咱們國(guó)家作為一個(gè)對(duì)外開(kāi)放的國(guó)家也是如此。中國(guó)也采用了高關(guān)稅和非關(guān)稅的貿(mào)易壁壘來(lái)限制進(jìn)口,，以及退稅,，獎(jiǎng)勵(lì)等措施來(lái)鼓勵(lì)出口，使得從為止,，對(duì)外貿(mào)易一向持續(xù)著順差,，雖然以為基點(diǎn)出現(xiàn)了貿(mào)易順差急降，但是之后又持續(xù)了一個(gè)平穩(wěn)的狀態(tài),。亞當(dāng)·斯密在限制進(jìn)口的一般措施上做了探究,，認(rèn)為也不是國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品都要限制進(jìn)口。事實(shí)上采取高關(guān)稅或絕對(duì)禁止手段對(duì)從國(guó)外進(jìn)口的國(guó)內(nèi)商品進(jìn)行限制,，在必須程度上能夠保證國(guó)內(nèi)生產(chǎn)這種商品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的壟斷,。例如不從外國(guó)進(jìn)口玉米的話，中國(guó)自我生產(chǎn)的玉米就能夠完全壟斷中國(guó)市場(chǎng),。本國(guó)壟斷確實(shí)能鼓勵(lì)本國(guó)的一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。但是這不是絕對(duì)有利的，當(dāng)這個(gè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)不如其他國(guó)家時(shí),，進(jìn)口該產(chǎn)品就比國(guó)內(nèi)生產(chǎn)更明智,。就算花精力把該產(chǎn)業(yè)提到跟其他國(guó)一樣的優(yōu)勢(shì)，正因所投入產(chǎn)業(yè)中的資本和勞動(dòng)是有限,，這樣做就會(huì)使這些資本和勞動(dòng)不能朝著最有利的方向發(fā)展,。因此向這種優(yōu)勢(shì)是徒勞的,，不如選取進(jìn)口該商品。這就好像是一個(gè)木匠,，雖然他自我會(huì)做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對(duì)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的裁縫好,，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上，不如更好地利用這部分力氣,，把它用到最有利的用途上,，用在做木工上，這樣木匠反而會(huì)收獲更多,。

他還發(fā)現(xiàn)對(duì)來(lái)自貿(mào)易差額認(rèn)為凡對(duì)與我不利的國(guó)家的各種商品進(jìn)口都實(shí)施限制的做法無(wú)論是根據(jù)重商主義還是其他原則來(lái)說(shuō)都是不合理的,。他認(rèn)為在其中有一個(gè)與貿(mào)易差額不一樣的但關(guān)乎國(guó)家盛衰的差額—年生產(chǎn)與年消費(fèi)差額，即使在貿(mào)易差額不利于一個(gè)國(guó)家,，生產(chǎn)與消費(fèi)差額仍可有利于這個(gè)國(guó)家,，使這個(gè)國(guó)家的實(shí)際財(cái)富即土地和勞動(dòng)年產(chǎn)物大大地增加。另外退稅,，獎(jiǎng)金,，通商條約，建立殖民地等能大大地鼓勵(lì)出口,，從而會(huì)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)帶來(lái)益處,。

在讀《國(guó)富論》的時(shí)候，咱們也不就應(yīng)過(guò)于堅(jiān)信名人的權(quán)威,，就應(yīng)抱著一種探索的態(tài)度去細(xì)讀,。在《國(guó)富論》中就出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中這樣價(jià)值悖論：沒(méi)有什么東西比水更有用，但它幾乎不能購(gòu)買(mǎi)任何東西……相反,，一塊鉆石有很小的使用價(jià)值,，但是透過(guò)交換能夠得到超多的其他商品。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為商品的價(jià)格和價(jià)值是由它的稀缺性決定的,，事實(shí)上商品的價(jià)格是由需求跟供應(yīng)共同決定的,。雖然《國(guó)富論》中有些觀點(diǎn)理論存在錯(cuò)誤，爭(zhēng)議,，但是它對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和國(guó)家政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都起了重大的作用。

國(guó)富論的讀后感篇十三

眾所周知,，中國(guó)歷經(jīng)了辛酸的近代發(fā)展史,。長(zhǎng)達(dá)近百年的時(shí)間里，中國(guó)人民經(jīng)歷了封建專(zhuān)制,、軍閥混亂,、帝國(guó)主義等各方面的侵?jǐn)_。整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，國(guó)弱民弱,，人民生活在物質(zhì)生活極度低下的狀態(tài)中,。

直到新中國(guó)成立，再經(jīng)歷了改革開(kāi)放,，中國(guó)人民的生活水平有了顯著提高,。近幾年來(lái)，國(guó)際上甚至經(jīng)常出現(xiàn)“中國(guó)人在買(mǎi)下世界”,、“中國(guó)人買(mǎi)奢侈品如同買(mǎi)白菜”,、“中國(guó)大媽撼動(dòng)了國(guó)際金價(jià)”等各種論調(diào)。這說(shuō)明了中國(guó)人的國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,，中國(guó)人切切實(shí)實(shí)地富了。

然而,，常見(jiàn)于報(bào)端的除了“中國(guó)人富了”的論斷,，還有“中國(guó)被嚴(yán)重污染了”的論斷。從小在中國(guó)長(zhǎng)大的人也許不會(huì)知道,，水是可以清澈見(jiàn)底,、天空是可以碧藍(lán)的，因?yàn)樗麄儚男【统砷L(zhǎng)在被污染的環(huán)境中,。有幸出過(guò)國(guó)的人,，發(fā)現(xiàn)那些被長(zhǎng)期鄙視的資本主義國(guó)家，竟然山青水秀,，天空碧藍(lán),，綠樹(shù)蔥蔥，花鳥(niǎo)相隨,。這種美好在他們心中深深的畫(huà)了個(gè)問(wèn)號(hào),，經(jīng)過(guò)深思熟慮，于是他們中的'精英選擇了離開(kāi)祖國(guó)和家鄉(xiāng),，移民國(guó)外,。

國(guó)富論的讀后感篇十四

每個(gè)國(guó)家成員的勞動(dòng)都是為本國(guó)國(guó)民帶給生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產(chǎn)品換取外國(guó)的必需品和便利品,。影響一國(guó)成員數(shù)量多少的原因,，也就是說(shuō)勞動(dòng)帶給的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因。斯密說(shuō)有兩個(gè)：一個(gè)是勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的熟練,，也就是此刻所說(shuō)的生產(chǎn)力,，一個(gè)就是從事有用勞動(dòng)和無(wú)用勞動(dòng)的比例。相對(duì)這兩點(diǎn),，第一點(diǎn)的影響更大,，正因在歷史的長(zhǎng)河中，有很多禮貌未開(kāi)化的種族中，人民有時(shí)候務(wù)必拋棄或者殺死其中的老弱病殘,，以保證種族的延續(xù);在許多禮貌開(kāi)化的社會(huì)中,，總是有許多從事無(wú)用的勞動(dòng)的人，比如古代的官員和軍隊(duì),！

勞動(dòng)分工使得同樣數(shù)量的人,，生產(chǎn)的商品大大增加。這要?dú)w因于三種狀況：第一,，每一個(gè)工人只從事一種工作,，能提高勞動(dòng)熟練程度;第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)刻;第三,，發(fā)明了一些機(jī)器,，大大提高勞動(dòng)效率。那造成分工的原因是什么,，正因在人類(lèi)族群內(nèi)部是禁止偷盜和搶劫,，因此某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動(dòng)獲得，一種透過(guò)交換獲得,。在族群內(nèi),，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自我專(zhuān)心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自我專(zhuān)心造房比種田更有利,，于是他們就是專(zhuān)心從事某種勞動(dòng)了,，分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工,，分工的程度必然受到交換潛質(zhì)即市場(chǎng)范圍的制約,。正因市場(chǎng)太小，勞動(dòng)者無(wú)法用他們自我消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品,。最先開(kāi)化的種族都是在河流附近,，正因在交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代，相對(duì)來(lái)說(shuō),，水運(yùn)對(duì)于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢(shì)：第一,，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低，陸運(yùn)要透過(guò)野蠻民族的領(lǐng)地,，危險(xiǎn)較大;第二,，成本相對(duì)較低，透過(guò)水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少,。因此由于水運(yùn)的好處巨大,，工藝和產(chǎn)生的改良出此刻水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然，這樣改良要很久才會(huì)傳到內(nèi)陸地區(qū),。

當(dāng)勞動(dòng)分工完全確立后,，一個(gè)人自我的勞動(dòng)只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務(wù)必拿著自我用不完的勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)?yè)Q取其他人的勞動(dòng)產(chǎn)品。在交換的過(guò)程中,，有一些物品得到所有的人的公認(rèn),，能夠換取所有的勞動(dòng)產(chǎn)品。在這期間,，有貝殼,、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)主角，但是最終都被金屬所代替,。這是正因金屬易于保存,，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了,。

一個(gè)人是貧還是富,，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂(lè)品的多少和品質(zhì)決定,。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格,。任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購(gòu)得或者支配的勞動(dòng)量，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度,。世間所有財(cái)富，最初都是用勞動(dòng)而不是用金銀購(gòu)買(mǎi)的,。雖然勞動(dòng)是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度,，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動(dòng)去衡量的，而是透過(guò)商品的名義價(jià)格去衡量的,。通常而言,，勞動(dòng)也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動(dòng)的必須數(shù)量的的生活必需品和便利品,。所謂名義價(jià)格就是必須數(shù)量貨幣,。勞動(dòng)者的貧與富，不是與勞動(dòng)的名義價(jià)格成比例,，而是與勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格成比例,。勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格，一年一年的來(lái)說(shuō)貨幣更容易體現(xiàn),。一個(gè)世紀(jì)來(lái)說(shuō)谷物更容易體現(xiàn),。

在資本積累和土地私有之前，勞動(dòng)是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn),。比如,，兩個(gè)小時(shí)勞動(dòng)才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產(chǎn),，務(wù)必給其相應(yīng)的報(bào)酬（也就是資本利潤(rùn)）,，這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動(dòng)產(chǎn)物的分配，資本的利潤(rùn)與資本的規(guī)模有關(guān)。土地私有化之后,，地主會(huì)要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會(huì)自我（也就是地租）,，這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動(dòng)產(chǎn)物的分配。勞動(dòng)不僅僅衡量?jī)r(jià)格中分解為勞動(dòng)那一部分的價(jià)值,，而且衡量?jī)r(jià)格中分解為地租和利潤(rùn)的那部分價(jià)值,。分開(kāi)來(lái)說(shuō)，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值,，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成,。合起來(lái)說(shuō)，構(gòu)成一國(guó)全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的商品價(jià)格,，比如由這三個(gè)部分構(gòu)成,，并且財(cái)富就是以這三種方式在不一樣的國(guó)民之間分配。一國(guó)財(cái)富的勞動(dòng)產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加,，還是逐年減少要取決于工資,，利潤(rùn)以及地租是以怎樣樣的比例在國(guó)民間分配。

一部分,，使商品數(shù)量接近有效需要量,，向自然價(jià)格靠近。自然競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)價(jià)格一般都是賣(mài)方能承受的最低價(jià)格,，壟斷的市場(chǎng)價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格,。

關(guān)于勞動(dòng)工資和利潤(rùn)，如果一個(gè)人透過(guò)勞動(dòng)不能獲取養(yǎng)活自我,，那他務(wù)必透過(guò)坑蒙拐騙來(lái)獲取他活下去的必需品,。因此在制定最低工資時(shí)務(wù)必要讓勞動(dòng)者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會(huì),，而是出此刻最快富裕的社會(huì),，也就財(cái)富增加最快的社會(huì)。在不斷進(jìn)步的社會(huì)資本具有較低的利潤(rùn),，勞動(dòng)者具有較高的工資;在財(cái)富停滯的社會(huì)資本具有較高的利潤(rùn),，較低的工資;在即將衰退的社會(huì)，資本具有最高的利潤(rùn),，最低的工資,。