作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師,，總歸要編寫教案,，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？下面是我給大家整理的教案范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助。

初中政治教案 男生女生初中政治教案篇一

《財(cái)產(chǎn)留給誰》是人教版思想品德八年級(jí)下冊第七課第二框題,，是在學(xué)習(xí)了第一框“財(cái)產(chǎn)屬于誰”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討“財(cái)產(chǎn)留給誰”,，也為第三框的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

二,、學(xué)情分析

對于現(xiàn)實(shí)生活中存在的財(cái)產(chǎn)繼承問題,，未成年人知之不多，因此有必要對其進(jìn)行這方面教育,。使學(xué)生懂得繼承人繼承遺產(chǎn),，既要遵循法律規(guī)定，又要弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

三,、對應(yīng)的課標(biāo)內(nèi)容

“我與他人和集體”中的“權(quán)利和義務(wù)”部分：“3.4知道法律保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn),，未成年人的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和智力成果不受侵犯，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)利,?！?/p>

四、教學(xué)目標(biāo)

1,、情感,、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：樹立正確的遺產(chǎn)繼承觀,，在遺產(chǎn)繼承中既要有法律意識(shí),，又要弘揚(yáng)中華美德；鍛煉學(xué)生善于思考,、敢于質(zhì)疑的精神,。

2、能力目標(biāo)：教師通過適時(shí)的組織,、引導(dǎo),、點(diǎn)撥，學(xué)生能夠保持有效的自主,、合作,、探究的學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過設(shè)問,、分組交流討論,、對比等方法，幫助學(xué)生理解繼承權(quán),，能夠運(yùn)用法律維護(hù)自己的繼承權(quán),，為以后合法繼承奠定基礎(chǔ)。

3,、知識(shí)目標(biāo)：通過案例的分析,、討論及活動(dòng)的體驗(yàn)與探究，認(rèn)識(shí)什么是被繼承人,、遺產(chǎn),、遺產(chǎn)繼承的條件、方式,；什么是繼承人,、繼承權(quán)、繼承人的范圍,、確立依據(jù)。

五,、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：遺產(chǎn)繼承的條件,、方式和繼承人的范圍,、確立依據(jù)。

教學(xué)難點(diǎn)：遺囑繼承的法定條件,。遺贈(zèng)區(qū)別于遺囑,。

六、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法

教學(xué)方法：案例教學(xué)法,。

學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí),、小組合作學(xué)習(xí)。

七,、教學(xué)手段

多媒體課件,。

八、課時(shí)安排

一課時(shí),。

九,、教學(xué)過程

創(chuàng)設(shè)情境視頻導(dǎo)入

著名相聲藝術(shù)家侯耀文，于20__年6月23日突發(fā)心肌梗塞搶救無效后去世,，因生前未留遺囑,，其身后的遺產(chǎn)引發(fā)糾紛。我們一起走近侯耀文遺產(chǎn)糾紛案,。

播放“侯耀文遺產(chǎn)糾紛案”視頻,。

過渡：主持人提到：遺產(chǎn)究竟屬于誰？侯耀文的遺產(chǎn)包括銀行存款,、有價(jià)債券,、住房、汽車,、收藏品（名表,、珠寶、名人字畫）等,。侯耀文在世時(shí)擁有的這些東西能稱為遺產(chǎn)嗎,？（能或不能）如果不能，稱為什么,？（財(cái)產(chǎn)）這節(jié)課我們共同探討“財(cái)產(chǎn)留給誰”,。

設(shè)計(jì)意圖：通過觀看視頻，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，引入本節(jié)課的課題,。

自學(xué)助學(xué)合作探究

教師：既然提到了遺產(chǎn)，什么叫遺產(chǎn),？望文生義,，遺是？（遺留）產(chǎn)是？（財(cái)產(chǎn)）偷來的,、搶來的,、貪污受賄的能作為遺產(chǎn)嗎？（不能）必須是,？（合法的）它既不屬于集體也不屬于國家,，應(yīng)該屬于誰？（個(gè)人）誰遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn),？（死者）法律上將遺留財(cái)產(chǎn)的死者稱為被繼承人,。所以，遺產(chǎn)是被繼承人遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn),。

經(jīng)過分析,，作為遺產(chǎn)必須具備三個(gè)條件：

①必須是公民死亡時(shí)遺留的財(cái)產(chǎn)；

②必須是公民個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn),；

③必須是合法的財(cái)產(chǎn),。所以侯耀文在世時(shí)擁有的這些東西不能稱為遺產(chǎn)，而是財(cái)產(chǎn),。

我這兒有幾個(gè)問題,，請閱讀教材p77—78，快速完成,。

①什么是繼承人,？什么是繼承權(quán)？

②繼承人的范圍,？確立的依據(jù),？

繼承人的順序？遺產(chǎn)份額分配的原則,？

③繼承方式有哪些,？

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，閱讀教材尋找答案的能力,。學(xué)生能夠?qū)滩挠幸粋€(gè)感性認(rèn)識(shí),。

帶著這些問題，我們通過共同學(xué)習(xí)來解決,。

侯耀文遺產(chǎn)糾紛案例環(huán)節(jié)一

侯耀文去世后,，侯耀文的哥哥侯耀華、侯耀文的大女兒侯瓚（29歲）和小女兒侯懿珊（12歲）為分遺產(chǎn)爭得不可開交……

請思考：在本案中,，你認(rèn)為哪些人有繼承權(quán),？依據(jù)什么關(guān)系確立的？

學(xué)生回答后,，歸納：

我國繼承法在第二章“法定繼承”中規(guī)定：被繼承人的配偶,、子女,、父母、兄弟姐妹,、祖父母,、外祖父母為法定繼承人，享有繼承權(quán),。因此，本案中的侯耀華,、侯瓚,、侯懿珊都有繼承權(quán)。法定繼承人的范圍,，是根據(jù)血緣關(guān)系,、婚姻關(guān)系和撫養(yǎng)關(guān)系確立的。本案中的繼承人,，是依據(jù)血緣關(guān)系,、撫養(yǎng)關(guān)系確立的。

本案中的侯耀華,、侯瓚,、侯懿珊都有繼承權(quán)，但是,，他們都能繼承侯耀文的遺產(chǎn)嗎,？我這兒有三種觀點(diǎn)，請你判斷：

觀點(diǎn)一：侯瓚認(rèn)為父親的遺產(chǎn)應(yīng)該由自己和妹妹侯懿珊繼承,。

觀點(diǎn)二：有人認(rèn)為侯懿珊還小,，不應(yīng)該分得遺產(chǎn)。

觀點(diǎn)三：有人認(rèn)為侯耀華不具備分配弟弟遺產(chǎn)的條件,，所以,，勸他不要摻和此事。

學(xué)生四人一組討論,，代表發(fā)言,。

我們來梳理一下觀點(diǎn)：

我國繼承法規(guī)定，遺產(chǎn)要按照繼承順序繼承,。第一順序繼承人包括：配偶,、子女、父母,。第二順序繼承人包括：兄弟姐妹,、祖父母，外祖父母,。繼承開始后,，由第一順序繼承人繼承,，第二順序繼承人不繼承。沒有第一順序繼承人繼承或第一順序繼承人放棄繼承權(quán)的,，由第二順序繼承人繼承,。

侯瓚和侯懿珊都屬于法定繼承人，享有繼承權(quán),。而且是第一順序繼承人,，沒有放棄繼承權(quán)。因此,，侯耀華屬于第二順序繼承人,，所以他不能繼承弟弟的遺產(chǎn)。

侯懿珊雖然是未成年人,，但是屬于法定繼承人,，享有繼承權(quán)。因?yàn)楹钴采荷形闯赡?，所以其繼承權(quán)應(yīng)由她的法定代理人代為行使,，或征得法定代理人同意后行使。未成年人保護(hù)法第五十二條規(guī)定,，人民法院審理繼承案件,，應(yīng)當(dāng)依法保護(hù)未成年人的繼承權(quán)和受遺贈(zèng)權(quán)。

我們再聽聽律師的觀點(diǎn),。（播放視頻）

設(shè)計(jì)意圖：通過分組討論,，質(zhì)疑交流，在互助合作,、觀點(diǎn)碰撞,、認(rèn)知與迷茫兩難中解決法定繼承人的范圍、確定依據(jù),、繼承順序等,。師生及時(shí)歸納總結(jié)，對觀點(diǎn)的梳理,，律師的印證,，進(jìn)一步加深了學(xué)生的理解。

初中政治教案 男生女生初中政治教案篇二

教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)：

1,、人類社會(huì)與動(dòng)物世界的本質(zhì)區(qū)別,；石器的使用、金屬工具和手工業(yè)出現(xiàn)的意義,；原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn),；氏族組織發(fā)展概況；生產(chǎn)力的含義及其因素,；生產(chǎn)關(guān)系的含義及其具體內(nèi)容,；私有制的產(chǎn)生和原始氏族制度的瓦解是不可避免的,；原始社會(huì)低下的生產(chǎn)力決定原社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。

2,、文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志,；出現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分工的意義；奴隸和奴隸主出現(xiàn)的過程表明階級(jí)的產(chǎn)生與生產(chǎn)的發(fā)展密切相關(guān),，明確階級(jí)不是從來就有的,；通過奴隸制國家的產(chǎn)生過程，說明國家不是從來就有的,，它是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段,，階級(jí)產(chǎn)生以后才出現(xiàn)的，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物,；階級(jí)的含義；奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn),；奴隸制是最野蠻地剝削制度,；奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；奴隸社會(huì)后期,，生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,。

3、封建剝削的主要方式和手段,，封建土地所有制是封建剝削和壓迫的基礎(chǔ),；封建社會(huì)兩大對立的基本階級(jí)和封建社會(huì)的主要矛盾；封建制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn),；人類進(jìn)入封建社會(huì)后生產(chǎn)力有了明顯的發(fā)展,；中國封建時(shí)代的科學(xué)文化成就，為人類社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),；中國經(jīng)歷了長期的封建統(tǒng)治,，今天仍面臨著艱巨的清除封建殘余思想的任務(wù)；封建制度的沒落和資本主義的萌牙,。

（二）能力目標(biāo)：

1,、培養(yǎng)閱讀能力。通過閱讀課文,，找出主要知識(shí)內(nèi)容,，提出自己的問題。

2,、歸納和整理知識(shí)的能力,。能從課文的闡述中把握要點(diǎn)，在課后的復(fù)習(xí)中能對知識(shí)進(jìn)行整理,，使其系統(tǒng)化,。

3,、比較鑒別能力。能夠?qū)Σ煌鐣?huì)制度的生產(chǎn)力,、生產(chǎn)關(guān)系,、階級(jí)關(guān)系等進(jìn)行比較和分析。

4,、綜合分析能力,。能基本弄清私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系,，以及它們與生產(chǎn)力發(fā)展之間的關(guān)系,。

5、辯證地全面地看問題的能力,。能夠全面評(píng)價(jià)奴隸社會(huì)和封建社會(huì),，既要看到它們建立之初，生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的一面,，又要看到發(fā)展到后期,，生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的一面；能夠全面評(píng)價(jià)農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭,，既有歷史進(jìn)步性,，又有歷史的局限性；既肯定腦力勞動(dòng)者對古代科學(xué)文化地巨大貢獻(xiàn),，又要認(rèn)識(shí)到腦力勞動(dòng)者的科學(xué)文化方面的任何成就,，都不可能脫離體力勞動(dòng)者的活動(dòng)。

（三）思想覺悟目標(biāo)：

1,、通過了解人類社會(huì)的產(chǎn)生,，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)勞動(dòng)的重要作用，從而初步樹立勞動(dòng)的觀點(diǎn),，培養(yǎng)勞動(dòng)的習(xí)慣,。

2、通過了解私有觀念的產(chǎn)生過程,，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到私有觀念不是從嚴(yán)就有的,，從而克服自私自利的觀念，樹立大公無私的思想,。

3,、通過了解是生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力的重要性,，為以后學(xué)習(xí)和理解黨的基本路線的核心內(nèi)容,，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心打下思想基礎(chǔ)。

4,、通過了解階級(jí)的產(chǎn)生,，國家的產(chǎn)生,，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到只要存在階級(jí)，就必然存在階級(jí)斗爭,，從而樹立階級(jí)的觀點(diǎn),。

5、通過了解體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在古代科學(xué)文化發(fā)展方面的作用,，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到任何科學(xué)文化成就的取得,，都離不開體力勞動(dòng)者的勞動(dòng)，這些勞動(dòng)者就是廣大勞動(dòng)人民群眾,，從而樹立群眾的觀點(diǎn),。

6、通過對三種社會(huì)的發(fā)展變化過程的了解,，應(yīng)該學(xué)會(huì)科學(xué)地,、歷史地評(píng)價(jià)社會(huì)制度的變更方法，不管出現(xiàn)何種情況,，都應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,，從而樹立發(fā)展的觀點(diǎn)。

7,、通過了解中國經(jīng)歷了長期的封建統(tǒng)治，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到今天我們?nèi)匀幻媾R著艱巨的清除封建殘余思想的任務(wù),，從而樹立科學(xué)的思想,，反對封建迷信思想。

知識(shí)結(jié)構(gòu)圖

教學(xué)方法：歸納法,、分析法,、列表法、設(shè)疑法,、對比法,、討論法、角色置換法,。

教學(xué)課時(shí)：11課時(shí)

第一課時(shí) 人類社會(huì)以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)

知識(shí)點(diǎn),、重難點(diǎn)

1、什么叫做生產(chǎn)勞動(dòng)

2,、人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別（重點(diǎn)）

3,、什么叫人類社會(huì)

4、遠(yuǎn)古人類從事生產(chǎn)勞動(dòng)的歷程

教學(xué)過程

復(fù)習(xí)提問

1,、通過前言的學(xué)習(xí)你認(rèn)為對理想的追求,，要建立在什么基礎(chǔ)上？

2,、你認(rèn)為學(xué)習(xí)這門課程主要目的是什么,？

3,、人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？（學(xué)生回答,，教師歸納）

學(xué)習(xí)人類社會(huì)的發(fā)展歷程,，首先應(yīng)懂得：生產(chǎn)勞動(dòng)既是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，也是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),。

導(dǎo)入新課

第一課 古代社會(huì)的發(fā)展歷程（板書）

第一節(jié) 原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最初階段（板書）

第一框,、人類社會(huì)以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)（板書）

一、生產(chǎn)勞動(dòng)是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別（板書）

閱讀教材：第5頁第1行至第6頁第5行(教師分析)

上溯人類社會(huì)的起源,，我們知道,，勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程，起了極其重要的作用,。勞動(dòng)也是人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志,。在動(dòng)物中間，利用自然物進(jìn)行本能活動(dòng)的情況是存在的,。但是,，它們都不會(huì)對自然物進(jìn)行加工改造，都不會(huì)制造工具,；因此,，它們的這些活動(dòng)也就不能算作勞動(dòng)。恩格斯指出：“勞動(dòng)是從制造工具開始的”,。

1,、什么叫做生產(chǎn)勞動(dòng)（板書）

2、能夠制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng),，這是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別（板書）

提問：人們從事生產(chǎn)勞動(dòng)是怎樣進(jìn)行的？人們之間發(fā)生各種關(guān)系的基礎(chǔ)是什么？

（學(xué)生討論,、回答,，教師歸納）人類使用工具從事勞動(dòng)，是有意識(shí),、有目的,、有計(jì)劃地進(jìn)行的,，動(dòng)物則不可能這樣做,。這種制造和使用工具有意識(shí)、有目的,、有計(jì)劃地進(jìn)行勞動(dòng)的能力,，就是人類特有的自覺能動(dòng)性,。

3、生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（板書）

人類社會(huì)自下而上的首要條件是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。因?yàn)椋藗円妫捅仨殑?chuàng)造出各種各樣折物質(zhì)資料來。為了獲得這些物質(zhì)資料,，就必須進(jìn)行生產(chǎn),，就必須勞動(dòng),。同時(shí),，人們從事生產(chǎn)勞動(dòng)，必須以一定方式結(jié)合起來,，而這種結(jié)合，就成為人們之間發(fā)生各種關(guān)系的基礎(chǔ),。人類社會(huì)是以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ),，按照各種關(guān)系結(jié)合在一起的人們的總體。

提問：人類最早的社會(huì)是什么社會(huì),？在那個(gè)社會(huì)里人們主要使用什么工具進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng),？（學(xué)生回答，教師歸納）

二、遠(yuǎn)古人類從事生產(chǎn)勞動(dòng)的歷程（板書）

1,、石器的制作,，宣告了人類的誕生（板書）

如果從現(xiàn)已發(fā)掘出的年代最早的石器算起，人類社會(huì)至少已有二三百萬年的歷史了,。其中，絕大部分時(shí)間屬于原始社會(huì),。石器作為人類制作的最初的工具在原始社會(huì)有長期的決定意義,，人們用它來抗擊敵人,、取得食物,、制作服裝,、建造信所和繪畫雕塑,。

提問：遠(yuǎn)古人類是何時(shí)學(xué)會(huì)使用火的,？火的發(fā)明和使用對遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)生了什么影響,？（學(xué)生討論、回答，教師歸納）

2、摩擦生火的發(fā)明（板書）

火的使用,，特別是摩擦生火的發(fā)明，對遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)了重大影響,?；鸬陌l(fā)現(xiàn)和使用，是舊石器時(shí)代原始的人的一項(xiàng)特別重大的成就,。對于火的使用,，他們經(jīng)歷了一個(gè)從利用自然到火的人工取火的漫長過程。

火的發(fā)現(xiàn)和利用,，對于人類和社會(huì)的發(fā)展有著巨大意義,。人類認(rèn)識(shí)并掌握了火，就增強(qiáng)了同寒冷氣候做斗爭的能力,。所以恩格斯指出“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力,，從而最終把人同動(dòng)物界分開?！?/p>

提問：原始畜牧業(yè)是怎樣發(fā)展起來的,？原始農(nóng)業(yè)是怎樣產(chǎn)生的？它們有哪些重大影響,？（學(xué)生討論,、回答，教師歸納）

3,、畜牧農(nóng)耕的產(chǎn)生和發(fā)展（板書）

畜牧業(yè),、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，是原始社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的又一重大進(jìn)步,，并在人類生產(chǎn)史上具有深遠(yuǎn)的影響,。原始畜牧業(yè)是從狩獵中發(fā)展起來的。

原始農(nóng)業(yè)是采集中逐漸產(chǎn)生的,。人們在采集過程當(dāng)中,，通過長期的觀察、摸索,，他們終于發(fā)現(xiàn)了一些野生植物的種籽經(jīng)過栽培,，就試著把它們引種到住地周圍，于是便有了原始的農(nóng)業(yè),。原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn),，對于社會(huì)的發(fā)展有著極其重大的意義。

課堂小結(jié) 鞏固新課

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí),，我們明確了什么叫做生產(chǎn)勞動(dòng),；人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別；生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),；遠(yuǎn)古人從事生產(chǎn)勞動(dòng)的歷程等問題,。初步認(rèn)識(shí)了生產(chǎn)勞動(dòng)對人類的重要性,，同學(xué)們應(yīng)該對勞動(dòng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

作業(yè)

1,、什么是生產(chǎn)勞動(dòng),？

2、人類社會(huì)和動(dòng)物世界的本質(zhì)區(qū)別是什么,？

3、什么是人類社會(huì),？

初中政治教案 男生女生初中政治教案篇三

（一）,、教學(xué)目標(biāo)：

了解社會(huì)主義道德的內(nèi)容，掌握我國法律和社會(huì)主義道德的關(guān)系和作用,，懂得法制教育不能離開道德教育而孤立進(jìn)行

（二）,、教學(xué)重難點(diǎn)：

我國法律和社會(huì)主義道德相互作用的具體表現(xiàn)

（三）、教學(xué)方法：

指導(dǎo)自主學(xué)習(xí),、案例講解啟發(fā)等

（四）,、教學(xué)過程：

（復(fù)習(xí)提問）：什么是法律？

（學(xué)生回答,，教師歸納）：法律是由國家制定或認(rèn)可的,，以規(guī)定權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容，具有國家強(qiáng)制性和普遍約束力的行為規(guī)范,。是掌握國家政權(quán)的人們管理國家的工具,。請同學(xué)們先瀏覽今天要學(xué)習(xí)的框題。 (教師寫板書)

二,、（板書）

1,、我國法律和社會(huì)主義道德相輔相成（板書）

請同學(xué)們仔細(xì)閱讀第12頁第一段回答下列問題

社會(huì)主義道德包括的內(nèi)容、核心和原則（板書）

（學(xué)生回答,，教師歸納）：社會(huì)主義道德包括的內(nèi)容有：社會(huì)公德,、職業(yè)道德、家庭美德等,，核心是為人民服務(wù),，其原則是集體主義。

我國法律和社會(huì)主義道德有著密切聯(lián)系,，一般情況下,，法律禁止的，道德也就譴責(zé),；法律鼓勵(lì)的,，道德也就倡導(dǎo)，二者是互相配合,，互相促進(jìn),，互相補(bǔ)充的,。

2、我國法律和社會(huì)主義道德相互作用的具體表現(xiàn)（板書）

（1）,、我國法律體現(xiàn)并維護(hù)社會(huì)主義道德（板書）

請問：我國法律是如何體現(xiàn)并維護(hù)社會(huì)主義道德的,？

（學(xué)生回答，教師歸納）：對,，我國的《憲法》,、《婚姻法》、《刑法》等法律中都有明確的法律條文規(guī)定,，這些都體現(xiàn)和維護(hù)了社會(huì)主義道德,。

然而，再多的法律條款也難以做到巨細(xì)無遺,，不可能對社會(huì)生活的一切方面和所有的問題作出明確的規(guī)定

展示小黑板：閱讀材料,，回答問題，教師歸納：

（2）,、社會(huì)主義道德補(bǔ)充著我國法律的不足,，支持、促進(jìn)著我國法律的貫徹實(shí)施（板書）

請一位同學(xué)朗讀第15頁小字部分的內(nèi)容,，并思考問題：單錫康的事例說明了什么,？為什么？

（3）,、提高社會(huì)成員的道德水平,，有助于人們自覺做到守法、護(hù)法（板書）

（小結(jié)）：正因?yàn)槲覈姆珊蜕鐣?huì)主義道德相輔相成,，所以我們既要堅(jiān)持依法治國,，又要堅(jiān)持以德治國，二者相結(jié)合,。

（五）,、拓展練習(xí)：

見小黑板

（六）、布置作業(yè)：

（七）,、板書設(shè)計(jì)：

（略）

初中政治教案 男生女生初中政治教案篇四

教學(xué)內(nèi)容：

1,、保護(hù)環(huán)境的基本國策

2、保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)

教學(xué)目標(biāo)：

1,、認(rèn)清我國面臨的嚴(yán)峻的環(huán)境形勢

2,、樹立并強(qiáng)化環(huán)境問題的憂患意識(shí)

3、積極宣傳自覺履行保護(hù)環(huán)境國策

教學(xué)重點(diǎn)：保護(hù)環(huán)境是我國的一項(xiàng)基本國策

教學(xué)難點(diǎn)：怎樣堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的基本國策

教學(xué)課型：活動(dòng)課

教學(xué)時(shí)數(shù)：1 課時(shí)

教學(xué)方法：舉例—討論—比較

教學(xué)過程：

一,、導(dǎo) 入

1,、回憶：我國社會(huì)主義初級(jí)階段的主要國情包括哪些方面？（人口、資源,、環(huán)境）

各方面的形勢怎樣,？

2、揭題：面對我國嚴(yán)峻的人口形勢國家制定了什么政策,？面對我國嚴(yán)峻的資源環(huán)境形勢國家又制定了什么國策呢,？（“環(huán)保”）這些基本國策制定的目的是什么呢,？

——— 守護(hù)我們共有的家園

二,、活 動(dòng)

（一）、保護(hù)環(huán)境的基本國策

提示：默讀教材第一自然段后思考——

1、把“保護(hù)環(huán)境”確立為我國的一項(xiàng)基本國策的依據(jù)是什么,？

（針對……，從……出發(fā)）

2、堅(jiān)持“保護(hù)環(huán)境”的基本國策有何重大意義,？

（直接關(guān)系……的成敗和……復(fù)興）

提示：齊讀教材第2—3自然段后回答——

3、怎樣堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的基本國策

（1）,、加強(qiáng)資源和環(huán)境法規(guī),，資源和環(huán)境知識(shí)的教育，提高全民保護(hù)資源和環(huán)境的意識(shí)

比一比,，賽一賽,，看誰記得多：

—— 我國已制定的“環(huán)境保護(hù)”的主要法律有哪些？

（附：《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》《中華人民共和國水污染防治法》《中華人民共和國森林法》《中華人民共和國大氣污染防治法》《中華人民共和國礦產(chǎn)資源法》《中華人民共和國土地管理法》《中華人民共和國海洋環(huán)境保護(hù)法》《中華人民共和國草原法》《中華人民共和國水法》《中華人民共和國野生動(dòng)物保護(hù)法》《中華人民共和國水土保持法》《中華人民共和國固體廢物污染環(huán)境防治法》《中華人民共和國噪聲污染防治法》《中華人民共和國節(jié)約能源法》《中華人民共和國防沙治沙法》等等,。）

（2）全面規(guī)劃,，科學(xué)布局，保持生態(tài)平衡,，防治環(huán)境污染

憶一憶：我國環(huán)境保護(hù)的基本原則的第一條基本原則是什么,？（初二《思想政治》上冊）

提示：我國環(huán)境保護(hù)的基本原則有四條——

①、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展

②,、預(yù)防為主,，防治結(jié)合，綜合治理

③,、誰開發(fā)誰保護(hù),，誰污染誰治理

④、依靠群眾保護(hù)環(huán)境

師述：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展“的原則,，就是要求我們要做到：“全”“科”“?！?/p>

“防”。要做到“全”“科”“?！薄胺馈本鸵_處理好“三建設(shè)”,、“三同步”、“三效益”、

“三觀點(diǎn)”的關(guān)系：

“三建設(shè)” “三同步” “三效益” “三觀點(diǎn)”

要求→ 收到→ 反對→

經(jīng)濟(jì)建設(shè) 同步規(guī)劃 經(jīng)濟(jì)效益 先污染

城鄉(xiāng)建設(shè) 同步實(shí)施 社會(huì)效益 后治理

環(huán)境建設(shè) 同步發(fā)展 環(huán)境效益 零增長

（3）,、堅(jiān)持預(yù)防為主,，防治結(jié)合，綜合治理的方針

憶一憶：我國保護(hù)環(huán)境的“三同時(shí)制度”是什么,？（初二《思想政治》教材 上冊）

“三同時(shí)制度”：指新建,、改建、擴(kuò)建項(xiàng)目和技術(shù)改造項(xiàng)目,，其防治污染和其他公害的設(shè)施,，必須與主體工程同時(shí)設(shè)計(jì)，同時(shí)施工,，同時(shí)投產(chǎn)的制度。

師述： “防”是著眼于產(chǎn)生環(huán)境問題的根源（如：“三同時(shí)制度”）

“治”是著眼于解決已經(jīng)產(chǎn)生的環(huán)境問題（如：排污收費(fèi)制度）

（二）,、保護(hù)環(huán)境 人人有責(zé)

1,、保護(hù)環(huán)境，中學(xué)生怎么辦,？（閱讀教材第4自然段后思考）

2,、聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀阍鯓訛榻ㄔO(shè)“綠色家鄉(xiāng)”做貢獻(xiàn),？（瀏覽本框小字閱讀材思考）

比一比,，看誰發(fā)現(xiàn)得多—— 說出你所了解的我們家鄉(xiāng)或其他地方存在的環(huán)境問題的一些現(xiàn)象？

舉例： 工廠排污 磚廠占地 亂砍濫發(fā) 垃圾成山 圍湖造田 亂扔廢電池

使用一次性木筷,、塑料袋 亂丟果皮紙屑 工廠廢氣污水 毀林開荒

河水污染 捕捉青蛙 墳?zāi)拐嫉?贈(zèng)送賀卡 使用含氟冰箱,、空調(diào)……

賽一賽，看誰想得多——你想為保護(hù)環(huán)境做些什么,？

舉例：搞好學(xué)校和家庭環(huán)境衛(wèi)生 種植花草樹木 保護(hù)野生動(dòng)物 保護(hù)青蛙

參加義務(wù)植樹 不隨地吐痰 不亂扔垃圾 保持校園,、教室衛(wèi)生

愛惜莊稼、花草,、樹木 保護(hù)有益動(dòng)物和生態(tài)環(huán)境 提倡婚喪,，重大活動(dòng)等植樹留念 提倡“樹葬”（骨灰埋入樹下）……

三、結(jié) 束

1,、概括：怎樣堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的基本國策,。

2、小結(jié)：我國目前年年遭受“洪水”“沙塵暴”襲擊“白色污染”嚴(yán)重等現(xiàn)象,，其實(shí)質(zhì)還是一個(gè)環(huán)境問題,。這與有些地區(qū)的人們目光短淺是有直接關(guān)系的。只注重眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益,，注重經(jīng)濟(jì)而忽視生態(tài),，以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮,。

（舉例：日本人早在10多年前就提防中國環(huán)境破壞對他們的影響。這些年來,，日本每年都有大批人前往我國西北沙漠地區(qū)義務(wù)植樹,，可我們中國人自己又有多少人在前些年想到西北義務(wù)植樹搞綠化呢？）

環(huán)境保護(hù)應(yīng)有長遠(yuǎn)目光,，未雨綢繆,。為什么非要等黃土把我們家門口都淹沒了才行動(dòng)呢？,！同學(xué)們呀,！趕快行動(dòng)起來吧！,！

考考你：聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署把每年的,？月？日確定為“世界環(huán)境日”,？（6月5日）