當品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧,?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

《儒林外史》的讀后感字 《儒林外史》的讀后感字篇一

吝嗇者如嚴監(jiān)生之屬,，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君,，渾雅者如虞博士,，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣,。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來,，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者,，非謂時人之去而后人之來,，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者,，此所謂文木之高妙也,。

夫難平者事也，無盡者欲也,，而皆出于人,，是知世間善惡，皆自人出,。夫人者無有窮而欲者無有盡,，功名富貴，朝夕掛念,，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情,，誤盡流光，莫如嘯傲林泉,，梅妻鶴子,，快然自足，極娛游于終日也,。

且夫古之君子,，溫文爾雅，雍容敦厚,，以正其身而推及人,，行不言之教，助禮樂之聞,，豈如文中之類,，禮樂不行，教化不興,，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也,，無論唐詩宋詞文章辭賦也,，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至,，以復舊時禮樂之教化者,，實文木之喟嘆也。由是知之,，八股之為害甚矣!

嗚呼,，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣,，而世人愚昧,，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐,，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪,，醉舞明月，伴藥爐經卷,，自禮空王之樂也歟?余既悵然,，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?

《儒林外史》的讀后感字 《儒林外史》的讀后感字篇二

我喜歡讀書，有些書是寫得很美,，但是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》,，它沒有社么美麗的詞藻，但是一個個的故事卻深入人心,?！度辶滞馐贰肥俏覈诺湮膶W名著，其作者吳敬梓,。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家,，世代為地方旺族，家世顯赫,，祖父吳旦是個監(jiān)生,，伯叔祖吳晟、吳昺皆進士及第,。

《儒林外史》的藝術成就主要在于：第一,， 突破傳統(tǒng)說書體小說的敘事模式，進入文人書面化創(chuàng)作;第二,，通過獨特,、鮮明的諷刺藝術成就反諷藝術的巔峰之作;第三，創(chuàng)造了新的小說結構形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結構,。

《儒林外史》是我國文學諷刺藝術達到峰的一部巨著,，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人,、官僚豪紳,、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的政治制度、倫理道德,、社會風氣等,，讓人深刻地認識當時的封建社會。

說到讀史,，有必要說說讀史的境界,，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山,，看水不是水;看山還是山,，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異,，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象,，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當時社會的本質,，“看山不是山,，看水不是水”;第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，“看山還是山,，看水還是水”,。

閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”,，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統(tǒng)治者大興_,，設博學宏詞科以作誘餌，考八股,、開科舉以牢籠士人,，以理學統(tǒng)治思想等方法來對付知識分子，其中,，尤以科舉制為害最深,，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套,，成為統(tǒng)治者的玩偶,、學而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現(xiàn)實,，但士子們醉心制藝,，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的社會現(xiàn)實,，則純屬當時人們的主觀意識問題,，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人,，或者說得更偉大些,，他想醫(yī)治社會,、拯救世人,。

如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話,，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容,。當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般,，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會,、認識事物,，準確表現(xiàn)和揭露社會，了解社會和事物的本質,，掌握社會和事物發(fā)展的規(guī)律,，分清是非，引人愛俗,、樂俗,，或者因為憂世傷俗，奮而醫(yī)世救俗,，從而促進社會進步和發(fā)展,，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物,，憤世嫉俗,，蠱惑他人棄俗、反俗,，讓人誤入歧途,，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民、危害人民,，反社會,、危害社會的事情。

《儒林外史》的讀后感字 《儒林外史》的讀后感字篇三

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以“諷刺”為主感,，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會制度下,，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài),。至今仍十分具有警世好處,。

既然寫讀后感，就必寫作者經歷,，以之結合,，才可感而寫,。作者吳敬梓，一個厭惡世俗,，憤度全倫的清代文人,，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮,，多少糾葛,，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式,，塑造鮮活人物,，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉,，犀利卻直白,，不失為現(xiàn)實主義文學的經典，可見此書的成功,。

讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人,，害人,。但更多的是讓我思考此刻的中國。此刻的中國早不是如以前一般;此刻的中國是社會主義國家,，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國家;此刻的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而發(fā)奮,，這令我們中華兒女感到無比驕傲,。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石,，例如：貪腐之風不減,，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心，細致,，認真解決的問題,。

“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！本妥屛覀冃袆悠饋?，盡己之力，為建設強大,，民主,，美麗的中國作出貢獻,。

重復的機構，剩余的機構只會浪費錢和造成腐敗,。

有人總是擔心這樣會不會造成社會動蕩,，事實上社會的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了,，還有動蕩么?