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上陵縣百科篇一
上陵何美美,，下津風(fēng)以寒,。
問客從何來，言從水中央,。
桂樹為君船,，青絲為君笮，木蘭為君棹,，黃金錯(cuò)其間,。
滄海之雀赤翅鴻，白雁隨,。
山林乍開乍合,，曾不知日月明。
醴泉之水,，光澤何蔚蔚,。
芝為車，龍為馬,，覽遨游,，四海外。
甘露初二年,，芝生銅池中,，仙人下來飲，延壽千萬歲,。
登上諸陵但見景色何其美好,，從陵上下來到達(dá)水邊，水邊的風(fēng)何其清爽,。問仙人從哪里來,，仙人回答說他來自水中央。仙人出現(xiàn)時(shí)所乘的船極其豪華,，桂木造成船,，連系船用的繩索都是用青絲做成的。劃船的船槳是用木蘭做的,，有黃金涂飾其間,。這時(shí),，只見水面上鳳凰出現(xiàn)，眾鳥隨從,，出現(xiàn)于山林中,，望去只見山林忽開忽合，連日月的光芒也被眾鳥所遮蔽,。甘甜的泉水,，光澤熠熠。我不禁想象神的車蓋形似靈芝,，駕著龍，在天地間遨游,。甘露二年,，銅池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下來飲于此泉中,，人們喝了此泉的水更是延年益壽,。
上陵何美美：登上上陵但見景色何其美好。
下津：指從陵上下來到達(dá)水邊,。
客：指仙人,。
笮（zuó）：竹子做的繩索，西南少數(shù)民族用以渡河,。這里指維系船的繩索,。
木蘭：樹木名。
棹：劃船的工具,。
錯(cuò)：涂飾,。
醴（lǐ）泉：甘甜的泉水。古人以為是祥瑞,。
蔚蔚：茂盛的樣子,。
甘露：漢宣帝年號(hào)。芝生銅池中：古人以生出芝草為吉祥之兆,。
漢章帝元和中,，有宗廟食舉六曲，加《重來》,、《上陵》二曲,，為《上陵》食舉。這是漢宣帝時(shí)歌頌所謂祥瑞的詩,?！吧狭辍奔吹巧蠞h朝諸帝的陵墓,。據(jù)史書記載,，漢宣帝在即位前曾多次遨游諸陵間。此詩寫到了神仙的出現(xiàn)及各種祥瑞之物的到來,。
“上陵”即“上林”，為漢代天子的著名游獵之苑,。司馬相如《上林賦》,，曾以“終始灞浐，出入涇渭”,、“蕩蕩乎八川分流”,，鋪陳過它周圍三百里的蒼莽壯闊；以“奔星更于閨闥,，宛虹扡于楯軒”,，夸飾過它離宮七十余所的峻高富麗。但《上陵》歌的主意,，卻不在夸陳上林苑的“巨麗”,，而是唱嘆仙人降賜祥瑞的奇跡。開篇兩句是贊美式的寫景：“上陵何美美”,，嘆上林樹木的蓊郁繁美,；“下津風(fēng)以寒”，敘苑中水津的涼風(fēng)澹蕩——正是“仙”客出現(xiàn)前的清奇之境,。林木幽幽,，風(fēng)聲颯然，衣袂飄飄的仙客突然現(xiàn)身,，不能不令人驚異,。“問客從何來,，言從水中央”,。前句問得驚訝，表現(xiàn)仙客之現(xiàn)莫知其來的飄忽無蹤,；后句答得微妙,，他竟來自煙水迷離的水中，簡直難以置信,！但在仙客口中,，卻只發(fā)為淡淡一語，似乎根本不值得一提,。其遙指水天,、莞爾微笑的悠閑之態(tài)，愈加令人意外而驚喜,。
仙客不僅來得神奇,，其乘舟也格外芳潔富麗：“桂樹為君船，青絲為君笮,，木蘭為君棹,，黃金錯(cuò)其間,。”笮（zuó）：系船的竹索,。桂舟蘭棹,，芬芳雅潔，映襯仙人的清風(fēng)廣袖,，正給人以“似不從人間來”的縹緲之感,。它不禁令人想起，屈原筆下的湘水之神,，駕馭桂木龍舟,，在洞庭湖上凌波飛駛的景象。但青絲為笮,、黃金飾棹,，似又與仙人的身份不甚相應(yīng)，倒是顯出了一種錯(cuò)金繡銀的世俗富貴氣,。但漢人企慕的神仙生活,，本就是世俗生活的延續(xù)和保存,，反射出一種積極的對(duì)世間生活的全面關(guān)注和肯定,。這與后世描述的洞中枯坐、鄙棄富貴的仙人,，頗有異趣,。此歌歌詠的上林仙客，顯露的正是漢人企羨的特點(diǎn),。不過,，他畢竟是“仙”，故其隨從也世不多見：“滄海之雀赤翅鴻,，白雁隨,。山林乍開乍合，曾不知日月明,?！背帏櫋籽?，世所稀聞,。它們的出現(xiàn)，往往被古人視為上天降賜的祥瑞,，預(yù)兆著天下的太平,。當(dāng)年漢武帝“行幸東海，獲赤雁”,，就欣喜異常,，還特為作了首《朱雁》之歌,。漢宣帝元康、神爵年間,，這類五彩神鳥,，曾成千上萬降集于京師宮殿及上林苑。人們以為這都是神仙降賜的好兆,，喜得宣帝屢次下詔“大赦天下”,、賞賜臣下爵祿或牛酒。這四句運(yùn)用長短錯(cuò)綜的雜言,，描述鴻雁群隨,，翅翼忽張忽合，翔舞山林之間,，以至遮蔽日月的景象,，奇異動(dòng)人，令人有身臨其境,、眼目撩亂之感,。神奇的還不止于此：“醴泉之水，光澤何蔚蔚”——正當(dāng)鴻雁翔集之際,，山林間突又涌出一股股泉水,，清亮閃光、汩汩不絕,，而且甜美可口,，則不是人間凡水所可比擬。隨著上林之“仙”降臨而出現(xiàn)的,，正是如此應(yīng)接不暇的奇跡,。全詩歌詠至此，仿佛有天花亂墜于字行之間,。
“芝為車,，龍為馬”以下，歌詠仙人的離去,。詩中說：人們還沉浸在對(duì)種種仙瑞的欣喜若狂之中,，仙人卻冉冉升天、飄忽而去了,。他來的時(shí)候,，乘的是蘭棹桂舟，浮現(xiàn)在煙水迷茫之間,；離去時(shí)則又身登金芝,、駕馭龍馬，消失在青天白云之上,。此刻海天青青,，仙人已渺無影蹤,。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去覽觀遨游了吧,？這四句全為三言短句,，抒寫仙人離去景象輕疾飄忽，留下了一種情系云天,、綿綿無盡的意韻,。歌中敘仙人以“金芝”為車，堪稱奇思,。不過這想象也有現(xiàn)實(shí)依據(jù)：據(jù)說公元前62年（宣帝元康四年）,，曾有“金芝九莖產(chǎn)于函德殿銅池（檐下承水之槽）中”，被視為仙人降臨的瑞兆,。公元前52年（甘露二年）,，又有“鳳皇、甘露降集京師”,。金芝本產(chǎn)于“名山之陰,、金石之間”，附近的水飲之可“壽千年”（葛洪《抱樸子》）,，而今卻生于檐下銅池,，確是奇跡。人們由此發(fā)生仙人以芝為車降臨宮殿的聯(lián)想,，也正在情理之中,。至于“甘露”,，乃“神露之精”,，其味甘甜，飲之亦可長壽登仙,。武帝當(dāng)年為了獲得它,，曾“以銅作承露盤，高二十七丈”,，“上有仙人掌承露,，和玉屑，欲以求仙”（《三輔故事》）,。而今亦降集京師,，實(shí)為可喜可賀。此歌最后“甘露初二年,，芝生銅池中”四句,，說的就是這類奇事。字里行間,，蕩漾著人們對(duì)仙人降臨,，賜飲金芝,、甘露，以延年益壽的希冀和喜悅之情,。
上陵縣百科篇二
青青陵上柏,，磊磊澗中石。
人生天地間,，忽如遠(yuǎn)行客,。
斗酒相娛樂，聊厚不為薄,。
驅(qū)車策駑馬,，游戲宛與洛。
洛中何郁郁,，冠帶自相索,。
長衢羅夾巷，王侯多第宅,。
兩宮遙相望,，雙闕百余尺。
極宴娛心意,，戚戚何所迫,？
陵墓上長得青翠的柏樹，溪流里堆聚成堆的石頭,。
人生長存活在天地之間,，就好比遠(yuǎn)行匆匆的過客。
區(qū)區(qū)斗酒足以娛樂心意,，雖少卻勝過豪華的宴席,。
駕起破馬車驅(qū)趕著劣馬，照樣在宛洛之間游戲著,。
洛陽城里是多么的熱鬧,，達(dá)官貴人彼此相互探訪。
大路邊列夾雜著小巷子,，隨處可見王侯貴族宅第,。
南北兩個(gè)宮殿遙遙相望，兩宮的望樓高達(dá)百余尺,。
達(dá)官貴人們雖盡情享樂,，卻憂愁滿面不知何所迫。
青青：本意為藍(lán)色,，引申為深綠色,，這里的“青青”，猶言長青青，是說草木茂盛的意思,。
陵：表示與地形地勢(shì)的高低上下有關(guān),，此處指大的土山或墓地。
柏：四季常青的樹木,，可供建筑及制造器物之用,。
磊：眾石也，即石頭多,。會(huì)意字,，從三石。
生：生長,，生活,。
忽：本義為不重視、忽略,，此處指快的意思,。
遠(yuǎn)行客：在此有比喻人生的短暫如寄于天地的過客的意思?？?，表示與家室房屋有關(guān)，本義為寄居,、旅居,、住在異國他鄉(xiāng)。此句言人在世上,，為時(shí)短暫,，猶如遠(yuǎn)道作客，不久得回去,。
斗酒：指少量的酒,。
薄：指酒味淡而少,。
駑馬：本義為劣馬,，走不快的馬,。亦作形容詞,，比喻才能低劣。
宛：南陽古稱宛,，位于河南西南部,，與湖北、陜西接壤,，因地處伏牛山以南,，漢水之北而得名。
洛：洛陽的簡稱。
郁郁：盛貌,，形容洛中繁盛熱鬧的`氣象,。
冠帶：頂冠束帶者，指京城里的達(dá)官顯貴,。冠帶是官爵的標(biāo)志,，用以區(qū)別于平民。
索：求訪,。
衢：四達(dá)之道,，即大街。
夾巷：央在長衢兩旁的小巷,。
第：本寫作“弟”,。本義為次第、次序,，此指大官的住宅,。
兩宮：指洛陽城內(nèi)的南北兩宮。
闕：古代宮殿,、祠廟或陵墓前的高臺(tái),，通常左右各一，臺(tái)上起樓觀,，二闕之間有道路,。亦為宮門的代稱。
極宴：窮極宴會(huì),。
戚：憂思也,。
迫：逼近。
這首詩與《古詩十九首》中的另一首《驅(qū)車上東門》在感慨生命短促這一點(diǎn)上有共同性,，但藝術(shù)構(gòu)思和形象蘊(yùn)含卻很不相同,。《驅(qū)車上東門》的主人公望北邙而生哀,，想到的只是死和未死之前的生活享受,；這首詩的主人公游京城而興嘆，想到的不止是死和未死之時(shí)的吃好穿好,。
開頭四句,，接連運(yùn)用有形、有色,、有聲,、有動(dòng)作的事物作反襯、作比喻,，把生命短促這樣一個(gè)相當(dāng)抽象的意思講得很有實(shí)感,，很帶激情,。主人公獨(dú)立蒼茫，俯仰興懷：向上看,，山上古柏青青,，四季不凋；向下看,，澗中眾石磊磊,，千秋不滅。頭頂?shù)奶?，腳底的地,，當(dāng)然更其永恒；而生于天地之間的人呢,，卻像出遠(yuǎn)門的旅人那樣,，匆匆忙忙，跑回家去,?！段倪x》李善注引《尸子》《列子》釋“遠(yuǎn)行客”：“人生于天地之間，寄也,。寄者固歸,。”“死人為‘歸人’,，則生人為‘行人’,。”《古詩》中如“人生寄一世”,，“人生忽如寄”等,，都是不久即“歸”（死）的意思。
第五句以下,，寫主人公因感于生命短促而及時(shí)行樂,。“斗酒”雖“薄”,，也可娛樂,，就不必嫌薄，姑且認(rèn)為厚吧,！駑馬雖劣,，也可駕車出游，就不必嫌它不如駿馬,。借酒銷憂,，由來已久；“駕言出游,，以寫我憂”（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》），也是老辦法。這位主人公,，看來是兩者兼用的,。“宛”（今河南南陽）是東漢的“南都”,，“洛”（今河南洛陽）是東漢的京城,。這兩地，都很繁華,，何妨攜“斗酒”,，趕“駑馬”，到那兒去玩玩,。接下去,，用“何郁郁”贊嘆洛陽的繁華景象，然后將筆觸移向人物與建筑,?！肮趲ё韵嗨鳌保_(dá)官顯貴互相探訪,，無非是趨勢(shì)利,，逐酒食，后面的“極宴娛心意”,，就明白地點(diǎn)穿了,。“長衢”（大街）,，“夾巷”（排列大街兩側(cè)的胡同）,，“王侯第宅”，“兩宮”,，“雙闕”,，都不過是“冠帶自相索”，“極言娛心意”的場(chǎng)所,。主人公“游戲”京城,，所見如此，會(huì)有什么感想呢,？結(jié)尾兩句,，就是抒發(fā)感想的，可是歧解紛紜,，各有會(huì)心,，頗難作出大家都感到滿意的闡釋。有代表性的歧解是這樣的： 一云結(jié)尾兩句,，都指主人公,?！皹O宴”句承“斗酒”四句而來，寫主人公享樂,。 一云結(jié)尾兩句,，都指“冠帶”者?！笆钦f那些住在第宅,、宮闕的人本可以極宴娛心，為什么反倒戚戚憂懼,，有什么迫不得已的原因呢,？”一云結(jié)尾兩句，分指雙方,?！昂篱T權(quán)貴的只知‘極宴娛心’而不知憂國愛民，正與詩中主人公戚戚憂迫的情形形成鮮明對(duì)照”（《兩漢文學(xué)史參考資料》）,。
從全詩章法看,，分指雙方較合理，但又絕非憂樂對(duì)照,?！皹O宴”句承寫“洛中”各句而來，自然應(yīng)指豪權(quán)貴,。主人公本來是因生命短促而自尋“娛樂”,、又因自尋“娛樂”而“游戲”洛中的，結(jié)句自然應(yīng)與“娛樂”拍合,。當(dāng)然,，主人公的內(nèi)心深處未嘗不“戚戚”，但口上說的畢竟是“娛樂”,，是“游戲”,。從“斗酒”“駑馬”諸句看，特別是從寫“洛中‘所見諸句看,，這首詩的主人公,，其行樂有很大的勉強(qiáng)性，與其說是行樂,，不如說是借行樂以銷憂,。而憂的原因，也不僅是生命短促,。生當(dāng)亂世,，他不能不厭亂憂時(shí)，然而到京城去看看,，從“王侯第宅”直到“兩宮”,，都一味尋歡作樂,，醉生夢(mèng)死，全無憂國憂民之意,。自己無權(quán)無勢(shì),，又能有什么作為,，還是“斗酒娛樂”,，“游戲”人間吧！“戚戚何所迫”,，即何所迫而戚戚,，是反詰句，如果用現(xiàn)代漢語肯定語氣說,，便是：沒有什么迫使我戚戚不樂,。全詩內(nèi)涵，本來相當(dāng)深廣,；用這樣一個(gè)反詰句作結(jié),，更其余味無窮。
《古詩十九首》的時(shí)代和作者向來是漢魏文學(xué)研究中的熱點(diǎn)問題,，各種觀點(diǎn)異彩紛呈,。宇文所安認(rèn)為中國早期詩歌是一個(gè)復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩”早于建安時(shí)期的確鑿證據(jù),。木齋提出《古詩十九 首》及建安詩歌的重要組成大部分詩作是曹植之作,。
