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杜牧《題木蘭廟》篇一

[唐代]杜牧

彎弓征戰(zhàn)作男兒,，夢里曾經(jīng)與畫眉。

幾度思歸還把酒,，拂云堆上祝明妃,。

手挽強弓南征北戰(zhàn)扮做兒郎，但也在夢中像曾經(jīng)那般給自己畫眉,。

有多少次手持酒杯思念著故鄉(xiāng),，到拂云堆上去祭王昭君。

木蘭廟：據(jù)清代馮集梧注“《太平寰宇記》：黃州黃岡縣木蘭山,，在縣西一百五十里,，舊廢縣取此山為名，今有廟,，在木蘭鄉(xiāng),。有好事者，因木蘭山木蘭縣之名與木蘭相同，于是加以附會,，立廟于此,。

彎弓征戰(zhàn)作男兒：言木女扮男裝蘭代父征戎。

“夢里”句：言木蘭雖著戎裝,，仍思恢復和平環(huán)境下的少女生活,。

拂云堆：古地名，在黃河北岸,，今內(nèi)蒙古烏拉特旗西北,。此處有神祠,，突厥入侵中原,，必先至神祠祭酹求福?！妒乐尽罚宏P內(nèi)道勝州有拂云堆,。

明妃：既漢元帝宮女王嬙，又稱王昭君,。晉文王諱昭,，故晉人稱其為明妃。王嬙遠嫁匈奴,，為南匈奴唿韓邪單于閼氏（既王后）,。

本詩通過對人物形象的生動刻畫和細致的心理描寫，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象,。詩人采用先抑后揚的手法,，集中表達了郁結于木蘭心中的凄楚與憂傷，可謂“字字客中愁,，聲聲女兒怨”,，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩的主旨,。

詩人一開頭先從人物形象的外部特征落筆,，用“彎弓征戰(zhàn)”四個字，不但活靈活現(xiàn)地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻,，而且生動地再現(xiàn)了她征戰(zhàn)十二年的戎馬生涯,。

接著詩人進一步把筆觸深入到人物的內(nèi)心世界：“夢里曾經(jīng)與畫眉”。木蘭姑娘雖身著戎裝,，南征北戰(zhàn),，在血與火的考驗中，不愧為英雄好漢,。然而另一方面,，她何嘗不希望早日結束征戰(zhàn)生涯，向往和平寧靜的少女生活,?！皦衾铩?、“畫眉”形象地表達了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說,，“彎弓征戰(zhàn)”是表現(xiàn)這位巾幗英雄外在的“陽剛”之美,，那么，“夢里”,、“畫眉”則是表示英雄內(nèi)在的少女本色,，使得對人物的描寫入木三分，有血有肉,，增強了詩的藝術魅力,。

詩歌的最后，陡翻新意,，生發(fā)出卓特的史論,。木蘭把酒思鄉(xiāng)的時候，居然想到了漢朝遠嫁番邦和親的明妃王昭君,。詩歌在構思上和詩意上的跳躍,，細想，她們之間有著太多的相似了,，正是這些相似,，才能藉此來抒發(fā)花木蘭內(nèi)心的郁結。一則,，她們二人都是女子,；再者，二人都是離家別親來到邊塞,；更為重要的是：雖然她們的身份,、經(jīng)歷以及到邊關的`原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著家國,、民族的重大責任,，她們是來為國紓難的。這樣的重任本應是男性擔當?shù)?，現(xiàn)在卻讓兩位紅顏女子來背負,，并且還要承受著離別的痛苦，在男權社會中,，這是不正常的,。難怪中唐詩人戎昱在《詠史》一詩中對這一歷史現(xiàn)象發(fā)出了如此的質(zhì)問：“社稷依明主，安危托婦人,?！边@便是杜牧在此詩中沒有直接發(fā)出，但卻深蘊其中的議論，新見迭出,，確實發(fā)人深省,，耐人尋味。

杜牧《題木蘭廟》篇二

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《題木蘭廟》原文及賞析

題木蘭廟

朝代：唐代

作者：杜牧

原文：

彎弓征戰(zhàn)作男兒,，夢里曾經(jīng)與畫眉,。

幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃,。

花木蘭女扮男裝去參軍打仗,一去就是十二年,。她在夢鄉(xiāng)里，也會和女伴們一起對鏡梳妝,；只是為了替爺從軍,、保家衛(wèi)國，多次想回家時竭力克制著自己與邊關將士大碗喝酒,。想想木蘭為了安靖邊烽,，萬里從戎，她也將會和王昭君和親,，死留青冢一樣，永遠博得后世敬愛!

①木蘭廟：《太平廣記》云,，黃州黃崗縣（今屬湖北武漢市黃陂區(qū)）木蘭山,，在縣西一百五十里，今有木蘭鄉(xiāng),。木蘭是一個民間傳說故事中的人物,，其故事可能產(chǎn)生于后魏，關于木蘭的姓氏后人眾說紛紜,，應信有其人,。

②彎弓征戰(zhàn)：言木蘭代父征戎，勇敢善戰(zhàn),。

③“夢里”句：言木蘭雖著戎裝,，仍思恢復和平環(huán)境下的少女生活。

④拂云堆：《元和郡縣志》：“朔方軍北與突厥以河為界,，河北岸有拂云堆神祠,，突厥將入寇，必先詣祠,，祭酹求福,。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北，堆上有明妃祠,。明妃：指王昭君,。

這首詠史詩，是杜牧會昌年間任黃州刺史時，為木蘭廟題的`,。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山,。木蘭是一個民間傳說人物，據(jù)說是北魏時期的黃州（或宋州人）,。黃州人為木蘭立廟,，可見是認木蘭為同鄉(xiāng)的。

詩人一開頭就用一個“作”字把北朝民歌《木蘭詩》的詩意高度概括出來,。這個“作”字很傳神,，它既突出地顯示了木蘭的特殊身份，又生動地描繪出這位女英雄女扮男裝“彎弓征戰(zhàn)”的非凡本領,。要不,，“同行十二年”，伙伴們怎么竟“不知木蘭是女郎”呢,？

接著詩人又借取《木蘭詩》“當窗理云鬢”的意境,。把“理云鬢”換成“畫眉”，把木蘭終究是女孩兒的本色完整地表現(xiàn)了出來：“夢里曾經(jīng)與畫眉”,，“與”相當于“和”,。它啟發(fā)人們?nèi)ハ胂竽咎m“夢里”的情思。她只是在夢鄉(xiāng)里,，才會和女伴們一起對鏡梳妝,；只是為了“從此替爺征”才竭力克制著自己，并非不愛“畫眉”,。詩人運用一真一夢,、一主一輔的襯托手法，借助夢境,，讓木蘭脫下戰(zhàn)袍,，換上紅妝，運筆尤為巧妙,。這固然有“古辭”作依據(jù),，卻表現(xiàn)出詩人的創(chuàng)新。

第三句詩人進而發(fā)揮想象,，精心刻畫了木蘭矛盾的內(nèi)心世界：木蘭在戰(zhàn)斗中固然很有英雄氣概,，但在日常生活中卻不免“幾度思歸還把酒”，“幾度”二字,，恰如其分地表現(xiàn)出這種內(nèi)心矛盾的深刻性,。作為一個封建時代的少女，木蘭有這樣一些感情,，一點也不奇怪,。難得的倒是詩人善于揭示其心靈深處的思歸之情,，更增強了真實感。

最后問題落在“還把酒”上,。是對景排愁,？還是對月把酒？都不是,，而是到“拂云堆”上“把酒祝明妃”,。拂云堆，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)的烏喇特西北,。堆上有神祠,。明妃，即自請和番的王昭君,。木蘭和昭君都是女性,。她們來到塞上，一個從軍,，一個“和戎”,，處境和動機固然有別，但同樣都是為了紓國家之急,。

而這等大事卻竟然由女兒家來承擔,，自不能不令人感慨系之?！吧琊⒁烂髦?，安危托婦人”，這是唐代詩人戎昱《詠史》中的名句,，和杜牧這首詩是比較合拍的。

王昭君和親,，死留青冢,，永遠博得后世的同情。木蘭為了安靖邊烽,，萬里從戎,，一直受到人們贊美。詩人通過“把酒”“祝明妃”,，把木蘭對明妃的敬慕之情暗暗地透露出來,，把木蘭內(nèi)心的矛盾統(tǒng)一起來，運用烘托手法,，使木蘭和昭君靈犀一點,，神交千載，倍覺委婉動人,。這無疑也正是本詩值得特別稱許之處,。

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