范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

如何提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇一

少說話，多傾聽,。因為愛說話的人,，本就失去了一分寧靜的美。而且,，言多必失,。有句話是，三思而后行,，我這里要說的是,，三思而后言。即使是網(wǎng)絡(luò)這個靠語言交流的平臺,，多言也會讓人討厭的,。想說話了，就對自己說,，不要對別人說,，因為現(xiàn)在幾乎沒有人愿意聽。

二是緩,。

有句訓(xùn)誡是：訥于言而敏于行!而我認為,，在某種情況和某種環(huán)境下，應(yīng)該是,，訥于言而緩于行,。做事，你太快了,，有時候,，你剛做好，領(lǐng)導(dǎo)認為不需要做了,。而且,，你太熱心，一種微妙的心理,，他又會不那么舒服,，以為里面是不是有什么特別之處。緩,，還有個好處,，就是可以在別人失敗的基礎(chǔ)上，走成功的捷徑,。但這樣往往又會錯失過很多的機會,。反正不是做生意，不需要搶市場,。關(guān)鍵是太能干的人,，會成為嫉妒和防備的對象。

三是忍,。

面對不公,，別氣憤，別宣泄,。一來氣憤傷身體,，二來氣憤不解決問題?！坝卸橇咳ト萑棠切┎荒芨淖兊氖?，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智者能去區(qū)別上述兩類事,?！边@是成功者要具備的三個素質(zhì)。既然有些事情不是個人能力所能作為的,，何不冷眼旁觀呢?宣泄不滿,，只會讓旁人看戲。

四是讓,。

大是大非,，涉及到原則問題，不能退讓,，要由個人來做出決定;但小事情,，盡量聽別人的意見。能按別人的意見辦的,，就不堅持己見,。退一步，海闊天空,。而且如果是按別人的意見辦的,，錯誤也就有所分擔。

五是淡,。

一切都看淡些,。對名利,，對金錢，對感情,。沒有什么是離開了,，就不能有活了的東西。得失也是辯證的,，你在這方面損失了,，你的心靈會得到釋放，會有機會去嘗試別的選擇,。經(jīng)濟學(xué)里的機會成本用在這里比較適合,，越是看得淡，就越是心靈平靜,，就越能體會平凡的幸福,。

六是平。

是平凡,，是平淡,，是平衡。有棱角的壞處,，就是讓別人咬起你來很容易下口,。思想是存在于工作之外的。如果一個人,，能把思想和行為統(tǒng)一在工作之中,，那是有決定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)。有句網(wǎng)絡(luò)時髦語言：“思想有多遠,，你就滾多遠,。”在單位,，你的思想僅可以存在于你有權(quán)利作決定的范圍內(nèi),。盡管平凡的人，沒有什么色彩,，但往往生存的時間最長,。人要活得精彩，但首先是要能活下去,，而不被踢出局,。有工作的同學(xué)說“對工作，要信奉唯物主義;對生活,，要信奉唯心主義,。”因此，我們需要有親密的朋友,，要有自己展露思想的安全空間,。在那里，我們就可以顯示我們的不平凡了,。

永遠知足而且滿意自己的生活,，從而讓我感知到生命的更多快樂和美好!

如何提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇二

“悟則明，懼則恭,，奮則勤，立則勇,，容則寬,。”是宋朝的蘇洵對君主的明鑒,，同時也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗之談,。短短十五個字，簡潔如《論語》,，道理也如《論語》穿越歷史的時空,，千百年來指導(dǎo)著后來人如何做人，做一個怎樣的人,。

“做一個好人”,，“做一個對社會有用的人”也不是一句空洞乏味的口號。人是社會的一份子,，人與人組成了社會,，不同的人，不同的性格,，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生,。社會的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。新時期,，如何實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,，怎樣更好的科學(xué)發(fā)展，其著眼點是一個大寫的“人”,。人素養(yǎng)的提升是實現(xiàn)社會科學(xué)發(fā)展的途徑,，也是實現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。如何提升自身的素養(yǎng),，悟則明,，懼則恭，奮則勤,，立則勇,，容則寬”這十五個字至今仍擲地有聲。

悟則明。也許你會對佛教的靜坐打禪肅然起敬,，也許你會驚訝于阿拉伯商人例會上的靜坐反思,，其實幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，唯有學(xué)與思相結(jié)合才會有所悟,，才會有所提升。現(xiàn)代社會,，發(fā)展的步伐過于匆匆,，以至于我們忘記了停下腳步來回首走過的路，忘記了最初的生命意義,。學(xué)會反思,，學(xué)會領(lǐng)悟，才會回到我們原本所向往的生命狀態(tài),，才會明白自身的生命個體為什么要活在這個世上,。問一問自己，匆匆忙忙的上班下班中,，你得到了什么,，收獲了什么，是不是你想要的生命形態(tài),。這樣,，生命才會有所超越。

懼則恭,?！熬泳炊鵁o失，與人恭而有禮”,，“懼”并不是對社會,、對他人的“畏懼”，更多的是一種內(nèi)心對外界的尊重,。尊重法律,，遵守法律，才能享受遵紀守法帶來的快樂自由;尊重他人,，敬愛他人,，才能享受他人對自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人，過于強調(diào)獨立的人格,，把自己的內(nèi)心過于放大則忽略了對外界應(yīng)有的尊敬,。把國家利益放在心上，把群眾利益放在心上,，辦事情也就少了些彷徨,，明了些方向,。

奮則勤。人生短短幾十年,，此時不搏待何時?如何讓青春更精彩,，勤奮當先?！疤斓莱昵凇?，機會也垂青于隨時準備著的頭腦?！白^垂釣者,，唯有羨魚情”，釣魚高手也是多年來豐富經(jīng)驗的積累;成功人士的背后,，更多的是昨日汗水的澆灌,。只有真抓實干、盡職盡責,，做好自己的本職工作，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心,，讓單位滿意,。

立則勇。人要有堅定地信念,，對待事情要有自己的原則,。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進。沒有理想信念的燈塔,，人生就像在黑暗中摸索,，沒有了方向。人生有所立,，也就有了前進的動力;人生有所立,，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩,，立場堅定,，原則問題不讓步，抵制歪風邪氣,，人生也就更添真善美,。

容則寬。有容乃大,，寬容是一種境界,，寬容是一種美德。子貢曾經(jīng)問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”,。寬恕他人就是善待自己,，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。容人之過,，諒人之短,，敢于承認自身不足，取人之長,，補己之短,，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進自我價值的提升與超越,。

人是社會的組成部分,，重品行，講道德,，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本,，為政之要，也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動力之源,。70年前,，毛澤東同志在《紀念白求恩》中，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個高尚的人,，一個純粹的人,，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人,，一個有益于人民的人”,。做一個高尚的人、純粹的人,、有道德的人,，就得不斷提升自身的修養(yǎng)，不斷與時俱進,?！拔騽t明，懼則恭,，奮則勤,，立則勇，容則寬”,，這十五個字穿越歷史的時空,，指引著前進的方向。

當前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時期,，如何在成就面前不自滿,、不自傲，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避,、不退縮,，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向,，如何實踐“卷煙上水平”的重要部署,，人,，在其中發(fā)揮了重要作用?！拔騽t明,，懼則恭,，奮則勤，立則勇,，容則寬”,，要求我們正確的權(quán)力觀、地位觀,、利益觀,，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責任,。

如何提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇三

興趣是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)?，只有對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，它才能引到你在知識的樂園里遨游,，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師,，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下，可以加快獲得豐富知識的進程;興趣是成長的前提,。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向,，特別是小學(xué)時期對某物的興趣,，如果不受客觀因素的干擾、制約,，往往可以轉(zhuǎn)化將來從事某種專業(yè)和專業(yè)活動的興趣,。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書的興趣。那么,，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣呢?

同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗：天天讀書,，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動外產(chǎn)生,，但讀書活動也未必產(chǎn)生興趣,。所以，如何培養(yǎng)讀書活動中的興趣,，就是一個非常值得研究的問題,。

第一：確認讀書的目的

只有認定了讀書目的，才能對自己的行為負責;而且明確的目的,，容易評定自己的成績,。在達到自己預(yù)期的成績時,，興趣自然就會產(chǎn)生。一是根據(jù)閱讀喜好,，選擇閱讀材料,。比如，有的同學(xué)喜歡故事性較強的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強的,。開始作課外自讀時,，你喜好什么就選擇什么。當然首先必須是有益的書籍,。在閱讀材料的選擇上,，不能跟隨大流、人云亦云,。人家喜歡讀的,，不一定適合于你。如大家都說《三國演義》好看,，但你可能對書中的文辭不感興趣,，如果硬著頭皮看的話，不但沒有效果,，反而會喪失興趣,，別人還會笑話你附庸風雅。這時你不如找本白話《三國》來看看,，既了解了《三國演義》原著的內(nèi)容,，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣，一舉兩得,。一時不能讀原著,，決不能說明你笨。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人,，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在,。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時，事先不一定明白我為什么而讀,，但在讀的過程中,，文章的哪方面觸動了我，或聯(lián)想到了什么,，明白了什么道理或原理,，這就是“得”，即此次讀書的收獲,。這也就是我們前面所說的文章特點,、大意了。

讀書是一個讀者與作者進行思想溝通的過程,。假如不了解所讀之書的內(nèi)容,，讀者與作者就無法進行思想溝通;再有價值的內(nèi)容,，也不會讓讀者產(chǎn)生興趣。

而且,，書的難度要適中,，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺,，引不起讀者的興趣,。

第三：把你的讀書心得表現(xiàn)出來

注意閱讀積累，采摘閱讀“花朵”,。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法,，手中永遠只有一個。當然,，積累的方法有很多,。比如，在書上作記號,，寫簡短的批語,、體會，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來,。名人讀書都是這樣的,，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號和批注影印本，就是例證,。這樣做,，就好像我們從百花叢中，把我們認為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶里一樣,，這些“花朵”就成了我們欣賞,、觀察、比較的對象,。這樣做的時間長了，我們就會對“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗,，并進而有所研究,，我們的閱讀欣賞能力就會漸漸提高，興趣就會更加濃厚,。讀書心得是一種滿足,。表現(xiàn)出讀書心得將會對讀書時尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式,。例如,，參與大家的討論并表達自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。

只要能把讀書的心得表現(xiàn)出來,，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：

其一,，為了將心得表現(xiàn)出來,，所以在讀書時會用心思考，能重新組織書中的資料,，把它納入系統(tǒng)的記憶,。

其二，心得表現(xiàn)是一種被社會認可,，被人贊許的行為,。在團體中的心得表現(xiàn)，會因別人的重視而提高自己的自尊,，對以后的讀書興趣也會因之有所提高,。

當然，培養(yǎng)讀書興趣并不是一朝一夕的事,，讀書興趣的培養(yǎng)需要一個過程,，這個過程一般需要經(jīng)過以下的三個階段。

(1)直觀興趣階段

(2)自覺興趣階段

(3)潛在興趣階段

要培養(yǎng)讀書興趣,，首先要經(jīng)過“知之”階段,，也就是說要經(jīng)過培養(yǎng)直觀興趣的階段。

直觀興趣階段對于有讀書興趣的人,，幾乎是不存在的問題,。但是，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說,，則需要認識一下,，培養(yǎng)讀書興趣的重要性。

不但要他們真正懂得：知識就是力量,，在現(xiàn)在這個飛速發(fā)展的時代,，不積累知識，就會在工作中不斷碰壁,。還要讓他們知道：很多知識都被保存在書里,，只有通過讀書才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個人愛好,，讀那些有益的書,，吸取書中的知識，使之嘗到“開卷有益”的甜頭,，產(chǎn)生濃厚的讀書興趣,，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。并且,，要堅持下去,，在經(jīng)過一段時間后，就能成為一個“知之者”，完成讀書直觀興趣階段的培養(yǎng),。然而,，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性，它易起易落,，如不及時進行鼓勵,，不繼續(xù)堅持，就很可能會來如煙,，去如風,。

因此，你還應(yīng)做“好之者”,，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發(fā)展,。由直觀興趣向自覺興趣過渡，需要一個過程,。因為,，自覺興趣是愛好和志向的結(jié)合體。

自覺時期的讀書興趣,，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣,。它不僅伴隨著感性的讀書愛好，而且,，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想,，由求知向思維推進。這時的讀書興趣,，具有了自覺性,、主動性。

譬如說,，一個對技術(shù)非常感興趣的人,，在得到一部有關(guān)的技術(shù)書時，必然會一睹為快,。

他會帶著亟待解決的問題,，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時，分析書中的理論是否成立,，數(shù)據(jù)是否準確,，是否在實際中可行。并且,，自覺地、積極地向更深的層次開掘,。

試想,，當你讀書的興趣達到了孜孜以求的“好之者”階段，并進入了自覺興趣的境界之時,，你還會“厭倦”書嗎?

進入讀書興趣“好之者”階段的人,，一般都有了自覺讀書的興趣,，進入了比較穩(wěn)定的階段。

但是,，如果把“好之者”與“樂之者”相比,，還有很遠的差距。

“好之者”,，只是對讀書有了熱情,，對讀書有了鉆研精神和自覺自愿的興趣。

“樂之者”,，卻是在經(jīng)過一段探索后,，有了深刻的體會和收獲，把讀書作為自己生活中的一部分,。捧起書來,，如醉如癡，達到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段,。

那些步入潛在興趣境界的“樂之者”,，并不僅僅是愛好讀書，也并不僅僅是自覺地驅(qū)馳,，而是在愛好讀書與自覺的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅強的意志和追求的快樂,。

當你讀書的興趣達到“癡心”的程度時，就不會感到讀書是一種苦役和負擔了,，而會感到讀書是一種享受,。

一個人如果養(yǎng)成了潛在的讀書興趣，就會像饑人吃飯那樣讀書,。

知之者,、好之者、樂之者,，是每個讀書者把書讀好所必由的三個階段,。只要你完成了這三個階段，那么,，興趣就會“附在”你的身上,，與你攜手在進取中前進。

現(xiàn)實生活中,，一些讀書未入門路,，未覺興趣的人，在讀書時裝腔作勢,，不是嫌凳子太硬,，就是嫌光線不好。

讀不好書的人，總是有著種種理由,，例如春天不是讀書的日子,，夏天太熱容易使人犯困，秋天時冬又將至,，不如待明年,。其實讀書是一項四季咸宜的活動。

大量事實可以證明：

恰當?shù)淖x書方法,，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書興趣,，進而有利于提高讀書的效率，為你積累更多的知識財富,。

如何提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇四

每個人的學(xué)習(xí)和工作,，既可能取得卓越成就，也可能遭受嚴重挫折,。無論總結(jié)成功的經(jīng)驗,，或汲取失敗的教訓(xùn)，都必須實事求是,，平心靜氣地加以客觀分析,。一般說來，在一片贊揚聲中,，或在群起而攻之的情境下,，是難以進行真正的自我批評。多是在事過境遷,，夜深人靜的時候展開動機斗爭,，深入自省。逐步意識到自己成功中的不利因素,，失敗中的有利因素,。自我批評的反饋作用。應(yīng)當是減弱自卑感,，增強自尊和自信心,。如果越自我批評越自卑，不滿意自己,，輕視自己,，不相信自己，那么,，就會失去前進的勇氣,，處于自嘲，自悶,，自責的困境之中,，晝夜孤獨苦悶,，拒絕承擔社會義務(wù)，甚而有失足的危險,。因此“吾日三省吾身”，一方面應(yīng)有勇氣嚴格剖析自己,，正視自己的短處或過失,，有志氣克服缺點，彌補過失,，把自己錘煉成真正的革命者,，另一方面應(yīng)防止自卑情緒或自滿情緒，畏縮不前或盲目蠻干,。因為這些情緒和行動都能降低一個人的社會適應(yīng)性,，是自我修養(yǎng)，自我意識水平低的表現(xiàn),。

自我批評和自我意識是相輔相成的,，自我批評越廣泛深入，越有助于自我意識的發(fā)展,，而自我意識發(fā)展的水平越高,，自我批評越廣泛深入，并具有思想性,，原則性,，道德性，一貫性,。

其次,，必須樹雄心，立壯志,，有理想,，有抱負。自我修養(yǎng)的問題不是一朝一夕可以濟事的,，自我修養(yǎng)是人所特有的一種有意識,，有目標的自覺活動。在自我修養(yǎng)的過程中,，如果沒有雄心壯志,，沒有祟高的理想抱負，就難以排除私心雜念,，使自己的品德修養(yǎng)達到預(yù)期的境界,。奧斯特洛夫斯基說得好：只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為一個人活著,，這是卑鄙;只為自己活著,，這是恥辱,。

必須擴大交往范圍，不斷吸取社會信息,，豐富生活經(jīng)驗,。自我修養(yǎng)不是閉門思過，封鎖信息,，獨自修行,，而是要到群眾中去，廣開言路,。吸取信息,，見賢思齊。一個人只有交往廣泛,，豁達大度,，善于吸取各種社會信息，不斷豐富自己的社會生經(jīng)驗,，才能深化自我意識,。自覺地“根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅定立場,，去檢查自己一切的思想行為,，糾正一切不正確的思想意識，同時,，以此去觀察問題,，觀察其他同志。71頁

做事情不要沖動.想清楚了在做.簡單說,，我認為一個人的氣質(zhì)是指一個人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn).氣質(zhì)是內(nèi)在的不自覺的外露,，而不僅是表面功夫.如果胸無點墨，那任憑用在華麗的衣服裝飾,，這人也是毫無氣質(zhì)可言的,，反而給別人膚淺的感覺.所以，如果想要提升自己的氣質(zhì),，做到氣質(zhì)出眾,，除了穿著得體，說話有分寸之外,，就要不斷提高自己的知識,，品德修養(yǎng)，不斷豐富自己.多看書,，多思考,，氣質(zhì)不是一個月兩個月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時間.很多人讀完大學(xué)，很久沒見的人都說她變了一個樣,，其實就是校園生活熏陶出來的.多讀書總有好處.還有一點,，想成為什么人,，就和什么人做朋友，親君子,，遠小人.時間長了,，氣質(zhì)就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的。書讀得少的話其他練的再多,，,，也還是沒有內(nèi)涵啊~再說，讀多點書眼睛會更明亮哦~

“為什么”即動機,，是對是否參與所解決的任務(wù)進行決策，體現(xiàn)了個體內(nèi)部資源的特性,。

“怎么樣”即方法,、策略，是對所解決任務(wù)的方法,、策略進行決策,，體現(xiàn)了個體計劃與設(shè)計的特性。

“是什么”即結(jié)果,、目標,，是對所解決的任務(wù)取得什么樣的結(jié)果和達到什么樣的目標進行決策，體現(xiàn)了個體自我覺察的特性,。

“在哪里”即情境因素,，是對所解決問題的情境中的物理因素和社會因素進行決策和控制，體現(xiàn)了個體敏銳與智慧的特性,。

由此可見,，按照日莫曼“whww”結(jié)構(gòu)，自我意識和自我監(jiān)控具有動機自我意識和自我監(jiān)控,、方法自我意識和自我監(jiān)控,、結(jié)果自我意識和自我監(jiān)控以及環(huán)境自我意識和自我監(jiān)控這四維結(jié)構(gòu)。

在認識自我這一問題上我們也可以套用這一結(jié)構(gòu),，我們可以從這四個維度來認識自己,。看看自己在哪一個維度存在欠缺,，從而對自己重新進行設(shè)計,。

一個情緒化很嚴重的人，他可能具有極高的智商,，可如果他在“為什么”這個維度有欠缺,，也就是說，他缺乏成功的動機和欲望,，那么,，很難開發(fā)出他的智慧潛能,。同理，在“怎么樣”上有欠缺的人,，可能整天奔波,，卻總是事倍功半;而在“是什么”這個維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結(jié)果和結(jié)果對其人生的重要意義，以致成功會和他失之交臂;“在哪里”上有欠缺的人,，對社會環(huán)境以及自己在環(huán)境中的所處位置缺乏足夠的認識,，容易高估或者低估自己的能力，從而導(dǎo)致自負或者自卑的消極情緒,。

這四個維度就是認識自我的魔鏡,，只有在這四個維度上對自己都有正確的判斷和評價，才能更好地調(diào)整自己,，不斷完善自己,，才能立于不敗之地。

自我,，是“神圣的靈魂的東西”,。每個人的“我”就是每一個人的自我，而每個人都應(yīng)該正確地認識自我,，大膽地挑戰(zhàn)自我,，更好地塑造自我，無往而不勝地戰(zhàn)勝自我,。

如何提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇五

一,、不要自視清高

天外有天，人上有人,，淡泊明志,，寧靜致遠。當別人把你當領(lǐng)導(dǎo)時,，自己不要把自己當領(lǐng)導(dǎo),，當別人不把你當領(lǐng)導(dǎo)時，自己一定要把自己當領(lǐng)導(dǎo),，權(quán)力是一時的,，金錢是身外的，身體是自己的,，做人是長久的,。

二、不要盲目承諾

言而有信,。種下行動就會收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習(xí)慣造就一個人,。

三、不要輕易求人

把自己當別人——減少痛苦,、平淡狂喜,，把別人當自己——同情不幸,，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性,，不侵犯他人,，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活,。能夠認識別人是一種智慧,，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人,。

四,、不要強加于人

人本是人，不必刻意去做人;世本是世,，無須精心去處世,。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山,，看水不是水——人到中年;看山還是山，看水還是水——回歸自然,。

五,、不要取笑別人

損害他人人格，快樂一時,，傷害一生,。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西,，學(xué)會感恩,。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育,，感恩社會的安定,，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖,，感恩花草魚蟲,，感恩苦難逆境。

六,、不要亂發(fā)脾氣

一傷身體,，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來,，哭聲中去,。千萬注意，自己戀戀不舍,，而別人早就去意已決,，人生應(yīng)看三座山：井岡山普陀山八寶山,，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷,，風物長宜放眼量,。

七、不要信口開河

言多必失,，沉默是金,，傾聽一種智慧，一種修養(yǎng),、一種尊重,、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài),，一種成熟

八,、不要小看儀表

撒播美麗，收獲幸福,，儀表是一種心情,，儀表是一種力量，在自己審視美的同時,，讓別人欣賞美,，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉,、超越,。

九、不要封閉自己

幫助人是一種崇高,，理解人是一種豁達,，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂,，月圓是詩,，月缺是花，仰首是春,，俯首是秋,。

十、不要欺負老實人

同情弱者是一種品德,、一種境界,、一種和諧，心理健康,，才能身體健康,，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì),，便多一分人緣,，人有一分人緣，便多一分事業(yè),，積善成德,、修身養(yǎng)性。

如何提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇六

看書多了,，可以開闊視野,，開拓思路，修養(yǎng)自身,，陶冶情操,。讀書時與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，產(chǎn)生一些聯(lián)想,，出現(xiàn)一些感悟,，也遇到了一些困惑。日久天長,，這些聯(lián)想,、感悟、困惑就越來越多,。于是,，對一些問題的見解不同，對一些工作的干法不同,，本來是和而不同，可與之為伍,。但是在現(xiàn)實生活中,，這些不同在某些時候會帶來麻煩，會帶來疑團,，也會使讀書人自恃清高,，指點時弊，痛斥惡習(xí),，打抱不平,。

面對一個多誘惑的年代，一些人越長越大,，卻越長越不知,，也越來越不會做人了。因此,，自身修養(yǎng)的關(guān)鍵是如何做人,。做人總得有點精神，這種精神就是一股氣，人活一股氣,。什么都離不開氣,，尚氣在節(jié)。有了氣才能上檔次,，比如志氣,、勇氣、銳氣,，骨氣,、俠氣、豪氣,，和氣,、正氣、大氣,。都與氣連在一起,。有這種氣，才能站住腳,，挺起腰;才能做人做到家,，做人做到底。人要活得仗義,。

書中總是離不開人物,，即使教科書、理論書也與人物有關(guān),，書至少是人寫的,，何況文如其人。我們從書中能看到不同時期,、不同階層,、不同年齡、不同性格的大小人物,，拿起書,，自己就表現(xiàn)出了喜怒哀樂之情;放下書，賢者美德就體現(xiàn)在言行舉止之中,。從這個意義上說,，看書是看人，做事情做學(xué)問是做人,。我警惕自己：

不能做變臉大師多面人

不能怕得罪人,，不能因為有人反對，就不堅持自己的立場觀點了,。韓愈的《伯夷頌》大贊"特立獨行",。

我從來不贊成唯唯諾諾、見風使舵、常變臉譜,。遇到喜怒哀樂,，我仍是那個一貫的我。被任用,，不說過頭話;遭冷遇,，不減當年勇;挨批評，沒錯不認錯,。

蘇武十九年在匈奴,，手持漢節(jié)，放牧公羊,，歷盡艱辛,。西漢名將李陵擅于用兵，曾以五千步兵對抗八萬騎兵,，后與匈奴激戰(zhàn),，被擒，投降了匈奴,，并被重用,。他曾勸蘇武降，蘇守節(jié)不屈,。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護,，被治罪處以腐刑。三年后出獄,，作了中書令,。而后"隱忍茍活"，發(fā)憤著述,，經(jīng)十多年努力,，完成了《史記》。單傳有"李將軍列傳",，記述了李陵降匈奴的經(jīng)過(《史記》卷一百九),。

而在班固著的《漢書》里沒有寫李,、蘇的單傳,，有《李廣蘇建列傳》，從李廣寫到李陵,，蘇武事跡也附于其父蘇建傳后,，文中也未標其姓。結(jié)果,，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照,，蘇武不屈節(jié)、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深。連李陵聞武返漢置酒賀武時都曰："揚名于匈奴,，功顯于漢室,。"現(xiàn)在，出的書以選取精華為名,，單列了蘇武傳與史書相比不甚準確,。

是對人忽高忽低的人可靠，還是不唱高調(diào),、不跟著風轉(zhuǎn)的人更可靠呢?我們要記取這種教訓(xùn),，現(xiàn)今不應(yīng)該、不習(xí)慣再空表態(tài),、唱高調(diào),。那些吝嗇語言、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業(yè)的難得的好人,，不要把他們視為異己,，當做另類，傷害其心,。即便一直唱高調(diào),，不變來變?nèi)ィ膊荒芙鉀Q實際問題,。有的地方積重難返,，問題成堆，有的同志卻在那里說大話,、空話,、套話、吹捧話,，自命不凡,。老百姓遇到此官，生厭;干部看見此官,，可嘆;我們?nèi)蚊斯?，汗顏?/p>

不能投機鉆營找靠山

投機鉆營找靠山的明顯特點是勢利眼。太史公曾曰："有勢則賓客十倍,，無勢則否,。"翟公當初任廷尉時，賓客盈門,。被免職時,，門前寂靜得可設(shè)網(wǎng)捕雀。翟公復(fù)為廷尉,，賓客又欲往,。翟公就在自家門上寫道："一死一生,，乃知交情。一貧一富,，乃知交態(tài),。一貴一賤，交情乃見,。"

政治包括政治道德,。政治道德決定著政治好壞。中國的文化是道德的文化,，中國圣賢人物是道德的典范,。不論說得多么動人，唱得多么好聽,，拉關(guān)系,、走門子、找靠山和搞團團伙伙,、親親疏疏,，不僅政治道德所不容，而且也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所不齒,。我要：讀書,、懂史、修身,，道德為先,，與人為善，嚴之有據(jù),，公正對人,，絕不整人。

不能做卑躬屈膝軟骨漢

劉邦佯與項羽結(jié)為金蘭,，屈膝納拜,，委身項羽麾下，奉出咸陽城,，都是計謀,、策略。但笑對烹其父,、質(zhì)其妻,，卻是背離人之常情的奇恥大辱。后人學(xué)此,，不僅不能成就大業(yè),，還會留下千古罵名,。

不能把這種喪失人格的東西說成是"能忍",，"小不忍則亂大謀",，講的是"小"。鉆其胯,，烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱,，何況是奇恥大辱。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布,。其實,，這種最能忍的人也許是最能變的人。

文人相輕,，骨頭卻硬,。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神。那種在金錢,、名利,、地位面前不折腰的人，多乎哉?不多也,。

不能做見錢眼開謀私官

最近又讀了《三國志》,，深為諸葛亮為人處事所打動。尤其是他不貪財,，不謀私,，言行一致。亮自表后主曰："成都有桑八百株,，薄田十五頃,，子弟衣食，自有余饒,。至于臣在外任,，無別調(diào)度，隨身衣食,，悉仰于官,，不別治生，以長尺寸,。臣死之日,，不使內(nèi)有余帛，外有贏財,，以負陛下也,。"及卒，如其所言,，財產(chǎn)沒增加尺寸,。根據(jù)亮的遺命，安葬定軍山,，因山為墳,，冢是容棺,，斂以時服，不須器物,。

立黨為公,，不是為私;執(zhí)政為民，不是為己,。那些為私為己的人,，那些給點名利便不顧真理、竭力吹捧的人,，那些投其所好,、擅長"打小報告"的人，那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人,，與諸葛亮不可比,。最不可比的是言行一致。任何國家,、任何朝代,，當官當兵好，是百姓的福分,。指戰(zhàn)員不惜命,，公務(wù)員不貪財，乃是當今民族的幸事,、現(xiàn)代國家的希望,。

不能做冷血動物薄情郎

沒有同情心，回頭就忘;缺乏責任心,，沒骨氣,。這就是現(xiàn)實生活中的薄情郎。

有時幾年,、十幾年看不透一個人,，但在決定個人利益的關(guān)鍵時期，只需一個月就暴露無遺;有時幾件,、幾十件事說不清一個人,，但決定個人利益的重要的事，只有一件就足以說明問題,。

做人要有銳氣,、骨氣、大氣,。漢代將軍馬援則是三氣之大成者,。他說："大丈夫窮當益堅，老當益壯,。"馬援在西北以飼養(yǎng)牛羊為生,，正是窮困時,。有錢財后，又不做"守錢虜",，現(xiàn)在的說法是不做"守財奴"，資助別人,。討五溪蠻時,，他年事已高，卻說："男兒要當死于邊野,，以馬革裹尸還葬耳,。何能臥床上在兒女子手中邪?"軍人經(jīng)常用"馬革裹尸還"以示決心。他是滿腔熱血的戰(zhàn)士,，是滿懷情感的將軍,，是真正的大丈夫，男子漢,。這種人即使不能升官,，即便沒有發(fā)財，他也頂天立地,，讓我佩服,。

不能小肚雞腸泄私怨

季布多次圍困漢王劉邦，項兵敗后,，高祖懸千金捉拿季布,，藏季布者滅三族。周姓出主意,，扮奴隸剃發(fā),、扎脖、穿粗布衣,、裝廣柳車,，賣到魯國的朱家。朱向騰公進言：做臣子的各被自己的君主所用,，季布被項羽起用,，只不過是盡職罷了。難道項的臣子都要殺盡嗎?皇上才得天下,，僅因私仇捉一人,，何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪杰，就會幫助敵國,。你應(yīng)向皇上進言,。高祖赦免季布，任郎中,。輿論贊季布剛?cè)嵯酀?、能屈能伸,。朱家聞名于世。季受到召見,，謝罪,。劉邦大度、開明,、民主,、能納諫言，不誅殺敵對自己的人,，不報復(fù)反對自己的人,。

君王能如此，真為圣賢,。古人能如此,，更不簡單。今天,，不少人卻與之相反,，包括有的共產(chǎn)黨員。對批評過自己的人懷恨在心,，對阻礙過自己的人尋機報復(fù),，對得罪過自己的人耿耿于懷。

如何提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇七

關(guān)鍵詞：主體意識 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務(wù),，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心,，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變,，我們在歷史教學(xué)的過程中,，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng),。從多年實踐的過程看,，則要做到如下三點。

首先,，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識,。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們,，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下,，廣泛地讓學(xué)生主動參與，積極思考,、親自實踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識,、競爭意識和創(chuàng)新意識;要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上,，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能,，促進其主體性進一步發(fā)展，把被動接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學(xué)”,，實施學(xué)生參與式的教學(xué)方法,。

其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì),。雖然歷史講得是過去的事,，但它和現(xiàn)實關(guān)系密切，故事性較強,，貫穿的人物都是有血有肉的,，可以再設(shè)情境,，再現(xiàn)歷史場面,，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法,，增強認識事物和判斷事物的能力,。改革后的教材，圖文并茂,，直觀性強,，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。

針對發(fā)展水平和特點各自不同,、但卻有巨大潛力的學(xué)生,，必須區(qū)別對待，因勢利導(dǎo),，用愛心,、責任感，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能,，激活學(xué)史動機,，并使之內(nèi)化成學(xué)史動力。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面,，如知識掌握多或少的量關(guān)系上,，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺、思維能力的高與低上,。如小字部分,、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件為例,，如果說差生只需掌握時,、地、人、事,、議,，而對較高水平的學(xué)生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫,。區(qū)別對待不是降低對差生的要求,，而是經(jīng)過一段時間的努力，把他們引入正軌后,，逐漸對其加碼,，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高,。

再次,，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng)。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系,，偶然性和必然性,、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等,，無不反映著辯證思維的過程,，通過歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析,、綜合,、比較、概括,、評價能力,，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識作為宗旨,，從一個方面講,，這里有寶貴的經(jīng)驗。因為學(xué)生學(xué)習(xí),、運用歷史知識的能力必須以堅實的歷史知識為根基,，但是沒有重視對學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒有重視對學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力,、比較能力),、表達能力、自我教育能力的培養(yǎng),，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,，在教學(xué)中加強對各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練,、無疑具有極重要的意義,。五項能力要求中的第五項側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上,，強調(diào)歷史地、客觀地認識社會的能力,。歷史思維能力的較高層次是邏輯的,、辯證的、理論的思維能力,，這既是歷史學(xué)科能力的核心,，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強歷史思維能力的訓(xùn)練,，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容,。

素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育,、自我發(fā)展的能力,。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力,，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分來落實,。

首先是學(xué)會閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛,，但最基本的是要學(xué)會讀教材,，讀相關(guān)的史料,、圖畫,、圖表等?？梢詮慕滩娜胧?，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要,，揭示本質(zhì),，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話。要善于引導(dǎo)攝取,、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息),。在閱讀過程中設(shè)置問題，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段,。對低年級學(xué)生,，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系,，溝通起來了,。對需要經(jīng)過分析、比較,、綜合才能理解掌握的內(nèi)容,，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好。如比較漢唐對外關(guān)系的異同點，說明唐朝比漢更強盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上,，在閱讀中探索提取,、加工等思維，逐步得出結(jié)論,。閱讀過程中不提問題,、單純閱讀的方法不可取，問題是設(shè)置懸念,，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境,，比學(xué)生處于被動狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問,、大膽質(zhì)疑,、人人參與?？梢龑?dǎo)學(xué)生對教材或史料中不理解,、不明確的問題質(zhì)疑，對教材不同論點質(zhì)疑,，對尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑,，充分開發(fā)潛能。

其次學(xué)會討論,。討論是教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑,。學(xué)生參與討論歷史問題，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時間占有材料,，展開思維的翅膀,，進行爭鳴，達到解決問題,、深入學(xué)習(xí),、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認識殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論,。這個問題涉及面廣,，需要充分的分析、綜合,、比較,，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實聯(lián)系密切,，同學(xué)們熱切希望了解這個熱點問題,。課堂上學(xué)生爭論激烈、形成兩種不同觀點,，(史學(xué)家也有不同看法),，但通過唇槍舌劍,，統(tǒng)一了認識，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的,，資本主義化是以殖民地化為前提的,，資本主義列強侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產(chǎn)地,、投資場所,、勞動市場，并不是要把殖民地半殖民地推進資本主義社會,，變成發(fā)達國家,。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上,。討論使學(xué)生理解了歷史的要義,，訓(xùn)練了他們運用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點,，又解決了認識上的一些誤區(qū),，學(xué)會了歷史思維，從而達到提高素質(zhì)水平的目的,。

參考文獻：

[1]魏國棟,，呂達主編，新課程改革研究叢書,，人民教育出版社20xx年6月版

[2]鄭金洲主編,，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書，教育科學(xué)出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編,，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列,，高等教育出版社,，20xx年8月版

如何提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇八

不管是在公共場所,，還是在私人聚會，只要你與人進行交往,，你在裝著打扮,、言談舉止等外在形象就會出現(xiàn)在他人的眼里，并留下深刻印象,。

為您詳細介紹：

(1)解決好形象的"焦點"問題

服飾,、儀表是首先進入人們的眼簾的，特別是與人初次相識時,，由于雙方不了解,，服飾和儀表在人們心目中占有很大份量。

穿衣要全體,，這是最基本的要求,。

只要是適合自己體形,，漂亮又有新意的衣服，就應(yīng)當大膽穿著,。

服飾的個性,，也能讓人判出你的審美觀和性格特征。

服飾式樣過 時,，人家會認為你刻板守舊,，太過超前會讓人覺得輕率固執(zhí)、我行我素,，這兩種情況都地讓人得出"此人不好接近"的結(jié)論,，自然會影響社交中的形象。

(2)讓你的言談舉止"放大"形象

言談舉止是一個人精神面貌的體現(xiàn),，要開朗,、熱情，讓人感覺隨和親切,，平易近人,，容易接觸。

很多人在社交中總擔心沒有出眾的言談來打動大家,，吸引別人的注意,，以致于造成精神上的緊張，使表情,、動作都變得十分僵硬,，這都是自尊心太強造成的。

因 此,，應(yīng)放松心情,，保持自己的既有特點，而不要故意矯揉造作,。

有的人在"亮相"時昂首闊步,，氣勢逼人，在跟別人握手時要像鉗子般有力,，跟人談話時死死盯住對 方……這樣故作姿態(tài),，不僅會令別人感覺難受，連你自己也覺得別扭,。

其實最好的辦法是保持你原有的個性和特質(zhì),。

言談要有幽默感。

在社 交中,，談吐幽默的人往往取勝,。

沒有幽默感的人在社交中往往會失敗。

在交際場合,，幽默的語言極易迅速打開交際局面,，使氣氛輕松,、活躍、融洽,。

在出現(xiàn)意見有分 歧的難堪場面時,，幽默、詼諧便可成為緊張情境中的緩沖劑,，使朋友,、同事擺脫窘境或消除敵意。

此外,，幽默,、詼諧還用來含蓄地拒絕對方的要求，或進行一種善意 的批評,。

平時應(yīng)多積攢一些妙趣橫生的幽默故事,。

(3)充分展示性別美

男士切忌流露出狹隘和嫉妒的心理，不要 斤斤計較,，更不要睚眥必報,。

男人的性別美，是一種粗獷的美,，內(nèi)涵的美,，真正的男子漢應(yīng)該有性格，有棱角,，有力度,，有一種陽剛之氣，而那些扭扭捏捏的奶油小 生則讓大多數(shù)人難以接受,。

而女性美普遍被人認可的形象一直是嫻靜的,、溫柔的、甜美的,。

女性容貌清秀,，線條柔和，言談舉止中所散發(fā)出來的脈脈溫情強烈動人,。

交際時,，女性如能巧妙地利用自己的性別特點，表現(xiàn)得謙恭仁愛,，熱情溫柔，一般總能激起男性的愛憐感和保護欲,。

女性自然的柔和所產(chǎn)生的社交力量,，有時比"剛 強"的力量要大得多。

聰明的女性總是自覺地突出自己的性別形象,。

如英國前首相撒切爾夫人有"鐵娘子"之稱,，政壇作為不讓須眉,，但在家中仍是個好主婦，為家人做早餐,，為女兒粉刷墻壁,，對丈夫溫存體貼，其溫柔美得到了人們的交口稱贊,。

(4)發(fā)揮"二號微笑"的魅力

舞蹈演員在舞臺上表演輕松歡快的舞蹈時,，要保持"二號微笑"。

所謂"二號微笑",，就是"笑不露齒",，不出聲，讓人感到臉上掛著笑意即可,，保持"二號微笑",，讓人感覺心情輕松，又比較愉快,。

在社交場合,，輕輕的微笑可以吸引別人的注意，也可使自己及他人心情輕松些,，"笑瞇瞇"的人總是有其魅力的,。

如何提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇九

，女,，漢族,，xx年x月出生，山東省x市人,，20xx年八月入黨,，20xx年八月參加工作，本科文化程度(20xx年七月畢業(yè)于萊陽農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)工程系機電一體化專業(yè))?，F(xiàn)任x辦事處婦聯(lián)主任,。該同志的主要表現(xiàn)是：

一、講政治,、講大局,，具有較高的政治理論水平、良好的政治素養(yǎng)

堅持學(xué)習(xí),，不斷提高自身政治理論水平和黨性修養(yǎng),。該同志能堅持學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論,，不斷提高政治理論水平,。工作中自覺踐行“三個代表”重要思想。她時刻注重自己世界觀的改造,，注重樹立正確的人生觀,、價值觀,，堅決抵制了腐朽文化和各種錯誤思想觀點對自己的侵蝕。堅持自身的黨性修養(yǎng)及鍛煉,，自覺維護黨的形象,。該同志始終立場堅定，旗幟鮮明地與黨中央保持高度一致,。在重大問題和關(guān)鍵時刻,，均表現(xiàn)出較高的政治敏銳性和立場堅定性。沒有參加“”及其他邪教組織,。

二,、嚴于律已，寬以待人,，具有高尚的道德品質(zhì)和清政廉潔的作風

該同志辦事沉穩(wěn),，工作勤奮，勤勉敬業(yè),，作風正派,，善于團結(jié)同志，具有正確的權(quán)力觀,、地位觀,、利益觀和良好的道德風尚。從嚴要求自己,，堅持做到“在認認真真學(xué)習(xí)上要有新進步,，在堂堂正正做人上要有新境界，在踏踏實實做事上要有新成效”,。無論做什么工作都能擺正自己同組織,、同事業(yè)的關(guān)系，把實現(xiàn)個人的人生價值同服從上級領(lǐng)導(dǎo)的安排和開創(chuàng)工作新局面,、不斷振興事業(yè)緊密地結(jié)合起來,，在困境面前能夠保持良好的心態(tài)，繼續(xù)孜孜不倦地追求信仰和理想,。始終做到順境時不得意忘形,，困難時不失意悲觀。在工作和事業(yè)面前,，該同志歷來顧全大局,，從不爭名奪利，不計較個人得失,，保持良好的道德情操,。

始終保持清政廉潔的作風，真心實意地為群眾謀利益,、服好務(wù),，履行好自己的職責。自覺養(yǎng)成奉公守法,，以清廉為榮的作風,，做到拒腐蝕永不沾，做到清白做人,，保持艱苦奮斗的作風,，勤奮努力、任勞任怨,、扎實工作,，受到了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的好評。

三,、工作認真,，經(jīng)驗豐富，事業(yè)心強,，業(yè)績突出

該同志以實際行動落實上級文件精神,，超額完成了辦事處分配的任務(wù)目標，取得了較好的工作實績,。

1,、參加工作第一年，該同志被抽調(diào)搞第五次人口普查工作,，并成為普查小組的三名業(yè)務(wù)骨干之一,。從普查小區(qū)的劃分、入戶調(diào)查表的填寫培訓(xùn),、調(diào)查表的填寫,、編碼及微機錄入，都付出了常人難以想像的勞動,，加班加點是常事,，下午三四點吃飯是經(jīng)常現(xiàn)象,，有時根本無時間吃飯,。該同志一直把“不干則已，干則一流”作為工作最高追求,，創(chuàng)新地開展工作,。北城辦事處由于人口普查工 作的超前完成和微機錄入時較低的出錯率，在20xx年四月榮獲省級先進集體稱號,。

2,、20xx年至20xx年兩年的時間，該同志在辦事處計生委工作，計劃生育工作任務(wù)重,，頭緒多,，責任性強。該同志作為計劃生育統(tǒng)計員,，做到了遇忙不亂,，遇驚不變，有條不紊的做好育齡婦女各種證件的辦理,、季度查體和孕情監(jiān)控的安排,、各種報表的上報、上級精神的領(lǐng)會與傳達,、集中活動的開展等工作,，為領(lǐng)導(dǎo)當好參謀，為社區(qū)的計劃生育工作做好指導(dǎo),。該同志在計生委工作期間,，x辦事處做為屬地管理工作的典范在市領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下召開了計劃生育屬地管理現(xiàn)場會，并做為xx市的代表在山東省計劃生育工作會議上做了典型發(fā)言,。x20xx年獲菏澤市計劃生育考核一等獎,。

3、20xx年在經(jīng)貿(mào)委負責統(tǒng)計報表工作,、轄區(qū)內(nèi)安全生產(chǎn)工作,、分管三個社區(qū)的固定資產(chǎn)工作，一人身兼多職,，總是兢兢業(yè)業(yè)工作,，默默無聞做事，從未發(fā)過一句牢騷,。統(tǒng)計報表頭緒多,，任務(wù)重，上報的部門多,，但該同志在報表時從未出過差錯,，做到報表口徑一致、關(guān)系協(xié)調(diào)平衡;對轄區(qū)內(nèi)的固定資產(chǎn)做到底子清,、情況明,，不漏報任何一個項目，每月上報進度與實際情況相符,，受到了領(lǐng)導(dǎo)的好評,。另外，該同志在安全生產(chǎn)工作中,，經(jīng)常對轄區(qū)內(nèi)的安全生產(chǎn)進行大檢查,，針對檢查的突出問題和薄弱環(huán)節(jié),，責令其限期整改，并接受復(fù)查,，由于對安全生產(chǎn)采取分批分類檢查,，轄區(qū)內(nèi)沒出現(xiàn)一起安全生產(chǎn)事故。

4,、婦聯(lián)工作,。自20xx年八月?lián)螊D聯(lián)主任以來,，不斷加強自身建設(shè),，強化創(chuàng)新意識、服務(wù)意識,、開發(fā)意識,、品牌意識，主要開展了以下工作：一是精心打造婦女創(chuàng)辦小企業(yè)工作品牌,，著力培養(yǎng)一批小老板,，致富女能手，通過她們帶動更多的下崗婦女實現(xiàn)再就業(yè),，北城下崗女工崔玉梅辦養(yǎng)狐場取得較好的經(jīng)濟效益,，20xx年三月份被省婦聯(lián)評為科技致富女能手。二是進一步做好婦女維權(quán)工作,，積極維護好婦女權(quán)益,，耐心做好婦女維權(quán)工作，并對反映的家庭暴力問題主動上門解決,，共解決家庭暴力問題十五起,。三是多次開展學(xué)習(xí)宣傳艾滋病防治活動，提高廣大婦女防范意識,，共同抗擊艾滋病,。四是舉辦“關(guān)愛女性”知識講座，由西安市婦幼保健院主任秦教授講解,，并用掛圖加以說明,，主要講了六期保健、婦科疾病是如何發(fā)生的,、預(yù)防婦科疾病的方法,，受到廣大女性的好評。20xx年,，事處婦聯(lián)獲得牡丹區(qū)先進集體稱號,，20xx年事處婦聯(lián)榮獲總分第一名的成績，被評為市級先進集體,。

四,、認真鉆研業(yè)務(wù),，工作能力強

近年來，該同志不論在辦事處的哪個崗位上,，都能夠服 從組織安排,，恪盡職守，盡心盡力,，充分發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性,，做好本職工作。面對工作的范圍廣,、職能多,、政策性強、工作人員少的情況,，她沒有叫苦叫難,，主動承擔重點難點的工作，并與同事們一起,，認真深入調(diào)查研究,，冷靜分析工作的重點、難點,，理清工作思路,，按照工作的輕重緩急，制定相應(yīng)工作措施,。工作中,，該同志能以身作則，為人表率,，吃苦在前,，常常加班加點，有時還帶病堅持工作,。

如何提高個人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇十

提起諸葛亮,，那可是家喻戶曉，婦孺皆知,。他是智慧的化身,，他通天文，曉地理,，神機妙算,，無所不知，無所不能,。

周瑜氣量狹小,，不能容人，以至于英年早逝,。

“假變真三氣周公瑾”,，周瑜就這樣被活活的給氣死了,，如果周瑜心胸開闊,，不是小肚雞腸，那他怎么會被氣死呢?

最近,，我看了一個電視劇《秦王李世民》,，魏征與劉文靜都有計謀,，而且出自于同一師門,，但他們倆各侍其主,。魏征為人寬厚，正大光明,，而劉文靜心狠手辣,，手段不光明不磊落，為達目的而不擇手段,，最終為此付出了高昂的代價,。

周瑜因他的小心眼而亡。劉文靜因他的不擇手段而死,。其實都是同一病因：缺乏道德修養(yǎng)。

諸葛亮,，魏征為人正直,，心胸開闊，所以名留青史,。都源于他們有良好的道德修養(yǎng),。

俗話說：“無能是奴才，無德是廢品”,。

常言倒：“德才兼?zhèn)?又紅又專;德,、智、體全面發(fā)展;智育為重,，德育為先等都特別強調(diào)德的重要性,。”

我們應(yīng)該做一個有道德修養(yǎng)的人,。