作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動的開展,。既然教案這么重要,，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？下面是我給大家整理的教案范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助。
《勸學(xué)》教案一等獎 荀子勸學(xué)教案篇一
知識目標(biāo)
1,、了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
2,、背誦全文,。
能力目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本文比喻論證,、對比論證的方法,，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。
2,、掌握“絕,、強(qiáng)、假,、望,、聞”五個多義詞的義項,，積累四個通假字,，三個文言虛詞。
德育目標(biāo)
明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理,。
1,、比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。
2,、背誦全文,，積累文言詞語。
掌握全文比喻代議,，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點,。
1,、提綱式教學(xué)法。以板書為提綱帶動各個教學(xué)環(huán)節(jié),，利于學(xué)生背誦,、理解。
2,、點撥法與討論法相結(jié)合,。分解比喻句含義，分析與中心論點的關(guān)系,，教師示范分析第二段,，用圖示法教會學(xué)生方法，然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問題,，訓(xùn)練學(xué)生的思維推理能力,，提高他們認(rèn)識事物、分析事物的能力,。
3,、探究拓展法。設(shè)計一些探究性思考題目,，如：“《勸學(xué)》到底勸人們學(xué)什么,？”“有人說，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的,，始終把‘人’放在重要位置上進(jìn)行論述,。對此，你是如何認(rèn)識的,？”等等,，訓(xùn)練學(xué)生探究思維的能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì),。
錄音機(jī),、教學(xué)磁帶、投影儀,、多媒體cai,。
2課時
預(yù)習(xí)提綱
1、朗讀課文,，結(jié)合注釋,，借助工具書，掌握重要詞語的音,、形,、義。
2,、結(jié)合注釋,，疏通文意,。
［教學(xué)要點］
作者簡介，解題,。熟讀課文,，把握文意。師生共同研習(xí)第1,、2,、3段，背誦1,、2,、3段。
［教學(xué)過程］
一,、導(dǎo)語設(shè)計
培根說過,，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言,。那么,，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個,，就是學(xué)習(xí),。可以說,，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中,，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點,，古人已為我們指明了方向,，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度,，是一篇鞭辟入里,、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學(xué)習(xí)這篇,。（板書文題）
二,、荀子簡介
學(xué)生讀注釋①,，教師補(bǔ)充（多媒體顯示）：
荀子,，名況，當(dāng)時人們尊稱他為荀卿,，戰(zhàn)國末期趙國人,。曾到齊國,、秦國、楚國游學(xué),，韓非和李斯都是他的學(xué)生,。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派,。他對儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄,，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動性,，重視教育的作用,，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理,、進(jìn)步,。
荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚,，語言質(zhì)樸,，句法簡練綿密，多作排比,，又善用比喻,，素有“諸子大成”的美稱。
三,、解題
《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。“勸”是“勸勉”的意思,。繁體字“勸”是形聲字,，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵”的意思,，如“勵”“努”等,，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語中,，“勸”解釋為“勸阻”,，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的中,，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德,。
四、熟讀課文,，把握文意
1,、聽錄音或教師范讀
2,、檢查學(xué)生字詞積累情況
投影：
給下列加點字注音，是通假字的請注明,。
（1）故不積跬步,，無以至千里
（2）吾嘗跂而望矣
（3）鍥而不舍，金石可鏤
（4）其曲中規(guī)
五,、師生共同研習(xí)課文
1,、研習(xí)第2段
（1）學(xué)生齊讀第2段
（2）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點
（3）上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己、改變自己,。它們是平行并列的,，還是依次排列的？請分析說明,。
學(xué)生思考,、討論。
明確：從論證思路可以看出,，本段可分兩層：
①人只要不斷學(xué)習(xí),，就能得到發(fā)展、提高,；
②人只有博學(xué),，才能增長知識，培養(yǎng)品德,，鍛煉才干,，即達(dá)到“知明而行無過?！边@兩層非平行并列的,，而是延伸拓展的。
（4）學(xué)生齊讀第2段,，以詞語提綱為線索背誦第2段,。
教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①②有③就④中。
2,、研習(xí)第3段
（1）學(xué)生齊讀第3段,。
（2）要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點的一句話。
明確：君子生非異也,，善假于物也,。
提問：作者選哪些比喻來論證這一觀點的？在段落提綱的基礎(chǔ)上擴(kuò)展增附詞語提綱,。
明確：跂而望 登高博見
登高招 見者遠(yuǎn)
順風(fēng)呼 聞?wù)哒?/p>
假輿馬 致千里
假舟輯 絕江河
（3）要求學(xué)生模仿第2段的思維推理模式,，前后桌四人為一組討論分析本段的推理過程。
學(xué)生討論。
教師引申：在學(xué)習(xí)的過程中,，我們每個同學(xué)都具有一定的外在環(huán)境和條件，有順境,，有逆境,。關(guān)鍵在于每個人自身的努力，發(fā)揚(yáng)主觀能動精神,，不但會利用現(xiàn)有的條件,，而且要學(xué)會創(chuàng)造條件改造環(huán)境。英國首相丘吉爾本來口吃,，后來成為演說家,，就是把不利因素轉(zhuǎn)化為有利條件的一個典型例子。
（4）學(xué)生齊讀第3段,，對照詞語提綱,，嘗試背誦。
教師強(qiáng)調(diào)應(yīng)重點掌握的詞語：①跂②致③絕④假
3,、學(xué)生朗讀2,、3段，背誦1,、2,、3段。
六,、布置作業(yè)
1,、背誦課文。
2,、完成練習(xí)二,、三題。
［教學(xué)要點］
師生共同研習(xí)第4段,，背誦第4段,；歸納總結(jié)本文的寫作特點；進(jìn)行探究性訓(xùn)練,，提高學(xué)生的思維品質(zhì),。分類歸納文言知識，小結(jié)全文,。
［教學(xué)過程］
一,、檢查背誦
學(xué)生齊背一遍，再抽查兩名學(xué)生獨(dú)立背誦,。
二,、師生共同研習(xí)第4段
1、學(xué)生齊讀第4段。
2,、請學(xué)生列出本段的詞語提綱,，并用圖示法展示本段的推理過程。
學(xué)生討論分析,。
教師明確
3,、借助詞語提綱、思路推理圖示,，學(xué)生按圖索驥,，嘗試背誦。
教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：①跬②鏤③一④焉⑤至對“至”作重點分析：下面兩個句子中的“至”和“致”有何區(qū)別,？
①故不積跬步,，無以至千里。
②假輿馬者,，非利足也,，而致千里。
“至”在《說文解字》中本義是“鳥飛從高下至地也”,，引申為“及,，達(dá)到”，①句強(qiáng)調(diào)指出自身積累“跬步”達(dá)到的結(jié)果,，用“至”突出了第4段的中心,。“致”在《說文解字》中解釋為“送詣也,，送而必至其處也,。”含有“使……達(dá)到”的意思,，②句強(qiáng)調(diào)“善假于物”的重要作用,，用“致”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了語意。
4,、學(xué)生齊背第4段,。
三、分析歸納本文的寫作特點
提問：本文作為一篇議論文,，寫作特點是什么,？
學(xué)生從課文中選擇相關(guān)句子作答。
明確：①比喻說理,，形象透徹,；②正反對比論證，靈活而富于變化,；③氣勢充沛,，說理流暢，多用對偶、排比句式,。
要求學(xué)生在朗讀中反復(fù)體會,。
四、探究性閱讀訓(xùn)練
1,、提問：荀子主張“學(xué)不可以已”,，這個“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢,？
學(xué)生可能會回答：學(xué)習(xí)文化知識,。
教師否定,，點撥并引申：課文中,，荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣,?！睆纳暇涞摹肮省弊挚矗@是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論,。從這一點看,，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外,，“積善成德,，而神明自德，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成,。在荀子看來,，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng),。所以,，學(xué)習(xí)的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí),。
《勸學(xué)》中未選入本文的語句有“學(xué)惡乎始,？惡乎終？曰……始乎為士,，終乎為圣人”“君子之學(xué)也,，以美其身”，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自己,，最終成為一個真正的人,。歷史和現(xiàn)實無數(shù)的事實證明,，只有立德才能立人,，只有尚德才能治國,。時至今日,，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空,，引領(lǐng)著人們求美、求善,。以德治國,，公民道德規(guī)范的實施不正印證了這一點嗎？劉海洋傷熊事件確實值得我們深思,，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現(xiàn)代教育的些許缺憾,。
當(dāng)然,，荀子講學(xué)習(xí)要積累,、堅持,、專一的方法和態(tài)度，對我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識也具有啟發(fā)意義和指導(dǎo)作用,。
2,、 提問：有人說，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的,，從開篇到結(jié)尾始終把“人”放在重要的位置上進(jìn)行論述,，“人”實質(zhì)上是本文反復(fù)詠唱的主旋律,，透過文字，我們可以發(fā)現(xiàn)文中寫了哪些人呢,？
學(xué)生明確：“君子”“吾”,。君子“博學(xué)而日參省乎己”“知明而行無過”“善假于物”,；吾“嘗終日而思”“跂而望”,，知道“不如須臾之所學(xué)”“登高之博見”,，知道“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果,，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一個境界,。
教師適當(dāng)引申：荀子認(rèn)為，人的本性是惡的,，主張用教育來陶冶,，用禮法來約束，才能抑“惡”揚(yáng)“善”,，避“惡”就“善”,，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人,，突出學(xué)習(xí)的重要性。
3,、請把“蓬生麻中,，不扶而直；白沙在涅,，與之俱黑”“是故無冥冥之志者,，無昭昭之明；無惛惛之事者,，無赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去,，并簡要說明理由。
學(xué)生思考,。
教師略作解釋：冥冥：精誠專一,，埋頭苦干。昭昭：明顯的樣子,。惛惛：同“冥冥”,。赫赫：顯著盛大的樣子。
應(yīng)從詞語的照應(yīng)關(guān)系來著手解答問題,?！芭钌橹小秉c出外部環(huán)境，與“善假于物”的“物”是合拍的,，而且《勸學(xué)》第3段論述“善假于物”的作用,，故應(yīng)放在第3段末尾。第4段中的“積”“鍥而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼應(yīng),，故第2句應(yīng)放在第4段段尾,。
（這樣分析，把課文內(nèi)容的理解上升到哲理美的層次,，讓學(xué)生接受美的熏陶）
五,、分類歸納文言知識
1、多媒體逐題顯示：
（1）選出古今義相同的一項（ ）
a.非蛇鱔之穴無可寄托者
b.蚓無爪牙之利
c.用心一也
d.先帝不以臣卑鄙
（2）從下列四句中,，找出與其他三句句式不同的一項（ ）
a.蚓無爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)
b.青，取之于藍(lán),，而青于藍(lán)
c.求人可使報秦者
d.人馬燒溺死者甚眾
選三名學(xué)生回答,。
明確：（1）b（a.寄托：托身、寄居,，今義多指把理想感情托付于具體的人或物,。c.用心：指思想意識的活動,，今義指讀書用功，遇事肯動腦筋,。d.卑鄙：指地位卑賤,，見識短淺，今義多指品質(zhì),、道德敗壞）
（2）b（4句都是變式句,，a、c,、d都是定語后置句,，b為狀語后置句）
2、選五個學(xué)生完成課后練習(xí)二,，積累常見的文言實詞,。
六、課堂小結(jié)
本文是先秦時代著名的思想家,、文學(xué)家荀子的一篇名作,，連用20個比喻，反復(fù)論證學(xué)習(xí)的意義,、作用,。妙語連篇，具有激蕩人心的力量,，不愧是語言大師,。春秋戰(zhàn)國五霸七雄迭起,，諸子百家活躍于政壇,、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論,，也同時留下了他們語言藝術(shù)的名篇精萃,。同學(xué)們要發(fā)揚(yáng)好學(xué)不倦的精神，把視野投向古今中外,，從大千世界中吸收豐富的營養(yǎng)滋潤自己,。
在學(xué)生的背誦聲中結(jié)束全文。
七,、布置作業(yè)
1,、結(jié)合荀子的《勸學(xué)》，寫一篇讀后感,，題目是：學(xué)貴有恒——讀《荀子勸學(xué)》有感,。
2、完成課后思考練習(xí)三,。
《勸學(xué)》教案一等獎 荀子勸學(xué)教案篇二
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式,。
2.了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述,。
教學(xué)設(shè)想
1.教學(xué)的重點和難點。
荀子《勸學(xué)》篇全文共15節(jié)（有的選本是14節(jié)）,，這篇課文節(jié)選了其中的第1,、3兩節(jié)和第6節(jié)前半部分，是全篇的精華所在,，都應(yīng)視為教學(xué)重點──這是從內(nèi)容方面來說的,。從學(xué)習(xí)文言文的角度來說，則應(yīng)以探究詞義為重點,。
教學(xué)難點?是第1段,。這一段是全文的總綱，其起句“學(xué)不可以已”似易而難,，因為全篇論述皆發(fā)源于此,；其結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎()己，則知明而行無過矣”,，明確地表示了作者反對儒家“生而知之”這一先驗論的立場,，要聯(lián)系荀子的基本哲學(xué)思想才能獲得比較透徹的理解。本段中的設(shè)喻有的是并列關(guān)系,，有的是層遞關(guān)系,，也要善于區(qū)分。
2.教學(xué)方法,。
本文的可讀性很強(qiáng),，易于成誦，宜采用誦讀教法,。誦讀要多次進(jìn)行,，一次比一次要求更高：開始照課本朗讀，要求字音無誤,，節(jié)奏鮮明,，讀得順暢；繼此再讀,，要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦,；最后，經(jīng)過分析,、思考,，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全文,。這種誦讀式的教學(xué),，跟先前書塾的死記硬背是有著實質(zhì)上的區(qū)別的,。
為了使誦讀收到實效,，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點，啟發(fā)學(xué)生的興趣,。使學(xué)生產(chǎn)生自覺誦讀的要求；其次,，在誦讀練習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)難點時,，要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當(dāng)堂成誦,；最后,，教師要給學(xué)生示范背誦，必要時還可以逐句地領(lǐng)讀,。
誦讀練習(xí)可以分段,、分層地進(jìn)行，但最后一定要連貫地背誦全文,。
3.課時安排,。
本課用2.5課時理解課文，教學(xué)生誦讀,。具體安排如下：
第一課時：以檢查預(yù)習(xí)方式統(tǒng)攝全文,；作者簡介；誦讀第1段,。
第二課時：誦讀第2,、3段；總結(jié)全文,。
第三課時（前半課時）：連貫背誦全文,。（注：后半課時用于預(yù)習(xí)《師說》。）
預(yù)習(xí)安排
1.將下列各字的拼音寫在課文中該字下面：
輮（ru ） 雖又（yu） 槁（gǎo）暴（p） 礪（l） 參（cān）省 （xǐng）乎己 知（zh）明 跂（q） 生（xng）非異也 跬（kuǐ） 驥（j） 駑（n） 鍥（qi） 鏤（lu） 螯（o）
2.朗讀全文至少二遍,。
3.從課文中找出幾句話作為你學(xué)習(xí)上的格言,，抄在筆記本上，加以體會,。
第一課時
教學(xué)過程
一,、檢查預(yù)習(xí)情況。
1.叫學(xué)生說說自己抄下了哪些句子,。
（主要的句子有：“學(xué)不可以已?！薄熬硬W(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣?！薄熬由钱愐?，善假于物也?！薄板浂嶂?，朽木不折,；鍥而不舍，金石可鏤,?！保?/p>
2.提問：秦以前還沒有“對偶句”的概念，但先秦著作中已經(jīng)出現(xiàn)了許多跟對偶句相似的句組,，有些甚至算得上是對偶句,，試從這篇課文里找出幾個例子來。
（“木受繩則直,，金就礪則利,。”“登高而招,，臂非加長也,，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,，聲非加疾也,，而聞?wù)哒谩,！薄板浂嶂?，朽木不折；鍥而不舍,，金石可鏤,。”）
提示學(xué)生：掌握這些句組的特點,，可以幫助我們記誦這些課文,。
3.正音，然后齊讀全文,。
4.提問：
（1）古時候我國有“嫦娥奔月”的故事,，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球,。請你從課文中找一句話來概括這種情況,。（“善假于物”。）追問：宇宙飛船的發(fā)明,，是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果,，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。在上古時代,，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的,，課文中有沒有提到這一點？（“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說明人是“善假于物”的,。）
（2）毛澤東同志曾經(jīng)說過：“今日記一事,，明日悟一理，久而成學(xué),?！边@說的是學(xué)習(xí)的道理。在這篇課文中有哪些話講的也是這個道理,？（“積土成山……金石可鏤”,。）
追問：這段話的關(guān)鍵是哪個字？（“積”）
提示：學(xué)習(xí)必須日積月累,，才能有成,。我們在初一時學(xué)過《樂羊子妻》，文中將學(xué)習(xí)比喻成什么,？（“織布”）要積累就必須用心專一,。
二、作者簡介,。
荀子（約前313──前238）,，名況，時人尊稱為荀卿,，后因避漢宣帝劉詢的諱而改稱孫卿,。趙國人。曾游學(xué)于齊,，在齊國稷下（今山東臨淄西北）任祭酒（官名）,；后去楚國，春申君用他為蘭陵（今山東棗莊市東南）令,，晚年定居該地,，從事著述。韓非和李斯都是他的學(xué)生,。著有《荀子》,，現(xiàn)存32篇。
荀子在哲學(xué)上對古代唯物主義有所發(fā)展,，他反對天命,、鬼神迷信之說，提出“天行有常,，不為堯存,，不為桀亡”的著名論斷，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,；強(qiáng)調(diào)天是物質(zhì)的天，是沒有意志的，人能認(rèn)識天,，就可以“制天命而用之”,。他反對儒家的先驗論，認(rèn)為人對客觀事物的認(rèn)識,，首先要通過感覺器官和外界事物的接觸,。在教育問題上，他和孟軻的性善說相反,，認(rèn)為人性生來是“惡”的,，“其善者偽也”，要有“師法之化,，禮義之道”,，才可以為善，重視環(huán)境和教育對人的影響,。
三,、誦讀第1段。
1.誦讀的準(zhǔn)備,。
先給下列句子劃分節(jié)奏（學(xué)生試劃,，教師糾正）：
學(xué)/不可以已 輮/使之然也
木受繩/則直，金就礪/則利
君子博學(xué)/而日參省乎己
則知明/而行無過矣
〔提示〕畫“·”的虛詞要輕讀,；加橫線的虛詞可讀出延長音,。
讓學(xué)生解釋下列詞語：
“已”──在現(xiàn)代語中有沒有相同用法？請舉例,。（奔騰不已,，不能自已）
“以為”──跟“自以為得之矣”（《石鐘山記》）中的“以為”用法是否相同？（不同,?！白砸詾椤笔亲约赫J(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”（用它做成）”的省文,。）
“雖”──這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑,，獨(dú)畏廉將軍哉？（不同）②雖大風(fēng)浪不能鳴也,。（相同）
“木受繩”二句──把省略的意思找出來,。（“受繩而后鋸之”“就礪而磨”──都是不言而喻的，故可省,。）
2.學(xué)生練習(xí)背誦,。
先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍（師生都不看書）,，然后檢查試背,，發(fā)現(xiàn)難點，指出關(guān)鍵在于要理清文理。
3.文理分析,。
第一步：找觀點
提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的,？（起句和結(jié)句。）
追問：開頭說：“學(xué)不可以已”,，下面接著有一連串的設(shè)喻,，這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎？（不是直接證明這個觀點,，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣”這個觀點的。）
再追問：既然如此,，起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢,？（后者用來證明前者──因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”,。）
補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎己”這句話中,，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”──要“博”則“不可以已”,；“日”──每天,，亦“不已”之意。）
第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組,？（分三組：①“青,，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”,，③“故木受繩……則利”,。）
追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點的,。既然如此,，是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)？（不是,，因為三者的角度不同,。）
再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方？①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照,，說明后者高于前者,，用來比喻人們（經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想,、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài),、性質(zhì)既經(jīng)改變,，則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài),、性質(zhì)上去，用“輮”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用,。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果,，照應(yīng)下文“知明而行無過”,；被省略的“鋸”“磨”二字,，都表示持續(xù)的動作，又包含了“不可以已”的意思,?？梢娺@一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點,。）
最后板書此段文理示意圖,，幫助學(xué)生記誦。
4.熟練地誦讀這一段,。
學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍,，先自查、互查,，后由教師檢查,。
四、留作業(yè)?,。
1.誦讀第1段,，強(qiáng)化記憶。
2.朗讀第2,、3段,，并思考下列問題：
①第2段沒有現(xiàn)成的句子可用來概括本段的基本觀點，試自行概括,。
②第3段有哪些設(shè)喻用于說明學(xué)問依靠積累,？哪些設(shè)喻用于說明學(xué)習(xí)要“用心專一”？
③本文的中心論點是什么,？有哪些分論點,？分論點和中心論點之間是怎樣的關(guān)系？
第二課時
教學(xué)過程
一,、檢查作業(yè)?,。
背誦第一段，試背第2,、3段,。
二、誦讀第2段,。
1.誦讀的準(zhǔn)備,。
先劃分下列句子的節(jié)奏,，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“·”表示）。
吾/嘗·終日· 而思矣,，不知/須臾·之所學(xué)也,。
登高/而招，臂/非·加長也,，而見者/遠(yuǎn),。
君子/生·非異也，善/假于物也,。
后解釋詞語：
“終日而思”和“跂而望”──屬于“對舉”,，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系,。用現(xiàn)代語表述,，依次為“整天地想”和“踮起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”,，后者不加,。
“彰”──就是“明”的意思。從“彡”,，從“章”,，“章”亦聲，光彩奪目之意,。
“利足”──現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式,，如“快手”（干事情快）。利足,，就是跑得快,。
“致”──或以為同“至”，非是,?！爸隆迸c“絕”對應(yīng)，都表示動作結(jié)果,，課本注為“達(dá)到”是正確的,。
“能水”──今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言,。
2.學(xué)生練習(xí)背誦,。方式同前。
3.文理分析,。
教師提問：本段有哪些設(shè)喻,，先一一列舉出來。
（①“跂而望”不如“登高之博見”,；②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”,；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”,。）
追問：這些設(shè)喻各有什么作用,？
（①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,。②承上句“登 高”一語,，作解釋，說明“登高”的效果,。③與“登高”一喻對舉,，說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同,。）
再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的？（“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟楫”“輿馬”,。）它們是不是簡單的重復(fù),？所假之物的性質(zhì)是否相同？（不是,。②③中所假之物“高（山）”“風(fēng)”,，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”,，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,，二者有層次高低之分。）
小結(jié)：①喻屬起句,；②③④⑤喻屬結(jié)句,。
主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？（“學(xué)”是前提條件,，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者,。）
請歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物（板書）,。
4.熟練地背誦這一段。
方式同前,。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意,，但未明白點出“假”字；至“輿馬”“舟楫”二喻,，才明白點出,；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了,。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦,。
三,、誦讀第3段。
1.誦讀的準(zhǔn)備,。
先劃分下列句子的節(jié)奏：
蚓/無·爪牙之利
非·蛇鱔之穴/無·可寄托者
后解釋下列詞語：
“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”,，亦通。虛詞也可以活解,，只要于文意無害,。
“無以”——可與“河曲智叟無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思,。
2.劃分層次,，然后練習(xí)背誦。
第一層（首句,，以句號為標(biāo)志,，下同）說明積善而后圣心備的道理。
第二層（第2—4句）從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性,。
第三層（最后兩句）從正反兩面說明用心專一才能積累的道理,。
提示學(xué)生：此段較長，可按上述層次,，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段,。
3.概括本段主旨后,，熟練地背誦這一段。
主旨是：學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神,，不斷地積累,；要做到這一點，就必須用心專一,。
四,、總結(jié)全文。
1.思想內(nèi)容,。
總結(jié)方式：先列出各段的論點（分論點）,；再分析這些論點跟“學(xué)不可以已”這句話（中心論點）的關(guān)系，指出分論點就是中心論點的論據(jù),，最后列表說明,。
學(xué)不可以已（中心論點）
“不已”才能“知明而行無過”——意義（分論點之一）
“不已”才能“善假于物”——意義（分論點之二）
學(xué)而不已，方能積累,，即“鍥而不舍”——態(tài)度（分論點之三）
教師點撥：作者在本文中所論述的觀點,，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造,，改造后即可為善,，“雖有槁暴，不復(fù)挺者,，輮使之然也”，就說明了這一點,。改造的方法就是進(jìn)行教育,，“木受繩則直，金就礪則利”,，說明教育可以改造人,，使人為善。這種教育改造,，有一個由量變到質(zhì)變的過程,，所以又說“積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。”
2.設(shè)喻的運(yùn)用,。
教師說明：嚴(yán)格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的,，比喻是一種修辭技巧,，常用來說明事物的狀態(tài)、大小,、色澤等等,；設(shè)喻則是一種說明事理的方法，用于論證,，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”,。
學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么,？(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點,？
小結(jié)要點：
設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”,，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理,。（附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種,，上學(xué)期已學(xué)過,，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果,。）
本文的設(shè)喻有兩大特點：一是方式靈活,，有時從一個方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”,；有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理,，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻,，而內(nèi)容逐步加深,，如“登高而高……而絕江河”。
3.對舉的運(yùn)用,。
說明：對舉是一種行文方式,，就是將有關(guān)的兩個事物（包括同類事物和相反事物）同時舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同,。
讓學(xué)生舉例（同類事物對舉,，如“青,，取之于藍(lán),，而青于藍(lán)；冰,，水為之,，而寒于水”“木受繩則直，金就礪則利”等,；相反事物對舉,，如“騏驥一躍，不能十步,；駑馬十駕,，功在不舍”“蚓無爪牙之利……用心躁也”。）
討論對舉的作用,。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設(shè)喻,，那是就其目的（說明事理）來說的，而討論對舉的作用則應(yīng)從行文方式看,，要想想如此行文有什么好處,。（讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力,；以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容,，加深印象；以相反事物對舉,，可以使讀者對問題獲得全面的認(rèn)識,。）
五、留作業(yè)?。
1.連貫地誦讀這篇課文,。
2.完成課后練習(xí)。
3.下面是一個作文題,，想想該怎么做,。
談“善假于物”——荀子《勸學(xué)》讀后
第三課時（前半課時）
教學(xué)過程
一、檢查背誦,。
方式：全班齊背一遍,；聽教師背誦一遍，指出背錯的地方（故意弄錯,，至多三處）,；學(xué)生互查,。
二,、檢查完成練習(xí)情況。（過程略,，只附答案）
第一題（詳見上文）
第二題：1.包括“于”的三種用法：①相當(dāng)于“從”,，如“取之于藍(lán)”的“于”；②表示比較,，如“青于藍(lán)”的“于”,；③表示動作方向，如“善假于物”的“于”,。2.包括“者”的兩種用法：①相當(dāng)于“……的人”,，如“假舟楫者”的“者”,；②指代結(jié)果，以示將有所解釋,，如“不復(fù)挺者”的“者”,。3.包括“而”的四種作用：①并列（“知明而行無過”）；②表修飾（“終日而思”）,；③表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）,；④表順接（“積善成德，而神明自得”）,。
第三題：1.依次是(5)(4)(1)(3)(2)。2.依次是(3)(4)(2)(1),。3.依次是(1)(4)(3)(6)(7),。 4.依次是(2)(4)(5)(3)(1)。 5.依次是（1qing）（2qing）（5qiǎng）（4qing）（6qiǎng）
第四題（略）
三、學(xué)生就上述作文題談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
指導(dǎo)要點如下：
1.荀子提出“善假于物”這一命題是非?？少F的,。原始人的一大標(biāo)志就是學(xué)會了制造勞動工具。人類社會是隨著勞動工具的改善而不斷進(jìn)步的,。
2.因此,，人之所以“善假于物”，主要是來自勞動生產(chǎn)的實踐經(jīng)驗,，其次才是學(xué)習(xí),。
3.在現(xiàn)代,，“善假于物”離不開科學(xué)實驗,。
《勸學(xué)》教案一等獎 荀子勸學(xué)教案篇三
1、了解荀子,、《荀子》,；掌握文言基本知識點。
2,、學(xué)習(xí)本文比喻論證,、對比論證的方法。
【導(dǎo)入語】
提問：同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習(xí)”的名言,？敏而好學(xué),，不恥下問——《論語》；善學(xué)者,，假人之長以補(bǔ)其短——《呂氏春秋》,；少而好學(xué)，如日出之陽,，壯而好學(xué),，如日中之光，老而好學(xué),，如秉燭之明——劉向；非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)——諸葛亮,。
培根說過，知識就是力量,。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言,，這都說明學(xué)習(xí)的重要性?？梢哉f,，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能,。我們所要研究的,，是如何把這無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率,。這一點，古人已為我們指明了方向,，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法,、態(tài)度，是一篇鞭辟入里,、膾炙人口的佳作,。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章,。
【荀子介紹】
荀子：名況,，又名卿，人稱荀卿或?qū)O卿,，戰(zhàn)國末期思想家,、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物,，李斯和韓非都是他的學(xué)生,。荀子主張性惡論，并且認(rèn)為自然的存在,，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,，有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”,，又要“法制”,。
荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡,；孟子重義輕利,，荀子重義而不輕利；孟子專法先王,，荀子兼法后王；孟子專尚王道,，荀子兼尚霸道”（梁啟雄《荀子簡釋》）
【《荀子》介紹】
《荀子》：荀子所著,，共32篇，其中一小部分出于其弟子之手,。內(nèi)容涉及政治,、哲學(xué),、治學(xué)方法、立身處世之道,、學(xué)術(shù)論辯等方面,。其文筆雄辯，說理透徹,，氣勢渾厚,，多用排比，又善比喻,，有獨(dú)特風(fēng)格,。
【字詞、文言知識點和內(nèi)容】
1,、同學(xué)們,，荀子特別強(qiáng)調(diào)教育和后天學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)方法,。請問本文的中心論點是什么,？
明確：學(xué)不可以已。
2,、荀子從哪三個方面說明學(xué)習(xí)不可以停止,？
明確：學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用,、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度,。
3、文章通篇運(yùn)用了什么論證方法,？怎樣論證的,？
明確：論證方法——下定義、舉例子,、列數(shù)字,、打比方（比喻論證）、作比較,、作詮釋,、列圖表、分類別等,。本文通篇運(yùn)用了比喻論證的方法,。
【藝術(shù)特征】
1、比喻論證的方法：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,，通篇設(shè)喻,，使所講道理形象生動，深入淺出,，既有說服力又有感染力,。本文的設(shè)喻特點：(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體,。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明,，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,，由感性到理性,，令人心悅誠服。
（2）設(shè)喻方式多樣：
①正面設(shè)喻,，如“青出于藍(lán)”,、“冰寒于水”、“輮木為輪”,、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性,。
②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”,、“騏驥”和“駑馬”,、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白,。
③反復(fù)設(shè)喻,，如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”,、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻,，使讀者加深對道理的理解,。
（3）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：
①有的是將道理隱含于比喻之中,，如“青出于藍(lán)”,、“冰寒于水”；“鍥而舍之”,、“鍥而不舍”,。
②有的先設(shè)喻，后引出道理,，如第二段,，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理,。
③有的先設(shè)喻,，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證,，如第三段第一層,，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理,，再用“不積跬步”,、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證。
2,、富有音韻美的語言：本文的語言形式整齊,，音韻和諧，富有韻律美,。文中的比喻大都采用對偶,、排比的句式，整齊和諧,，既增強(qiáng)了文章的氣勢,，也使文章朗朗上口，便于誦讀,。多用偶句,，兼用散句，既整齊對稱,，又參差錯落,，增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句,，讀起來語氣暢達(dá),，有氣勢。
《勸學(xué)》教案一等獎 荀子勸學(xué)教案篇四
《勸學(xué)》
1.掌握積累常見的文言實詞,、虛詞,、通假字及其他一些古漢語知識。
2.翻譯全文,。
3.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義,、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度的論述，從而樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,。
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的論述,，明確學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅持不懈”,、“專心致志”的道理,。
2.掌握文中出現(xiàn)的重要的古漢語知識。
3.準(zhǔn)確翻譯,。
1.第一段中五個比喻之間的關(guān)系,。
2.荀子在《勸學(xué)》中勸人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
荀子(約公元前313──前238年),，名況,，戰(zhàn)國時期趙國人,，思想家，教育家,，文學(xué)家,。當(dāng)時人們尊稱他荀卿。韓非,、李斯都是他的學(xué)生,。
荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他反對天命和迷信,，肯定“天行有常(規(guī)律),，不為堯存，不為桀亡”,，并提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想,。政治上，他主張禮治法治并用,。一方面仍很重視“王道”,，提倡“禮義”;同時主張“法后王”，同意武力兼并天下,，用法禁,、刑賞治理國家。在人性問題上,，他針對孟子“性善論”提出“性惡論”,。他特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，反對“生而知之”的先驗論,。他認(rèn)為人的知識,、品德不是天賦的，是后天經(jīng)過禮義教化,、學(xué)習(xí)改造獲得的,。
荀子文章說理透辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，氣勢渾厚,，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱,。已由語錄體發(fā)展為標(biāo)題論文,，標(biāo)志我國古代說理文趨向成熟。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人,，同屈原一起被稱為辭賦之祖,。
探尋背景：
荀子處于我國封建制取代奴隸制、全國大統(tǒng)一的局面即將形成的舊中國末期。他曾在齊國都臨淄今山東淄博的稷下學(xué)宮講過學(xué),，做過楚國的蘭陵(今山東蒼山縣)令,。后失官失居，著書立說,，教授學(xué)生,。《勸學(xué)》是荀子從事教育活動的經(jīng)驗總結(jié),，勸勉人們努力學(xué)習(xí)，“積善成德”,，成為有知識有修養(yǎng)的人,?！盾髯印愤@些觀點，從認(rèn)識論上講,，符合認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，具有唯物論的因素,。從政治意義上講,，適應(yīng)了當(dāng)時新興地主階級對于人才的迫切需要，具有歷史進(jìn)步意義,。
全文共四段
第1段：提出中心論點：學(xué)不可以已,。
第2段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己,。
第3段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用,。
第4段：論述學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈,，要專心致志,。
1.第一段中的五個比喻，都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己,，改變自己,。它們是平行并列的關(guān)系嗎？請分析說明,。
從論證思路上看,，本段可分為兩層：(1)前兩個比喻說明人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展,、提高,；(2)后三個比喻說明人只有博學(xué)，才能增長知識,，培養(yǎng)品德,，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”。這兩層非平行并列的關(guān)系,，而是延伸拓展,，逐漸深入的。前兩個比喻和后三個比喻的關(guān)系也是如此,。
2.提問：荀子主張“學(xué)不可以已”,，這個“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢,？是學(xué)習(xí)文化知識嗎,？
課文中，荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣,。”從上句的“故”字看,，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論,。從這一點看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人,。另外,，“積善成德，而神明自得,，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成,。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人“惡”的本性,，可以提高人的品德修養(yǎng),。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的,，也就是品德的學(xué)習(xí),。
《勸學(xué)》中未選入本文的語句有“學(xué)惡乎始？惡乎終,？曰……始乎為士,，終乎為圣人”“君子之學(xué)也，以美其身”,，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習(xí)就是讓人們完善自己,，最終成為一個真正的人。歷史和現(xiàn)實無數(shù)的事實證明,，只有立德才能立人,，只有尚德才能治國。時至今日,，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空,，引領(lǐng)著人們求美、求善。以德治國,，公民道德規(guī)范的實施不正印證了這一點嗎,？劉海洋傷熊事件確實值得我們深思，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現(xiàn)代教育的些許缺憾,。
1.于：
(1)寒于水(比)
(2)善假于物也(介詞,，不譯。引進(jìn)作用)
(3)取之于藍(lán)(從)
2.而：
(1)君子博學(xué)而日參省乎己(遞進(jìn)關(guān)系,，并且)
(2)則知明而行無過矣(遞進(jìn)關(guān)系,，而且)
(3)終日而思矣(表修飾)
(4)而見者遠(yuǎn)(表轉(zhuǎn)折)
(5)鍥而舍之(表假設(shè)或承接)
(6)積善成德，而神明自得(表承接)
(7)青,，取之于藍(lán)而青于藍(lán)(連詞,，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻)
(8)鍥而不舍(表假設(shè),，如果)
(9)蟹六跪而二螯(連詞，表并列)
3.者：
(1)假舟楫者(代詞,，指……的人)
(2)不復(fù)挺者(……的原因)
4.焉：
(1)風(fēng)雨興焉(兼詞,，“于之”，意為在這里)
(2)圣心備焉(語氣詞)
5.利：
(1)金就礪則利(形容詞作動詞,，變鋒利)
(2)非利足也(形容詞的使動用法,，使……快，走得快)
6.之
(1)不如須臾之所學(xué)也(音節(jié)助詞)
(2)青取之于藍(lán),，而青于藍(lán)(代詞代青)
(3)蚓無爪牙之利,，筋骨之強(qiáng)(定語后置的標(biāo)志)
(4)非蛇鱔之穴(的)
7.假
(1)善假于物也(借助)
(2)乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(假裝)
(3)以是人多以書假余(借)
(4)因求假暫歸(假期,，休假)
(5)假以雄權(quán)(授予,，給予)
8.疾
(1)順風(fēng)而呼，聲非加疾也(強(qiáng))
(2)君有疾在腠理(疾病)
《勸學(xué)》教案一等獎 荀子勸學(xué)教案篇五
一,、教學(xué)目標(biāo)
(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對舉”的行文方式,。
(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。
二,、難點,、重點分析
(二)作者從哪幾個角度論述中心論點的？每組比喻包含什么意思,？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系,？
分析：本文第一句提出全文的中心論點：學(xué)不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進(jìn)行論述：
第l段作者用了五個比喻,。第一個比喻“青出于藍(lán)”,，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”,，說明事物經(jīng)過一定的變化,，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化,，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣,，三個比喻分了兩層意思,。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文,，又用了“木受繩則 直”,、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地,。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫,，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托,。綜上所述,，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。
第2段作者用了五個比喻,。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來闡說,，接著就用“而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果,。為了把道理說得更透辟,，作者順勢而下，連用“登高而招”,、“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻,，從見,、聞、陸,、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足,，取得更顯著的成效,。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人,，并非先天素質(zhì)與一般人有差異,，而完全靠后天善于學(xué)習(xí),。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點,。
第3段作者用了十個比喻,。作者先用兩個比喻，從“積土”,、“積水’’推論到“人的積德”,，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的,。接著又用“不積跬步”,、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個層次,，說明學(xué)習(xí)要積累,。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”,、“駑馬”對比,，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素,，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵,；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照,，說明只有堅持不懈、持之以恒,，才會有所成就,。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈,。最后一個層次,，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一,。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證,，兩者缺一不可。綜上所述,，作者在本段中又分三個層次,，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。
(二)本文設(shè)喻有什么特點,？
分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動,，深入淺出,，既有說服力又有感染力,。本文的設(shè)喻特點：
(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理,，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理,。這樣化深奧為淺近,，.由感性到理性，令人心悅誠服,。
(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻,，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”,、“木為輪”,、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,，如“蚓”和“蟹”,、“騏驥”和“駑馬”,、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,，如“而望”,、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”,、“假輿馬”,、“假舟揖”,，連用幾個不同的比喻,，使讀者加深對道理的理解,。
(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中,，如“青出于藍(lán)”,、“冰寒于水”,；“鍥而舍之”,、“鍥而不舍”,。②有的先設(shè)喻，后引出道理,，如第2段,，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理,。③有的先設(shè)喻,，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證,，如第3段第一層,，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻,，引出 “積善成德”的道理,，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進(jìn)一步論證,。
三,、教學(xué)過程?設(shè)計
(一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)?和本文教學(xué)目的。
(二)預(yù)習(xí)檢查,。
(三)導(dǎo)入??新課,。
從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入??，指出它與本文都用設(shè)喻方法,，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理,。
(四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿,，戰(zhàn)國末期趙國人,，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令,。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵,。
荀子是我國古代的思想家,、教育家,，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想,。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用,，主張治理天下既要靠“法制”,，又要重視教化兼用“禮”治,，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷,。該書由《論語》,、《孟子》的語錄體,，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟,。他的散文說理透徹,、語言質(zhì)樸、多排比句,，又善用比喻,。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,。本文是原文前幾段的節(jié)錄,。
(五)解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,，問道：這個字是什么意思,？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”,，再問：“勸”是什么意思,？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”,。接著就講：“勸”的繁體字是形聲字,，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思,，如“勵”,、“努”等。這是“勸”的本義,，而在現(xiàn)代漢語中,，“勸”，解釋為“勸阻”,，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長知識,，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德,。
(六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題,。
l.對照注釋，借助字典,，正字正音,。
第一組：通假字
第二組：其他易寫錯讀錯字
2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法,。
3. 復(fù)習(xí)初中知識,，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”,、“者”,、“而”的用法。
4.學(xué)生試譯難句,，教師點撥指正,。
(1)君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€合成雙音詞,?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以,、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用,，只協(xié)調(diào)音節(jié),。因此，這兩個詞中只有“可”有意義,，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多,；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”,。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的,。
(2)木直中繩,，以為輪，其曲中規(guī),。句中兩個“中”作動詞,，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線,，這個詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索,。和“為”是兩個動詞,，通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,，現(xiàn)作“揉”,，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成?！耙浴痹趦蓚€動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,，作連詞用，譯作“而”,。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈),。
(3)積善成德,，而神明自得,，圣心備焉,。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧,；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,，“自”是自然,，“得”是通,；“而”是表示因果關(guān)系的連詞,。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明,，完美的品德和最高的智慧也就具備了,。
(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河,。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞,，聯(lián)系上下文,，偏指舟,。“水”,，名詞用如動詞,，“游泳”?！敖^”是會意字,，從，從“刀”,，從“卩”(象人形),，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流,，所以“絕”引申為“橫渡”,。“江河”古人專指長江,、黃河,，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,，泛指一切江,、河。全句譯為：借助船只的人,，并不是能游泳,，但是能橫渡江河。
(5)蚓無爪牙之利,，筋骨之強(qiáng),，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,。句中兩個“之”是定語后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€單音詞,，它們的本義是爪子、牙齒,。后來形成褒義的比喻義：幫手,、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇,、走狗,，詞義的感情色彩有了變化?！皬?qiáng)”讀,，堅硬的意思,。“上”,、“下”方位詞作狀語,，“向上”、“向下”,?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于,、因為”,、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作動詞，專一的意思,。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙,，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土,，下飲地下水,，(這是)由于心思專一(的緣故)。
(七)誦讀第l段,。
1.誦讀的準(zhǔn)備,。
先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：
學(xué)不可以已 使之然也
木受繩則直,，金就礪則利
君子博學(xué)而日參省乎已
則知明而行無過矣
讓學(xué)生解釋下列詞語：
“已”——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法,？請舉例。(奔騰不已,，不能自已)
“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同,？(不同。
“自以為”是自己認(rèn)為之意,；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文,。)
“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉,？(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也,。(相同)
“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的,，故可省,。)
2.學(xué)生練習(xí)背誦,。
先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書),，然后檢查試背,，發(fā)現(xiàn)難點，指出關(guān)鍵在于要理清文理,。
3.文理分析,。
第一步：找觀點
提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的？(起句和結(jié)句)
追問：開頭說：“學(xué)不可以已”,，下面接著有一連串的設(shè)喻,，這些設(shè)喻是證明這個觀點的嗎？(不
是直接證明這個觀點,，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣”這個觀點的。)
再追問：既然如此,，起句和結(jié)句所表述的觀點又是怎樣的關(guān)系呢,？(后者用來證明前者——因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”,。)
補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？(“博”——要“博”則“不可以已”,；“日”——每天,；亦“不已”之意,。)
第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組,？(分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”,；②“木直中繩……使之然也”,，③“故木受繩……則利”。)
追問：這三組設(shè)喻從總體上看,，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點的,。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù),？(不是,，因為三者的角度不同)。
再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方,？①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照,，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí),，其思想,、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前,，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài),、性質(zhì)既經(jīng)改變,，則不會恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去,，用來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用,。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無過”,；被省略的“鋸”“磨”二字,，都表示持續(xù)的動作，又包含了“不可以已”的意思,。可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括,，由此順理成章地引出作者的觀點,。
最后板書此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦,。
4.熟練地誦讀這一段,。
學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查,、互查,，后由教師檢查。
誦讀第2段,。
(八)誦讀第2段,。
1.誦讀的準(zhǔn)備。
先劃分下列句子的節(jié)奏,，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示),。
吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也,。
登高而招,，臂非加長也，而見者遠(yuǎn),。
君子生·非異也,，善假于物也。
后解釋詞語：
“終日而思”和“而望”——屬于“對舉”,，結(jié)構(gòu)相同,，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”,，前者加“地”,，后者不加。
“彰”——就是“明”的意思,。從“彡”,，從“章”，“章”亦聲,，光彩奪目之意,。
“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快),。利足,，就是跑得快。
“致”——或以為同“至”,，非是,。“致”與“絕”對應(yīng),，都表示動作結(jié)果,，課本注為“達(dá)到”是正確的。
“能水”——今南方亦有“會水”一詞,，指游泳而言,。
2.學(xué)生練習(xí)背誦。方式同前,。
3.文理分析,。
教師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來,。
(①“而望”不如“登高之博見”,；②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”,；⑤“假舟揖”可“絕江河”,。)
追問：這些設(shè)喻各有什么作用,？
(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,。②承上句“登高”一語,，作解釋，說明“登高”的效果,。③與“登高”一喻對舉,，說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)
再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的,？(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復(fù),？所假之物的性質(zhì)是否相同？(不是,。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”,，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”,，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物,，二者有層次高低之分。)
小結(jié)：①喻屬起句,；②③④⑤喻屬結(jié)句,。
主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系？(“學(xué)”是前提條件,，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善,，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者,。)
請歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書),。
4.熟練地背誦這一段。
方式同前,。提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意,，但未明白點出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻,，才明白點出,；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了,。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦,。
(九)誦讀第3段。
1.誦讀的準(zhǔn)備,。
先劃分下列句子的節(jié)奏：
蚓無·爪牙之利
非·蛇鱔之穴無·可寄托者
后解釋下列詞語：
“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”,，亦通。虛詞也可以活解,，只要于文意無害,。
“無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思,。
2.劃分層次,，然后練習(xí)背誦。
第一層(首句,、以句號為標(biāo)志,、下同)說明積善而后圣心備的道理,。
第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。
第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理,。
提示學(xué)生：此段較長,，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦,，最后連貫地背誦全段,。
3.概括本段主旨后，熟練地背誦這一段,。
主旨是：學(xué)習(xí)知識必須有“鍥而不舍”的精神,，不斷地積累；要做到這一點,，就必須用心專一,。
(十)總結(jié)全文。
1.思想內(nèi)容,。
總結(jié)方式：先列出各段的論點(分論點),；再分析這些論點跟“學(xué)不可以已”這句話 (中心論點)的關(guān)系，指出分論點就是中心論點的論據(jù),，最后列表說明,。
學(xué)不可以已(中心論點)
“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)
“不已”才能“善假于物”——意義(分論點之二)
學(xué)而不已，方能積累,，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點之三)
教師點撥：作者在本文中所論述的觀點,，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”,，所以需要改造,，改造后即可為善，“雖有槁暴,，不復(fù)挺者,，使之然也”，就說明了這一點改造的方法就是進(jìn)行教育,，“木受繩則直,，金就礪則利”，說明教育可以改造人,，使人為善,。這種教育改造，有一個由量變到質(zhì)變的過程,，所以又說“積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。”
2.設(shè)喻的運(yùn)用。
教師說明：嚴(yán)格地說,，通常所謂“比喻論證”是不確切的,，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài),、大小,、色澤等等；設(shè)喻則是一種說明事理的方法,，用于論證,，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。
學(xué)生討論：(1)從本文看,，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么,？(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點？
小結(jié)要點：
設(shè)喻的基本原則是“以其所知,，喻其所不知”,，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說,，寓言也是設(shè)喻的一種,，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等,，同樣也有深入淺出的效果,。)
本文的設(shè)喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果,，如“青,，取之于藍(lán)……而寒于水”；有時從正反兩面設(shè)喻說明同一道理,，如“騏驥一躍……功在不舍”,。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深,，如“登高而招……而絕江河”,。
3.對舉的運(yùn)用。
說明：對舉是一種行文方式,，就是將有關(guān)的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出,，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。
讓學(xué)生舉例(同類事物對舉,，如“青,，取之于藍(lán)，而青于藍(lán),；冰,，水為之,，而寒于水”，“木受繩則直,，金就礪則利”等,；相反事物對舉，如“騏驥一躍,，不能十步,；駑馬十駕，功在不舍”,，“蚓無爪牙之利……用心躁也”,。)
討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設(shè)喻,，那是就其目的(說明事理)來說的,，而討論對舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處,。（讀起來節(jié)奏整齊劃一,，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內(nèi)容,，加深印象,；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認(rèn)識,。）
《勸學(xué)》教案一等獎 荀子勸學(xué)教案篇六
1,、知識目標(biāo)：(1)掌握重點文言知識，積累文言詞匯,。實詞如：勸,、中、就,、假,、絕等等，虛詞如：而,、焉,、以、其,、之,。
(2)掌握比喻論證的方法
2、能力目標(biāo)：
(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書閱讀淺顯文言文,，理解重點詞句含義,，以及初步的研究分析能力。
(2)掌握背誦的技巧,。
3,、德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義,、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣,。
根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點：
1.文言實虛詞的意義和用法,。
2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系,。
學(xué)生通過前一單元的文言知識的學(xué)習(xí)和積累,，已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)，而且,，我所教授的班級中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象,，比如詞類活用、句式活用,、通假字,、古今異義等，所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點撥相結(jié)合的方法突破重難點,。主要的教學(xué)設(shè)想是：
1,、抓住學(xué)生好新好奇的特點，利用幻燈片激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣,，調(diào)動學(xué)生的非智力因素,，使其集中注意力，并激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣,。
2,、從教育學(xué)的角度來講，以思維訓(xùn)練為中心,，通過提問,、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑,、教師點撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,，解決文字障礙，并掌握文言知識,，特別是重點實虛詞的意義和用法,。
3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ),，在自讀過程中,，引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句，并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系,，把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)輕松轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu),。
4、在授課的同時注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧,。
由于初高中對文言文的掌握程度的要求有所不同,，高中要求得更深,，所以，這對于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來說,，聽不懂,，看不懂的挫折感可能會更加嚴(yán)重，這時候,，學(xué)生只有從教師身上得到肯定,，才能建立起自信心，也才能調(diào)動學(xué)習(xí)主動性和積極性,；另外,，學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛發(fā)表見解的特點,，所以,，在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定：
1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會,，讓更多的學(xué)生發(fā)表見解,，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭睿?/p>
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時將遇到一些知識障礙,，如“雖有槁暴,，無復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多,，又是判斷句式,，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點撥工作,，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識嘗試翻譯重點句子,，從而教給他們處理這類問題的能力。
3,、學(xué)會辨析詞義,，并對重點字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。
布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》,，找出比喻句,，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。
第一課時：
1,、導(dǎo)入：以《花未眠》中“人感受美的能力是有限的”入手,，引出人不能因為能力有限自然美無限就停止審美,，停止審美意味著死亡的結(jié)論,，使他們更深刻的明白，學(xué)習(xí)不能因為沒有止境就停止學(xué)習(xí)。自然導(dǎo)出新課
2,、解題,。包括：
(1)、“勸”的意思為鼓勵,，并聯(lián)系以前學(xué)過的課文中的句子(國人皆勸),，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。
(2),、荀子簡介,，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識。
3,、聽磁帶并對照注釋,，正字正音,。主要有：輮,、槁暴、輿,、跬步,、騏驥、鍥
根據(jù)預(yù)習(xí),，學(xué)生對不理解的字詞進(jìn)行質(zhì)疑,，其他同學(xué)答疑，教師進(jìn)行點撥,。
4,、找出第二段中的五個比喻句，并分析其含義和內(nèi)在聯(lián)系,。
“青,，取之與藍(lán)，而青于藍(lán)”
“冰,，水為之,，而寒于水”
輮木為輪
“木受繩則直”
“金就礪則利”
說明事物經(jīng)過一定的變化可以得到提高和發(fā)展，并且能夠改變原來的狀態(tài),。
5,、約五分鐘時間給學(xué)生按照論證過程嘗試背誦。
6,、仿照第二段的分析方法,，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系
7,、歸納：本文的設(shè)喻有什么特點：以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體
設(shè)喻方式多樣(類比,、對比、正面,、反面)
設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,，形式十分靈活
7,、總結(jié)：《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義,、學(xué)習(xí)的作用,、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個角度說明了“學(xué)不可以已”的論點。
通過學(xué)生的討論,、質(zhì)疑和答疑,，可以提高學(xué)生的自主閱讀能力,，這樣循序漸進(jìn)，能發(fā)散重難點，使其迎刃而解,；又有利于學(xué)生從大出入手，品味細(xì)微知識,，并形成好的閱讀習(xí)慣,，逐漸形成一個學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
《勸學(xué)》教案一等獎 荀子勸學(xué)教案篇七
1,、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述,。
2、掌握,、積累“勸,、學(xué)、青,、中,、疾、致,、假,、絕、興,、功,、強(qiáng)、用”12個文言常用實詞,；學(xué)習(xí)“于,、者、而”3個文言常用虛詞,；熟記“有（又),、暴（曝）、生（性）,、輮（煣）,、知（智）、乎(于）”等古今字和通假字。
3,、理解從三個角度論述中心論點的方法,。
4、學(xué)習(xí)以喻代議,、寓議于喻的設(shè)喻方法,。
1、學(xué)習(xí)以喻代議,、寓議于喻的設(shè)喻方法,。
2、掌握重要的文言虛詞和實詞,。
對荀子的學(xué)習(xí)觀的理解,。
教學(xué)要點
1、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的,；
2,、介紹作者、解題,；
3,、正字正音；
4,、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法；
5,、試譯難句,。
教學(xué)過程
一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的,。
二,、預(yù)習(xí)檢查。
三,、導(dǎo)入新課,。從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法,，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理,。
四、作者介紹（結(jié)合注釋①）,。
荀子（約公元前313—前238）名況字卿,，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊,，當(dāng)過楚國蘭陵令,。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家,、教育家,、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者,。
五,、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用,。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識,，發(fā)展才能,，培養(yǎng)高尚的品德。
六,、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題,。
1、對照注釋,，借助字典,，正字正音
輮róu通煣
有yòu通又
知zhì是“智”的古字
暴pù已是“曝”的古字
生xìng通性
2、給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注,，理解它們的意義和用法,。
3、結(jié)合“思考和練習(xí)”二,，理解文言常用虛詞“于”,、“者”、“而”的用法：
4,、學(xué)生試譯難句,，教師點撥指正。
5,、指名學(xué)生朗讀課文,，其他學(xué)生聽讀，指出字音,、語氣讀錯的地方,。
七、布置作業(yè),。
1,、認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字,、重點文言常用虛實詞和難懂的句子,。
2,、書面作業(yè)：“思考和練習(xí)”二、三,、四,。
3、熟讀課文,，初步自析課文,，思考題：
（1）課文的三段各是從什么角度論述的？
（2）課文的每組比喻包含什么意思,？它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系,？
教學(xué)要點
1、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系,；
2,、論述中心的三個角度；
3,、設(shè)喻的特點,。
教學(xué)過程
一、檢查預(yù)習(xí),。
二,、研讀課文。
圍繞三個問題討論：
第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的,？
第二：題：本文的每組比喻包含什么意思,？各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系？
第三題：本文設(shè)喻有什么特點,？
由學(xué)生分段試譯,，試講，教師重點點撥,。
1、結(jié)合課文段落層次分析,，討論第一,、二題：
本文第一句提出全文的中心論點：學(xué)不可以已,。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進(jìn)行論述：
第一段作者用了五個比喻。
“青出于藍(lán)”,、“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化,，可以提高。
“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化,，還可以改變原來的狀態(tài)。
“木受繩則直”,、“金就礪則利”
說明：肯下功夫,。必見成效。
——推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地,。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個角度來論述中心論點的。
第二段作者用了五個比喻,。
“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果,。
“登高而招”,、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”,、“假舟楫”四個比喻,，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足,，取得更顯著的成效,。
——君子所以能超越常人,，并非先天素質(zhì)與一般人有差異,，而完全靠后天善于學(xué)習(xí),。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個角度來論述中心論點,。
第三段作者用了十個比喻,。
從“積土”,、“積水”推論到“人的積德”,，正面論述積累的作用,，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的,。“不積跌步”,、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo),。這是本段第一個層次，說明學(xué)習(xí)要積累,。
面就分兩層說明如何做到積累。
“騏驥”,、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞,，不是學(xué)習(xí)的決定因素,，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”,，“鍥而舍之”對照,，說明只有堅持不懈、持之以恒,，才會有所成就,。說明做到積累就要堅持不懈,。
蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一,。
——本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的,。
2、討論第三題：
（1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體,。
（2）設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻,、②正反設(shè)喻、③反復(fù)設(shè)喻,，
（3）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,，形式十分靈活：
三、布置作業(yè),。
1,、書面作業(yè)：“思考和練習(xí)”一；補(bǔ)充練習(xí),。
2,、背誦全文。
3,、用一個寓言故事,；用五個以日常生活的事例作喻體的比喻
