當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

國富論讀后感800字 國富論讀后感1500字篇一

第一,，每一個(gè)工人只從事一種工作,，能提高勞動(dòng)熟練程度,。

第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間,。

第三,，發(fā)明了一些機(jī)器,，大大提高勞動(dòng)效率,。

那造成分工的原因是什么，因?yàn)樵谌祟愖迦簝?nèi)部是禁止偷盜和搶劫,，所以某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動(dòng)獲得,，一種通過交換獲得。在族群內(nèi),，某些具有特殊才能的人,，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自己專心制作弓矢比自己去打獵更有利；比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自己專心造房比種田更有利,，于是他們就是專心從事某種勞動(dòng)了,，分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工,，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約,。因?yàn)槭袌鎏。瑒趧?dòng)者無法用他們自己消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品,。最先開化的種族都是在河流附近,，因?yàn)樵诮煌ú话l(fā)達(dá)的時(shí)代，相對來說，水運(yùn)對于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢：

第一,，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低,，陸運(yùn)要通過野蠻民族的領(lǐng)地，危險(xiǎn)較大,。

第二,，成本相對較低，通過水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少,。

所以由于水運(yùn)的好處巨大,，工藝和產(chǎn)生的改良出現(xiàn)在水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然，這樣改良要很久才會(huì)傳到內(nèi)陸地區(qū),。

當(dāng)勞動(dòng)分工完全確立后,，一個(gè)人自己的勞動(dòng)只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿著自己用不完的勞動(dòng)產(chǎn)品來換取其他人的勞動(dòng)產(chǎn)品,。在交換的過程中,，有一些物品得到所有的人的公認(rèn)，可以換取所有的勞動(dòng)產(chǎn)品,。在這期間,，有貝殼、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)角色,，但是最終都被金屬所取代,。這是因?yàn)榻饘僖子诒４妫子诜指?。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了,。

一個(gè)人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品,，便利品和娛樂品的多少和品質(zhì)決定,。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動(dòng)量,，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度,。世間所有財(cái)富，最初都是用勞動(dòng)而不是用金銀購買的,。雖然勞動(dòng)是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度,，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動(dòng)去衡量的，而是通過商品的名義價(jià)格去衡量的,。通常而言,，勞動(dòng)也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動(dòng)的一定數(shù)量的的生活必需品和便利品,。所謂名義價(jià)格就是一定數(shù)量貨幣,。勞動(dòng)者的貧與富,，不是與勞動(dòng)的名義價(jià)格成比例，而是與勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格成比例,。勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格,，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn)。一個(gè)世紀(jì)來說谷物更容易體現(xiàn),。

在資本積累和土地私有之前,，勞動(dòng)是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn)。比如,，兩個(gè)小時(shí)勞動(dòng)才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品,。如果要讓資本投入生產(chǎn)，必須給其相應(yīng)的報(bào)酬,，這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動(dòng)產(chǎn)物的分配,，資本的利潤與資本的規(guī)模有關(guān)。土地私有化之后,，地主會(huì)要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會(huì)自己,，這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動(dòng)產(chǎn)物的分配。勞動(dòng)不僅衡量價(jià)格中分解為勞動(dòng)那一部分的價(jià)值,，而且衡量價(jià)格中分解為地租和利潤的那部分價(jià)值,。分開來說，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值,，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成,。合起來說，構(gòu)成一國全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的商品價(jià)格,，比如由這三個(gè)部分構(gòu)成,，并且財(cái)富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財(cái)富的勞動(dòng)產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加,，還是逐年減少要取決于工資,，利潤以及地租是以怎么樣的比例在國民間分配,。

商品的自然價(jià)格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產(chǎn),，制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤,，這商品就是按自然價(jià)格出售的,。商品的市場價(jià)格就是商品通常賣出的價(jià)格。商品的市場價(jià)格有時(shí)高于自然價(jià)格,，有時(shí)低于市場價(jià)格,。市場上愿意支付自然價(jià)格的人，稱為有效需求者,，他們的需求是有效需求,，因?yàn)檫@種需求使得商品的出售可能實(shí)現(xiàn),。市場上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求,，那種愿意支付自然價(jià)格的人就不能得到他們所需求的數(shù)量,，他們當(dāng)中有些人，寧愿支付高價(jià)格也不愿意得不到商品,。于是競爭便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn),，市場價(jià)格高于自然價(jià)格，價(jià)格上升程度大小,，要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費(fèi)程度的大小,。反之，如果市場上的供售量超過了這種有效需求,，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價(jià)格的人,，其中的一部分必須賣給出價(jià)較低的人，市場價(jià)格于是低于自然價(jià)格,。下降程度的大小,，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐朽的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大,。市場價(jià)格雖然能長期高于自然價(jià)格,，但是卻不能長期低于自然價(jià)格。如果市場價(jià)格低于自然價(jià)格,，必然是工資,，利潤或者地租中某一方或全部都不能達(dá)到自然率。這樣這三方肯定抽掉一部分,，使商品數(shù)量接近有效需要量,，向自然價(jià)格靠近。自然競爭的市場價(jià)格一般都是賣方能承受的最低價(jià)格,，壟斷的市場價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格,。

關(guān)于勞動(dòng)工資和利潤，如果一個(gè)人通過勞動(dòng)不能獲取養(yǎng)活自己,，那他必須通過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品,。所以在制定最低工資時(shí)必須要讓勞動(dòng)者能養(yǎng)活全家人。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會(huì),，而是出現(xiàn)在最快富裕的社會(huì),，也就財(cái)富增加最快的社會(huì)。在不斷進(jìn)步的社會(huì)資本具有較低的利潤,，勞動(dòng)者具有較高的工資,；在財(cái)富停滯的社會(huì)資本具有較高的利潤，較低的工資,；在即將衰退的社會(huì),，資本具有最高的利潤,，最低的工資。

國富論讀后感800字 國富論讀后感1500字篇二

《國富論》,，被稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的"圣經(jīng)",。今年寒假，我閱讀了斯密先生的《國富論》,。

先說說這本書產(chǎn)生的時(shí)期,。那是英國資產(chǎn)階級革命剛剛結(jié)束的時(shí)候，我們知道英國是最早的資本主義國家,，由于時(shí)代較早,，資產(chǎn)階級革命也相對不夠完善，實(shí)現(xiàn)了封建勢力與資產(chǎn)階級妥協(xié),，議會(huì)至上,，王在法下的君主立憲制。在這種情況下,，當(dāng)時(shí)的英國還擁有著大量的封建殘余,，大量的封建主還擁有著土地，仍然可以在經(jīng)濟(jì)上和資本家一較高下,。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級,，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做,。從微觀的資本家的角度來看既是如此,，那么對于新興資本主義國家的英國來說，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大,，東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開辟出了新航路,，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地，也因此獲得了大量的資本積累,，東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán),，掌握著西歐的經(jīng)濟(jì)命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人,，又霸占著國際的海路貿(mào)易,。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下，大英帝國如何崛起,，新興資產(chǎn)階級如何生存,，在他們的面前是一片黑暗,。而在這個(gè)時(shí)候,，先知誕生了，他不是救世主耶穌,，也不是佛祖釋迦牟尼,，他只是一個(gè)普通的,，活生生的人，一個(gè)在海關(guān)任職的專員,，而就是他教會(huì)了英國的資本家們該怎么做,，使大英帝國在百年之內(nèi)迅速崛起為世界第一強(qiáng)國。

勞動(dòng)分工思想,，分工思想我們最早上在高中學(xué)政治時(shí)期提到的社會(huì)三次大分工,，到了英國資產(chǎn)階級革命時(shí)期，人類社會(huì)已經(jīng)在不知不覺中進(jìn)行了三次社會(huì)大分工：發(fā)生在原始社會(huì)中期的原始農(nóng)業(yè)與原始畜牧業(yè)分離的第一次社會(huì)大分工,，促進(jìn)著原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過渡,；發(fā)生在奴隸社會(huì)中期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分離的第二次社會(huì)大分工，促進(jìn)著奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡,。第三次社會(huì)大分工是當(dāng)時(shí)的英國所處的時(shí)代,，商業(yè)與手工業(yè)的分離，促進(jìn)著封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過渡,。這些思想雖然都是馬克思具體提出的,，而這些思想的雛形卻是亞當(dāng)。斯密的提出,。

剩余價(jià)值論,，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當(dāng),。斯密最先提出的,，不過他們所處的角度不同，亞當(dāng),。斯密站在資本家的角度,，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來,，只有這樣才能不斷的積累資本,，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行再生產(chǎn),，這樣資本家們就會(huì)越來越富有,，而資本主義國家也會(huì)因此而積累大量的財(cái)富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度,，提出資本家取得利潤的實(shí)質(zhì)就是榨取工人的剩余價(jià)值,，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產(chǎn)階級暴力革命來推翻資產(chǎn)階級,。

階級論,，首次提出了封建地主階級，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的關(guān)系,，屬于生產(chǎn)關(guān)系之間相互矛盾卻又相互依賴的關(guān)系,，地主為了取得高額利潤而抬高地租,，資產(chǎn)階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價(jià)還價(jià)和降低工人工資或提高工人勞動(dòng)時(shí)間。而工人的目的就是少干點(diǎn)活以及提高自己的工資而與資本家進(jìn)行交涉,，甚至罷工與暴力革命,。這生產(chǎn)關(guān)系的三環(huán)一環(huán)套一環(huán)，缺一不可,。其實(shí)這個(gè)思想在我國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)也是有很大的意義,，我國最大的地主就是國家，因?yàn)橥恋厥菄械?，在可用土地資源日益緊張的今天,，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產(chǎn)商,，而代表資本家的房地產(chǎn)商為了支付高額的地租而抬高房價(jià),，而作為類似于三環(huán)中工人階級的消費(fèi)者，就要和房地產(chǎn)商討價(jià)還價(jià),，甚至不斷變幻東家,，以取得符合自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力的住處。而在很多人因?yàn)橘I不起房子而擔(dān)憂的時(shí)候,，國家又要考慮消費(fèi)者的實(shí)際情況下條文說如果房價(jià)再不下調(diào),，就對城市一二把手進(jìn)行懲辦。所以說,，三環(huán)之中一環(huán)套一環(huán),，環(huán)環(huán)相扣，互相影響,，這種思想用在今天,，用在中國也是完全適宜的。

此書前四篇的目的,，在于說明廣大人民的收入是怎樣構(gòu)成的,，并說明供應(yīng)各時(shí)代各國民每年消費(fèi)的資源，究竟有什么性質(zhì),。第五篇即最后一篇所討論的,，是君主或國家的收入。在這一篇里,，我要努力說明以下各點(diǎn)：第一,，什么是君主或國家的必要費(fèi)用，其中,，哪些部分應(yīng)該出自由全社會(huì)負(fù)擔(dān)的賦稅,，哪些部分應(yīng)該出自社會(huì)某特殊階級或成員負(fù)擔(dān)的特殊賦稅。第二，來自全社會(huì)所有納稅人的經(jīng)費(fèi)是怎樣募集的,，而各種募集方法大抵有什么利弊,。第三,，什么使幾乎所有近代各國政府都把收入的一部分,，作為擔(dān)保來舉債，而這種債務(wù),，對于真實(shí)財(cái)富,，換言之，對于社會(huì)的土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物,，有什么影響,。

斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭,，在社會(huì)的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的,。這個(gè)問題的答案見第五編，他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段,，除非由資源的匱乏,、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的,。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段,，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段,，商業(yè)上相互依存的第四階段,。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如,，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn),。。,。,。。,。因此,，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn),，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式,，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘,。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,，不能用自然法為之辯護(hù)。他說，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的,，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后,，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段,，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的,。這在后來稱為放任自由的資本主義,，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變,，將帶來的上層建筑的必然改變,，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最后動(dòng)力是階級斗爭,，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性",，由自我改善的欲望所驅(qū)使,，由理智所指導(dǎo)。

斯密死后,，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),，把他關(guān)于利己的人受"看不見的手"引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則,，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈,。于是，市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德,，引發(fā)了許多罪惡,，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。

所以,，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作,，至今仍具有非常廣泛的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值。

國富論讀后感800字 國富論讀后感1500字篇三

我利用寒假時(shí)間閱讀了由有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父美譽(yù)的亞當(dāng),。斯密著作的《國富論》,，覺得《國富論》真的是一部了不起的著作。

之前我學(xué)習(xí)馬克思理論時(shí),，馬克思認(rèn)為：工人每天的勞動(dòng)一部分是必要?jiǎng)趧?dòng),，這是工人的酬勞，是供工人維持自己和家庭生活的,；而另一部分勞動(dòng)是剩余勞動(dòng),，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的,，這部分是資本家資本積累的源泉，資本家正是通過不斷的增加生產(chǎn)剩余勞動(dòng)的時(shí)間加大對工人的剝削,。其實(shí)我當(dāng)初在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的時(shí)候,，會(huì)有這么一種思考：工人們生產(chǎn)商品的勞動(dòng)獲得了工資，那么資本家在生產(chǎn)過程中也監(jiān)督和指揮工人的勞動(dòng)不是也應(yīng)該獲得一定數(shù)量的報(bào)酬嗎,？后來看了《國富論》,，其中亞當(dāng)。斯密認(rèn)為：工人在原料增加的價(jià)值分為兩個(gè)部分,，一部分支付他們的工資,，一部分支付雇主們的利潤,，這部分又可細(xì)分為資本的利潤和地租,。資本的利潤可假想為支付資本家的某種特殊的勞動(dòng)即付給監(jiān)督和指揮工人勞動(dòng)的工資的別名，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報(bào)酬,。我覺得資本家在付出自己的勞動(dòng)同時(shí)應(yīng)該獲得報(bào)酬,，但是所站的立場不同（如資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級）獲得多少就會(huì)因個(gè)人的私利心，從而會(huì)出現(xiàn)偏移,。而在地租這個(gè)問題又會(huì)涉及到土地是否私有,，與國家的制度有關(guān)。我知道馬克思主義理論,，《國富論》中的理論所支持的階級是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級,，是兩個(gè)不同的階級，所以他們的觀點(diǎn)也很難判斷孰對孰錯(cuò),。所站的階級不同,，自然所持有的觀點(diǎn)就會(huì)不一樣。

看了《國富論》我對其中印象最深的應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分,。在國富論中重點(diǎn)介紹了兩種富國裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系：重商主義體系和重農(nóng)主義體系,。重農(nóng)主義是把土地看做國家收入主要來源的一種政治學(xué)體系。為了增進(jìn)農(nóng)業(yè)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,，并主張限制制造業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展,，但最后往往作用與目的背道而馳。在封建中國,，曾長時(shí)間實(shí)行重農(nóng)抑商,，實(shí)行海禁，閉關(guān)鎖國,，禁止商業(yè)發(fā)展,，最后到了清朝農(nóng)業(yè)也落后，幾乎百業(yè)俱廢的地步,。而重商主義則鼓勵(lì)制造和對外貿(mào)易多于農(nóng)業(yè),。

該部分就花了大篇幅介紹了商業(yè)主義和重農(nóng)主義,。隨著國際上的全球化趨勢，了解商業(yè)主義或重商主義的原理對于一個(gè)國家國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是有很大的好處的,。一開始一國會(huì)擔(dān)心自己國家的金銀會(huì)外流,，會(huì)發(fā)行一些禁令極力阻止貿(mào)易。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流,，當(dāng)一個(gè)國家輸入金銀數(shù)量超過有效需求時(shí),，它在該國內(nèi)的價(jià)值就會(huì)降低；若鄰國的金銀量低于有效需求,，它的價(jià)值就會(huì)升高,。這樣就算有嚴(yán)厲的法律禁令，高利潤也不能禁止金銀從該國輸入鄰國,。

還有只有增強(qiáng)對對金銀數(shù)量的使用,，使依靠它得以流通，經(jīng)營和制造的消費(fèi)品增加,，才會(huì)增加金銀的數(shù)量,。就如一個(gè)家庭，如果他們把家里日常開支剩余的金銀都儲(chǔ)存起來（這里不包括那種可以升值的銀行儲(chǔ)存）,，不做任何的投資,，那么你的金銀還是這么多，不會(huì)無端端地增加,。但是你用作投資的話,，還有可以增值的可能。一個(gè)家庭如此,，一個(gè)國家也是如此,。不用閑置金銀必將會(huì)造成巨大的損失，所以法律也阻止不了金銀被立即運(yùn)出國門,。我想也是因?yàn)檫@樣才出現(xiàn)了我們現(xiàn)在的這個(gè)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易行業(yè),！

在商業(yè)主義國家，他們有兩條原則：財(cái)富由金銀構(gòu)成,；無金銀礦山的國家只有通過貿(mào)易差額才能輸入金銀,。所以限制進(jìn)口和鼓勵(lì)出口就成為國家致富的兩大引擎。我們國家作為一個(gè)對外開放的國家也是如此,。中國也采用了高關(guān)稅和非關(guān)稅的貿(mào)易壁壘來限制進(jìn)口,，以及退稅，獎(jiǎng)勵(lì)等措施來鼓勵(lì)出口,，使得從1997到20xx為止,，對外貿(mào)易一直保持著順差，雖然以20xx年為基點(diǎn)出現(xiàn)了貿(mào)易順差急降,，但是之后又保持了一個(gè)平穩(wěn)的狀態(tài),。亞當(dāng),。斯密在限制進(jìn)口的一般措施上做了探究，認(rèn)為也不是國內(nèi)能生產(chǎn)的商品都要限制進(jìn)口,。事實(shí)上采取高關(guān)稅或絕對禁止手段對從國外進(jìn)口的國內(nèi)商品進(jìn)行限制,，在一定程度上可以保證國內(nèi)生產(chǎn)這種商品在國內(nèi)市場的壟斷。例如不從外國進(jìn)口玉米的話,，中國自己生產(chǎn)的玉米就可以完全壟斷中國市場,。本國壟斷確實(shí)能鼓勵(lì)本國的一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是這不是絕對有利的,，當(dāng)這個(gè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢不如其他國家時(shí),，進(jìn)口該產(chǎn)品就比國內(nèi)生產(chǎn)更明智。就算花精力把該產(chǎn)業(yè)提到跟其他國一樣的優(yōu)勢,，因?yàn)樗度氘a(chǎn)業(yè)中的資本和勞動(dòng)是有限,，這樣做就會(huì)使這些資本和勞動(dòng)不能朝著最有利的方向發(fā)展。所以向這種優(yōu)勢是徒勞的,，不如選擇進(jìn)口該商品,。

這就好像是一個(gè)木匠,，雖然他自己會(huì)做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對沒有專業(yè)的裁縫好,，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上，不如更好地利用這部分力氣,，把它用到最有利的用途上,，用在做木工上，這樣木匠反而會(huì)收獲更多,。他還發(fā)現(xiàn)對來自貿(mào)易差額認(rèn)為凡對與我不利的國家的各種商品進(jìn)口都實(shí)施限制的做法無論是根據(jù)重商主義還是其他原則來說都是不合理的,。他認(rèn)為在其中有一個(gè)與貿(mào)易差額不同的但關(guān)乎國家盛衰的差額年生產(chǎn)與年消費(fèi)差額，即使在貿(mào)易差額不利于一個(gè)國家,，生產(chǎn)與消費(fèi)差額仍可有利于這個(gè)國家,，使這個(gè)國家的實(shí)際財(cái)富即土地和勞動(dòng)年產(chǎn)物大大地增加。另外退稅,，獎(jiǎng)金,，通商條約，建立殖民地等能大大地鼓勵(lì)出口,，從而會(huì)給國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)帶來益處,。

在讀《國富論》的時(shí)候，我們也不應(yīng)該過于相信名人的權(quán)威,，應(yīng)該抱著一種探索的態(tài)度去細(xì)讀,。在《國富論》中就出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中這樣價(jià)值悖論：沒有什么東西比水更有用，但它幾乎不能購買任何東西相反,，一塊鉆石有很小的使用價(jià)值,，但是通過交換可以得到大量的其他商品,。亞當(dāng)。斯密認(rèn)為商品的價(jià)格和價(jià)值是由它的稀缺性決定的,，事實(shí)上商品的價(jià)格是由需求跟供應(yīng)共同決定的,。雖然《國富論》中有些觀點(diǎn)理論存在錯(cuò)誤，爭議,，但是它對經(jīng)濟(jì)理論和國家政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都起了重大的作用。

國富論讀后感800字 國富論讀后感1500字篇四

我利用寒假時(shí)刻閱讀了由有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”美譽(yù)的亞當(dāng),。斯密著作的《國富論》,，覺得《國富論》真的是一部了不起的著作。

之前我領(lǐng)悟馬克思理論時(shí),，馬克思認(rèn)為：工人每一天的勞動(dòng)一部分是必要?jiǎng)趧?dòng),，這是工人的酬勞，是供工人維持自我和家庭生活的;而另一部分勞動(dòng)是剩余勞動(dòng),，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的,，這部分是資本家資本積累的源泉，資本家正是透過不斷的增加生產(chǎn)剩余勞動(dòng)的時(shí)刻加大對工人的剝削,。其實(shí)我當(dāng)初在領(lǐng)悟馬克思主義理論的時(shí)候,，會(huì)有這么一種思考：工人們生產(chǎn)商品的勞動(dòng)獲得了工資，那么資本家在生產(chǎn)過程中也監(jiān)督和指揮工人的勞動(dòng)不是也就應(yīng)獲得必須數(shù)量的報(bào)酬嗎?之后看了《國富論》,，其中亞當(dāng),。

斯密認(rèn)為：工人在原料增加的價(jià)值分為兩個(gè)部分，一部分支付他們的工資,，一部分支付雇主們的利潤,，這部分又可細(xì)分為資本的利潤和地租。資本的利潤可假想為支付資本家的某種特殊的勞動(dòng)即付給監(jiān)督和指揮工人勞動(dòng)的工資的別名,，而地租呢作為資本家所墊支的原料和空間等資本的報(bào)酬,。我覺得資本家在付出自我的勞動(dòng)同時(shí)就應(yīng)獲得報(bào)酬，但是所站的立場不一樣(如資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級)獲得多少就會(huì)因個(gè)人的私利心,，從而會(huì)出現(xiàn)偏移,。而在地租這個(gè)問題又會(huì)涉及到土地是否私有，與國家的制度有關(guān),。我知道馬克思主義理論,，《國富論》中的理論所支持的階級是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，是兩個(gè)不一樣的階級,，因此他們的觀點(diǎn)也很難決定孰對孰錯(cuò),。所站

的階級不一樣，自然所持有的觀點(diǎn)就會(huì)不一樣,。

看了《國富論》我對其中印象最深的就應(yīng)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分,。在國富論中重點(diǎn)說了兩種富國裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系：重商主義體系和重農(nóng)主義體系,。重農(nóng)主義是把土地看做國家收入主要來源的一種政治學(xué)體系。為了增進(jìn)農(nóng)業(yè)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,，并主張限制制造業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展,，但最后往往作用與目的背道而馳。在封建中國,，曾長時(shí)刻實(shí)行重農(nóng)抑商,，實(shí)行海禁，閉關(guān)鎖國,，禁止商業(yè)發(fā)展,，最后到了清朝農(nóng)業(yè)也落后，幾乎百業(yè)俱廢的地步,。而重商主義則鼓勵(lì)制造和對外貿(mào)易多于農(nóng)業(yè),。該部分就花了大篇幅說了商業(yè)主義和重農(nóng)主義。

隨著國際上的全球化趨勢,，了解商業(yè)主義或重商主義的原理對于一個(gè)國家國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是有很大的好處的,。一開始一國會(huì)擔(dān)心自我國家的金銀會(huì)外流，會(huì)發(fā)行一些禁令極力阻止貿(mào)易,。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流,，當(dāng)一個(gè)國家輸入金銀數(shù)量超過有效需求時(shí)，它在該國內(nèi)的價(jià)值就會(huì)降低;若鄰國的金銀量低于有效需求,，它的價(jià)值就會(huì)升高,。這樣就算有嚴(yán)厲的法律禁令，高利潤也不能禁止金銀從該國輸入鄰國,。還有只有增強(qiáng)對對金銀數(shù)量的使用，使依靠它得以流通,，經(jīng)營和制造的消費(fèi)品增加,，才會(huì)增加金銀的數(shù)量。就如一個(gè)家庭,，如果他們把家里日常開支剩余的金銀都儲(chǔ)存起來(那里不包括那種能夠升值的銀行儲(chǔ)存)

,，不做任何的投資，那么你的金銀還是這么多,，不會(huì)無端端地增加,。但是你用作投資的話，還有能夠增值的可能,。一個(gè)家庭如此,，一個(gè)國家也是如此。不用閑置金銀必將會(huì)造成巨大的損失,，因此法律也阻止不了金銀被立即運(yùn)出國門,。我想也是正因這樣才出現(xiàn)了咱們此刻的這個(gè)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易行業(yè)!在商業(yè)主義國家,，他們有兩條原則：財(cái)富由金銀構(gòu)成;無金銀礦山的國家只有透過貿(mào)易差額才能輸入金銀。

因此限制進(jìn)口和鼓勵(lì)出口就成為國家致富的兩大引擎,。咱們國家作為一個(gè)對外開放的國家也是如此,。中國也采用了高關(guān)稅和非關(guān)稅的貿(mào)易壁壘來限制進(jìn)口，以及退稅,，獎(jiǎng)勵(lì)等措施來鼓勵(lì)出口,，使得從為止，對外貿(mào)易一向持續(xù)著順差,，雖然以為基點(diǎn)出現(xiàn)了貿(mào)易順差急降,，但是之后又持續(xù)了一個(gè)平穩(wěn)的狀態(tài)。亞當(dāng),。

斯密在限制進(jìn)口的一般措施上做了探究,，認(rèn)為也不是國內(nèi)能生產(chǎn)的商品都要限制進(jìn)口。事實(shí)上采取高關(guān)稅或絕對禁止手段對從國外進(jìn)口的國內(nèi)商品進(jìn)行限制,，在必須程度上能夠保證國內(nèi)生產(chǎn)這種商品在國內(nèi)市場的壟斷,。例如不從外國進(jìn)口玉米的話，中國自我生產(chǎn)的玉米就能夠完全壟斷中國市場,。本國壟斷確實(shí)能鼓勵(lì)本國的一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。但是這不是絕對有利的，當(dāng)這個(gè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢不如其他國家時(shí),，進(jìn)口該產(chǎn)品就比國內(nèi)生

產(chǎn)更明智,。就算花精力把該產(chǎn)業(yè)提到跟其他國一樣的優(yōu)勢，正因所投入產(chǎn)業(yè)中的資本和勞動(dòng)是有限,，這樣做就會(huì)使這些資本和勞動(dòng)不能朝著最有利的方向發(fā)展,。因此向這種優(yōu)勢是徒勞的，不如選取進(jìn)口該商品,。這就好像是一個(gè)木匠,，雖然他自我會(huì)做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對沒有專業(yè)的裁縫好，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上,，不如更好地利用這部分力氣,，把它用到最有利的用途上，用在做木工上,，這樣木匠反而會(huì)收獲更多,。

他還發(fā)現(xiàn)對來自貿(mào)易差額認(rèn)為凡對與我不利的國家的各種商品進(jìn)口都實(shí)施限制的做法無論是根據(jù)重商主義還是其他原則來說都是不合理的。他認(rèn)為在其中有一個(gè)與貿(mào)易差額不一樣的但關(guān)乎國家盛衰的差額—年生產(chǎn)與年消費(fèi)差額,，即使在貿(mào)易差額不利于一個(gè)國家,，生產(chǎn)與消費(fèi)差額仍可有利于這個(gè)國家，使這個(gè)國家的實(shí)際財(cái)富即土地和勞動(dòng)年產(chǎn)物大大地增加。另外退稅,，獎(jiǎng)金,，通商條約，建立殖民地等能大大地鼓勵(lì)出口,，從而會(huì)給國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)帶來益處,。

在讀《國富論》的時(shí)候，咱們也不就應(yīng)過于堅(jiān)信名人的權(quán)威,，就應(yīng)抱著一種探索的態(tài)度去細(xì)讀,。在《國富論》中就出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中這樣價(jià)值悖論：沒有什么東西比水更有用，但它幾乎不能購買任何東西……相反,，一塊鉆石有很小的使用價(jià)值,，但是透過交換能夠得到超多的其他商品。亞當(dāng),。斯密認(rèn)為商品的價(jià)格和價(jià)值是由它的稀缺性決定的,，事實(shí)上商品的價(jià)格是由需求跟供應(yīng)共同決定的。雖然《國富論》中有些觀點(diǎn)理論存在錯(cuò)誤,，爭議,，但是它對經(jīng)濟(jì)理論和國家政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和社會(huì)的`進(jìn)步都起了重大的作用,。

國富論讀后感800字 國富論讀后感1500字篇五

每個(gè)國家成員的勞動(dòng)都是為本國國民帶給生活所需的必需品和便利品,，或者是用這部分產(chǎn)品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數(shù)量多少的原因,，也就是說勞動(dòng)帶給的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因,。斯密說有兩個(gè)：一個(gè)是勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的熟練，也就是此刻所說的生產(chǎn)力,，一個(gè)就是從事有用勞動(dòng)和無用勞動(dòng)的比例,。相對這兩點(diǎn)，第一點(diǎn)的影響更大,，正因在歷史的長河中,，有很多禮貌未開化的種族中，人民有時(shí)候務(wù)必拋棄或者殺死其中的老弱病殘,，以保證種族的延續(xù);在許多禮貌開化的社會(huì)中，總是有許多從事無用的勞動(dòng)的人,，比如古代的官員和軍隊(duì),！

勞動(dòng)分工使得同樣數(shù)量的人，生產(chǎn)的商品大大增加,。這要?dú)w因于三種狀況：第一,，每一個(gè)工人只從事一種工作，能提高勞動(dòng)熟練程度;第二,，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)刻;第三,，發(fā)明了一些機(jī)器,，大大提高勞動(dòng)效率。那造成分工的原因是什么,，正因在人類族群內(nèi)部是禁止偷盜和搶劫,，因此某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動(dòng)獲得，一種透過交換獲得,。在族群內(nèi),，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自我專心造房比種田更有利,，于是他們就是專心從事某種勞動(dòng)了,，分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工,，分工的程度必然受到交換潛質(zhì)即市場范圍的制約,。正因市場太小，勞動(dòng)者無法用他們自我消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品,。最先開化的種族都是在河流附近,，正因在交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代，相對來說,，水運(yùn)對于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢：第一,，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低，陸運(yùn)要透過野蠻民族的領(lǐng)地,，危險(xiǎn)較大;第二,，成本相對較低，透過水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少,。因此由于水運(yùn)的好處巨大,，工藝和產(chǎn)生的改良出此刻水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然，這樣改良要很久才會(huì)傳到內(nèi)陸地區(qū),。

當(dāng)勞動(dòng)分工完全確立后,，一個(gè)人自我的勞動(dòng)只需要很小部分就能夠滿足自我的需求。他務(wù)必拿著自我用不完的勞動(dòng)產(chǎn)品來換取其他人的勞動(dòng)產(chǎn)品,。在交換的過程中,，有一些物品得到所有的人的公認(rèn),，能夠換取所有的勞動(dòng)產(chǎn)品。在這期間，有貝殼,、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)主角,，但是最終都被金屬所代替,。這是正因金屬易于保存,，易于分割。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了。

一個(gè)人是貧還是富,，依照他能享受的生活必需品,，便利品和娛樂品的多少和品質(zhì)決定。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格,。任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購得或者支配的勞動(dòng)量,，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度。世間所有財(cái)富,，最初都是用勞動(dòng)而不是用金銀購買的,。雖然勞動(dòng)是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動(dòng)去衡量的,，而是透過商品的名義價(jià)格去衡量的,。通常而言，勞動(dòng)也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格,。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動(dòng)的必須數(shù)量的的生活必需品和便利品,。所謂名義價(jià)格就是必須數(shù)量貨幣。勞動(dòng)者的貧與富,，不是與勞動(dòng)的名義價(jià)格成比例,，而是與勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格成比例。勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格,，一年一年的來說貨幣更容易體現(xiàn),。一個(gè)世紀(jì)來說谷物更容易體現(xiàn)。

在資本積累和土地私有之前,，勞動(dòng)是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn),。比如，兩個(gè)小時(shí)勞動(dòng)才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品,。如果要讓資本投入生產(chǎn),，務(wù)必給其相應(yīng)的報(bào)酬（也就是資本利潤），這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動(dòng)產(chǎn)物的分配,，資本的利潤與資本的規(guī)模有關(guān),。土地私有化之后，地主會(huì)要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會(huì)自我（也就是地租）,，這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動(dòng)產(chǎn)物的分配,。勞動(dòng)不僅僅衡量價(jià)格中分解為勞動(dòng)那一部分的價(jià)值，而且衡量價(jià)格中分解為地租和利潤的那部分價(jià)值,。分開來說,，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成,。合起來說，構(gòu)成一國全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的商品價(jià)格，比如由這三個(gè)部分構(gòu)成,，并且財(cái)富就是以這三種方式在不一樣的國民之間分配,。一國財(cái)富的勞動(dòng)產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加，還是逐年減少要取決于工資,，利潤以及地租是以怎樣樣的比例在國民間分配,。

商品的自然價(jià)格就是一種商品如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)，制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租,，工資和利潤,，這商品就是按自然價(jià)格出售的。商品的市場價(jià)格就是商品通常賣出的價(jià)格,。商品的市場價(jià)格有時(shí)高于自然價(jià)格,，有時(shí)低于市場價(jià)格。市場上愿意支付自然價(jià)格的人,，稱為有效需求者,，他們的需求是有效需求，正因這種需求使得商品的出售可能實(shí)現(xiàn),。市場上任何一種商品的供售量,，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種愿意支付自然價(jià)格的人就不能得到他們所需求的數(shù)量,，他們當(dāng)中有些人,，寧愿支付高價(jià)格也不愿意得不到商品。于是競爭便在有效需求者之間發(fā)現(xiàn),，市場價(jià)格高于自然價(jià)格,，價(jià)格上升程度大小,，要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費(fèi)程度的大小,。反之，如果市場上的供售量超過了這種有效需求,，這種商品就不能全部賣給愿意支付自然價(jià)格的人,，其中的一部分務(wù)必賣給出價(jià)較低的人，市場價(jià)格于是低于自然價(jià)格,。下降程度的大小,，要看賣方怎樣急于要把商品賣出，易腐的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大,。市場價(jià)格雖然能長期高于自然價(jià)格,，但是卻不能長期低于自然價(jià)格。如果市場價(jià)格低于自然價(jià)格,，必然是工資,，利潤或者地租中某一方或全部都不能到達(dá)自然率,。這樣這三方肯定抽掉

一部分，使商品數(shù)量接近有效需要量,，向自然價(jià)格靠近,。自然競爭的市場價(jià)格一般都是賣方能承受的最低價(jià)格，壟斷的市場價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格,。

關(guān)于勞動(dòng)工資和利潤,，如果一個(gè)人透過勞動(dòng)不能獲取養(yǎng)活自我，那他務(wù)必透過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品,。因此在制定最低工資時(shí)務(wù)必要讓勞動(dòng)者能養(yǎng)活全家人,。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會(huì),，而是出此刻最快富裕的社會(huì),，也就財(cái)富增加最快的社會(huì),。在不斷進(jìn)步的社會(huì)資本具有較低的利潤,，勞動(dòng)者具有較高的工資;在財(cái)富停滯的社會(huì)資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會(huì),，資本具有最高的利潤,，最低的工資。