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中國人的修養(yǎng)書籍摘抄篇一

《中國人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作,，《中國人的修養(yǎng)》內(nèi)容講什么呢?下面是第一范文網(wǎng)小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助,。

《中國人的修養(yǎng)》內(nèi)容簡介

公民素質(zhì)的進步,，是一個民族富強與文明的必備條件,。當下的我國社會，物質(zhì)文明已經(jīng)相當發(fā)達,，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養(yǎng)的普遍缺失,，引起不少有識之士的極大擔憂。面向大眾的基礎道德修養(yǎng)的有力引導,，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。

《中國人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作,，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學校講義》和《中學修身教科書》，并收錄他其他幾篇有關道德修養(yǎng)的文章,，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對于現(xiàn)代中國人應具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。

從形式上看,，《中國人的修養(yǎng)》原是普通學生所用的教科書,，乃是通俗的指導實踐之書,，而非學術理論著作。它完美結(jié)合了中華傳統(tǒng)修身與現(xiàn)代公民教育的觀念,，以具體的行為實踐為出發(fā)點,，用淺顯的思想,、易操作的方法來直接引導讀者,，是一部值得所有國人閱讀體會的道德進修手冊。

《中國人的修養(yǎng)》序言

蔡元培先生,，在我國近代學術、文化、教育界,，每被人提及，無不肅然起敬,。特別是他主持北京大學期間，幾乎把當時我國的精英和進步思潮的先驅(qū)人物都聚集在一起,，使中國的學術文化來了一個突變，逐漸從落后變?yōu)橄蚯斑M,。他的理想目標是“兼容并包”,，這四個字說出口很容易,，但要做到，拿出成績和功績,，卻很不容’易。他雖然身居高官之列,，心卻在人民中間,。他主張勞工神圣,，乃是勞動人民的知心朋友。他吶喊勞工的心聲,，帶頭主張勤工儉學：他帶領第一批去法圍作勤工儉學的學員中。就出現(xiàn)了如周恩來,、鄧小平等許多后來成為全國,、全人類敬仰的人物,。他擔任北京大學校長期間,，就在學校內(nèi)引進西方的革命思想.團結(jié)了陳獨秀、李大釗,、毛澤東等。以后這些先進思想家組織了中國共產(chǎn)黨(此外還特別聘請了魯迅,、梁漱溟等社會精英)。我們可以說,，蔡元培對中華民族的進步、對新中國的建立功勛卓著,。

他留下的著作和事業(yè)功績,，我們應該好好地學習和實踐,，他的“兼容并包”決不是鄉(xiāng)愿思想，而是徹底解放人民的進步思想,。我們現(xiàn)在正在大講特講“和諧”、“創(chuàng)建”,，就是沿著這條康莊大道前進,。

《中國人的修養(yǎng)》內(nèi)容摘要

《詩經(jīng)》中的《崧高》中說：“人們常說：柔軟的東西就咽下去,，剛硬的東西就吐出來。只有仲山甫柔軟的東西不咽下去,，剛硬的東西也不吐出來，不欺負孤獨無助的人,，不害怕強權暴力的人,。”人與人之間的交往,，在于互相平等。而古人用食物的咽與吐做比喻,，并不是很恰當;這個仲山甫之所以與當時的一般人行為不同，是因為他堅持履行自己不欺負弱者,、不害怕強者的義務,。

害怕強者和欺負弱小,，這兩件事的主體雖然有施加和承受的區(qū)別,，其作用也有積極和消極的區(qū)別,。但不管是哪一方面，都是受了強弱不能平等的錯誤觀念的蒙蔽,。我之所以害怕強者，是因為認為自己比強者弱,，所以不敢和他抗衡。于是遇到比自己弱的人,，就很自然地認為他不敢和我抗衡而欺負他。還有我欺負弱者,，總認為自己強于對方，沒有必要和他平等,，于是遇到比我強的人，也自然地認為他不必與我平等,，并因此懼怕對方。這些現(xiàn)象表面上看是不同的,，其實內(nèi)心的想法是一樣的。只要矯正其中的一種,，另一種現(xiàn)象自然會隨之消失,。

我們在稱贊俠義的舉動時常說：“路見不平,，拔刀相助?！币馑季褪钦f,，當我們遇到以強凌弱的事情,，要立即幫助弱者，以反抗強者,。強者還沒有侵犯我，我就已經(jīng)主動走上前去和他抗爭,，這樣就會由侵犯我轉(zhuǎn)而變成害怕我;弱者與我本來并沒有什么關系，但我卻走上前去幫助他,，這樣一來他就會與我同仇敵愾而擺脫受欺負的境地了嗎?那種拔刀相助的舉動，雖然我們稱其為俠義之舉,，而且懷有打抱不平的成分，但其實它是每個人都具有的一種心態(tài),。