讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

文化苦旅讀后感字 文化苦旅讀后感字篇一

余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道,，筆力千鈞,，一派奔流不息的灑脫。借山水之景,、風(fēng)雅之物,，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服,。

他走在這一片廣袤的土地上,，用獨(dú)特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思,，一次苦旅,，然而，他將心置入其中,，去品味那上千年文化所積累下的芳香,。

對(duì)于文章，我喜愛細(xì)品,，所以至今,，也才讀了一半。若說影響最深的,，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》,、《陽關(guān)雪》；也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》,、《青云譜隨想》,，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”,。

文章初始,，作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣,，不過秉著看完全本的習(xí)慣,，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長城更古老的它,，明明鮮有人注意,，卻不辭辛勞地為著無數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說長城占據(jù)了遼闊的空間,，那么它,，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。若把他們比做人,，長城便像父親保衛(wèi)著民族與家園,，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀,，無所求,，這樣的它，讓我敬,，卻也憐,。

都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉,，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力,。

萬古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰,。喜歡都江堰之水的奔騰不息,，喜歡都江堰的無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑,，也展示了他們偉大而崇高的民族精神,。

文化苦旅讀后感字 文化苦旅讀后感字篇二

余秋雨走在民族的土地上，用獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,，細(xì)膩的筆觸記錄下華夏的文明,，《文化苦旅》之苦，苦在其中有太多不忍與親身體驗(yàn)后的辛酸,。

書中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒讀過它之前,，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連之處的背后竟有如此深層的含義,。

作者的腳步與人生苦旅一經(jīng)重疊,，登時(shí)聚現(xiàn)了多少文化勝地：從名城古跡到鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑居;從牌坊,、筆墨再到夜雨.....

當(dāng)走進(jìn)這些書中的情景,，我不禁嚴(yán)肅起來，像一個(gè)被流放的孩子,，被逐到一片陌生的土地,，好奇心推動(dòng)我們向那歷史走去，在我們眼前出現(xiàn)的莫高窟,，石洞依舊壯觀,，石像、壁畫依舊不言,，我只靜靜地看著光影投映下石壁的變化,，如同它靜靜看著敦煌千年的變化。

千年前的一刀劃下,，開啟了千年后的輝耀,，但它也曾遭遇浩劫，對(duì)于王圓篆這個(gè)“敦煌石窟的罪人”,，我便有了疑惑,，為什么這顆明珠，王道士卻對(duì)其棄之不顧,，任它流落外人之手?我相信,，作者也有同樣的體會(huì),，他對(duì)這里的燦爛藝術(shù)，擁有深切的熱情,。

而千年之后的今天,，那神秘的洞窟又為何引起人們的注意，它并非外表絢麗,，只是一種儀式,，一種美的標(biāo)本，即使它曾被人無情的埋沒,，也終將會(huì)依舊美的獨(dú)特,。

“淺者波光云彩，小橋流水江村”這幅對(duì)聯(lián)道盡了江南的魅力,，江南小鎮(zhèn)是屬于中華古老文化的創(chuàng)造,。雖然我不曾去過，卻在文中體會(huì)一種回到家般的自在,，難怪古時(shí)的文人墨客在飽受打擊后選擇歸隱,，大概也是為了那份寧靜詳和吧。

盡管如此,，我對(duì)隱居仍抱有看法,，因?yàn)楫?dāng)時(shí)供文人們發(fā)展的空間過于狹隘,，逼得他們只有隱居了,。

合上書卷，不由自主的走到窗前,，流動(dòng)的車潮,，閃爍的燈光，正自我展示另一種文化但千年前深埋文化的故土呢?

我們真應(yīng)去走一走,，細(xì)細(xì)咀嚼中國文化背后的奧義,，去釋放自己的疑感。

文化苦旅讀后感字 文化苦旅讀后感字篇三

一座牌坊,，也許只是一快泛著紅的朽木,，但它卻鎖著一種貞潔，好象守住了一份矜持．中國是女性,，就像這些牌坊,，但她們不是牌坊，只是題目為了什么,，強(qiáng)迫自己接受那冷若冰霜的溫度．從小小閨房到巧巧秀腳,，中國女性看來注定代表著最保守的一面，最隱忍的一面．她們的生與死都那么美麗,，美得叫人失去自我底線,，但她們的痛又有誰能懂呢？有些事情是永遠(yuǎn)都說不清楚的，你也不需急急尋求答案．只是那光滑的身體是注定被什么纏著的．

平靜的蓮花池上飛揚(yáng)起幾片水花,，無聲地潑灑在水里,，分不清是遠(yuǎn)近高低，只是一個(gè)夢,，朦朧著,，美麗著，一切都是夢魘嗎,？

牌坊其實(shí)是為了表彰功勛,，考中科舉的人的，然后就是忠孝節(jié)義的代表．其實(shí)并沒有重要到要用生命去換取的地步．但總有一些人把它們看得很重要,，如果你發(fā)現(xiàn)身邊的人都把它看的很重要了,，你會(huì)分不清楚自己是不是與他們同類，只剩下默然,，當(dāng)荒誕的輿論一旦變成了真理,，往往比事實(shí)更有說服力．

如果你不贊同，到那時(shí)候,，你才是異類,，他們才是真理．＂管它不是真理，這不是誰的錯(cuò),，讓我也同他們一起吧,！上帝，別讓我與大家不同,，我不要真理了,，我只要快樂．＂于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂，以為獲得＂真理＂的人．

貞潔是中國女性的最美,，美的那么痛,，那么傷痕累累．以至于用一生的快樂去換取．他們不是苯,，因?yàn)橹袊吘怪挥幸粋€(gè)蘇小?。覀兌家粯佣蓟钤谧约簞?chuàng)造的真理里，但當(dāng)一切沉埃落定,，熱騰騰的生命,，又在哪里發(fā)光發(fā)熱？

都會(huì)有的,，我并不幸福,，但是我可以創(chuàng)造一些價(jià)值．年輕的姑娘好美，無論是是長眠還是躲在角落與寂寞共處．

就這樣把,，有些東西,，你勉強(qiáng)不來的．對(duì)他好就行了．

躺在那棵老榕樹下,，以一顆平靜的心．醒來時(shí)別急著睜眼，慢慢的醒來,，像夢一般,，睜眼看到那立牌坊，牌坊上沒有任何痕跡．什么都沒有其實(shí)就是全都擁有了．

讓我們永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇里,，一路揚(yáng)著朝圣的長旗,！

文化苦旅讀后感字 文化苦旅讀后感字篇四

第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引,?！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽模珪闹髡{(diào)是憑借山,、水,、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成,，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化,。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比,。幾經(jīng)波折,，不斷改變，改進(jìn),，創(chuàng)新,，變革。文化的旅程是苦是澀的,，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難,。他們中,，有不少人沉沒在了歷史的長河中,，從此銷聲匿跡。但也有一些人,，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元,。

沿著歷史的長河漫步,，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章,；東坡居士樂觀曠達(dá),，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦,，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱,；遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,，萬千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。

他們,，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,，然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,，生命如煙花般催然綻放,！

塞外飛沙，冷風(fēng)拂面,，蘇武北海牧羊,，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載,，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻,。遠(yuǎn)離故國山河，卻不移心中那份守望的精神,，富貴不淫,，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,，鑄就了千古忠魂,。是信念，讓他堅(jiān)守,；是責(zé)任,，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,，志潔行芳,，一股幽香永駐人間。

每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí),，是否清楚,，在這勝利的背后，有著我們看不到的無法想像的艱辛,。成功,，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,，淚水,，汗水，甚至是我們鮮紅的血液,，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑,。

其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持,、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方,。

文化苦旅讀后感字 文化苦旅讀后感字篇五

這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。

第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過的一篇課文《信客》,，至使至今,，我仍不忘《信客》刻畫的那個(gè)誠信無私善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅精辟而暢達(dá)的感覺,。

拿起《文化苦旅》,，我的心情是沉重而有壓力的，文化苦旅顧名思義,，這一條文化苦旅是艱辛的,。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重,。多情應(yīng)笑我早生華發(fā),，余秋雨說：對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感,。倘佯在歷史的海洋中,，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲,。

廬山,，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義,。

一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上,，我產(chǎn)生了大容鑄感到誰也沒有逃開,，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆,，沒有議論,，默默的站立著，袒示者濕淋淋的生命,。這是它的魅力,，瀑布的狂暴雄偉,，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢,，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄,。他說,，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷,，倒也能吞吐千年,。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間,。人歷史自然混沌地交融在一起了。

在道士塔中,，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣,。在陽關(guān)雪中，作者尋陽關(guān),，憶王維,，感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中,，我仿佛看到作者站在鳴沙山上,，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝,，然后心中鳴起了天樂般的梵唄,。

苦旅，不是身體上的勞累,，而是思想上的跌宕,，是作者對(duì)于文化的思索和追求，以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味,。他說,，我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,，焦灼的會(huì)心,，冥思的后的放松，蒼老后的年輕,。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索。靜下心來,，將文化含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,，也是別有一番滋味的。

文化苦旅讀后感字 文化苦旅讀后感字篇七

“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條,，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無奈,。”余秋雨先生這樣就座談?wù)撍?/p>

徐渭,，鄉(xiāng)間老人常稱“徐文長”,，他的故事不盡傳說。他曾遭遇復(fù)雜的家庭變化,，參加過抗倭斗爭,，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢,。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的,，甚至是癲狂的,。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感,。他是一位畫家,，一位作家，更是一位“才華橫溢,，具有充分國際可比性的大藝術(shù)家”,，但這份偉大的藝術(shù)背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中,，人生經(jīng)歷像徐渭一樣的人即便是有,，也無法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。

一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品,，必定是作者用盡畢身所學(xué),，傾盡身心，將自己的思想與情感,，亦或是愁緒與思索融入其中,。而懂得欣賞的人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引，透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁,，體會(huì)作者想要表達(dá)的,、描述的心境，深入靈魂,，了解他的生命經(jīng)歷和變化,，這是一幅好作品本身應(yīng)具有的魅力。

生活中的人們無法時(shí)常接觸到這些與心靈相契合的生命之作,，自然而然無法真正理解作品的意義,，以及作品背后的人的情感。而因這種時(shí)空限制上的人與藝術(shù)的隔離又孕育不出能真正描繪藝術(shù)的藝術(shù)家,，造成了如今“人疏離藝術(shù),，藝術(shù)疏離人”的惡性循環(huán)。

我們首先要親近藝術(shù),，體會(huì)這許許多多描繪多樣內(nèi)心世界的美,，才能讓越來越多的藝術(shù)親近人，消除人與藝術(shù)長久以來的隔閡,。反觀藝術(shù)家們,，或許有時(shí)是他們深遠(yuǎn)而犀利的眼光，特立獨(dú)行的表現(xiàn)無法引起普通人的共鳴,，于是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中,。如果現(xiàn)代藝術(shù)家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點(diǎn)，我想可能會(huì)更好,。

畢竟,，“人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命”,。

文化苦旅讀后感字 文化苦旅讀后感字篇八

我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感覺應(yīng)該都是美好的,，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋€(gè)自己不曾生活過的地方。穿過這個(gè)陌生地方的每一條街道,，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情,。同樣，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法,。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問,。

首先，散文集多是一些優(yōu)美的抒情文章,，比如席慕容和宗璞的散文,。當(dāng)然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的童年和青年的一些瑣事,。但是這些散文類型多有抒情之意,。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時(shí)，我不免眼前一亮,，想要看看散文類型的游記文章有何不同,。

其次，旅程應(yīng)該是享受的,、快樂的,，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同,。

最后,，我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買買紀(jì)念品之類的,，去的也大都是一些繁華城市,，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊(yùn),。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟,、都江堰、武侯祠等著名景點(diǎn),，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方,。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我,。

帶著這些想法和疑問,，我慢慢的閱讀了這本散文集。《文化苦旅》這本散文集中在我閱讀過的文章,，作者的修辭,、語言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別。現(xiàn)在散文多是優(yōu)美,、細(xì)膩之詞,，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文,，各個(gè)旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻,，多是樸實(shí)的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感,。

其中最讓我喜歡的就是,，作者靠著自己的想象力，想象古人身處此地當(dāng)時(shí)的心境和生活,。比如作者在《三峽》中寫到了漂泊江湖的李白,；在《陽關(guān)雪》中寫到了送別故人的王維；在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等,。這些類似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗,，更讀到了古人的心境與情懷。此時(shí)才懂得了文化的傳承對(duì)古跡的重要性,。