隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高，報(bào)告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn),。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的報(bào)告呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告萬(wàn)能篇一

指導(dǎo)教師審核意見(jiàn)：

指導(dǎo)教師審核意見(jiàn)要能反映以下幾點(diǎn)：

1.學(xué)生開(kāi)題報(bào)告中對(duì)選題來(lái)源研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)了解情況；

2.學(xué)生開(kāi)題報(bào)告中研究的基本內(nèi)容,、研究的主要問(wèn)題,、研

究的方向是否明確；

3.學(xué)生開(kāi)題報(bào)告中研究的方法及措施是否可行,；

5.是否同意開(kāi)題,；

注：以上審核意見(jiàn)及簽名均要求指導(dǎo)老師手寫(xiě)，不能電腦打??！

（指導(dǎo)教師簽名）年月 日

范例1：

該生對(duì)于所開(kāi)課題進(jìn)行了較為詳盡的市場(chǎng)調(diào)研，參考了許多文獻(xiàn),，最后確定的課題具有一定的實(shí)用價(jià)值,。本課題是學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的延續(xù)，符合學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向,，對(duì)于提高學(xué)生的基本知識(shí)和技能,，對(duì)于提高學(xué)生的研究能力有益。研究方法和研究計(jì)劃基本合理,，難度合適,，學(xué)生能夠在預(yù)定時(shí)間內(nèi)完成該課題的設(shè)計(jì)。

同意該課題開(kāi)題,。

（指導(dǎo)教師簽名）年月 日

范例2：

該生通過(guò)與課題組成員和老師充分討論,，參考了許多文獻(xiàn)，確定了具有一定的市場(chǎng)價(jià)值的課題,。本課題初步確定的電路原理圖合理,，設(shè)計(jì)思路基本明確，通過(guò)設(shè)計(jì)和研究可以提高開(kāi)發(fā)電子產(chǎn)品的能力,。本課題的研究方法和研究步驟基本合理,，難度合適，學(xué)生能夠在預(yù)定時(shí)間內(nèi)完成該課題的設(shè)計(jì)。

同意該課題開(kāi)題,。

（指導(dǎo)教師簽名）年月 日

畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告萬(wàn)能篇二

幼兒園教育活動(dòng)中教師觀察行為的研究

從20xx年開(kāi)始,，在基礎(chǔ)教育改革的背景下，我國(guó)幼兒園教育受到社會(huì)的廣泛重視,，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的出臺(tái)標(biāo)志著我國(guó)幼兒園教育改革將進(jìn)入一個(gè)新的階段,。目前的幼兒教育改革將教育價(jià)值取向推至更多的關(guān)注幼兒自身的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)幼兒在原有水平的基礎(chǔ)上得到發(fā)展,，重視每個(gè)幼兒之間的差異性,。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中對(duì)幼兒園教師角色的要求是教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者,、合作者,、引導(dǎo)者，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物,、游戲和偶發(fā)事件中隱含的教育價(jià)值,，把握時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo),，關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)和反應(yīng),，敏感地察覺(jué)他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答,，形成合作探究式的師生互動(dòng),，尊重幼兒在發(fā)展水平、能力,、經(jīng)驗(yàn),、學(xué)習(xí)方式等方面的個(gè)體差異，因人施教,，努力使每一個(gè)幼兒都能獲得滿(mǎn)足和成功,。這對(duì)教師的傳統(tǒng)教育觀念與行為提出了挑戰(zhàn)，要求教師轉(zhuǎn)變自己在教育過(guò)程中的角色與作用,，成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者,、合作者、引導(dǎo)者,。隨著《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx 2020年）》,、《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》的貫徹實(shí)施，全國(guó)上下大力發(fā)展學(xué)前教育事業(yè),。在加快普及學(xué)前教育的新形勢(shì)下為保障教師隊(duì)伍質(zhì)量和幼兒健康成長(zhǎng),，教育部出臺(tái)了《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》。

標(biāo)準(zhǔn)明確了教師在教育活動(dòng)計(jì)劃與實(shí)施領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)具有觀察幼兒,。的能力,，根據(jù)幼兒的表現(xiàn)和需要,，調(diào)整活動(dòng)，給予適宜的指導(dǎo),，有效運(yùn)用觀察,、談話(huà)、家園聯(lián)系,、作品分析等多種方法，客觀地,、全面地了解和評(píng)價(jià)幼兒,。幼兒園教育的質(zhì)量問(wèn)題己成為幼兒教育實(shí)踐者、研究者和決策者普遍關(guān)注的問(wèn)題,。教師行為是直接影響幼兒園教育質(zhì)量的核心要素,。事實(shí)上，教師對(duì)兒童行為的發(fā)現(xiàn),、評(píng)估和引導(dǎo)既體現(xiàn)著教師行為的改變,，也反映了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展程度。教師觀察行為的改善成為改進(jìn)教師行為的一項(xiàng)重要內(nèi)容,。首先,，觀察是教師為幼兒提供適宜而有效的教育的前提之一。教師只有在充分觀察及了解幼兒的發(fā)展水平,、行為特點(diǎn),、興趣傾向和學(xué)習(xí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，才能設(shè)計(jì)出符合幼兒發(fā)展特點(diǎn)與學(xué)習(xí)需要的教育活動(dòng),，并在活動(dòng)過(guò)程中根據(jù)幼兒的表現(xiàn)及時(shí)調(diào)整,，從而保證教育活動(dòng)的適宜性和有效性。其次,，觀察能力是有效教師必備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)之一,，是區(qū)分教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展水平的重要指標(biāo)。研究表明,，新手教師與專(zhuān)家型教師的一個(gè)重要區(qū)別就在于是否具有觀察意識(shí)和觀察能力,。專(zhuān)家型教師不會(huì)沖動(dòng)地做出教學(xué)決策，而是客觀冷靜,、全面深入地觀察和傾聽(tīng)幼兒,，然后依據(jù)觀察到的信息理性地做出判斷和行動(dòng)。最后,，觀察是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的手段之一,。觀察是教師用以搜集幼兒資料、分析教育方法,，從而有效促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)和改進(jìn)教學(xué)效果的基本途徑,。通過(guò)觀察,，教師可以獲得有關(guān)幼兒發(fā)展與教育的實(shí)踐知識(shí)，優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu),，促進(jìn)自身的教學(xué)反思,，從而推動(dòng)自己的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。

然而在幼兒園教育實(shí)踐中,，由于教師專(zhuān)業(yè)的觀察意識(shí)和觀察能力的雙重缺失,，導(dǎo)致教師觀察的專(zhuān)業(yè)品性不足，既不能真實(shí)反映幼兒的實(shí)際發(fā)展情況又不能為教師做出適宜的教學(xué)決策提供依據(jù),。,？幼兒園對(duì)教師的觀察記錄只有量的規(guī)定并無(wú)質(zhì)的要求，也沒(méi)有發(fā)揮觀察記錄應(yīng)有的反思與交流的功能,，使得教師觀察記錄因沒(méi)有討論和反思而流于形式,，以致于教師將觀察記錄視為額外的負(fù)擔(dān)，而非對(duì)自己工作有益的做法,？,。

如此觀察失去了 齡聽(tīng)童聲、解讀童心的意義,，使以?xún)和癁楸镜南冗M(jìn)教育觀念在現(xiàn)實(shí)中遭遇困境,。目前國(guó)內(nèi)對(duì)幼兒園教師觀察行為的討論相對(duì)不足。幼兒園教師的觀察行為的現(xiàn)狀究竟如何,，幼兒園教師的觀察行為與幼兒園教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展之間又是怎樣的關(guān)系,？基于此，本研究把視點(diǎn)投向幼兒園教師,，試圖通過(guò)對(duì)幼兒園教師在教育活動(dòng)中對(duì)幼兒觀察行為的探討,，呈現(xiàn)其觀察行為的現(xiàn)狀及總結(jié)出教師觀察行為的基本特征及影響因素，為改善幼兒園教師觀察行為提供理論依據(jù),。

確立研究問(wèn)題是一項(xiàng)研究的開(kāi)端,，研究問(wèn)題確立的恰當(dāng)與否對(duì)研究過(guò)程具有決定性的意義。③依據(jù)本研究的主要目的,，對(duì)個(gè)案幼兒園教師觀察行為進(jìn)行考察,， 了解教師對(duì)觀察的認(rèn)識(shí)，觀察的過(guò)程與結(jié)果,，觀察應(yīng)用的基本情況,，探究影響教師觀察行為的因素，研究者確立研究的核心問(wèn)題是幼兒園教師觀察行為的基本特征及其影響因素,，并以此作為研究最終的結(jié)論依據(jù),。

幼兒園教師觀察行為屬于學(xué)前教育領(lǐng)域一個(gè)微觀的研究問(wèn)題，對(duì)此問(wèn)題的研究必然依托于教師的教育教學(xué)生活實(shí)際,，因此,，真實(shí)的實(shí)踐情境將是進(jìn)—步形成具體研究問(wèn)題的依據(jù),。

問(wèn)題一，教師對(duì)觀察的認(rèn)識(shí)情況,。

1,、教師對(duì)觀察含義有何認(rèn)識(shí)？

2,、教師對(duì)觀察價(jià)值有何認(rèn)識(shí),？

3、教師在觀察中的困難是什么,？

問(wèn)題二,，教師觀察的過(guò)程與結(jié)果

1、教師是在什么情境下進(jìn)行觀察,？

2、教師觀察時(shí)的行為表現(xiàn)如何,？

3,、教師觀察后的反應(yīng)是什么？

問(wèn)題三,，教師觀察后的表現(xiàn)

1,、教師觀察后如何思考與分析？

2,、教師如何利用觀察信息跟家長(zhǎng)交流,？

3、教師如何利用觀察所得改進(jìn)教學(xué),？

問(wèn)題四,，教師觀察行為的影響因素

1、教師自身的因素

（1）教師是否具有一定的觀察意識(shí),？

（2）教師的信念對(duì)觀察行為有何影響,？

（3）教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)其觀察行為有何影響？

2,、幼兒方面的因素

（1）幼兒的突發(fā)狀況對(duì)教師觀察有何影響,？

（2）幼兒的問(wèn)題行為對(duì)教師觀察有何影響？

（3）幼兒的興趣需要是否影響教師觀察,？

3,、幼兒園方面的因素

（1）幼兒園是否為教師提供交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),？

（2）幼兒園為教師觀察提供了哪些資源,？

4、家長(zhǎng)方面的因素

（1）家長(zhǎng)與教師的關(guān)系是否影響教師對(duì)幼兒的觀察,？

（2）家長(zhǎng)對(duì)教師觀察結(jié)果的看法如何,？

有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng),，根據(jù)d 。medley0979）的觀點(diǎn),，教師教學(xué)有效性研究是從教的角度研究教師教學(xué)有效性的歷史教師是有效教學(xué)研究的切入點(diǎn),。自20世紀(jì)60年代起，有效教學(xué)的研究由研究有效教師的特征或品質(zhì)轉(zhuǎn)向著重研究有效教師的教學(xué)行為,。然而,，在教學(xué)過(guò)程中，教師的教可以影響學(xué)生的學(xué),，但并不能決定學(xué)生的學(xué),。教師的有效教學(xué)行為只有被學(xué)生感知、接受,、配合,、反應(yīng)，并通過(guò)學(xué)生表現(xiàn)出有效的學(xué)習(xí)行為時(shí),，其效果才能體現(xiàn)出來(lái),。在本研究中，教師觀察行為是將幼兒作為行為主體的教師行為,，它關(guān)注的是教師對(duì)幼兒所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)行為的理解及應(yīng)對(duì),。在教師教學(xué)行為研究基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)教師觀察幼兒的行為研究，是對(duì)有效教學(xué)行為研究的有益補(bǔ)充,，通過(guò)透視幼兒的表現(xiàn)來(lái)增進(jìn)教師對(duì)教學(xué)行為有效性的認(rèn)知及調(diào)節(jié),。

自上世紀(jì)80年代以來(lái)，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展一直是教育領(lǐng)域探討的焦點(diǎn)問(wèn)題,。隨著幼兒教育改革的不斷推進(jìn),，幼兒園教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展被賦予新的內(nèi)涵。對(duì)于幼兒園教師應(yīng)具有怎樣的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和能力,，以往教育理論界已有相當(dāng)豐富的論述,，而對(duì)于幼兒教育改革進(jìn)程中出現(xiàn)的幼兒園教師觀察行為的探討稍顯薄弱，這種缺失有礙于幼兒園教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展,。本研究將細(xì)致考察幼兒園教師觀察行為的基本特征與影響因素,，致力于探討如何改進(jìn)教師觀察行為，相信這能對(duì)豐富我國(guó)幼兒園教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理論體系盡一份綿薄之力,。

有利于引起幼兒園教師對(duì)觀察幼兒的重視,，激發(fā)幼兒園教師對(duì)教育工作的思考。教師對(duì)教育中發(fā)生的各種現(xiàn)象進(jìn)行仔細(xì)地觀察,，有助于教師重新審視自己的工作,，改變視而不見(jiàn) 見(jiàn)慣不驚的麻木狀態(tài)，保持教師的工作熱情,。有利于教師從個(gè)案幼兒園的觀察現(xiàn)狀中吸取經(jīng)驗(yàn),，促進(jìn)高效的教師觀察,，提高教師觀察能力，使幼兒在教師觀察中獲得更多發(fā)展,；同時(shí)也對(duì)提高幼兒園教育教學(xué)質(zhì)量具有重要的實(shí)踐意義,。

對(duì)一項(xiàng)研究而言，研究方法的選擇取決于研究問(wèn)題的性質(zhì)和研究的需要,。一般來(lái)說(shuō),，量的方法比較適合在宏觀層面對(duì)事物進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查和預(yù)測(cè)，而質(zhì)的研究比較適合在微觀層面對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行細(xì)致,、動(dòng)態(tài)的描述和分析,。量的研究從研究者自己事先設(shè)定的假設(shè)出發(fā)，收集數(shù)據(jù)對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證,，而質(zhì)的研究強(qiáng)調(diào)從當(dāng)事人的角度了解他們的看法,，注意他們的心理狀態(tài)和意義建構(gòu)。i本研究的問(wèn)題幼兒園教師觀察行為屬于微觀層面對(duì)教師觀察的認(rèn)識(shí),、運(yùn)用等現(xiàn)象的研究,，研究關(guān)注的是教師對(duì)觀察幼兒的看法、做法以及是何種因素在影響教師的思想和行為,，研究的目的在于對(duì)教師觀察行為的理解及其意義建構(gòu)的探究，符合質(zhì)化研究的要求,。因此,，為了探究幼兒園教師怎樣看待觀察行為，教師如何觀察幼兒,，教師如何應(yīng)用對(duì)幼兒的觀察及什么在影響著教師的觀察行為等描述性,、解釋性問(wèn)題，本研究釆用質(zhì)的研究取向,。

抽樣指的是根據(jù)研究的需要對(duì)有關(guān)的人,、時(shí)間、地點(diǎn),、事件,、行為、意義等進(jìn)行選擇的行為,。丨本項(xiàng)研究的被研究現(xiàn)象是發(fā)生在當(dāng)下幼兒園教育活動(dòng)中教師的觀察行為,，與之相對(duì)應(yīng)，研究的對(duì)象應(yīng)該是在幼兒園教育活動(dòng)場(chǎng)景中發(fā)生觀察行為的教師,。受研究時(shí)間,、地點(diǎn)和經(jīng)費(fèi)所限，為了能夠在現(xiàn)有條件下進(jìn)行深入具體的研究,，為研究問(wèn)題提供最大信息量,，研究者選擇了一所公立幼兒園的教師為樣本,。由于本次研究關(guān)注的是對(duì)教師觀察行為獲得比較深入細(xì)致的解釋性理解，因此研究對(duì)象的數(shù)量比較小,，研究主要釆用了分層目的型抽樣和滾雪球抽樣方式,。

分層目的型抽樣，是指研究者首先將研究現(xiàn)象按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分層,，然后在不同的層面上進(jìn)行目的性抽樣,。目的在于了解研究現(xiàn)象中不同層次的具體情況，進(jìn)而對(duì)研究現(xiàn)象的整體異質(zhì)性進(jìn)行探究,。②就本研究現(xiàn)象教師觀察行為而言,，任職年限不同會(huì)使得教師形成不同的教育教學(xué)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)的累積會(huì)造成教師行為成熟度和自動(dòng)化程度的差異,。因此,，本研究在研究對(duì)象的抽樣上分別選取了3年以下、3—10年以及10年以上的各個(gè)教齡層次的教師,。其次,，考慮到不同年齡段幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，教師在觀察的內(nèi)容上會(huì)有所區(qū)別,。

畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告萬(wàn)能篇三

獨(dú)山子石化公司認(rèn)真貫徹落實(shí)集團(tuán)公司工作會(huì)議精神,，圍繞股份公司總部“建設(shè)國(guó)際綜合性能源公司”的戰(zhàn)略目標(biāo)，開(kāi)始了一系列的大型建設(shè)工程,。其中具有代表性的大型建設(shè)工程是獨(dú)山子石化1000萬(wàn)噸煉油及120萬(wàn)噸乙烯改擴(kuò)建工程,。

煉油部分：建設(shè)1000萬(wàn)噸常減壓、120萬(wàn)噸延遲焦化,、200萬(wàn)噸蠟油加氫裂化,、300萬(wàn)噸直餾柴油加氫精制、80萬(wàn)噸催焦化柴油加氫等10套裝置,。

化工部分：建設(shè)100萬(wàn)噸乙烯,、60萬(wàn)噸全密度聚乙烯、30萬(wàn)噸高密度聚乙烯,、55萬(wàn)噸聚丙烯,、60萬(wàn)噸芳烴、32萬(wàn)噸苯乙烯,、13萬(wàn)噸聚苯乙烯,、13萬(wàn)噸丁二烯、12萬(wàn)噸mtbe/丁烯-1,、10萬(wàn)噸丁苯橡膠,、8萬(wàn)噸sbs、2萬(wàn)噸己烯-1等12套裝置。

公用工程部分：主要建設(shè)3臺(tái)10萬(wàn)千瓦汽輪發(fā)電機(jī)組,、5臺(tái)410噸/小時(shí)循環(huán)流化床鍋爐的動(dòng)力站,，以及系統(tǒng)配套項(xiàng)目。

該工程是目前國(guó)內(nèi)最大的煉化一體化工程,，是西部大開(kāi)發(fā)標(biāo)志性工程之一,，是中國(guó)石油“十一五”重點(diǎn)工程。工程對(duì)于拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì),、繁榮西部具有重要的意義,。工程總投資300億元，稅后財(cái)務(wù)內(nèi)部收益率12.5%,，稅后投資回收期8.77年,。于2005年8月22日破土動(dòng)工。

獨(dú)山子石化公司在千萬(wàn)噸煉油百萬(wàn)噸乙烯工程建設(shè)過(guò)程中,，積累了大量的科學(xué)的項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn),，建立了高效的管理體系和運(yùn)行機(jī)制，同時(shí)也有一定的執(zhí)行過(guò)程的問(wèn)題,。因此,，根據(jù)獨(dú)山子石化千萬(wàn)噸煉油百萬(wàn)噸乙烯工程建設(shè)實(shí)際情況，分析現(xiàn)有工程管理體系的利弊,、存在的問(wèn)題,，總結(jié)出完善過(guò)程管理的思路和做法，為今后的工程建設(shè)提供有益借鑒,，將是十分有意義的,。

2、國(guó)內(nèi)外研究成果簡(jiǎn)述

現(xiàn)代項(xiàng)目管理將整個(gè)項(xiàng)目管理工作,看成是一個(gè)完整的管理過(guò)程,，并且將各項(xiàng)目階段的計(jì)劃、實(shí)施,、控制等具體管理活動(dòng),看成是一個(gè)個(gè)完整的工作過(guò)程?，F(xiàn)代項(xiàng)目管理要求在項(xiàng)目管理中，要根據(jù)具體項(xiàng)目所屬專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的特性和實(shí)現(xiàn)過(guò)程的特定情況,，及實(shí)現(xiàn)過(guò)程中所面臨的各種限制條件,，將一個(gè)項(xiàng)目劃分成各個(gè)便于管理的項(xiàng)目階段，并將這些不同項(xiàng)目階段的管理活動(dòng)進(jìn)一步劃分成一系列的具體管理過(guò)程,，分階段,、按過(guò)程做好一個(gè)項(xiàng)目的管理。現(xiàn)代項(xiàng)目管理的目標(biāo),，是要在生成項(xiàng)目產(chǎn)出物(成果)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中,，通過(guò)項(xiàng)目的管理過(guò)程去保障項(xiàng)目目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

近年來(lái)，結(jié)合多年的管理實(shí)踐,，建設(shè)部會(huì)同有關(guān)部門(mén)共同編制了《建設(shè)工程項(xiàng)目管理規(guī)范》,，全面總結(jié)巧年來(lái)建筑業(yè)企業(yè)借鑒國(guó)際先進(jìn)管理方法，推行施工項(xiàng)目管理體制改革的主要經(jīng)驗(yàn),，進(jìn)一步規(guī)范全國(guó)建設(shè)工程施工項(xiàng)目管理的基本作法,，促進(jìn)建設(shè)工程施工項(xiàng)目管理水平，與國(guó)際慣例接軌拉,，以適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要[7],。經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門(mén)會(huì)審，批準(zhǔn)為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),，并于2002年5月1日起施行,。但系統(tǒng)的引進(jìn)項(xiàng)目管理的知識(shí)還是近幾年的事。

1999年11月,，我國(guó)與pmi簽訂合作協(xié)議,，正式將pmp認(rèn)證引入中國(guó)時(shí)，國(guó)內(nèi)知道項(xiàng)目管理知識(shí)體系和pmp的人很少,。2000年6月中國(guó)首次pmp考試也僅有60多人參加,。如今，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,，國(guó)內(nèi)大量的建設(shè)項(xiàng)目,，如:三峽工程，西氣東輸,，2008北京奧運(yùn)會(huì),，2010上海世博會(huì)等等，需要大量的項(xiàng)目管理專(zhuān)業(yè)人才,。同時(shí),，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們從各種渠道越來(lái)越多的接觸到項(xiàng)目管理的知識(shí),，并逐漸認(rèn)識(shí)到項(xiàng)目管理知識(shí)的重要性,。

近年來(lái)，我國(guó)掀起了學(xué)習(xí)項(xiàng)目管理知識(shí)的熱潮,。項(xiàng)目管理在ti行業(yè)中的應(yīng)用與推廣正方興未艾,，己呈星火燎原之勢(shì)。因?yàn)閠i行業(yè)強(qiáng)烈的示范作用而成為項(xiàng)目管理知識(shí)推廣的強(qiáng)力推進(jìn)器,。如今,，pmp認(rèn)證與mba，mpa文憑一樣成為中高級(jí)管理人員熱捧的對(duì)象,。這一輪熱潮的興起大大加快了我國(guó)在項(xiàng)目管理方面與國(guó)際接軌的速度,。

上個(gè)世紀(jì)60年代,，項(xiàng)目管理還處于起步階段，學(xué)術(shù)論文很少,。到了70年代,，對(duì)項(xiàng)目管理軟件的開(kāi)發(fā)和使用已成為趨勢(shì):有些研究成果已涉及到了圖形評(píng)審技術(shù)(pert)的應(yīng)用。這個(gè)時(shí)段的研究焦點(diǎn)是:成本與進(jìn)度控制,，績(jī)效考評(píng),，工作分解結(jié)構(gòu)(簡(jiǎn)稱(chēng):wb s)的使用，全生命周期管理,。本階段的學(xué)術(shù)研究大多由政府部門(mén)主持與發(fā)起,，由商業(yè)與教育機(jī)構(gòu)發(fā)起的研究已有所增加。70年代末期,，成本設(shè)計(jì)(design-to-cost),，全生命周期成本的概念己在學(xué)術(shù)論文中出現(xiàn)，并在80年代發(fā)展為一個(gè)通用的概念,，特別是在政府機(jī)構(gòu)與防衛(wèi)部門(mén)中,。

80年代，關(guān)于項(xiàng)目管理的學(xué)術(shù)論文顯著增長(zhǎng),。研究專(zhuān)注于成本設(shè)計(jì)和生命周期成本,。關(guān)于項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理，成本/進(jìn)度控制指標(biāo)體系和掙值(earned value)的概念已出現(xiàn),。其它涉及較多的研究范圍還包括:團(tuán)隊(duì)建設(shè),，質(zhì)量管理，人工智能,、專(zhuān)家系統(tǒng),，知識(shí)庫(kù)系統(tǒng)。

到了90年代,，大量的研究集中于人力資源方面,，包括:團(tuán)隊(duì)建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)能力開(kāi)發(fā)和激勵(lì):并有大量的文章集中于風(fēng)險(xiǎn)管理,，質(zhì)量管理和溝通管理,。

項(xiàng)目管理的未來(lái)發(fā)展方向有:

a.標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程和工具，以及標(biāo)準(zhǔn)化的術(shù)語(yǔ),，有助于項(xiàng)目成功;

b. web技術(shù)將在幫助項(xiàng)目溝通與協(xié)同中發(fā)揮巨大的作用;

c.使用被普遍接受的項(xiàng)目管理實(shí)踐與觀念將會(huì)在承包合同的要求中寫(xiě)明;

d.項(xiàng)目管理的外購(gòu)服務(wù)將會(huì)被絕大多數(shù)公司所采用,。

3,、研究?jī)?nèi)容與方法

將按照《工程項(xiàng)目管理學(xué)》理論,，分析千萬(wàn)噸煉油百萬(wàn)噸乙烯工程目前管理存在的主要問(wèn)題及原因，提出加強(qiáng)工程管理的改進(jìn)建議,。論文的基本內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)如下,。

1 前言

2 項(xiàng)目管理理論方法及應(yīng)用綜述

2.1 現(xiàn)代項(xiàng)目管理理論與方法綜述

2.2 石化建設(shè)工程項(xiàng)目特點(diǎn)

2.3 現(xiàn)代項(xiàng)目管理理論與方法在石化建設(shè)工程項(xiàng)目管理中的應(yīng)用

3 獨(dú)山子石化千萬(wàn)噸煉油百萬(wàn)噸乙烯工程及項(xiàng)目管理體系

3.1 獨(dú)山子石化千萬(wàn)噸煉油百萬(wàn)噸乙烯工程概況

3.2工程建設(shè)項(xiàng)目管理體系與管理機(jī)制

4 獨(dú)山子石化煉油乙烯工項(xiàng)目管理實(shí)踐的分析

4.1 項(xiàng)目管理體系結(jié)構(gòu)分析

4.2 hse管理分析

4.3工程質(zhì)量管理分析

4.4 招投標(biāo)管理分析

4.5 物資采購(gòu)管理分析

4.6 工程進(jìn)度管理分析

5 總結(jié)與建議

在研究方法與思路方面,廣泛收集有關(guān)工程建設(shè)有關(guān)資料，分析現(xiàn)有工程管理體系中存在的差距以及完善工程管理體系面臨的問(wèn)題，著眼于工程建設(shè)主要環(huán)節(jié),，從整體性和系統(tǒng)性的角度,，構(gòu)建工程建設(shè)管理整體框架，提出符合企業(yè)實(shí)際的對(duì)策,。目的在于建立符合獨(dú)山子石化公司管理需要的內(nèi)部控制體系,，總結(jié)出加強(qiáng)和完善工程建設(shè)的思路和做法。

4,、開(kāi)題條件

本人在中國(guó)石油大學(xué)(北京)攻讀工程碩士學(xué)位期間,，按照工商管理學(xué)院項(xiàng)目管理工程碩士培養(yǎng)方案的要求，已修業(yè)完成了相關(guān)課程和必修環(huán)節(jié),，學(xué)分達(dá)到了規(guī)定的要求,，經(jīng)學(xué)院考核合格，導(dǎo)師同意進(jìn)入論文階段,。

5,、時(shí)間安排

20xx.02—20xx.05 選題、文獻(xiàn)查閱,，完成文獻(xiàn)綜述

20xx.06—20xx.10 完成開(kāi)題報(bào)告

20xx.10 開(kāi)題答辯

20xx.11—20xx.02 撰寫(xiě)論文初稿

20xx.03—20xx.05 完成論文中稿

20xx.06—20xx.10 論文定稿,、答辯

畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告萬(wàn)能篇四

電子商務(wù)的逐漸廣泛運(yùn)用，將使得各個(gè)企業(yè)降低交易管理方面的成本,，大幅度縮減物流體系的成本,，增加資金流運(yùn)作的有效性和速度。醫(yī)藥行業(yè)是世界公認(rèn)的適宜發(fā)展電子商務(wù)的行業(yè),。電子商務(wù)的推行可以改變傳統(tǒng)的醫(yī)藥貿(mào)易模式,，減少交易的中間環(huán)節(jié)節(jié)約企業(yè)生產(chǎn)及交易成本。醫(yī)藥電子商務(wù)的有效開(kāi)展受醫(yī)藥企業(yè)信息化建設(shè)行業(yè)特征,，以及國(guó)家政策等多方面的影響,，但是隨著我國(guó)醫(yī)藥企業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，以及國(guó)家對(duì)醫(yī)藥電子商務(wù)的重視與推廣,，電子商務(wù)將為我國(guó)的醫(yī)藥企業(yè)增加自身價(jià)值的同時(shí)創(chuàng)造新的商機(jī)，而醫(yī)藥電子商務(wù)公司發(fā)展戰(zhàn)略研究將會(huì)是中國(guó)醫(yī)藥電子商務(wù)的主流,。

隨著醫(yī)藥電子商務(wù)的不斷發(fā)展,，相關(guān)研究也逐漸在深度與廣度上得到加強(qiáng),。1996年—1999年,，為醫(yī)藥電子商務(wù)的誕生初期,，相關(guān)研究主要集中于必要性與可行性的探討,，旨在明確如何營(yíng)造更為適合醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境,。如湯振寧在分析了國(guó)內(nèi)醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展誤區(qū)后指出：這個(gè)宏偉目標(biāo)(醫(yī)藥電子商務(wù))若沒(méi)有強(qiáng)有力的技術(shù)和政策支持是難以實(shí)現(xiàn)的。

1999年以后開(kāi)始出現(xiàn)了有關(guān)醫(yī)藥電子商務(wù)運(yùn)營(yíng)模式與盈利方式的探討,，如李湘娟等對(duì)我國(guó)醫(yī)藥行業(yè)運(yùn)用電子商務(wù)所形成的醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了總體介紹和分析;李永平等對(duì)歐洲主要國(guó)家btob,、btoc醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了分析;陳玉文等對(duì)我國(guó)醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)軔進(jìn)行分析，闡述其利弊與發(fā)展方向,。xx年以后,，醫(yī)藥電子商務(wù)逐漸得到公眾的認(rèn)可,，各大醫(yī)藥企業(yè)紛紛開(kāi)始加緊信息化改造，提高信息管理與網(wǎng)上貿(mào)易水平,，醫(yī)藥電子商務(wù)及其相關(guān)研究?jī)?nèi)容日益廣泛,。包括：可行性分析、現(xiàn)狀分析,、模式分析、信息化建設(shè),、信息化管理、供應(yīng)鏈管理,、醫(yī)藥現(xiàn)代化物流，其中信息化建設(shè)專(zhuān)指醫(yī)藥行業(yè)的信息化建設(shè)與發(fā)展,，信息化管理是指企業(yè)內(nèi)部信息化改造,、管理軟件的應(yīng)用與維護(hù),、信息化管理的方式方法等。

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展改變了企業(yè)生存的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,，使大多數(shù)企業(yè)不得不選擇電子商務(wù),。因而擺在企業(yè)面前的問(wèn)題就是何時(shí)選擇電子商務(wù)，如何選擇電子商務(wù),，以及選擇電子商務(wù)后又該怎樣做,。這就需要對(duì)電子商務(wù)的企業(yè)戰(zhàn)略問(wèn)題進(jìn)行研究。

有些人認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)使戰(zhàn)略消失,，但事實(shí)是,，大多數(shù)失敗的電子商務(wù)企業(yè)在開(kāi)展電子商務(wù)時(shí)，都很盲目,，都沒(méi)有做過(guò)成熟的企業(yè)戰(zhàn)略研究,。邁克爾·波特在總結(jié)了電子商務(wù)企業(yè)的失敗案例后明確指出，互聯(lián)網(wǎng)比以往任何時(shí)候都需要戰(zhàn)略,。許多企業(yè)對(duì)于自己開(kāi)展電子商務(wù)如何取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)缺乏戰(zhàn)略管理理論的指導(dǎo),。這些企業(yè)并沒(méi)有自己的理念，往往只是帶著更好的技術(shù)和剽竊的思想,，就宣布邁出了創(chuàng)新的一步,。其實(shí)，創(chuàng)新的只是技術(shù),，而這對(duì)電子商務(wù)來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。

對(duì)于電子商務(wù)企業(yè)的戰(zhàn)略問(wèn)題，邁克爾·波特在電子商務(wù)企業(yè)遭到重創(chuàng)后曾在《哈佛商業(yè)評(píng)論》撰文做了詳細(xì)的論述,。那篇文章是電子商務(wù)企業(yè)的管理類(lèi)研究的重要著作,，獲得了當(dāng)年該刊優(yōu)秀文章獎(jiǎng)的第一名。波特認(rèn)為,，電子商務(wù)企業(yè)的戰(zhàn)略管理不僅不過(guò)時(shí),，而且更為重要，必不可少,，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)使得競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,，企業(yè)更需要通過(guò)戰(zhàn)略來(lái)區(qū)分出來(lái)。波特從戰(zhàn)略角度批評(píng)了一些電子商務(wù)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)時(shí)的盲目和戰(zhàn)略的混亂,，認(rèn)為戰(zhàn)略的缺乏是導(dǎo)致這些企業(yè)失敗的根本原因,。對(duì)于某些行業(yè)或傳統(tǒng)公司而言，互聯(lián)網(wǎng)也許是毀滅性的,。它使得某些行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)最重要的資源無(wú)效,。相反，在許多情況下,，特別是對(duì)電子商務(wù)企業(yè)來(lái)說(shuō)，它恰恰能使這些資源變得更為重要,。而當(dāng)所有的公司都利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時(shí),，互聯(lián)網(wǎng)本身也趨于中性化，成為了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一種資源,。持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),，來(lái)自于諸如獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品和強(qiáng)大的個(gè)人服務(wù)和個(gè)人關(guān)系之類(lèi)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì),。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)通過(guò)在更獨(dú)特化的系統(tǒng)中,，將公司所有業(yè)務(wù)整合在一起,，從而增強(qiáng)這些優(yōu)勢(shì)，但它并不能替代這些優(yōu)勢(shì),。

最終,，能將互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)及競(jìng)爭(zhēng)方式整合起來(lái)的戰(zhàn)略，在許多行業(yè)中將勝出,。從需求方面講,，客戶(hù)需要渠道、配送及與公司打交道方式等方面的選擇;從供給方面講,，如果生產(chǎn)和采購(gòu)使用互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)方法相結(jié)合的方式,，那么其效率會(huì)大大提高。

對(duì)于電子商務(wù)企業(yè)而言,，他們必須首先追求自己的差異化,，而不是互相模仿或仿效，他們必須從僅僅聚焦于價(jià)格中脫離出來(lái),，聚焦于產(chǎn)品選擇,、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù),，形象和其他能使企業(yè)差異化的領(lǐng)域,。電子商務(wù)企業(yè)同樣也能實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)方法的聯(lián)姻?？梢酝ㄟ^(guò)創(chuàng)造自己獨(dú)特的方式取得成功,，通過(guò)屯重兵于能真正展示互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)方法之間權(quán)衡的細(xì)分市場(chǎng)，取得成功,。

畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告萬(wàn)能篇五

1,、新舊理念的沖突，知識(shí)技能與審美情感的較量

新課改在音樂(lè)課程目標(biāo)中所倡導(dǎo)的教學(xué)理念具體突出了一切以情感審美為核心的原則,，在極力強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)追求的同時(shí),，也極力淡化了音樂(lè)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)化傾向，把知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)放到了次要的位置,。

高中聲樂(lè)教學(xué)還僅僅停留在一種隨琴或跟隨錄音鸚鵡學(xué)舌般的跟唱形式,，對(duì)于喊唱、漏氣,、音高音調(diào)不準(zhǔn),、面無(wú)表情、了無(wú)生氣等等歌曲演唱中的不良現(xiàn)象，很少有老師會(huì)停下來(lái)并運(yùn)用合理的聲樂(lè)教學(xué)法加以引導(dǎo),、啟發(fā)和糾正,。

但是，畢竟歌唱是聲音的藝術(shù),，是講究以聲傳情,、聲情并茂的一種音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式，不從聲音的訓(xùn)練著手,，不培養(yǎng)同學(xué)們養(yǎng)成正確的歌唱意識(shí)和歌唱習(xí)慣，是不可能把歌唱好的,。正所謂 “工欲善其事,，必先利其器”。雖然“以審美為核心”是新課程中的核心理念,，但是如果不掌握表現(xiàn)美和創(chuàng)造美所必需具備的知識(shí)儲(chǔ)備與技巧,、技能的提升，我們又拿什么來(lái)進(jìn)行審美表現(xiàn),。

因此,，高中聲樂(lè)教學(xué)絕非我們一般認(rèn)識(shí)中的跟著錄音或教師的琴聲學(xué)會(huì)一首歌那么簡(jiǎn)單，它絕不應(yīng)僅僅是一種“授人以魚(yú)”式的簡(jiǎn)單的歌曲教唱;它不應(yīng)僅局限于唱會(huì)一首歌,，更應(yīng)該提升到把一首歌唱好,，唱得聲情并茂;它應(yīng)有知識(shí)與技能目標(biāo)的融入滲透，應(yīng)有理論與方法的科學(xué)與系統(tǒng)的呈現(xiàn),，應(yīng)是一種具備技能技巧,、方式方法的音樂(lè)審美表現(xiàn)及情感體驗(yàn)，是一種“授人以漁”式的知識(shí)與技能目標(biāo)滲透貫穿的普及性,、大眾化的音樂(lè)教學(xué)模式,。

2、聲樂(lè)教學(xué)法在高中教學(xué)中有效引入和運(yùn)用的必要性。

學(xué)習(xí)歌唱的若干理由：

歌唱有益健康，它促進(jìn)深呼吸,，從而發(fā)展肺部并清潔血液;歌唱促進(jìn)良好的體態(tài)和優(yōu)美風(fēng)度;歌唱增進(jìn)面部的表現(xiàn)力和頭腦的生氣;歌唱促進(jìn)沉著和自信,，通過(guò)克服困難發(fā)展個(gè)性;歌唱改善講話(huà)品格，它豐富語(yǔ)言，改善吐字;歌唱增強(qiáng)記憶力和注意力的能力;歌唱改善解釋性判斷力,，這是由對(duì)歌詞和詩(shī)歌的較深理解而激發(fā)出來(lái)的;歌唱發(fā)展對(duì)偉大歌手們的藝術(shù)的欣賞;歌唱促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的興趣;歌唱提高個(gè)人境界;歌唱凈化感情，對(duì)個(gè)人,，是一種重要的自我表現(xiàn)手段;作為一種娛樂(lè)手段和方式,，歌唱可以自我滿(mǎn)足。

課題名稱(chēng)的界定和解讀

唐琳老師在《聲樂(lè)教學(xué)泛論》一書(shū)中對(duì)聲樂(lè)教學(xué)法的概念進(jìn)行了界定——聲樂(lè)教學(xué)法即以嚴(yán)格規(guī)定的教程或技巧進(jìn)行練習(xí),，循序漸進(jìn)的訓(xùn)練學(xué)生的歌唱能力所使用的原理與方法,。聲樂(lè)教學(xué)的目的是使學(xué)生具備通過(guò)嗓音表達(dá)思想感情的藝術(shù)表現(xiàn)能力;充分發(fā)展學(xué)生的控制歌唱的心理手段，使發(fā)聲器官具有適應(yīng)歌唱時(shí)所要求的那種協(xié)調(diào)與耐力,，并改善嗓音;以使學(xué)生獲得表演的知識(shí),。

聲樂(lè)教學(xué)法的使用因人而異,，很少只使用一種方法,。優(yōu)秀的教師常能因材施教,，根據(jù)學(xué)生情況采取不同手段。而且每一種聲樂(lè)教學(xué)法都不是孤立的,，它們之間的都有聯(lián)系,，只不過(guò)各種教學(xué)法所強(qiáng)調(diào)的方面不一樣，側(cè)重點(diǎn)不同而已,。

本課題研究中涉及到的“聲樂(lè)教學(xué)法”是一個(gè)較為籠統(tǒng)和寬泛的概念,，筆者認(rèn)為，只要能夠在高中歌唱教學(xué)中可以合理,、恰當(dāng),、有效運(yùn)用,，對(duì)高中生的歌曲演唱與表現(xiàn)起到促進(jìn)、改善,、發(fā)展與提升,，使之不斷趨于科學(xué)與完善的一切聲樂(lè)教學(xué)方法與手段，都是我們可以借鑒和運(yùn)用的聲樂(lè)教學(xué)法,，都可以理解為聲樂(lè)教學(xué)法的范疇,。

課題研究的步驟和舉措

1、準(zhǔn)備階段(201 年5月至201 年8月)

課題申報(bào);研讀課標(biāo),，理解新課標(biāo)精神和理念;檢索研讀相關(guān)資料,，學(xué)習(xí)古今中外各類(lèi)聲樂(lè)文獻(xiàn);撰寫(xiě)讀書(shū)筆記及反思體會(huì);堅(jiān)持撰寫(xiě)聲樂(lè)教學(xué)法用于初中歌唱教學(xué)的研究隨筆，總結(jié)歸納各出行之有效的方式方法手段以及理論指導(dǎo)意見(jiàn),。

2,、實(shí)施階段(201 年9月至201 年1月)

靈活有效地運(yùn)用聲樂(lè)教學(xué)法，解決學(xué)生中常見(jiàn)的歌唱陋習(xí),，建立正確的歌唱意識(shí),，養(yǎng)成良好的歌唱習(xí)慣;整理好聲樂(lè)教學(xué)法運(yùn)用于歌唱教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與反思;編寫(xiě)教學(xué)案例集，將實(shí)踐中運(yùn)用有效的聲樂(lè)教學(xué)法進(jìn)行歸納總結(jié),，并不斷深化,、發(fā)展和完善;基本確立聲樂(lè)教學(xué)法運(yùn)用于歌唱教學(xué)的策略與模式，不斷完善和優(yōu)化聲樂(lè)教學(xué)法在歌唱教學(xué)中的具體操作模式;在實(shí)施運(yùn)用聲樂(lè)教學(xué)法進(jìn)行歌唱唱教學(xué)的具體操作中不斷追求課程三維目標(biāo)的高度融合,，實(shí)現(xiàn)技與情的高度統(tǒng)一,。

3,、總結(jié)階段(201 年2月至201 年5月)

總結(jié)成果：整理研究成果;完善課題研究資料;撰寫(xiě)課題相關(guān)論文;撰寫(xiě)研究報(bào)告,，提出結(jié)題申請(qǐng);完善結(jié)題報(bào)告;進(jìn)行課題研究的持續(xù)跟進(jìn)，深化課題研究的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值,，推廣課題研究成果,。

課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)

1、完成與課題研究相關(guān)的系列論文以及研究隨筆的撰寫(xiě)與整理,。

比如：

(1),、《聲樂(lè)教學(xué)法在歌唱教學(xué)中有效運(yùn)用的實(shí)踐探究與反思》;

(2)、《聲樂(lè)教學(xué)法在歌唱教學(xué)中有效運(yùn)用的策略與模式》;

(4),、《聲樂(lè)教學(xué)法在歌唱教學(xué)中有效運(yùn)用的課例研究》;

(5),、“聲樂(lè)教學(xué)法讀書(shū)筆記及心得體會(huì)的資料匯編”、“課題研究隨筆的整理”等等,。

2,、通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)法的在初中歌唱教學(xué)中合理、恰當(dāng),、有效地引入運(yùn)用,，使學(xué)生們能夠熟練運(yùn)用歌唱的基本演唱技巧技能,，靈活運(yùn)用聲樂(lè)教學(xué)法關(guān)于生理、心理,、精神及思想文化,、情感意識(shí)等方面的意識(shí)啟發(fā)，協(xié)調(diào)身心,，做到聲情并茂,、富有表情、充滿(mǎn)自信地演唱表現(xiàn)歌曲,，培養(yǎng)學(xué)生在歌唱課上的自信心和勇氣,，為學(xué)生們終生學(xué)習(xí)音樂(lè)、喜愛(ài)并享受音樂(lè),、享受生活奠定基礎(chǔ),，一言以撇之,，即使學(xué)生們通過(guò)靈活運(yùn)用聲樂(lè)教學(xué)法意識(shí)啟發(fā)手段不僅唱會(huì)一首歌，而且養(yǎng)成一種良好的會(huì)唱歌的歌唱習(xí)慣和歌唱意識(shí)，從而具備將一首歌唱好,、唱得聲情并茂、唱得自信滿(mǎn)滿(mǎn)的歌唱技巧與技能,，使得這種歌唱技巧技能伴隨其終生,，為學(xué)生們的幸福人生、情趣人生奠定基礎(chǔ),。

3,、完成相關(guān)論文。

4,、結(jié)題報(bào)告,。

研究目的：

本課題的研究?jī)?nèi)容和要求

內(nèi)容和要求：

一、我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展

二,、新時(shí)期民族聲樂(lè)發(fā)展及風(fēng)格特點(diǎn)

三,、新時(shí)期民族聲樂(lè)藝術(shù)的代表性歌唱家及作品

四、近年來(lái)我國(guó)民族聲樂(lè)的成就與存在的問(wèn)題

五,、新時(shí)期民族聲樂(lè)的新思路

研究的方法：通過(guò)對(duì)比前期的民族音樂(lè)的發(fā)展,，比如民族聲樂(lè)在方法上，曲目上,，風(fēng)格上,，他們質(zhì)和量的變化。一些音樂(lè)家的演唱方式從前面的單一風(fēng)格發(fā)展到現(xiàn)階段的多元化風(fēng)格,。出現(xiàn)了現(xiàn)階段“百家爭(zhēng)鳴百花齊放”的音樂(lè)創(chuàng)作特點(diǎn),。但是在看到民族聲樂(lè)繁榮發(fā)展的同時(shí)，我們不容忽視民族聲樂(lè)存在的一些問(wèn)題,，如我們?cè)诮梃b西洋聲樂(lè)唱法的同時(shí)不能忽略了因地理位置,，環(huán)境因素所造成的不同的聲音條件的差異,，要塑造適合自己本民族的唱法，來(lái)演唱我們本民族的聲樂(lè),。另外一點(diǎn),，在我們快速發(fā)展本民族的聲樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，在要求速度的同時(shí),，我們還要提高我們的質(zhì)量,，更不容忽視我們聲樂(lè)歌唱者音樂(lè)素養(yǎng)的提高，在發(fā)展本民族聲樂(lè)迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上,，更應(yīng)該注意少數(shù)民族,，如原生態(tài)音樂(lè)的保存與發(fā)展。

畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告萬(wàn)能篇六

姓名：

專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：

學(xué)號(hào)：xxxx

研究方向：中國(guó)古代哲學(xué)

指導(dǎo)老師：**

一,、選題的依據(jù)

在學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的過(guò)程中,，我感覺(jué)中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)生命的關(guān)懷尤其強(qiáng)烈，盡管也有宇宙論,、認(rèn)識(shí)論,、方法論等，但這些問(wèn)題多少都與人的生命存在相聯(lián)系,。他們探討了人的生命本源,、生命的本質(zhì)特征、生命的意義等等,，這些無(wú)一不凝聚著先哲的智慧,。而閱讀《莊子》，我們不難發(fā)現(xiàn)書(shū)中充滿(mǎn)著關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索,。這種思考和探索表現(xiàn)為對(duì)人們茫然疲憊而生,、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂(yōu)慮，以及對(duì)生命的困境以及如何實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考,。而莊子對(duì)這些問(wèn)題的思考,，最后都落腳在一個(gè)核心的概念,，就是“自然”,。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚(yáng)豐富,，終于形成了其有獨(dú)特魅力和永恒價(jià)值的生死觀,。這是本文的選題依據(jù)。

二,、研究的目的和意義

本文研究的目的在于通過(guò)對(duì)莊子生命哲學(xué)的研究,，追尋其時(shí)代背景，揭示其生死哲學(xué)的觀點(diǎn),，探尋其生死的精神超脫和全身之道,，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位,，以便十更好地認(rèn)識(shí)莊子哲學(xué)，把握莊子哲學(xué)的基本精神,。意義在于,，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗(yàn)總結(jié)出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧,。雖時(shí)代發(fā)生了變化,，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現(xiàn)在生活富裕了,，人更懼怕死亡的威脅,，面對(duì)死亡談之色變，想長(zhǎng)生不老,，追求永生,。學(xué)習(xí)莊子生命觀后，就會(huì)知道生死乃晝夜之變,，生樂(lè)死安,。莊子那善待個(gè)人，關(guān)愛(ài)生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想,，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒,。

三、文獻(xiàn)綜述

1.“自然”是莊子生命觀的核心

胡道靜主編的《十家論莊》一書(shū)認(rèn)為莊學(xué)中之政治哲學(xué),，主張絕對(duì)的自由,，蓋惟人皆有絕對(duì)的自由，乃可皆順其自然之性而得幸福也,。主張絕對(duì)的自由者,，必主張絕對(duì)平等。莊學(xué)以為人與物皆應(yīng)有絕對(duì)的自由,，故亦以為凡天下之物,，皆無(wú)不好，凡天下之意見(jiàn),，皆無(wú)不對(duì),。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀、“超然”的態(tài)度,，對(duì)事物的變化漠然無(wú)動(dòng)于衷,。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”。

徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書(shū)中認(rèn)為《莊子》書(shū)中的個(gè)性自由精神,，是直觀地,、直接地、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個(gè)性的人格魅力之中,?？梢哉f(shuō)《莊子》一書(shū),，與其說(shuō)是關(guān)于自由的理論，不如說(shuō)是展示自由的藝術(shù),。莊子其人的個(gè)性風(fēng)采和自由精神,，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里，才得到了真實(shí)的實(shí)現(xiàn),?！肚f子》的美學(xué)觀對(duì)中國(guó)文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無(wú)疑是極其深遠(yuǎn)的。莊子以審美的方式把握世界和人生,，以美學(xué)的道路來(lái)解決哲學(xué)問(wèn)題,，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關(guān)照、非功利,、非實(shí)用的審美價(jià)值取向,、“游”的審美趣味、“至善至樂(lè)”的審美境界,。

劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問(wèn)題》一文中認(rèn)為命定論是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ),，也是莊子追求精神自由的基礎(chǔ)。不幸的一切命定的必然,，人們?yōu)橹疅o(wú)可奈何,，所以莫若忘懷一切矛盾和差別，達(dá)到思想上的絕對(duì)和諧,，也就是進(jìn)入自由境界,。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用,，直接去體驗(yàn)最高最根本的存在,，就此而言，我們可以說(shuō)莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺(jué)主義,。

朱松美在《莊子對(duì)個(gè)體生命的張揚(yáng)》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué),。在復(fù)歸原始無(wú)望的情況下，莊子對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的體認(rèn)最終落實(shí)到精神的自由與進(jìn)遙上,。道家特別是莊子對(duì)人生的關(guān)注,，則是拋卻一切外在束縛和限制，突出個(gè)體生命存在,，張揚(yáng)個(gè)體人生價(jià)值,。重視“人”作為個(gè)體存在的身(生命)心(精神)問(wèn)題，是莊子哲學(xué)的本質(zhì),。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過(guò)對(duì)“道”的體認(rèn),，感受個(gè)體生命與宇宙生命的合一,。在大宇宙中解脫精神負(fù)累,，是莊子張揚(yáng)個(gè)體生命的人手處。

單紅在《齊物論自由思想研究》一文中莊子在個(gè)別篇章里也顯示了對(duì)藝術(shù)和審美的否定,，當(dāng)然莊子對(duì)于大美和小美是有區(qū)分的,，莊子反對(duì)的是囿于小成的小美，而對(duì)于道性之大美是充分肯定的,。通過(guò)對(duì)莊子的悟道方式的具體分析可以知道,，莊子把人從“未悟道”提升到，’,，晤道”的方法是直接由道至道,，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當(dāng)中只做形而上的努力和思考,。該文認(rèn)為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的,，它在個(gè)人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。

劉紅紅 ,、張玉春在《從“逍遙游”到“人境廬”——論莊子思想與傳統(tǒng)士人出世隱逸人格在魏晉時(shí)代的確立》一文中認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)士人的人格形態(tài)具有“入世”和“出世”的二元對(duì)立特征,，其“出世隱逸的”一元導(dǎo)源于莊子的“逍遙游”思想，確立于魏晉時(shí)代,。正是魏晉時(shí)代特定的社會(huì)政治和思想文化環(huán)境,，為士人“出世隱逸”人格的最終確立提供了內(nèi)外部條件。從莊子的“逍遙游”到陶淵明的“人境廬”,，不僅展現(xiàn)了魏晉士人充滿(mǎn)艱辛曲折和悲憤痛苦的心路歷程,，而且為千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子于世事紅塵之外找到了一個(gè)身心棲息的家園?？鬃友芯?20xx 年第 4 期付粉鴿,、馬得林在《法天貴真：莊子技術(shù)觀的生命哲學(xué)解讀》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)具有強(qiáng)烈的生命取向，是關(guān)于生命的哲學(xué),。其生命哲學(xué)以“道”論為中心,，以自然生命為本位，以實(shí)現(xiàn)自由為最高追求,。在生命的觀照下,，形成了莊子獨(dú)特的技術(shù)觀，它以體悟生命為核心理念,，以自然與自由的統(tǒng)一為技術(shù)追求的最高目標(biāo),，以“以天合天”為技術(shù)活動(dòng)的基本原則。因此,，這種獨(dú)特的技術(shù)觀可謂是生命技術(shù)觀,。莊子的此種生命技術(shù)觀具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，值得現(xiàn)代人借鑒?！蹲匀槐孀C法通訊》20xx年第一期葛西強(qiáng)在《論莊子的生命美學(xué)思想》一文中論及莊子生命美學(xué)的心靈旨?xì)w時(shí)認(rèn)為莊子哲學(xué)以心靈中的宇宙大化生命境界為參照,，他著重闡述以下內(nèi)容：莊子有關(guān)個(gè)體感性生命的心靈的內(nèi)在凈化歷程(去累、守宗與無(wú)己);凈化明后所形成的自由而和諧的虛靜化心態(tài),，以及將這種心態(tài)推及貫通于大化宇宙所得到的至高生命體驗(yàn)—天樂(lè)境界;在心靈中營(yíng)構(gòu)的以莊子生命之道為基礎(chǔ)的“道境”,，莊子心目中的終極愿望—在“道境”中游心逍遙。

2.自然生命觀的本體

胡道靜主編的《十家論莊》一書(shū)收集了黃國(guó)榮的《胡適對(duì)莊子的看法和研究》一文,，改作者認(rèn)為胡適對(duì)莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué),，只是一個(gè)達(dá)觀主義。這種達(dá)觀主義的根據(jù),，都在他的天道觀念,。莊子的人生哲學(xué)，也只是“依乎天理,，因其固然”這八個(gè)字,。最終，胡適得出結(jié)論：“莊子的哲學(xué),，總而言之,，只是一個(gè)出世主義”。

徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書(shū)中認(rèn)為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義,，但是,，莊子的“道論”是借助于“道路”、“途徑”,、“方法”之類(lèi)的原初意象來(lái)表示的,。徐克謙同時(shí)認(rèn)為“安其性命之情”是莊子對(duì)“命”的安頓。人生德困惑,，在很大程度上就蘊(yùn)藏在“命”德吊詭與悖論之中,。“命”的存在,，使人的生命受到限制,，感受到不自由。但是,，“我”之所以存在,，就因?yàn)椤拔摇庇袀€(gè)“命”，有個(gè)獨(dú)一無(wú)二,，與眾不同的“命”,。如果離開(kāi)這個(gè)“命”的獨(dú)特性，“我”也就不能成其為“我”了,，“我”也就死了,，沒(méi)“命”了,。

韓林合在《虛己以游世——莊子哲學(xué)研究》一書(shū)中認(rèn)為莊子的道實(shí)際上就是作為整體的(現(xiàn)實(shí))世界。莊子認(rèn)為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運(yùn),。但是,，只是在人類(lèi)之初和人生之初,，人才是與其同體或同一的,。因而也只有這時(shí)，人生才不會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題,，人生才具有意義,，社會(huì)也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命,。所謂“命”指獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)主體的意志的作為整體的世界(發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情)或者說(shuō)道,。

陳紹燕、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書(shū)中認(rèn)為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀和認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的,?！鞍仓裘焙汀芭c天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心。莊子認(rèn)為人無(wú)力勝天,、亦不能違命,。

王博在《莊子哲學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為莊子有著很強(qiáng)的命運(yùn)感，并要求著安命,，但他同時(shí)也是一個(gè)在命運(yùn)中主動(dòng)把握自己生命的人,。除了命運(yùn)之外，還有人施展自己有限的知識(shí)和技巧的舞臺(tái),。在這種施展中,，生命中自由的一面得以展開(kāi)。

陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說(shuō)發(fā)微》一文中認(rèn)為莊子的養(yǎng)生說(shuō)以宗道順化為宗旨,，以避禍存身為前提,。“純素之道,，唯神是守”突出了養(yǎng)神的重要性,。吹響呼吸、吐故納新,、熊經(jīng)鳥(niǎo)申,、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法。莊子形神相濟(jì),、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時(shí)后世產(chǎn)生了重大的影響,，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀——莊子《養(yǎng)生主》的哲學(xué)闡釋(上)》一文中認(rèn)為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的。莊子之“道”是以“個(gè)體”觀“整體”,，是作為個(gè)體的平民知識(shí)分子的世界觀念和人生觀念,，他的“道”不只是一個(gè)“天地萬(wàn)物”的總名，而還是“天地萬(wàn)物”的本身。莊子之“道”是個(gè)體的平民知識(shí)分子依照特定的感受方式和思維路線(xiàn)主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的,，是有其主體性的,，也是有其主動(dòng)性的。在此基礎(chǔ)上,，作者對(duì)《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細(xì)致而深入的解讀,。

劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問(wèn)題》一文中認(rèn)為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”，依存于客觀存在的“道”,。在莊子看來(lái),，“道”是原始的、根本的,、第一性的;世界萬(wàn)物是由“道”派生的,、是從屬的、第二性的,。同時(shí)莊子不認(rèn)為個(gè)人的感覺(jué)或意識(shí)是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,，而認(rèn)為最高的知識(shí)是對(duì)客觀的“道”的體認(rèn)。因此,，我認(rèn)為莊子是客觀唯心主義者,，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想,，但老子哲學(xué)的基本著眼點(diǎn)是欲取先予,、無(wú)為而無(wú)不為，還不想超脫現(xiàn)實(shí),，而莊子哲學(xué)的著眼點(diǎn)卻是逍遙于無(wú)何有之鄉(xiāng),，完全擺脫現(xiàn)實(shí)。追求超現(xiàn)實(shí)的精神自由,，這是莊子哲學(xué)的突出特色,，對(duì)這一特色的理解不同，是分析莊子哲學(xué)思想時(shí)產(chǎn)生分歧的又一個(gè)原因,。

黃燁在《莊子的生存哲學(xué)》一文中認(rèn)為莊子的道的理論內(nèi)涵是指：道是物的本根和始源,，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物,?！暗馈奔热皇俏锏谋靖⑹荚淳哂袆?chuàng)生性,，他不僅生天生地,，而且神鬼神帝，萬(wàn)物因它而變化,，生命個(gè)體當(dāng)也有它產(chǎn)生,?！暗馈辈粌H是無(wú)生命的萬(wàn)物之本，也是生命之本,，人的形體,、精神以及整個(gè)生命都是由“道”產(chǎn)生的，也是由“道”賦予其存在根據(jù)的,。人的整個(gè)生命,，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的,。莊子堅(jiān)持從宇宙自然中去尋找生命的本源,，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng)生中的作用;堅(jiān)持立足于宇宙自然的立場(chǎng)來(lái)看待人的生命價(jià)值,，表現(xiàn)出了重生珍生的價(jià)值取向;堅(jiān)持將生死納入宇宙自然之中,，對(duì)生命關(guān)懷具有樂(lè)生安死的現(xiàn)實(shí)品格和超然思想等等都體現(xiàn)了莊子人生哲學(xué)的理性色彩。

廖靜梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認(rèn)為莊子將玄之又玄的“道”化生為實(shí)在存有的“氣”,，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實(shí)體的“氣”中,。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”,，“氣”的變化生成了形體,，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命?！皻狻本蹌t生,，“氣”散開(kāi)則死。生和死融于宇宙的大化流行之中,，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中,，猶如四季的變化，晝夜的更迭,，“死生一也”,。同時(shí)，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世,、達(dá)觀的生命哲學(xué)思想的同時(shí);又著力地從其惜生,、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極、入世的思想內(nèi)蘊(yùn),，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內(nèi)涵,，建構(gòu)出了莊子生命哲學(xué)的完整體系，客觀地展現(xiàn)了莊子達(dá)觀,、超凡的生命智慧,。

馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認(rèn)為以莊子之學(xué)中國(guó)人生哲學(xué)的重要內(nèi)容，它代表著當(dāng)時(shí)的某種時(shí)代精神,。當(dāng)時(shí),，諸侯爭(zhēng)霸,，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生,。莊子繼承老子之道而又“與時(shí)俱化”,，認(rèn)為人之死生乃“氣之聚散” ,它“自本自根” 、 “方生方死”,。莊子重生而不貪生,，樂(lè)死而不輕生。莊子追求全真保性,，順物安命,，提倡“心齋”、“坐忘”,、“見(jiàn)獨(dú)”,、“逍遙”的思想，與儒家“未知生,，焉知死”,、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學(xué)意義,，可以說(shuō),，它是中國(guó)美學(xué)史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識(shí),，化死亡的憂(yōu)懼感為精神的至樂(lè)感,。

殷虹剛《論莊子的生命智慧》一文中認(rèn)為莊子對(duì)生命的關(guān)懷可以分為由外到內(nèi)、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個(gè)層次：前者是在亂世中求生存,，多少帶點(diǎn)無(wú)可奈何的意味,，但后者是莊子在天地間的主動(dòng)體道，是對(duì)生命真正的解放,。它不僅透露出莊子對(duì)生命的無(wú)比熱愛(ài)與珍惜,，也體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的自我意識(shí)以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。

蔣學(xué)飛《論莊子對(duì)人生困境的超越》一文中認(rèn)為莊子作為先秦道家的重要代表之一,，人生哲學(xué)是其倫理思想的核心部分,。莊子的人生哲學(xué)注重精神自由和自然無(wú)為，尤其是莊子直面人生困境,，提出了突破和擺脫的理想境界和實(shí)踐方法,。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀,，同時(shí)又在困境中提出了超越,。困境和超越伴隨了莊子的.一生。莊子提倡“自然無(wú)為”的人生觀,，主張保持個(gè)人身心自由,，追求一種無(wú)拘無(wú)束,、天人合一的精神境界。對(duì)莊子人生智慧的研究,，有助于當(dāng)今社會(huì)的人們擺脫情感,、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然,，有助于優(yōu)化民族性格和促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展,。“道”是莊子生命觀的本體,。

韓林合在《虛己以游世——莊子哲學(xué)研究》一書(shū)中認(rèn)為莊子所言一個(gè)人為了安命,，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我,、彼我,、是非(真假)、善惡(好壞),、美丑,、等區(qū)分的俗見(jiàn)。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知,，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心,，達(dá)到明的狀態(tài),。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正?；顒?dòng)：不去感覺(jué),、思考、感受,、意欲等等,，才能做到心齋，那么人們也就不會(huì)有各種各樣區(qū)別的觀念,。這樣,，人們便可以安命、進(jìn)而最終回歸于道了,。

胡道靜主編的《十家論莊》一書(shū)收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》,，該文作者認(rèn)為馮友蘭將屬于設(shè)計(jì)之下黃老之學(xué)的宇宙觀把“無(wú)”看作是“氣”，涉及了氣性論的問(wèn)題,，他接著區(qū)分了莊子學(xué)說(shuō)中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法,。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài);“心齋”則是一個(gè)“唯道集虛”的問(wèn)題,，與集中“精氣”有關(guān),，所以馮友蘭認(rèn)為這和兩者方法是不同的,。

王博在《莊子哲學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”。養(yǎng)生的真諦在于：在復(fù)雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙,，然后游于其中,，盡其天年。但要找到縫隙,，心首先是虛的,，不能為功名利祿所充滿(mǎn)。以虛的心來(lái)面對(duì)世界,，這個(gè)世界的縫隙才會(huì)向你敞開(kāi),，你才會(huì)在這個(gè)世界中自由遨游。同時(shí)他也認(rèn)為,，庖丁解牛是生命自由得以展開(kāi)的一種方式,。

陳紹燕、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書(shū)中認(rèn)為達(dá)到道的境界主要有三種方法“守宗”,、“心齋”,、“坐忘”三種方法。在這幾種方法中,，“守宗”重在排斥外物對(duì)神秘直覺(jué)的干擾;“心齋”則是完全封閉人的感官;“坐忘”首先排斥了大大致相當(dāng)于理性認(rèn)識(shí)的“仁義”與“禮樂(lè)”,，然后敘及“離形去知，同于大通”,。三種方法雖然稍有差異,，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認(rèn)識(shí)方法,，而采取一種神秘的直接方法,。

李振綱在《生命的哲學(xué)莊子文本的另一種解讀》一書(shū)中認(rèn)為莊子關(guān)注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養(yǎng)生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人,、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系,，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個(gè)歇息之地。莊子強(qiáng)調(diào)心神在生命中的重要性,，這種態(tài)度或思維方式對(duì)于“養(yǎng)生”來(lái)說(shuō)是最根本的東西,，也就是養(yǎng)生之“主”了。

張尚仁在《莊子無(wú)為真性的養(yǎng)神之道》一文中認(rèn)為莊子最重要的知識(shí)是養(yǎng)生的知識(shí),。養(yǎng)生的重點(diǎn)是養(yǎng)神無(wú)為,，真性則是養(yǎng)神的根本途。無(wú)為對(duì)養(yǎng)生之所以重是因?yàn)闊o(wú)為是大道的本質(zhì),。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì),，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神，養(yǎng)生要做到保持無(wú)為真性,，做任何事情都要神情專(zhuān)一,。

四,、研究方法

本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析，求證相應(yīng)的理論和觀點(diǎn),，并整理成相應(yīng)的體系,。

五、研究的重點(diǎn),、難點(diǎn)和本論文的創(chuàng)新點(diǎn)

本文的重點(diǎn)是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心,。為了論證這個(gè)問(wèn)題，本文以三個(gè)部分,，從莊子生命觀的體現(xiàn),、本體和方法來(lái)證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。

本文的難點(diǎn)是以“自然”概念為核心,，嘗試建立一個(gè)較為系統(tǒng)的莊子生命觀,。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對(duì)莊子的本體論,、認(rèn)識(shí)論以及政治哲學(xué)都有新的解讀,。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎(chǔ)的一種延續(xù),，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨(dú)特魅力的地方在于莊子思想的落腳點(diǎn)都是其生命觀,，對(duì)生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口,，重新詮釋莊子思想的精華,。

本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于將莊子的生命觀貫穿道整個(gè)莊子思想中去，理解莊子在其所處的時(shí)代是如何面對(duì)與超越生命的困境的,。寫(xiě)作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神,，希望能對(duì)當(dāng)下人們面對(duì)的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法,。

六、論文寫(xiě)作提綱

一,、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”

1.“自然”是生命的本真(禮法是生命的束縛)

2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)(逍遙無(wú)待的境界)

3.“自然”是生命價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)(至人,、神人、圣人)

二,、“自然”莊子生命觀的本體

1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體

2.“氣” 是莊子對(duì)生命本源的理解

三,、達(dá)到自然之境的方法

1. 自然的本質(zhì)屬性是虛靜

(1)離形去知：心齋、坐忘,、去獨(dú)

(2)致虛守靜：知恬交養(yǎng),、緣督以為經(jīng)

2. 自然境界的認(rèn)識(shí)論——齊生死于道

(1)重生樂(lè)死

(2)以理化情

3. 庖丁解牛：由藝術(shù)體驗(yàn)升華到自然境界

(1)“順”——人與“器”的關(guān)系

(2)“游”——人與“物”的關(guān)系

七、參考文獻(xiàn)

[1]郭慶藩,。輯莊子集釋,。 [m].中華書(shū)局,，1961: 7.

[4]陳鼓應(yīng)。莊子今注今譯[m].中華書(shū)局,，1983:4

[5]陳鼓應(yīng),。老莊新論[m].上海古籍出版社，1992.

[6]錢(qián)穆,。莊老通辨[m].生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店,，20xx:9

[7]王葆玄。老莊學(xué)新探[m].上海文化出版社,，20xx:5

[9]鐘泰,。莊子發(fā)微[m].上海古籍出版社，20xx:4

[15]李澤厚,。中國(guó)思想史論[m].安徽文藝出版社,，1999

畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告萬(wàn)能篇七

我國(guó)學(xué)術(shù)界早在20世紀(jì)80年代末就開(kāi)始對(duì)高校大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題進(jìn)行研究，研究成果突出,。然而,，將大學(xué)生就業(yè)與和諧理念相結(jié)合的研究相對(duì)較少。目前,，雖然中共中央以及各級(jí)政府,，社會(huì)上企事業(yè)單位都很重視大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，也實(shí)施各種積極的就業(yè)政策,，但是中國(guó)當(dāng)前的大學(xué)生就業(yè)仍然不容樂(lè)觀,。大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題日益突出，解決大學(xué)生的充分就業(yè)問(wèn)題是國(guó)家繁榮,、社會(huì)穩(wěn)定,、高校和諧、個(gè)人幸福的根本保障,。它與社會(huì),、高校、個(gè)人的切身利益息息相關(guān),。目前,，我國(guó)正處于構(gòu)建和諧社會(huì)的攻堅(jiān)階段，構(gòu)建和諧社會(huì)要求實(shí)施積極的就業(yè)政策,，發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系,，大學(xué)生作為社會(huì)的高端人才，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生和諧就業(yè)能夠推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè),。因此,，選擇本課題是基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出來(lái)的，旨在通過(guò)分析研究能夠在一定程度上解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生和諧就業(yè),，加快和諧社會(huì)建設(shè)的步伐,。

近幾年來(lái)，大學(xué)生就業(yè)難的呼聲日漸高漲,，因此,，在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的背景下，研究大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題具有急迫性和重要性,。首先,，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)是全社會(huì)就業(yè)的重要組成部分，如果畢業(yè)生不能順利就業(yè),，不僅直接影響畢業(yè)生個(gè)人的生活和思想情緒,，會(huì)誘發(fā)各種矛盾和問(wèn)題，直接影響到我國(guó)和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展,。其次,，大學(xué)生畢業(yè)后能否成功就業(yè)，在一定程度上反映當(dāng)前高等教育的辦學(xué)水平和質(zhì)量,，關(guān)系到高等教育大眾化的進(jìn)展,。最后，,，就業(yè)是民生之本,，是涉及到百姓切身利益的民生問(wèn)題。解決大學(xué)生的充分就業(yè)問(wèn)題是國(guó)家繁榮,、社會(huì)穩(wěn)定,、高校和諧、個(gè)人幸福的根本保障,。因此,，文章試圖突破性地從和諧理念出發(fā)，在分析當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,，從政府,、用人單位、高校,、家庭以及大學(xué)生個(gè)人等方面分析出現(xiàn)就業(yè)不和諧的原因，進(jìn)而用辯證唯物主義和諧觀有針對(duì)性的提出解決思路與方法,，從而達(dá)到大學(xué)生和諧就業(yè),。通過(guò)本論文的系統(tǒng)研究，將有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,、高等教育健康運(yùn)行,、大學(xué)生個(gè)體社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

胡錦濤同志指出，大學(xué)生是國(guó)家的寶貴資源,，是民族的希望,，是祖國(guó)的未來(lái)。20xx年3月,，溫家寶總理鄭重指出 無(wú)論是大學(xué)生還是農(nóng)民工的就業(yè),，不僅關(guān)系他們的生計(jì)，還關(guān)系他們的尊嚴(yán),。 就業(yè)是大學(xué)生人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),，也是其追求理想、實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值的新起點(diǎn),。大學(xué)生能夠和諧就業(yè)還關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,、和諧社會(huì)的構(gòu)建、高等教育大眾化的進(jìn)展等社會(huì)方方面面的發(fā)展,。中共中央高度重視大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題,。目前，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻,，結(jié)構(gòu)性矛盾突出,、就業(yè)環(huán)境不和諧、就業(yè)市場(chǎng)不完善,、就業(yè)指導(dǎo)欠缺等多方面原因造成大學(xué)生就業(yè)不和諧的現(xiàn)狀,。中共中央高度重視在這樣的背景下，深入研究大學(xué)生和諧就業(yè)問(wèn)題具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值,。

第國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的研究相對(duì)比較活躍,，發(fā)表的文章也積累了一定的數(shù)量，并且取得了一定的成果,。但是,，關(guān)于大學(xué)生和諧就業(yè)問(wèn)題的研究比較少，本文章主要研究大學(xué)生和諧就業(yè)問(wèn)題,，這樣在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上深化了關(guān)于大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的研究,。第大學(xué)生和諧就業(yè)是本研究很重要的一個(gè)觀念，雖然已有文獻(xiàn)中出現(xiàn)過(guò)這個(gè)名稱(chēng),，但鮮見(jiàn)對(duì)其的界定,，對(duì)此，本文章試圖對(duì)其進(jìn)行闡釋,。這樣在一定程度上就彌補(bǔ)了對(duì)該問(wèn)題研究的不足,，豐富了在大學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域研究的內(nèi)容。

第研究大學(xué)生和諧就業(yè)問(wèn)題能夠加快國(guó)家制定鼓勵(lì)大學(xué)生就業(yè)的政策,，能夠推動(dòng)大學(xué)生就業(yè)機(jī)制的完善,。

第研究大學(xué)生和諧就業(yè)問(wèn)題能夠?yàn)楦咝＿M(jìn)行教育改革,、轉(zhuǎn)變大學(xué)生培養(yǎng)模式提供一定的借鑒作用。

第研究大學(xué)生和諧就業(yè)問(wèn)題能夠?yàn)橛萌藛挝恢贫ㄈ肆Y源計(jì)劃提供一定的啟示,，從而加快大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的完善,。

第研究大學(xué)生和諧就業(yè)問(wèn)題能夠?yàn)榇髮W(xué)生在就業(yè)過(guò)程中解決就業(yè)難題提供一定的啟示作用，從而實(shí)現(xiàn)和諧就業(yè),。