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中華傳統(tǒng)文化作文字 中華傳統(tǒng)文化作文篇一
春節(jié)的真實(shí)意義在于它以非常世俗的形式,，如之前的過(guò)分操勞和精心籌備等，昭示我們一種非世俗的生活樣態(tài),，如沉浸在沒(méi)有實(shí)際功利的純粹民俗儀式的,，純粹是資源消費(fèi)的張燈結(jié)彩、貼春聯(lián),、放鞭炮,、吃喝玩樂(lè)之類(lèi)?！皻g度春節(jié)”就是具有人性光芒的樣態(tài),。這種生活樣態(tài)是審美的、情感性的,、狂歡性的,、超功利的，它是讓平淡生活有味道的鹽和漫漫長(zhǎng)夜中的光,。這是生活的一種升華和超越：一種神圣對(duì)世俗的超越,。春節(jié)，是被日常世俗日子所壓抑,、貶斥,、淹沒(méi)的人性的復(fù)活。
自古以來(lái)人們無(wú)不艷羨：要是日子天天像過(guò)年那樣該有多好??！——那是一種怎樣的包含著無(wú)限幸福、成長(zhǎng)和收獲的憧憬與渴望??！
遺憾的是,，如今的春節(jié),，正在無(wú)情地失落。
一方面,，強(qiáng)勢(shì)的西方文化和大眾媒體的商業(yè)炒作讓情人節(jié),、復(fù)活節(jié),、萬(wàn)圣節(jié),、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等等西方民族的節(jié)日在我們的年輕一代身上擴(kuò)展,。另一方面,，徹底世俗化、功利化,、理性化,、意識(shí)形態(tài)化的當(dāng)下中國(guó)社會(huì),，將春節(jié)的神秘性,、神圣性淡化甚至絞殺。人們無(wú)不慨嘆：現(xiàn)在過(guò)年沒(méi)有意思了,！喪失了神圣性的節(jié)日,，無(wú)不充斥著世俗的庸俗和粗鄙，它徹底混同于忙忙碌碌的世俗生活,，甚至疲于應(yīng)酬而甚于平日,。人們無(wú)不感到憂傷：過(guò)年太累了！本來(lái)具有超越世俗生活的貧乏的節(jié)日狂歡性質(zhì)的春節(jié),，幾乎同質(zhì)為13億人的“新年團(tuán)拜”,。這無(wú)疑是我們的悲哀。春節(jié),，這一標(biāo)志著中華民族特有樣態(tài)的事件一旦墮落為純世俗,，它就表征了我們這個(gè)民族和個(gè)體人生的虛無(wú)狀態(tài)。這種虛無(wú)狀態(tài),，就是整個(gè)民族精神的衰落和缺失,。
塞翁失馬，焉知非福,？經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)冬的人,，更懂得春天的溫暖。這一點(diǎn),，我們從旨在復(fù)興傳統(tǒng)文化的所謂“國(guó)學(xué)熱”,，從有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窺一斑。傳統(tǒng)儀式并不等同于民族精神,，但,，沒(méi)有傳統(tǒng)儀式，民族精神就會(huì)魂不附體,。
我曾用“人,、從、眾”三個(gè)字的雙向排列來(lái)表達(dá)我們民族在全球化,、現(xiàn)代化過(guò)程中喪失自我與回歸自我的必然趨勢(shì)：人——從——眾,，全球化過(guò)程中喪失自我的社會(huì)化之路,；眾——從——人，深入地全球化之后回歸自我的個(gè)體化之路,。這兩條路是互補(bǔ)的,，同時(shí)進(jìn)行的。今天,，我們正走在“人——從——眾”這條社會(huì)化之路上,，我們必須將這條路走到底；不久的將來(lái),，我們就會(huì)“回歸自我”,，重新檢視有著不可取代的精神價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)。而春節(jié),，可以說(shuō)是我們民族傳統(tǒng)的一個(gè)標(biāo)志性符碼,。
拯救春節(jié)，就是拯救我們的生活,，就是拯救我們民族的靈魂和生命,！
我們究竟穿的是什么？一個(gè)沒(méi)有自己文化傳統(tǒng)的民族對(duì)世界有什么意義,？一個(gè)對(duì)自己的文化傳統(tǒng)充滿蔑視甚至仇恨的民族在別人的眼中是怎樣的一個(gè)民族,？
中華傳統(tǒng)文化作文字 中華傳統(tǒng)文化作文篇二
中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。它不僅是世界上最古老的文明之一,，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。從盤(pán)古開(kāi)天辟地,，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展,，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌,。
中華文化,，范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué),、醫(yī)學(xué),、農(nóng)學(xué)；四大發(fā)明中的指南針,、火藥,、造紙術(shù)、印刷術(shù),；建筑中的萬(wàn)里長(zhǎng)城,、阿房宮；繪畫(huà)中的中國(guó)國(guó)畫(huà),；文學(xué)中的中國(guó)古典詩(shī)詞,、小說(shuō),、神話、寓言,；還有書(shū)法,、音樂(lè)、舞蹈,、戲曲,、曲藝、服飾,、飲食,、武術(shù)等等，這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩,，融入了我們的生活之中,。而在眾多的傳統(tǒng)文化中,，戲劇,，無(wú)疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項(xiàng)文化,。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,。是包含文學(xué)、音樂(lè),、舞蹈,、美術(shù)、武術(shù),、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的,。它的起源歷史悠久，早在原始社會(huì)歌舞已有萌芽,，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中,，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展,，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系,。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙,，也可能稱(chēng)不上是戲劇,，但任何一項(xiàng)文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開(kāi)始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的,。原始的戲劇為后來(lái)完美的戲劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。
戲劇從原始社會(huì)發(fā)展代中國(guó)古代，經(jīng)歷了一個(gè)重大改革,。中國(guó)古代戲劇因以“戲和“曲為主要因素,，所以稱(chēng)作“戲曲,。中國(guó)戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇,、傳奇和明清傳奇,，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中國(guó)民族戲劇文化的通稱(chēng),。
正是從古代的戲劇開(kāi)始,，到如今，戲劇已經(jīng)成為了一個(gè)龐大的,，完美的整體,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種,，約有三百六十多種,，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。xxx成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目,，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲,，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇,、昆曲,、越劇、豫劇,、湘劇,、粵劇、秦腔,、川劇,、河北梆子、安慶黃梅戲,、湖南花鼓戲……等等眾多劇種,，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó),，不受地區(qū)所限,。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)某晒Φ模斜姸嗬弦惠叺乃囆g(shù)家和群眾們熱衷戲劇,，希望將戲劇,，這項(xiàng)中華的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大。
然而,，戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個(gè)非常大的問(wèn)題：現(xiàn)代文化的沖擊,。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起,，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個(gè)問(wèn)題：我們兩個(gè),，到底哪一個(gè)才能站得住腳呢,？我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)電視節(jié)目，記者到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪,，對(duì)象都是一些年輕人,，記者一些老藝術(shù)家的名字，問(wèn)他們知不知道,，而大多數(shù)被采訪者都表示沒(méi)有聽(tīng)過(guò)?，F(xiàn)在，新一代的文化如浪潮般席卷而來(lái),，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧,，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳,。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對(duì)中華傳統(tǒng)文化不屑一顧,，認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己,；對(duì)老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無(wú)所知,，認(rèn)為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道,。這是多么令人心寒??！
中華傳統(tǒng)文化作文字 中華傳統(tǒng)文化作文篇三
中華傳統(tǒng)文化有很多很多,，比如剪紙、吹糖人,、中國(guó)結(jié),、京戲臉譜、風(fēng)箏,、武術(shù)……其中我最喜歡的就是皮影戲了,！
皮影戲的名字有許許多多，如羊皮戲,、手影戲,，俗稱(chēng)紙人頭戲、土電影,。
皮影的制作是一個(gè)復(fù)雜奇妙的過(guò)程,，要經(jīng)過(guò)選皮、制皮,、畫(huà)稿,、過(guò)稿、鏤刻,、敷彩,、發(fā)汗熨平,、綴結(jié)合成等八道工序。表演時(shí)需要用鼓,、鑼,、二胡、嗩吶,、長(zhǎng)笛等樂(lè)器來(lái)伴奏,，還需要在各人物關(guān)節(jié)處以線綴連，使皮影可以自由活動(dòng),。
皮影戲中比較著名的有《明道雜志》《夢(mèng)梁錄》《英烈傳》《鬧天宮》等,。皮影戲中最負(fù)盛名的是《孫悟空大戰(zhàn)xxx》。
我看過(guò)皮影戲,。那天,，我興奮不已，至今仍難以忘懷,。我清清楚楚地看見(jiàn)四個(gè)人在盡情地表演,。有打鼓的，吹長(zhǎng)笛的,，還有拉二胡及給所表演人物配音的,。他們配合得非常默契，只要一個(gè)人動(dòng)一下,，那個(gè)人物也會(huì)隨之做出相應(yīng)的動(dòng)作和表情,。他們表演得惟妙惟肖，贏得了觀眾們陣陣喝彩和熱烈的掌聲,。多么有趣,，多么傳神的戲曲文化！
古時(shí)候,，每逢年節(jié)或盛大的慶典活動(dòng)時(shí),，皮影戲總是大出風(fēng)頭，它是當(dāng)時(shí)主要娛樂(lè)節(jié)目之一,。但隨著現(xiàn)代娛樂(lè)形式更加豐富,，皮影戲的鼎盛時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，如今只有浙江省烏鎮(zhèn)的皮影戲館還在天天演出,。
我多么希望皮影戲以后能再次大放異彩,。我喜愛(ài)皮影戲！更愛(ài)中華傳統(tǒng)文化,！
中華傳統(tǒng)文化作文字 中華傳統(tǒng)文化作文篇四
中國(guó)!一個(gè)偉大的國(guó)度,，擁有浩瀚的疆土，幾千年以來(lái)，孕育了多少才識(shí)過(guò)人的軍事家,，才華橫溢的詩(shī)人,，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的君王，天馬行空的藝術(shù)家,，他們?cè)谧约鹤鎳?guó)的領(lǐng)土上創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)的奇跡!
例如：“萬(wàn)里長(zhǎng)城”,，“兵馬俑”，“莫高窟”,，《離騷》,，《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神，便是我們中華民族千年以來(lái)熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神,，它,，有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢,，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長(zhǎng)河中仍然是保留了下來(lái),，這，便是我們中華民族的祖先留給我們的獨(dú)一無(wú)二的財(cái)富!
如今,，在我的腦海里,，卻清晰地記得在小時(shí)候參加的一次游 行，在那次的游 行中,，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無(wú)不吸引著我的眼球,，那也是我第一次如此近距離地接觸中國(guó)的文化，第一次體會(huì)到了它的博大精深,，也是感受到了中華文化的濃厚氣息,，每每回憶起這次的經(jīng)歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感,。
“飄色“又名”抬閣“,，是集歷史故事、神話傳奇于一體,，融繪畫(huà)、戲曲,、彩扎,、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈,，是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動(dòng)的重要組成部分,，綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽(yù)為"華夏一奇"，被外國(guó)人認(rèn)為是”中國(guó)隱蔽的文化“在中華民俗和中國(guó)民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣,。
“飄色”不僅僅是一種藝術(shù),，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅能給人帶來(lái)一種全新的視覺(jué)的感受,，還能給我們帶來(lái)一種來(lái)源于中華民族血脈深處的自信與驕傲,，這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎?
然而,，在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就,，有越來(lái)越多的人開(kāi)始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中,，忠心與歷史文化的人卻是越來(lái)越少，對(duì)此,，我不禁感到了一絲緊張,。作為一位中國(guó)人，我們難道不應(yīng)該去深入了解屬于我們自己的文化嗎?難道就不應(yīng)該傳承這幾千年下來(lái)的寶貴文化嗎?我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長(zhǎng)河中!為此,，我對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場(chǎng)表示贊成,，因?yàn)檫@樣便能人為地督促我們學(xué)好語(yǔ)文，更好地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶,。
中華傳統(tǒng)文化作文字 中華傳統(tǒng)文化作文篇五
書(shū)法,，乃中華之傳統(tǒng)文化也。而我,，就是從四歲起邁進(jìn)了書(shū)法的殿堂,。墨香，也成為了我聞得最多的,，浸入我骨髓的一種香味,。
磨墨、執(zhí)筆,、起筆,、頓筆、收筆……一切都是那么美好,！
記得有一次,，圖書(shū)館開(kāi)展書(shū)法比賽，各路高手紛紛參加,，我也不甘示弱,，寫(xiě)了我的看家作品《獨(dú)坐敬亭山》。在書(shū)法教室,，我專(zhuān)注地寫(xiě)作品,，而崔老師正在一旁給我指點(diǎn)。崔老師,，何許人也,？蚌埠書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，我的啟蒙老師,，已帶領(lǐng)我在書(shū)法的海洋中遨游了六個(gè)年頭,。充滿墨香的書(shū)法教室里，一個(gè)端坐執(zhí)筆，一個(gè)鞠身指導(dǎo),。陽(yáng)光下,，兩個(gè)身影在窗前凝固。一張又一張作品,，一次又一次提點(diǎn),，我也愈加得心應(yīng)手。從艷陽(yáng)高照到日落西山的雙腳早已坐麻,，崔老師也早口干舌燥,，汗水浸濕了衣裳……終于，崔老師露出了微笑,，“就這幅了,。”我也激動(dòng)萬(wàn)分,，舉起作品細(xì)細(xì)品賞,，飄逸瀟灑、氣勢(shì)奔放,、布局合理,、煞是好看。于是,，這幅作品被送去評(píng)選,，我則焦急地等待結(jié)果。
數(shù)月后,，喜訊傳來(lái),，我的作品了一等獎(jiǎng)！我不禁高興得淚流滿面,。果真,，功夫不負(fù)有心人。且我將在6月12日去領(lǐng)獎(jiǎng),，我等待著這榮耀的時(shí)光,。
6月12日上午，陽(yáng)光是那么燦爛,，透過(guò)密密層層的枝葉灑在地面上,，斑斑駁駁，像一層碎金,，枝葉上晶瑩的晨露也放射出耀眼的光亮，使我的心情也更加喜悅起來(lái),。來(lái)到了領(lǐng)獎(jiǎng)典禮處,，終于莊嚴(yán)的聲音響起：“現(xiàn)在有請(qǐng)得獎(jiǎng)的同學(xué)上臺(tái)！”我走上了舞臺(tái)。當(dāng)證書(shū)遞到我手里時(shí),，我心潮澎湃,，這一刻到來(lái)了，終于到來(lái)了,！這一天一天在書(shū)法教室中的努力,，一筆一筆寫(xiě)出的作品，在這一刻,，終于得到了回報(bào),！
對(duì)吾而言，一方黑硯,，一張宣紙,，一只毛筆，有著一片醉人心扉的廣闊天地,，讓我浸潤(rùn)其中,，感受著書(shū)法之樂(lè)。
中華傳統(tǒng)文化作文字 中華傳統(tǒng)文化作文篇六
山西是一個(gè)地大物博,，資源豐富的地方,，其中有很多民風(fēng)民俗，今天,，我向大家介紹一下山西十分聞名的剪紙藝術(shù),。
在民間剪紙產(chǎn)生在勞動(dòng)者之中，勞動(dòng)者的審美情趣又直接受他們所處的地理環(huán)境,、社會(huì)生活和社會(huì)心理的影響,，憑黃河水、黃土養(yǎng)育的山西人民具有粗獷豪放,、樸實(shí)敦厚的氣質(zhì)和性格,。他們飛剪走紙，將自己的情思,、才華和美好的心愿都傾注在朝夕相伴的剪紙中,，構(gòu)成了特有的地域習(xí)俗與人文心態(tài)，并顯示著極高的審美價(jià)值,。
山西呂梁地區(qū)的剪紙含有漢代石刻藝術(shù)所具有的質(zhì)樸,、粗獷雄渾博大之氣晉南剪紙刀筆遒勁，酣暢淋漓,，且具有粗中見(jiàn)細(xì),、拙中藏巧的特點(diǎn)：雁北的廣靈、靈邱剪紙凝重而艷麗,，酣暢淋漓,。
剪紙?jiān)诿耖g的流行,，往往伴隨著生辰、婚嫁,、喪葬,、喜慶節(jié)日和日常生活。生活習(xí)俗是促進(jìn)剪紙發(fā)展的社會(huì)因素,，同時(shí)又形成了豐富的剪紙和不同的剪紙樣式,。
剪紙?jiān)诠?jié)日也有各種各樣的比如說(shuō)：元宵節(jié)，家家門(mén)前懸掛彩燈,，燈的造型千姿百態(tài),，各具特色，彩燈上張貼的剪紙豐富多彩,。以影形而轉(zhuǎn)動(dòng)為之“走馬燈”,，刻鏤的燈花為適應(yīng)轉(zhuǎn)動(dòng)均是側(cè)面?zhèn)壬恚瑹艋ǖ墓δ苁敲阑療?，這就要求剪出的花樣必須契合透光照明,，為此，燈花的線條比較纖細(xì),，黑白對(duì)比不太明顯,，塊面相間比較均勻。
作為具有實(shí)用與審美功能的民間剪紙藝術(shù),，是人們生活中最廉價(jià)的裝飾品,，也是最能體現(xiàn)主人意愿的精神產(chǎn)品。
