心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來了解一下吧,。

《鄉(xiāng)土中國》心得體會(huì)篇一

當(dāng)然先生所討論的并不是具體的中國社會(huì)的描述,，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系,，是站在歷史社會(huì)發(fā)展的大方面來考慮的,，但我只從中截取一個(gè)角度來微觀地剖析中國的現(xiàn)狀，這也是《鄉(xiāng)土中國》讓我感觸最深的地方,。

從中國社會(huì)的演化來看,，現(xiàn)代中國社會(huì)是由原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)所一步步演化而來的,，人們沿河而居,、以土為生，飽含了歷史的鄉(xiāng)土味,。從中國的社會(huì)主體來看,，以耕地勞作的農(nóng)民居多，而所謂的城市只不過是由那些富裕的鄉(xiāng)村所孕育而來,，而城里人只是城市所制造出來的產(chǎn)物,。所以說中國社會(huì)基層是鄉(xiāng)土性的，中國是一個(gè)散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的國度,，不管歷史如何前進(jìn)，也不管社會(huì)如何發(fā)展,，中國的社會(huì)根基是不會(huì)動(dòng)搖的,。但從中國目前的現(xiàn)實(shí)來看，似乎基層性早已被風(fēng)沙掩埋,，面目全非,，而現(xiàn)代社會(huì)所給予我們只是一個(gè)假面具,。

無疑中國社會(huì)的基層是那些所謂的鄉(xiāng)里人，但同時(shí)鄉(xiāng)里人也是中國社會(huì)的弱勢群體,。城里人叫他們土包子,，鄉(xiāng)巴佬，沒錯(cuò),，他們的確土,，“面朝黃土背朝天”但是在鄉(xiāng)下，“土”卻是他們的命根,，是他們活下去的出路,。而且世世代代都在重復(fù)這樣的路，但也正是所謂的“土”養(yǎng)活了中國一代又一代的子民,，包括那些城里人,，是的，他們不用整日與土為伴,，但如果沒有鄉(xiāng)里人在土里的辛勤勞作,，又何以供給他們糧食、衣物?這些人又何以為生?

似乎歷史是這樣演進(jìn)的,。

不知從何時(shí)起,，城里一天天富了，人們住進(jìn)了洋樓,，開著豪華的轎車,，出入娛樂場所。甚至財(cái)富的黑手伸到了鄉(xiāng)里,，于是,，鄉(xiāng)里不再平靜了，在大片的土地上建起了樓宇和工廠,，機(jī)器肆無忌憚地在這片曾經(jīng)平靜的土地上開始了新的征服,，就像它們曾經(jīng)征服城市一樣。緊接著鄉(xiāng)里人的心也開始不平靜了,，為什么他們可以享受那樣的生活,，我們卻要在呆在鄉(xiāng)下與雞鴨禽獸為伴，鄉(xiāng)里人開始憧憬城里人生活了,。

也不知何時(shí)起,，鄉(xiāng)里人開始背井離鄉(xiāng)，到城里去尋找所謂的幸福了,，一個(gè)個(gè)還是樂呵呵的走出去的,。但城里真的就有他們想的那么好嗎?城市真的能像鄉(xiāng)里一樣收容他們嗎?

就像費(fèi)孝通先生所說的，“這些宣泄外出的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子,，找到土地的生存了,，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的命運(yùn)下被淘汰了,，或是“發(fā)跡了”,。這就是一代代人眼中所謂的“幸福”,，但到底幸不幸福,，或許只有那些離開的人自己懂。

是的,，異鄉(xiāng)的日子并不好過,，進(jìn)了城里，他們被叫做農(nóng)民工,，他們的孩子成了留守兒童,，有了所謂的民工潮、廉租房,。他們就像被城市遺棄的孩子,，是永遠(yuǎn)的流浪者。城里的人笑他們是土包子,、文盲,，笑他們滿腳狗屎，笑他們只知道出賣自己的勞動(dòng)力,，笑他們永遠(yuǎn)干著最低賤的活,、住著最簡陋的民工宿舍，聽見了嗎?城市里到處都是笑聲……

酒吧舞廳里充斥的是早已不再純真的鄉(xiāng)村姑娘,，此時(shí)她們充當(dāng)了一個(gè)很矛盾的角色,，就像黑夜里的幽靈一樣，漂浮在都市的夜空,，夜更加糜爛了,。貞潔、尊嚴(yán),、人格終于在滿是銅臭味的氣息中幾經(jīng)沉浮后重重地落在地上,，又被人踩來踩去，沉重的再也拾不起了,。她們曾經(jīng)懷著美好的夢來到了城里,，又在這里殘忍地把自己曾經(jīng)的夢活生生地踩死在腳下，然后變成了城市的傀儡,，在滿是煙酒味的僵尸屋一點(diǎn)點(diǎn)葬送著自己的青春,，續(xù)寫著城市的繁華,。

鋼筋水泥的工地上，有這樣的一群人還在忙碌著,。大樓還是一座座空虛的骨架，瘦的像建設(shè)他們的人一樣,，為了建設(shè)這樣的堡壘,，鄉(xiāng)里人爬得很高，那是他們在鄉(xiāng)里從未奢望過的高度,，但他們卻從來沒有快樂過,，他們的心從來沒有被暖熱過，就像這冰冷的骨架一樣,。抬頭望去,，這些人就像一群可憐的蝸牛一樣，在一座叫城市的高樓上努力地向上爬,，雖說蝸牛爬到金字塔的頂峰,，他的視野就和蒼鷹一樣廣闊，但他們本不屬于天空,，他們是要回去的,，回到大地。那些人的住所大多很簡陋,，硬的咯人的床,、漏風(fēng)的窗、僅看得清人臉的灰暗的燈,，這是他們的生活,，但他們卻誰也不能埋怨，因?yàn)槭撬麄冏约寒?dāng)初選擇的路,，這是眼中死一般寂靜的“幸?！薄?/p>

城里人笑鄉(xiāng)里人,，但他們卻又離不開鄉(xiāng)里人,。鄉(xiāng)里人也笑城里人，似乎這只是對異己生活的排斥,。但奇怪的是去了城里的鄉(xiāng)里人笑留在鄉(xiāng)里的鄉(xiāng)里人,，笑他們不懂電腦，不會(huì)講普通話,，不懂q……

這真是一個(gè)奇怪的世界,。一個(gè)人被笑了卻不生氣，而是去笑另一個(gè)人,，從被笑者變成了笑人者,，還真是好笑，可到底有什么可笑的，笑的人不高興,，被笑的人也不高興,。笑來笑去，只有觀眾笑了,。

《鄉(xiāng)土中國》心得體會(huì)篇二

最近一個(gè)多月的休整,，感覺思想上收獲很大。重新用經(jīng)濟(jì)的眼光讀完《紅樓夢》和《戰(zhàn)爭與和平》,，心中隱隱希望讀到對中國整個(gè)社會(huì)環(huán)境的解讀,，這時(shí)遇到費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國》，真有久旱逢甘霖,，他鄉(xiāng)遇故知的感覺啊!

人們在談?wù)搯栴}時(shí),，尤其是社會(huì)、文化,、歷史等宏大課題時(shí),，意見不容易統(tǒng)一，整天在那里臉紅脖子粗地爭來爭去,，很大程度上是因?yàn)閷W(xué)養(yǎng)不同,，思維和思想境界差異太大。你站在海拔600米的山峰與海拔6000米的人說話,，基本上是說不上話的,。

所以，如果以后有一個(gè)發(fā)明,，就像紅外測體溫儀器一樣,，朝你腦門一照，立刻把你歸到哪涼快哪去那類才有意思,，免去了很多無謂的爭執(zhí),。當(dāng)然，那樣也會(huì)有人大罵精英歧視一類的話了,。

總之,，讀罷《鄉(xiāng)土中國》，對中國問題似乎有了些更加清醒的認(rèn)識,，原來混淆的一些問題也清晰一些了,。

我就摘錄一些劃紅線的部分吧!其實(shí)整部著作都值得一讀再讀。

1,、 文化是依賴象征體系和個(gè)人記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn),。這樣說來，每個(gè)人的“當(dāng)前”,，不但包括他個(gè)人“過去”的投影,，而且還是整個(gè)民族的“過去”的投影,。歷史對于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的,、不可或缺的生活基礎(chǔ),。人不能離開社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化,。文化得靠記憶,，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展,。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁,，不然就沒有了文化,，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。

2,、 和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見,，我們只看見我們注意的，我們的視線有焦點(diǎn),，焦點(diǎn)依著我們的注意而移動(dòng),。注意的對象由我們選擇，選擇的根據(jù)是我們生活的需要,。與我們生活無關(guān)的,，我們不關(guān)心，熟視無睹,。我們的記憶也是如此,，我們并不記取一切的過去，而只記取一切過去中極小的一部分,。

3,、 這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)中有個(gè)專門名稱,，叫氏族,。

4、 在西洋家庭團(tuán)體中,，夫婦是主軸,，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角,，他們長成了就離開這團(tuán)體,。在他們，政治,、經(jīng)濟(jì),、宗教等功能有其他團(tuán)體來擔(dān)負(fù),，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸,，兩性之間的感情是凝合的力量,。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心,。

5,、 在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別,。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群,，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間,，是縱的,，不是橫的。夫婦成了配軸,。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮,。求效率就得講紀(jì)律;紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法,，在夫婦間得相敬,，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從,。這些都是事業(yè)社群里的特色,。

6,、 鄉(xiāng)土社會(huì)是阿波羅式的,，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的。阿波羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序,，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造,，人不過是去接受它,，安于其位，維持它,。這是西方古典的精神?，F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ),，生命是阻礙的克服;沒有了阻礙,，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程,，不斷的變,。

7、 文化和政治的區(qū)別就在這里：凡是被社會(huì)不成問題地加以接受的規(guī)范,，是文化性的;當(dāng)一個(gè)社會(huì)還沒有共同接受一套規(guī)范,，各種意見紛呈,，求取臨時(shí)解決辦法的活動(dòng)是政治。

8,、 在社會(huì)變遷過程中,，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個(gè)別情境的原則,，而能形成原則,、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大,，重要的是智力和專業(yè),，還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。講機(jī)會(huì),，年幼的比年長的反而多,。他們不怕變，好奇,，肯試驗(yàn)。在變遷中,，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙,，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落伍。

9,、 社會(huì)生活愈發(fā)達(dá),，人和人之間的往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡,。于是“當(dāng)場清算”的需要也增加了,。

10、 地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系,。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ),，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定,。在訂定契約時(shí),，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中,，一方面有信用,，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持,。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算,，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介,。在這里是冷靜的考慮,，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性,，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的,。

從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變,。

《鄉(xiāng)土中國》心得體會(huì)篇三

某天,，我得到一本書。

封面是莊嚴(yán)而古樸的紅,，歷史將它裝點(diǎn)得如此沉重,，時(shí)代和鄉(xiāng)土的氣息縈繞著它，讓它顯得那樣嚴(yán)肅,，我有點(diǎn)望而卻步,。扉頁間卻傳來陣陣的邀請聲，是沙啞的鄉(xiāng)音,，是熱情的方言……封面上的費(fèi)孝通先生微笑著,，那似乎也是一種誠摯的呼喚。

《鄉(xiāng)土中國》——它邀請我去重新了解一個(gè)我所謂熟悉的社會(huì),，而我,，欣然前往。我本是農(nóng)村的孩子,，但卻生活在城市,。記憶中的鄉(xiāng)村，只剩下時(shí)間潦草勾勒的幾筆,，勉強(qiáng)留存下了一些淺淡的痕跡,。

《血緣與地緣》——它將我塵封的記憶喚醒，那個(gè)熱鬧的熟人社會(huì)在我的腦海中生動(dòng)起來,。費(fèi)孝通先生的語言十分專業(yè),，對于我來說不免有些障礙，但又恰恰給了我更多思考和想象的空間,。像文中作者寫到的他的女兒一樣,，我也在“籍貫”上填寫那個(gè)其實(shí)并不怎么熟悉的地方，我從未細(xì)想過這個(gè)問題,，更從未將其與“血緣”掛鉤,。作者邏輯分明的論證，公式化的語言,，卻彌漫出一股淡淡的人情味兒,。

隨著閱讀的深入，一個(gè)喧鬧的鄉(xiāng)土社會(huì)在我的眼前逐漸放大,、清晰,，它帶著親切的鄰里,，帶著繁華的集市向我走來——那是我的家鄉(xiāng)。

我的心開始不能平靜,，也許這就是血緣,，會(huì)在某個(gè)時(shí)刻勾起根植心底的對鄉(xiāng)土的眷戀。無論我在哪兒,，都永遠(yuǎn)屬于那片土地,，并隨時(shí)會(huì)為之感動(dòng)。

《禮治秩序》至《長老統(tǒng)治》系統(tǒng)地展示了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的規(guī)則;《文字下鄉(xiāng)》科學(xué)論證了文字下鄉(xiāng)應(yīng)注意的問題;《差序格局》清楚地展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu),。還有很多很多,，《男女有別》《從欲望到需要》……

《鄉(xiāng)土中國》這樣一本學(xué)術(shù)著作，不僅讓我了解到了鄉(xiāng)土社會(huì)的許多知識,，也帶給了我情感上的諸多觸動(dòng),。

掩卷，手里的書又“厚重”了許多,。

《鄉(xiāng)土中國》心得體會(huì)篇四

“鄉(xiāng)土中國”這四個(gè)字,，對我來說缺乏一些誘惑力。

初遇之退縮

《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生的一部研究中國基層傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)典著作,，是中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作,，也是解讀傳統(tǒng)中國文化生活的經(jīng)典之作。

記得剛買回這本書時(shí),，我想要迫切讀完它。但只看了書中一段,，書中專業(yè)性很強(qiáng)的文字使我退縮回來,，這本書也就沉睡在了我的抽屜之中。

細(xì)品之了解

在本單元的學(xué)習(xí)中,，我不得不又重新拿起這本書,。

在語文老師的帶領(lǐng)之下，我開始慢慢咀嚼品味書中的文字,，體悟費(fèi)孝通先生想要傳達(dá)給我們的東西,，并初步了解中國鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)。

在閱讀,、畫思維導(dǎo)圖,、聽同學(xué)和老師的講解之中，我學(xué)習(xí)到了很多的新知識,，了解到“橫暴權(quán)力”,、“同意權(quán)力”、“長老權(quán)力”“差序格局”“血緣”“地緣”等新名詞,。

回顧之感悟

通過對這本書的研究性學(xué)習(xí),，我接觸到了之前從未接觸到的學(xué)術(shù)著作,，嘗試了自己從未嘗試過的東西。我能夠更清醒地面對中國這片古老而亟待新生的土地,。

在閱讀過程中通過與老師同學(xué)的探索,，我戰(zhàn)勝了書中一座又一座的大山，同時(shí)又使我更深刻地了解到了讀書的重要性,，激發(fā)了我對閱讀的興趣,。

《鄉(xiāng)土中國》是一部經(jīng)典之作，我通過閱讀它得到了許多知識,，這些知識在今后人生道路上一定會(huì)散發(fā)出它獨(dú)特的光芒!