在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇一

少說話，多傾聽,。因?yàn)閻壅f話的人,，本就失去了一分寧?kù)o的美。而且,，言多必失,。有句話是，三思而后行,，我這里要說的是,，三思而后言。即使是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)靠語言交流的平臺(tái),，多言也會(huì)讓人討厭的,。想說話了,，就對(duì)自己說，不要對(duì)別人說,，因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎沒有人愿意聽,。

二是緩。

有句訓(xùn)誡是：訥于言而敏于行!而我認(rèn)為,，在某種情況和某種環(huán)境下,，應(yīng)該是，訥于言而緩于行,。做事,，你太快了,，有時(shí)候,，你剛做好，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不需要做了,。而且,，你太熱心，一種微妙的心理,，他又會(huì)不那么舒服,，以為里面是不是有什么特別之處。緩,，還有個(gè)好處,，就是可以在別人失敗的基礎(chǔ)上，走成功的捷徑,。但這樣往往又會(huì)錯(cuò)失過很多的機(jī)會(huì),。反正不是做生意，不需要搶市場(chǎng),。關(guān)鍵是太能干的人,，會(huì)成為嫉妒和防備的對(duì)象。

三是忍,。

面對(duì)不公,，別氣憤，別宣泄,。一來氣憤傷身體,，二來氣憤不解決問題?！坝卸橇咳ト萑棠切┎荒芨淖兊氖?，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智者能去區(qū)別上述兩類事,?！边@是成功者要具備的三個(gè)素質(zhì)。既然有些事情不是個(gè)人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢?宣泄不滿,，只會(huì)讓旁人看戲,。

四是讓。

大是大非,，涉及到原則問題,，不能退讓，要由個(gè)人來做出決定;但小事情,，盡量聽別人的意見,。能按別人的意見辦的，就不堅(jiān)持己見,。退一步,，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的,，錯(cuò)誤也就有所分擔(dān),。

五是淡。

一切都看淡些,。對(duì)名利,，對(duì)金錢，對(duì)感情,。沒有什么是離開了,，就不能有活了的東西。得失也是辯證的,，你在這方面損失了,，你的心靈會(huì)得到釋放，會(huì)有機(jī)會(huì)去嘗試別的選擇,。經(jīng)濟(jì)學(xué)里的機(jī)會(huì)成本用在這里比較適合,，越是看得淡，就越是心靈平靜,，就越能體會(huì)平凡的幸福,。

六是平。

是平凡,，是平淡,，是平衡。有棱角的壞處,，就是讓別人咬起你來很容易下口,。思想是存在于工作之外的。如果一個(gè)人,，能把思想和行為統(tǒng)一在工作之中,，那是有決定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo),。有句網(wǎng)絡(luò)時(shí)髦語言：“思想有多遠(yuǎn)，你就滾多遠(yuǎn),?！痹趩挝唬愕乃枷雰H可以存在于你有權(quán)利作決定的范圍內(nèi),。盡管平凡的人,，沒有什么色彩，但往往生存的時(shí)間最長(zhǎng),。人要活得精彩,，但首先是要能活下去，而不被踢出局,。有工作的同學(xué)說“對(duì)工作,，要信奉唯物主義;對(duì)生活，要信奉唯心主義,?！币虼?，我們需要有親密的朋友,，要有自己展露思想的安全空間,。在那里,，我們就可以顯示我們的不平凡了。

永遠(yuǎn)知足而且滿意自己的生活,，從而讓我感知到生命的更多快樂和美好!

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇二

“悟則明,，懼則恭,，奮則勤,，立則勇,，容則寬?！笔撬纬奶K洵對(duì)君主的明鑒,，同時(shí)也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)之談。短短十五個(gè)字,，簡(jiǎn)潔如《論語》,，道理也如《論語》穿越歷史的時(shí)空，千百年來指導(dǎo)著后來人如何做人,，做一個(gè)怎樣的人,。

“做一個(gè)好人”，“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”也不是一句空洞乏味的口號(hào),。人是社會(huì)的一份子,，人與人組成了社會(huì),，不同的人，不同的性格,，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生,。社會(huì)的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。新時(shí)期,，如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,，怎樣更好的科學(xué)發(fā)展，其著眼點(diǎn)是一個(gè)大寫的“人”,。人素養(yǎng)的提升是實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的途徑,，也是實(shí)現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。如何提升自身的素養(yǎng),，悟則明,，懼則恭，奮則勤,，立則勇,，容則寬”這十五個(gè)字至今仍擲地有聲。

悟則明,。也許你會(huì)對(duì)佛教的靜坐打禪肅然起敬,，也許你會(huì)驚訝于阿拉伯商人例會(huì)上的靜坐反思，其實(shí)幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，唯有學(xué)與思相結(jié)合才會(huì)有所悟，才會(huì)有所提升?，F(xiàn)代社會(huì),，發(fā)展的步伐過于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來回首走過的路,，忘記了最初的生命意義,。學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟,，才會(huì)回到我們?cè)舅蛲纳鼱顟B(tài),，才會(huì)明白自身的生命個(gè)體為什么要活在這個(gè)世上。問一問自己,，匆匆忙忙的上班下班中,，你得到了什么，收獲了什么,，是不是你想要的生命形態(tài),。這樣，生命才會(huì)有所超越,。

懼則恭,?！熬泳炊鵁o失，與人恭而有禮”,，“懼”并不是對(duì)社會(huì),、對(duì)他人的“畏懼”，更多的是一種內(nèi)心對(duì)外界的尊重,。尊重法律,，遵守法律，才能享受遵紀(jì)守法帶來的快樂自由;尊重他人,，敬愛他人,，才能享受他人對(duì)自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人，過于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格,，把自己的內(nèi)心過于放大則忽略了對(duì)外界應(yīng)有的尊敬,。把國(guó)家利益放在心上，把群眾利益放在心上,，辦事情也就少了些彷徨,，明了些方向。

奮則勤,。人生短短幾十年,，此時(shí)不搏待何時(shí)?如何讓青春更精彩，勤奮當(dāng)先,?！疤斓莱昵凇保瑱C(jī)會(huì)也垂青于隨時(shí)準(zhǔn)備著的頭腦,。“坐觀垂釣者,，唯有羨魚情”,，釣魚高手也是多年來豐富經(jīng)驗(yàn)的積累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的澆灌,。只有真抓實(shí)干,、盡職盡責(zé)，做好自己的本職工作,，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心,，讓單位滿意。

立則勇,。人要有堅(jiān)定地信念,，對(duì)待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進(jìn),。沒有理想信念的燈塔,，人生就像在黑暗中摸索,，沒有了方向。人生有所立,，也就有了前進(jìn)的動(dòng)力;人生有所立,，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩,，立場(chǎng)堅(jiān)定,，原則問題不讓步，抵制歪風(fēng)邪氣,，人生也就更添真善美,。

容則寬。有容乃大,，寬容是一種境界,，寬容是一種美德。子貢曾經(jīng)問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”,。寬恕他人就是善待自己,，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊,。容人之過,，諒人之短，敢于承認(rèn)自身不足,，取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短，不斷提升自身的綜合素養(yǎng),，促進(jìn)自我價(jià)值的提升與超越,。

人是社會(huì)的組成部分，重品行,，講道德,，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，為政之要,，也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動(dòng)力之源,。70年前，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中,，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人,，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,，一個(gè)有益于人民的人”。做一個(gè)高尚的人,、純粹的人,、有道德的人,，就得不斷提升自身的修養(yǎng)，不斷與時(shí)俱進(jìn),?！拔騽t明，懼則恭,，奮則勤,，立則勇，容則寬”,，這十五個(gè)字穿越歷史的時(shí)空,，指引著前進(jìn)的方向。

當(dāng)前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,，如何在成就面前不自滿,、不自傲，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避,、不退縮,，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向，如何實(shí)踐“卷煙上水平”的重要部署,，人,，在其中發(fā)揮了重要作用?！拔騽t明,，懼則恭，奮則勤,，立則勇,，容則寬”，要求我們正確的權(quán)力觀,、地位觀,、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣,，為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇三

興趣是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)?，只有?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣,，它才能引到你在知識(shí)的樂園里遨游，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師,，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下,，可以加快獲得豐富知識(shí)的進(jìn)程;興趣是成長(zhǎng)的前提。凡是成才者,，事先都具有喜好某種事物的心理傾向,，特別是小學(xué)時(shí)期對(duì)某物的興趣,，如果不受客觀因素的干擾、制約,，往往可以轉(zhuǎn)化將來從事某種專業(yè)和專業(yè)活動(dòng)的興趣,。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書的興趣。那么,，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣呢?

同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn)：天天讀書,，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動(dòng)外產(chǎn)生,，但讀書活動(dòng)也未必產(chǎn)生興趣,。所以，如何培養(yǎng)讀書活動(dòng)中的興趣,，就是一個(gè)非常值得研究的問題,。

第一：確認(rèn)讀書的目的

只有認(rèn)定了讀書目的，才能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的,，容易評(píng)定自己的成績(jī),。在達(dá)到自己預(yù)期的成績(jī)時(shí)，興趣自然就會(huì)產(chǎn)生,。一是根據(jù)閱讀喜好,，選擇閱讀材料。比如,，有的同學(xué)喜歡故事性較強(qiáng)的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強(qiáng)的,。開始作課外自讀時(shí)，你喜好什么就選擇什么,。當(dāng)然首先必須是有益的書籍,。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流,、人云亦云,。人家喜歡讀的，不一定適合于你,。如大家都說《三國(guó)演義》好看,，但你可能對(duì)書中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話,，不但沒有效果,，反而會(huì)喪失興趣，別人還會(huì)笑話你附庸風(fēng)雅,。這時(shí)你不如找本白話《三國(guó)》來看看,，既了解了《三國(guó)演義》原著的內(nèi)容，又增添了閱讀古代長(zhǎng)篇小說的興趣，一舉兩得,。一時(shí)不能讀原著,，決不能說明你笨。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人,，拿起《紅樓夢(mèng)》就睡覺的也是大有人在,。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時(shí)，事先不一定明白我為什么而讀,，但在讀的過程中,，文章的哪方面觸動(dòng)了我，或聯(lián)想到了什么,，明白了什么道理或原理,，這就是“得”，即此次讀書的收獲,。這也就是我們前面所說的文章特點(diǎn),、大意了。

讀書是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過程,。假如不了解所讀之書的內(nèi)容,，讀者與作者就無法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容，也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣,。

而且,，書的難度要適中，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣,，太容易的書就會(huì)讓人有老生常談的感覺,，引不起讀者的興趣。

第三：把你的讀書心得表現(xiàn)出來

注意閱讀積累,，采摘閱讀“花朵”,。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠(yuǎn)只有一個(gè),。當(dāng)然,，積累的方法有很多。比如,，在書上作記號(hào),，寫簡(jiǎn)短的批語、體會(huì),，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來,。名人讀書都是這樣的，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號(hào)和批注影印本,，就是例證。這樣做，就好像我們從百花叢中,，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶里一樣,，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察,、比較的對(duì)象,。這樣做的時(shí)間長(zhǎng)了，我們就會(huì)對(duì)“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn),，并進(jìn)而有所研究,，我們的閱讀欣賞能力就會(huì)漸漸提高，興趣就會(huì)更加濃厚,。讀書心得是一種滿足,。表現(xiàn)出讀書心得將會(huì)對(duì)讀書時(shí)尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式,。例如,，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。

只要能把讀書的心得表現(xiàn)出來,，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：

其一,，為了將心得表現(xiàn)出來，所以在讀書時(shí)會(huì)用心思考,，能重新組織書中的資料,，把它納入系統(tǒng)的記憶。

其二,，心得表現(xiàn)是一種被社會(huì)認(rèn)可,，被人贊許的行為。在團(tuán)體中的心得表現(xiàn),，會(huì)因別人的重視而提高自己的自尊,，對(duì)以后的讀書興趣也會(huì)因之有所提高。

當(dāng)然,，培養(yǎng)讀書興趣并不是一朝一夕的事,，讀書興趣的培養(yǎng)需要一個(gè)過程，這個(gè)過程一般需要經(jīng)過以下的三個(gè)階段,。

(1)直觀興趣階段

(2)自覺興趣階段

(3)潛在興趣階段

要培養(yǎng)讀書興趣,，首先要經(jīng)過“知之”階段，也就是說要經(jīng)過培養(yǎng)直觀興趣的階段,。

直觀興趣階段對(duì)于有讀書興趣的人,，幾乎是不存在的問題。但是,，對(duì)那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說,，則需要認(rèn)識(shí)一下,，培養(yǎng)讀書興趣的重要性。

不但要他們真正懂得：知識(shí)就是力量,，在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,，不積累知識(shí)，就會(huì)在工作中不斷碰壁,。還要讓他們知道：很多知識(shí)都被保存在書里,，只有通過讀書才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗(yàn)。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個(gè)人愛好,，讀那些有益的書,，吸取書中的知識(shí)，使之嘗到“開卷有益”的甜頭,，產(chǎn)生濃厚的讀書興趣,，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。并且,，要堅(jiān)持下去,，在經(jīng)過一段時(shí)間后，就能成為一個(gè)“知之者”,，完成讀書直觀興趣階段的培養(yǎng),。然而，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性,，它易起易落,，如不及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)，不繼續(xù)堅(jiān)持,，就很可能會(huì)來如煙,，去如風(fēng)。

因此,，你還應(yīng)做“好之者”,，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發(fā)展。由直觀興趣向自覺興趣過渡,，需要一個(gè)過程,。因?yàn)椋杂X興趣是愛好和志向的結(jié)合體,。

自覺時(shí)期的讀書興趣,，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書愛好,，而且,，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想，由求知向思維推進(jìn),。這時(shí)的讀書興趣,，具有了自覺性,、主動(dòng)性。

譬如說,，一個(gè)對(duì)技術(shù)非常感興趣的人,，在得到一部有關(guān)的技術(shù)書時(shí)，必然會(huì)一睹為快,。

他會(huì)帶著亟待解決的問題，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時(shí),，分析書中的理論是否成立,，數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，是否在實(shí)際中可行,。并且,，自覺地、積極地向更深的層次開掘,。

試想,，當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到了孜孜以求的“好之者”階段，并進(jìn)入了自覺興趣的境界之時(shí),，你還會(huì)“厭倦”書嗎?

進(jìn)入讀書興趣“好之者”階段的人,，一般都有了自覺讀書的興趣，進(jìn)入了比較穩(wěn)定的階段,。

但是,，如果把“好之者”與“樂之者”相比，還有很遠(yuǎn)的差距,。

“好之者”,，只是對(duì)讀書有了熱情，對(duì)讀書有了鉆研精神和自覺自愿的興趣,。

“樂之者”,，卻是在經(jīng)過一段探索后，有了深刻的體會(huì)和收獲,，把讀書作為自己生活中的一部分,。捧起書來，如醉如癡,，達(dá)到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段,。

那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，并不僅僅是愛好讀書,，也并不僅僅是自覺地驅(qū)馳,，而是在愛好讀書與自覺的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求的快樂。

當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到“癡心”的程度時(shí),，就不會(huì)感到讀書是一種苦役和負(fù)擔(dān)了,，而會(huì)感到讀書是一種享受,。

一個(gè)人如果養(yǎng)成了潛在的讀書興趣，就會(huì)像饑人吃飯那樣讀書,。

知之者,、好之者、樂之者,，是每個(gè)讀書者把書讀好所必由的三個(gè)階段,。只要你完成了這三個(gè)階段，那么,，興趣就會(huì)“附在”你的身上,，與你攜手在進(jìn)取中前進(jìn)。

現(xiàn)實(shí)生活中,，一些讀書未入門路,，未覺興趣的人，在讀書時(shí)裝腔作勢(shì),，不是嫌凳子太硬,，就是嫌光線不好。

讀不好書的人,，總是有著種種理由,，例如春天不是讀書的日子，夏天太熱容易使人犯困,，秋天時(shí)冬又將至,，不如待明年。其實(shí)讀書是一項(xiàng)四季咸宜的活動(dòng),。

大量事實(shí)可以證明：

恰當(dāng)?shù)淖x書方法,，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書興趣，進(jìn)而有利于提高讀書的效率,，為你積累更多的知識(shí)財(cái)富,。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇四

每個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作，既可能取得卓越成就,，也可能遭受嚴(yán)重挫折,。無論總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，或汲取失敗的教訓(xùn),，都必須實(shí)事求是,，平心靜氣地加以客觀分析。一般說來,，在一片贊揚(yáng)聲中,，或在群起而攻之的情境下，是難以進(jìn)行真正的自我批評(píng),。多是在事過境遷,，夜深人靜的時(shí)候展開動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng),，深入自省。逐步意識(shí)到自己成功中的不利因素,，失敗中的有利因素,。自我批評(píng)的反饋?zhàn)饔谩?yīng)當(dāng)是減弱自卑感,，增強(qiáng)自尊和自信心,。如果越自我批評(píng)越自卑，不滿意自己,，輕視自己,，不相信自己，那么,，就會(huì)失去前進(jìn)的勇氣，處于自嘲,，自悶,，自責(zé)的困境之中，晝夜孤獨(dú)苦悶,，拒絕承擔(dān)社會(huì)義務(wù),，甚而有失足的危險(xiǎn)。因此“吾日三省吾身”,，一方面應(yīng)有勇氣嚴(yán)格剖析自己,，正視自己的短處或過失，有志氣克服缺點(diǎn),，彌補(bǔ)過失,，把自己錘煉成真正的革命者，另一方面應(yīng)防止自卑情緒或自滿情緒,，畏縮不前或盲目蠻干,。因?yàn)檫@些情緒和行動(dòng)都能降低一個(gè)人的社會(huì)適應(yīng)性，是自我修養(yǎng),，自我意識(shí)水平低的表現(xiàn),。

自我批評(píng)和自我意識(shí)是相輔相成的，自我批評(píng)越廣泛深入,，越有助于自我意識(shí)的發(fā)展,，而自我意識(shí)發(fā)展的水平越高，自我批評(píng)越廣泛深入,，并具有思想性,，原則性，道德性,，一貫性,。

其次,，必須樹雄心，立壯志,，有理想,，有抱負(fù)。自我修養(yǎng)的問題不是一朝一夕可以濟(jì)事的,，自我修養(yǎng)是人所特有的一種有意識(shí),，有目標(biāo)的自覺活動(dòng)。在自我修養(yǎng)的過程中,，如果沒有雄心壯志,，沒有祟高的理想抱負(fù)，就難以排除私心雜念,，使自己的品德修養(yǎng)達(dá)到預(yù)期的境界,。奧斯特洛夫斯基說得好：只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為一個(gè)人活著,，這是卑鄙;只為自己活著,，這是恥辱。

必須擴(kuò)大交往范圍,，不斷吸取社會(huì)信息,，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。自我修養(yǎng)不是閉門思過,，封鎖信息,，獨(dú)自修行，而是要到群眾中去,，廣開言路,。吸取信息，見賢思齊,。一個(gè)人只有交往廣泛,，豁達(dá)大度，善于吸取各種社會(huì)信息,，不斷豐富自己的社會(huì)生經(jīng)驗(yàn),，才能深化自我意識(shí)。自覺地“根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀,，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng),，去檢查自己一切的思想行為，糾正一切不正確的思想意識(shí),，同時(shí),，以此去觀察問題，觀察其他同志。71頁(yè)

做事情不要沖動(dòng).想清楚了在做.簡(jiǎn)單說,，我認(rèn)為一個(gè)人的氣質(zhì)是指一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn).氣質(zhì)是內(nèi)在的不自覺的外露,，而不僅是表面功夫.如果胸?zé)o點(diǎn)墨，那任憑用在華麗的衣服裝飾,，這人也是毫無氣質(zhì)可言的,，反而給別人膚淺的感覺.所以，如果想要提升自己的氣質(zhì),，做到氣質(zhì)出眾,，除了穿著得體，說話有分寸之外,，就要不斷提高自己的知識(shí),，品德修養(yǎng)，不斷豐富自己.多看書,，多思考,，氣質(zhì)不是一個(gè)月兩個(gè)月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間.很多人讀完大學(xué)，很久沒見的人都說她變了一個(gè)樣,，其實(shí)就是校園生活熏陶出來的.多讀書總有好處.還有一點(diǎn),，想成為什么人，就和什么人做朋友,，親君子，遠(yuǎn)小人.時(shí)間長(zhǎng)了,，氣質(zhì)就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的,。書讀得少的話其他練的再多，,，也還是沒有內(nèi)涵啊~再說,，讀多點(diǎn)書眼睛會(huì)更明亮哦~

“為什么”即動(dòng)機(jī)，是對(duì)是否參與所解決的任務(wù)進(jìn)行決策,，體現(xiàn)了個(gè)體內(nèi)部資源的特性,。

“怎么樣”即方法、策略,，是對(duì)所解決任務(wù)的方法,、策略進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個(gè)體計(jì)劃與設(shè)計(jì)的特性,。

“是什么”即結(jié)果,、目標(biāo)，是對(duì)所解決的任務(wù)取得什么樣的結(jié)果和達(dá)到什么樣的目標(biāo)進(jìn)行決策,，體現(xiàn)了個(gè)體自我覺察的特性,。

“在哪里”即情境因素，是對(duì)所解決問題的情境中的物理因素和社會(huì)因素進(jìn)行決策和控制,，體現(xiàn)了個(gè)體敏銳與智慧的特性,。

由此可見,，按照日莫曼“whww”結(jié)構(gòu)，自我意識(shí)和自我監(jiān)控具有動(dòng)機(jī)自我意識(shí)和自我監(jiān)控,、方法自我意識(shí)和自我監(jiān)控,、結(jié)果自我意識(shí)和自我監(jiān)控以及環(huán)境自我意識(shí)和自我監(jiān)控這四維結(jié)構(gòu)。

在認(rèn)識(shí)自我這一問題上我們也可以套用這一結(jié)構(gòu),，我們可以從這四個(gè)維度來認(rèn)識(shí)自己,。看看自己在哪一個(gè)維度存在欠缺,，從而對(duì)自己重新進(jìn)行設(shè)計(jì),。

一個(gè)情緒化很嚴(yán)重的人，他可能具有極高的智商,，可如果他在“為什么”這個(gè)維度有欠缺,，也就是說，他缺乏成功的動(dòng)機(jī)和欲望,，那么,，很難開發(fā)出他的智慧潛能。同理,，在“怎么樣”上有欠缺的人,，可能整天奔波，卻總是事倍功半;而在“是什么”這個(gè)維度上有欠缺的人則不能合理地評(píng)估和判斷事情的結(jié)果和結(jié)果對(duì)其人生的重要意義,，以致成功會(huì)和他失之交臂;“在哪里”上有欠缺的人,，對(duì)社會(huì)環(huán)境以及自己在環(huán)境中的所處位置缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，容易高估或者低估自己的能力,，從而導(dǎo)致自負(fù)或者自卑的消極情緒,。

這四個(gè)維度就是認(rèn)識(shí)自我的魔鏡，只有在這四個(gè)維度上對(duì)自己都有正確的判斷和評(píng)價(jià),，才能更好地調(diào)整自己,，不斷完善自己，才能立于不敗之地,。

自我,，是“神圣的靈魂的東西”。每個(gè)人的“我”就是每一個(gè)人的自我,，而每個(gè)人都應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)自我,，大膽地挑戰(zhàn)自我，更好地塑造自我,，無往而不勝地戰(zhàn)勝自我,。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇五

一、不要自視清高

天外有天，人上有人,，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，權(quán)力是一時(shí)的,，金錢是身外的，身體是自己的,，做人是長(zhǎng)久的,。

二、不要盲目承諾

言而有信,。種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人,。

三、不要輕易求人

把自己當(dāng)別人——減少痛苦,、平淡狂喜,，把別人當(dāng)自己——同情不幸，理解需要,，把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性,，不侵犯他人，把自己當(dāng)自己——珍惜自己,，快樂生活,。能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福,，能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人。

四,、不要強(qiáng)加于人

人本是人,，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世,。人生三種境界：看山是山,，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山,，看水還是水——回歸自然,。

五、不要取笑別人

損害他人人格,，快樂一時(shí),，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西,，學(xué)會(huì)感恩,。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育,，感恩社會(huì)的安定,，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖,，感恩花草魚蟲,，感恩苦難逆境。

六,、不要亂發(fā)脾氣

一傷身體,，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來,，哭聲中去,。千萬注意，自己戀戀不舍,，而別人早就去意已決,，人生應(yīng)看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空,，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷,，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。

七,、不要信口開河

言多必失,，沉默是金，傾聽一種智慧,，一種修養(yǎng),、一種尊重、一種心靈的溝通,，平靜是一種心態(tài),，一種成熟

八、不要小看儀表

撒播美麗,，收獲幸福,，儀表是一種心情，儀表是一種力量,，在自己審視美的同時(shí),，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適,、修煉,、超越,。

九、不要封閉自己

幫助人是一種崇高,，理解人是一種豁達(dá),，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂,，月圓是詩(shī),，月缺是花，仰首是春,，俯首是秋,。

十、不要欺負(fù)老實(shí)人

同情弱者是一種品德,、一種境界,、一種和諧，心理健康,，才能身體健康,，人有一分器量，便多一分氣質(zhì),，人有一分氣質(zhì),，便多一分人緣，人有一分人緣,，便多一分事業(yè),，積善成德、修身養(yǎng)性,。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇六

看書多了,，可以開闊視野，開拓思路,，修養(yǎng)自身,，陶冶情操。讀書時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來,，產(chǎn)生一些聯(lián)想,，出現(xiàn)一些感悟，也遇到了一些困惑,。日久天長(zhǎng)，這些聯(lián)想,、感悟,、困惑就越來越多。于是,，對(duì)一些問題的見解不同,，對(duì)一些工作的干法不同,，本來是和而不同，可與之為伍,。但是在現(xiàn)實(shí)生活中,，這些不同在某些時(shí)候會(huì)帶來麻煩，會(huì)帶來疑團(tuán),，也會(huì)使讀書人自恃清高,，指點(diǎn)時(shí)弊，痛斥惡習(xí),，打抱不平,。

面對(duì)一個(gè)多誘惑的年代，一些人越長(zhǎng)越大,，卻越長(zhǎng)越不知,，也越來越不會(huì)做人了。因此,，自身修養(yǎng)的關(guān)鍵是如何做人,。做人總得有點(diǎn)精神，這種精神就是一股氣,，人活一股氣,。什么都離不開氣，尚氣在節(jié),。有了氣才能上檔次,，比如志氣、勇氣,、銳氣,，骨氣、俠氣,、豪氣,，和氣、正氣,、大氣,。都與氣連在一起。有這種氣,，才能站住腳,，挺起腰;才能做人做到家，做人做到底,。人要活得仗義,。

書中總是離不開人物，即使教科書,、理論書也與人物有關(guān),，書至少是人寫的,，何況文如其人。我們從書中能看到不同時(shí)期,、不同階層,、不同年齡、不同性格的大小人物,，拿起書,，自己就表現(xiàn)出了喜怒哀樂之情;放下書，賢者美德就體現(xiàn)在言行舉止之中,。從這個(gè)意義上說,，看書是看人，做事情做學(xué)問是做人,。我警惕自己：

不能做變臉大師多面人

不能怕得罪人,，不能因?yàn)橛腥朔磳?duì)，就不堅(jiān)持自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)了,。韓愈的《伯夷頌》大贊"特立獨(dú)行",。

我從來不贊成唯唯諾諾、見風(fēng)使舵,、常變臉譜,。遇到喜怒哀樂，我仍是那個(gè)一貫的我,。被任用,，不說過頭話;遭冷遇，不減當(dāng)年勇;挨批評(píng),，沒錯(cuò)不認(rèn)錯(cuò),。

蘇武十九年在匈奴，手持漢節(jié),，放牧公羊,，歷盡艱辛。西漢名將李陵擅于用兵,，曾以五千步兵對(duì)抗八萬騎兵,，后與匈奴激戰(zhàn)，被擒,，投降了匈奴,，并被重用。他曾勸蘇武降,，蘇守節(jié)不屈,。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護(hù)，被治罪處以腐刑,。三年后出獄,，作了中書令。而后"隱忍茍活",，發(fā)憤著述,，經(jīng)十多年努力，完成了《史記》,。單傳有"李將軍列傳",，記述了李陵降匈奴的經(jīng)過(《史記》卷一百九)。

而在班固著的《漢書》里沒有寫李,、蘇的單傳,，有《李廣蘇建列傳》，從李廣寫到李陵,，蘇武事跡也附于其父蘇建傳后,，文中也未標(biāo)其姓。結(jié)果,，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對(duì)照,，蘇武不屈節(jié)、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深,。連李陵聞武返漢置酒賀武時(shí)都曰："揚(yáng)名于匈奴,，功顯于漢室。"現(xiàn)在,，出的書以選取精華為名,，單列了蘇武傳與史書相比不甚準(zhǔn)確。

是對(duì)人忽高忽低的人可靠,，還是不唱高調(diào),、不跟著風(fēng)轉(zhuǎn)的人更可靠呢?我們要記取這種教訓(xùn)，現(xiàn)今不應(yīng)該,、不習(xí)慣再空表態(tài),、唱高調(diào)。那些吝嗇語言,、不隨波助瀾的人是忠誠(chéng)黨的事業(yè)的難得的好人,，不要把他們視為異己，當(dāng)做另類,，傷害其心,。即便一直唱高調(diào)，不變來變?nèi)?，也不能解決實(shí)際問題,。有的地方積重難返，問題成堆，有的同志卻在那里說大話,、空話,、套話,、吹捧話,，自命不凡,。老百姓遇到此官,，生厭;干部看見此官,，可嘆;我們?nèi)蚊斯?，汗顏?/p>

不能投機(jī)鉆營(yíng)找靠山

投機(jī)鉆營(yíng)找靠山的明顯特點(diǎn)是勢(shì)利眼,。太史公曾曰："有勢(shì)則賓客十倍，無勢(shì)則否,。"翟公當(dāng)初任廷尉時(shí),，賓客盈門。被免職時(shí),，門前寂靜得可設(shè)網(wǎng)捕雀,。翟公復(fù)為廷尉，賓客又欲往,。翟公就在自家門上寫道："一死一生,，乃知交情。一貧一富,，乃知交態(tài),。一貴一賤，交情乃見,。"

政治包括政治道德,。政治道德決定著政治好壞。中國(guó)的文化是道德的文化,，中國(guó)圣賢人物是道德的典范,。不論說得多么動(dòng)人，唱得多么好聽,，拉關(guān)系,、走門子、找靠山和搞團(tuán)團(tuán)伙伙,、親親疏疏,，不僅政治道德所不容，而且也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所不齒,。我要：讀書,、懂史、修身,，道德為先,，與人為善，嚴(yán)之有據(jù)，公正對(duì)人,，絕不整人,。

不能做卑躬屈膝軟骨漢

劉邦佯與項(xiàng)羽結(jié)為金蘭，屈膝納拜,，委身項(xiàng)羽麾下,，奉出咸陽城，都是計(jì)謀,、策略。但笑對(duì)烹其父,、質(zhì)其妻,，卻是背離人之常情的奇恥大辱。后人學(xué)此,，不僅不能成就大業(yè),，還會(huì)留下千古罵名。

不能把這種喪失人格的東西說成是"能忍",，"小不忍則亂大謀",，講的是"小"。鉆其胯,，烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱,，何況是奇恥大辱。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布,。其實(shí),，這種最能忍的人也許是最能變的人。

文人相輕,，骨頭卻硬,。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神。那種在金錢,、名利,、地位面前不折腰的人，多乎哉?不多也,。

不能做見錢眼開謀私官

最近又讀了《三國(guó)志》,，深為諸葛亮為人處事所打動(dòng)。尤其是他不貪財(cái),，不謀私,，言行一致。亮自表后主曰："成都有桑八百株,，薄田十五頃,，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任,，無別調(diào)度,，隨身衣食，悉仰于官,，不別治生,，以長(zhǎng)尺寸。臣死之日,，不使內(nèi)有余帛,，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也,。"及卒,，如其所言，財(cái)產(chǎn)沒增加尺寸,。根據(jù)亮的遺命,，安葬定軍山，因山為墳,，冢是容棺,，斂以時(shí)服，不須器物,。

立黨為公,，不是為私;執(zhí)政為民，不是為己,。那些為私為己的人,，那些給點(diǎn)名利便不顧真理、竭力吹捧的人,，那些投其所好,、擅長(zhǎng)"打小報(bào)告"的人，那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人,，與諸葛亮不可比,。最不可比的是言行一致。任何國(guó)家,、任何朝代,，當(dāng)官當(dāng)兵好，是百姓的福分,。指戰(zhàn)員不惜命,，公務(wù)員不貪財(cái)，乃是當(dāng)今民族的幸事,、現(xiàn)代國(guó)家的希望,。

不能做冷血?jiǎng)游锉∏槔?/p>

沒有同情心，回頭就忘;缺乏責(zé)任心，沒骨氣,。這就是現(xiàn)實(shí)生活中的薄情郎,。

有時(shí)幾年、十幾年看不透一個(gè)人,，但在決定個(gè)人利益的關(guān)鍵時(shí)期,，只需一個(gè)月就暴露無遺;有時(shí)幾件、幾十件事說不清一個(gè)人,，但決定個(gè)人利益的重要的事,，只有一件就足以說明問題。

做人要有銳氣,、骨氣,、大氣。漢代將軍馬援則是三氣之大成者,。他說："大丈夫窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯,。"馬援在西北以飼養(yǎng)牛羊?yàn)樯?，正是窮困時(shí)。有錢財(cái)后,，又不做"守錢虜",，現(xiàn)在的說法是不做"守財(cái)奴"，資助別人,。討五溪蠻時(shí),，他年事已高，卻說："男兒要當(dāng)死于邊野,，以馬革裹尸還葬耳,。何能臥床上在兒女子手中邪?"軍人經(jīng)常用"馬革裹尸還"以示決心。他是滿腔熱血的戰(zhàn)士,，是滿懷情感的將軍,，是真正的大丈夫，男子漢,。這種人即使不能升官,，即便沒有發(fā)財(cái)，他也頂天立地,，讓我佩服,。

不能小肚雞腸泄私怨

季布多次圍困漢王劉邦，項(xiàng)兵敗后,，高祖懸千金捉拿季布,，藏季布者滅三族。周姓出主意，扮奴隸剃發(fā),、扎脖,、穿粗布衣、裝廣柳車,，賣到魯國(guó)的朱家,。朱向騰公進(jìn)言：做臣子的各被自己的君主所用，季布被項(xiàng)羽起用,，只不過是盡職罷了,。難道項(xiàng)的臣子都要?dú)⒈M嗎?皇上才得天下，僅因私仇捉一人,，何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪杰,，就會(huì)幫助敵國(guó)。你應(yīng)向皇上進(jìn)言,。高祖赦免季布,，任郎中。輿論贊季布剛?cè)嵯酀?jì),、能屈能伸,。朱家聞名于世。季受到召見,，謝罪,。劉邦大度、開明,、民主,、能納諫言，不誅殺敵對(duì)自己的人,，不報(bào)復(fù)反對(duì)自己的人,。

君王能如此，真為圣賢,。古人能如此,，更不簡(jiǎn)單。今天,，不少人卻與之相反,，包括有的共產(chǎn)黨員。對(duì)批評(píng)過自己的人懷恨在心,，對(duì)阻礙過自己的人尋機(jī)報(bào)復(fù),，對(duì)得罪過自己的人耿耿于懷。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇七

教學(xué)目標(biāo)：

1.初步了解什么是,，使學(xué)生知道我們的日常生活離不開禮儀,。

2.了解儀容禮儀，并能按照學(xué)到的儀容禮儀來要求自己,。

3.心中樹立禮儀小使者形像,，能夠隨時(shí)提醒自己要律己敬人。 教學(xué)過程：

一,、禮儀小使者

師：我國(guó)號(hào)稱禮儀之邦,，文明古國(guó)，從周朝時(shí)期便制定有做人的規(guī)范,?！渡袝分性敿?xì)記載了許多人人應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和典章制度?？鬃诱J(rèn)為禮是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)，“不學(xué)禮,，無以立”(《史記》)。中華民族五千年文明史,，也是文明禮貌發(fā)展史,。直到今天,，我國(guó)人民熱情好客，文明禮貌,，尊老愛幼等優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)仍為世界各國(guó)所稱道,。 儀容儀表是禮儀中最重要的部分,。

師：同學(xué)們,，你們知道什么是儀容儀表嗎?

生：疑惑

師：儀容主要是指人的容貌，儀表即指人的外表,，它包括容貌,、姿態(tài)、服飾,、風(fēng)度,、個(gè)人衛(wèi)生等。一個(gè)人的儀表不但可以體現(xiàn)其文化修養(yǎng),，也可以反映其審美情趣,。穿著得體,，不僅贏得他人的信賴，給人留下良好的印象,，而且還能夠提高與人交往的能力,。相反，穿著不當(dāng),，舉止不雅,，往往會(huì)降低自己的身份，損害自己的形象,。中,、小學(xué)生的儀容儀表在追求美的同時(shí)應(yīng)符合學(xué)生的身份和特點(diǎn)，達(dá)到儀表美與心靈美的高度統(tǒng)一,。

師：今天我們就來說一說小學(xué)生的儀容儀表,。

師：對(duì)于一名小學(xué)生來說，儀容儀表的主要內(nèi)容是什么?

生:穿校服,、佩戴紅領(lǐng)巾??????

師：儀容儀表主要有兩方面：

(1)養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,。

(2)保持個(gè)人清潔。

師：我們應(yīng)該從那些方面養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣呢?

生：整潔干凈,，臉,、脖頸、手都應(yīng)洗得干干凈凈

生：頭發(fā)按時(shí)理,、經(jīng)常洗,，指甲經(jīng)常剪;

生：注意口腔衛(wèi)生，早晚刷牙,，飯后漱口,，不能當(dāng)著客人面嚼口香糖; 生：經(jīng)常洗澡、換衣服,，消除身體異味,，有狐臭要搽藥品或及早治療。 師：說到洗手,，那你們知道怎樣洗手,，才叫真正的洗手呢?

學(xué)生茫然。

老師講解洗手方法： 養(yǎng)成良好的洗手習(xí)慣,， 可以預(yù)防流感,。 而大多數(shù)人沒有養(yǎng)成洗手的良好習(xí)慣， 也不知道如何正確科學(xué)地洗手,。 怎樣才算是正確科學(xué)的洗手方法?一起來了解一 下,。

一般人在洗手時(shí)， 多半只是簡(jiǎn)單快速的搓洗一下手心,、 手背,， 就以為已經(jīng)完 成任務(wù),。 要有效預(yù)防甲流等傳染性疾病， 醫(yī)生建議,， 洗手需要按照七步法： 第一 步,，雙手手心相互搓洗;第二步，手心對(duì)手背交叉相疊搓洗;第三步,，手心對(duì)手 心搓洗手指縫; 第四步,， 指尖搓洗手心; 第五步， 一只手握住另一只手的拇指搓 洗; 第六步,， 指尖摩擦掌心搓洗; 第七步,， 一只手握住另一只手的手腕轉(zhuǎn)動(dòng)搓洗。

二,、禮儀活動(dòng)

師：同學(xué)們,，你在上學(xué)之前照過鏡子嗎?我們要養(yǎng)成要讓全身收拾整

齊才可以出門的好習(xí)慣。那么在穿衣鏡前要檢查哪些具體內(nèi)容呢? 師：我們邊說邊跟老師一起做,。

(1) 穿著校服時(shí),，要將衣服整理好，拉平,，要將長(zhǎng)款的上衣(襯衫)束進(jìn)褲腰里,，不要露在褲腰的外面。

(2) 要端正地配戴好紅領(lǐng)巾(綠領(lǐng)巾),。

(3) 要將頭發(fā)梳理整齊,，很多女孩子是長(zhǎng)發(fā)，需要扎辮子,。男孩子頭發(fā)短,、但也要養(yǎng)成梳理、整理頭發(fā)的習(xí)慣,。

(4) 穿著的襪子,，要將它們拉到基本相平的水平線上,，不要一高一低,。

(5) 要系好鞋帶。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇八

摘要：

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期 共同生活和相互交往中逐漸形成,，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來,。對(duì)一個(gè)人來說,，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng),、交際能力的外在表現(xiàn);對(duì)一個(gè)社會(huì)來說,，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度,、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視,、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容,。

關(guān)鍵詞：禮儀含義 禮儀教育 重要性。

一 什么是禮儀

什么是社交禮儀?社交禮儀作為一種文化,，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系,，用來對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào)。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德,，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象,，講禮儀可以使你的事業(yè)成功，講禮儀可以使得社會(huì)更加安定,。禮儀是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成,。

禮儀作為一種調(diào)整人際關(guān)系的道德行為要求，是人類社會(huì)為維系社會(huì)正常生活而共同遵循的最簡(jiǎn)單,、最起碼的道德行為規(guī)范,。對(duì)個(gè)人而言，禮儀是一個(gè)人思想水平,、文化修養(yǎng),、交際能力的外在表現(xiàn);對(duì)于社會(huì)而言，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分,，是社會(huì)文明程度,、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映。從禮儀的歷史沿革看,，現(xiàn)代社會(huì)的禮儀主要是在人際交往,、社會(huì)交往和國(guó)際交往中，為表示尊重和友好的一系列行為,、道德,、社會(huì)規(guī)范和慣用形式。

二 社交禮儀的重要性

人們?cè)趧?chuàng)造優(yōu)美物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)還應(yīng)創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境,。生活的意義在于不斷創(chuàng)造和進(jìn)取,。同時(shí)，還應(yīng)在復(fù)雜的人際關(guān)系中表現(xiàn),、欣賞和發(fā)展自己,，從中享受無盡的樂趣。一個(gè)人能否對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)或周圍環(huán)境有良好的,、積極的適應(yīng)是衡量他心理健康狀況的重要標(biāo)準(zhǔn),。隨著社會(huì)發(fā)展，禮儀的內(nèi)涵也更加豐富,、新潮,、多元,。能夠嫻熟地掌握和得心應(yīng)手地運(yùn)用社交禮儀，是一個(gè)人成功的重要因素,。從交際的角度來看,，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法,。是人際交往中約定俗成的示人以尊重,、友好的習(xí)慣做法;從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?，F(xiàn)代人,，不能不學(xué)社交禮儀。現(xiàn)代人,，不可不接受社交禮儀教育,。于是，現(xiàn)代社交禮儀教育更加凸顯必要,。

三 禮儀對(duì)大學(xué)生的重要性

3.1 社交禮儀有利于人們與他人建立良好的人際關(guān)系,，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)人生的身心健康

任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀,，而且人類越進(jìn)步,，社會(huì)生活越社會(huì)化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會(huì)生活,。禮儀是人際交往的前提條件,，是交際生活的

鑰匙。 當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化,，自我意識(shí)有了新的發(fā)展,，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流,。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母,，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置,，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”,、“無條件的”依賴。因此,，通過人際交往活動(dòng),，并在交往過程中獲得友誼,，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要,，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要,。事實(shí)上,，在大學(xué)期間,，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響

3.2社交禮儀有利于促進(jìn)人們的社會(huì)化,，提高社會(huì)心理承受力

人在社會(huì)化過程中,，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容,。因?yàn)?，禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人,，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束,。自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”,，符合社會(huì)要求的人,。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求,，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”,，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來對(duì)他加以約束,。

大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”,，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要,，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑,，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo),、同事打交道,，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì),，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問題,。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人,，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí),，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息,，迅速采取最合理的行為方式,，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng),。相反,，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼,，心神不定,，坐臥不安的狀況，有的在交際活動(dòng)開始后,，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快,，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象,。那么,，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范,，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要,，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化;而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力,，提高他們的社會(huì)心理承受力,。

3.3社交禮儀有利于對(duì)人們進(jìn)行人文知識(shí)教育，提高人們的人文素質(zhì)

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格修養(yǎng),，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界,。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài),，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀,、人生觀、個(gè)性等,，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處,，學(xué)會(huì)做文明人。現(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué),、藝術(shù),、歷史文化、哲學(xué),、倫理等學(xué)科中,。而社交禮儀教育涵蓋了中國(guó)民族的文化教育和道德教育?？梢?，社交禮儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人,。

四.現(xiàn)實(shí)中如何做

現(xiàn)實(shí)中我們都渴望成功,，都期待自己能夠事業(yè)有成，所以必須要學(xué)好并運(yùn)用現(xiàn)代禮儀知識(shí),，來贏得人們的認(rèn)同,。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀,，可以規(guī)范地設(shè)計(jì)和維護(hù)個(gè)人形象，充分展示個(gè)人的良好素質(zhì)與優(yōu)雅風(fēng)度,，當(dāng)我們都能夠以禮待人時(shí)，人和人之間將變得更加和睦,，生活將變得更加美好,。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀，向交往對(duì)象表達(dá)自己的尊重,、敬佩,、友好與友善，就可以增進(jìn)人與人之間的了解與信任,。如果每個(gè)人都能夠正確地運(yùn)用禮儀,，必將促進(jìn)社會(huì)交往進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而造就營(yíng)造和諧的人際關(guān)系,。

總之,，禮儀是一張交際名片，可以幫助我們規(guī)范言談舉止,，教會(huì)我們待人接物,，塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重;禮儀可以幫助我們架設(shè)友誼橋梁,，通向成功之路,。因此，注重禮儀是每個(gè)人立足社會(huì),，成就事業(yè)和打造美好人生的重要條件,。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要提高文化道德修養(yǎng),，學(xué)習(xí)積累一些必要的社交禮儀常識(shí),。禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠,，是中國(guó)古代文化的精髓,。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民,。知書達(dá)禮,，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng),。正像先輩們所說的那樣,，一屋不掃，何以掃天下,。禮儀雖小,，但事關(guān)重大,。對(duì)個(gè)人來說，它是影響成敗得失的重要因素,。當(dāng)代大學(xué)生一定要從自身做起,，學(xué)禮知禮行禮。無論如何,，社交禮儀應(yīng)當(dāng)引起我們大學(xué)生的重視,，并正確運(yùn)用其原理，提升我們大學(xué)生的素質(zhì),。

總結(jié)

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期 共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗,、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來,。對(duì)一個(gè)人來說 ，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平,、文化修養(yǎng),、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說,，禮儀 是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度,、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。對(duì)個(gè)人來講,禮儀就是一個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn),。

參考文獻(xiàn)：

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如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇九

關(guān)鍵詞：主體意識(shí) 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識(shí)為主要任務(wù),，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式,。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變,，我們?cè)跉v史教學(xué)的過程中，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育,，重視學(xué)生能力的培養(yǎng),。從多年實(shí)踐的過程看，則要做到如下三點(diǎn),。

首先,，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑,。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們,，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下,，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考,、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí),、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí);要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力,。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上,，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展,，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”,，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法,。

其次,，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過去的事,，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切,，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的,，可以再設(shè)情境,，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式,、方法,，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物和判斷事物的能力。改革后的教材,，圖文并茂,，直觀性強(qiáng)，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣,。

針對(duì)發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同,、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對(duì)待,，因勢(shì)利導(dǎo),，用愛心、責(zé)任感,，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能,，激活學(xué)史動(dòng)機(jī)，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力,。區(qū)別對(duì)待不僅體現(xiàn)在量的方面,，如知識(shí)掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識(shí)鉆研的深與淺,、思維能力的高與低上,。如小字部分,、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個(gè)歷史事件為例,，如果說差生只需掌握時(shí),、地、人,、事,、議，而對(duì)較高水平的學(xué)生則可要求在背景,、影響或作用等問題的分析上多下些工夫,。區(qū)別對(duì)待不是降低對(duì)差生的要求，而是經(jīng)過一段時(shí)間的努力,，把他們引入正軌后,，逐漸對(duì)其加碼，促其趕上其他學(xué)生,，使全體學(xué)生的水平得到提高,。

再次，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng),。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系,，偶然性和必然性、多樣性與統(tǒng)一性,、曲折性與規(guī)律性等,，無不反映著辯證思維的過程，通過歷史學(xué)習(xí),，能發(fā)展學(xué)生的分析,、綜合、比較,、概括,、評(píng)價(jià)能力，這是人們較一致的看法,。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識(shí)作為宗旨,，從一個(gè)方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn),。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí),、運(yùn)用歷史知識(shí)的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)為根基，但是沒有重視對(duì)學(xué)生智力和能力的培養(yǎng),，特別是沒有重視對(duì)學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力,、比較能力)、表達(dá)能力,、自我教育能力的培養(yǎng),，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練,、無疑具有極重要的意義,。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強(qiáng)調(diào)歷史地,、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力,。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的,、理論的思維能力,，這既是歷史學(xué)科能力的核心，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求,。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練,，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí),、自我教育,、自我發(fā)展的能力,。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來落實(shí),。

首先是學(xué)會(huì)閱讀,。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會(huì)讀教材,，讀相關(guān)的史料,、圖畫、圖表等,?？梢詮慕滩娜胧郑瑲v史事件的論述是多方面的,，但概括精要,，揭示本質(zhì)，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話,。要善于引導(dǎo)攝取,、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息)。在閱讀過程中設(shè)置問題,，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段,。對(duì)低年級(jí)學(xué)生，可由教師先提出問題(問題前置),，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系,，溝通起來了,。對(duì)需要經(jīng)過分析、比較,、綜合才能理解掌握的內(nèi)容,，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好。如比較漢唐對(duì)外關(guān)系的異同點(diǎn),，說明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上,，在閱讀中探索提取、加工等思維,，逐步得出結(jié)論,。閱讀過程中不提問題、單純閱讀的方法不可取,，問題是設(shè)置懸念,，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展,。閱讀中應(yīng)提倡多問,、大膽質(zhì)疑、人人參與,?？梢龑?dǎo)學(xué)生對(duì)教材或史料中不理解、不明確的問題質(zhì)疑,，對(duì)教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑,，對(duì)尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開發(fā)潛能,。

其次學(xué)會(huì)討論,。討論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。學(xué)生參與討論歷史問題,，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料,，展開思維的翅膀，進(jìn)行爭(zhēng)鳴,，達(dá)到解決問題,、深入學(xué)習(xí)、發(fā)展自我的目的,。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論,。這個(gè)問題涉及面廣，需要充分的分析,、綜合,、比較，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論)，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切,，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問題,。課堂上學(xué)生爭(zhēng)論激烈、形成兩種不同觀點(diǎn),，(史學(xué)家也有不同看法),，但通過唇槍舌劍，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí),，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的,，資本主義化是以殖民地化為前提的，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場(chǎng),、原料產(chǎn)地,、投資場(chǎng)所、勞動(dòng)市場(chǎng),，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì),，變成發(fā)達(dá)國(guó)家。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果,，不能把功勞記在殖民者身上,。討論使學(xué)生理解了歷史的要義，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義,、歷史辯證法的理論觀點(diǎn),，又解決了認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)，學(xué)會(huì)了歷史思維,，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的,。

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[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列,，高等教育出版社,，20xx年8月版

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇十

大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的途徑

摘要：必要的大學(xué)生禮儀教育,有利于提升大學(xué)生的整體形象,改善大學(xué)生的身心健康,提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。在高校開設(shè)禮儀教育課,從而為構(gòu)建社會(huì)主義精神文明和和諧社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn),。本文主要從大學(xué)生禮儀教育的必要性,禮儀教育的現(xiàn)狀及原因分析,以及解決策略來探討大學(xué)生禮儀教育問題,，更多大學(xué)生論文范文盡在top期刊論文網(wǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生論文

我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù),，幾千年?duì)N爛的文明,，培養(yǎng)了中華民族高尚完善的禮儀。禮儀是一個(gè)民族文明進(jìn)步的標(biāo)志,，是一個(gè)民族精神風(fēng)貌的體現(xiàn);對(duì)個(gè)人而言,，禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合,，是衡量道德水準(zhǔn)和有無教養(yǎng)的標(biāo)尺。大學(xué)生是國(guó)家未來的建設(shè)者,，大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀,，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范,，是人際交往成功的必備條件,，也是未來中國(guó)文明進(jìn)步的標(biāo)志。

禮儀修養(yǎng)不是與生俱來的,，也不是一蹴而就的,，而是需要后天不斷的學(xué)習(xí)和教化中逐漸形成和提高的。個(gè)人禮儀是以文明的行為標(biāo)準(zhǔn)成為一個(gè)人自覺自然的行為的一種漸進(jìn)的過程,。因此作為大學(xué)生,，需要長(zhǎng)期的知識(shí)的積累、情操的陶冶和不斷的實(shí)踐,。

一,、高等院校要為大學(xué)生禮儀培養(yǎng)創(chuàng)造條件

大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生是否有禮儀直接體現(xiàn)了這一院校的風(fēng)貌,，大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的提升有助于整個(gè)高等教育形象的維護(hù),。高等院校要真正看到禮儀在高等教育中的重要性，加強(qiáng)禮儀教育,，設(shè)置禮儀課程,，把禮儀教學(xué)納入文化素質(zhì)教育的總體規(guī)劃中，禮儀教育的目的不是僅僅讓學(xué)生懂得一些禮儀知識(shí),，更重要的是能夠讓學(xué)生把學(xué)到的禮儀知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)生活中去,，并能夠有所創(chuàng)新，體現(xiàn)出新一代大學(xué)生的風(fēng)范,。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件組織學(xué)生參加禮儀實(shí)踐活動(dòng),，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)在不同場(chǎng)合進(jìn)行交際活動(dòng)的方式和方法。如學(xué)校組織的升旗儀式,，誓師大會(huì),，演講報(bào)告，社團(tuán)活動(dòng)等等,，這些活動(dòng)不僅加強(qiáng)了學(xué)生的集體精神,，而且提供了更多交往的機(jī)會(huì)，也是踐行禮儀知識(shí)的好機(jī)會(huì)。

教師要在學(xué)生參與各種學(xué)校社會(huì)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)給與必要指導(dǎo),，這樣更有利于學(xué)生禮儀素質(zhì)的提高。

二,、充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性

學(xué)習(xí)禮儀的基本前提就是主體有著自己的主觀要求,，禮儀規(guī)范是人們自覺自愿遵守和維護(hù)的行為準(zhǔn)則,，是在個(gè)人主觀意識(shí)控制下進(jìn)行的，大學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性并愿意投身到禮儀的學(xué)習(xí)中,，才可能努力學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，主動(dòng)去實(shí)踐。要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“秀外惠中”的道理，大學(xué)生有著精湛專業(yè)的知識(shí)和技能很重要,，但是外在的形象,、氣質(zhì),，對(duì)于個(gè)人也是重要的，個(gè)人禮儀在個(gè)人整體形象塑造中有著很重要的位置,它反映出一個(gè)人的精神面貌和內(nèi)在氣質(zhì),。

禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合,，內(nèi)心善良，自然會(huì)善解人意,，體貼他人,，對(duì)美有著很好認(rèn)識(shí)的人，穿著打扮自然搭配得體大方,。在社會(huì)生活中,，人們扮演著不同的角色，最佳的禮儀是人們的禮儀符合社會(huì)對(duì)這個(gè)角色所規(guī)定的要求。在實(shí)踐中不斷認(rèn)可自己正確的行為，不斷發(fā)現(xiàn)自己行為中的不足及時(shí)的進(jìn)行改正,，把學(xué)習(xí)禮儀,，運(yùn)用禮儀變成個(gè)人自覺地行動(dòng)，通過長(zhǎng)時(shí)間的不斷地努力把講禮儀成為自己的行為習(xí)慣,。

三、理論聯(lián)系實(shí)際,，循序漸進(jìn)

禮儀是一門應(yīng)用科學(xué),，在學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)生不僅僅是要掌握禮儀知識(shí)和禮儀規(guī)范,，更重要的是把這些禮儀規(guī)范自覺應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí),、生活、工作中去,，在學(xué)習(xí)過程中,，認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性，在自己的社交過程中,，不斷用禮儀來規(guī)范自己,，改正過去不合禮儀規(guī)范的一切行為，是自己在思想和行為上保持與禮儀要求的一致性,，在不斷的實(shí)踐中形成禮儀習(xí)慣,。

禮儀的學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)反復(fù)實(shí)踐的過程，對(duì)于一些禮儀知識(shí),，禮儀規(guī)范,，要反復(fù)體會(huì)不斷運(yùn)用，才能真正掌握?，F(xiàn)代社會(huì),，人際交往越來越多，在學(xué)習(xí)了禮儀的理論知識(shí)后,，要以主動(dòng)積極地態(tài)度,，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，將自己學(xué)到的禮儀知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐的方方面面,，能自覺以禮儀準(zhǔn)則規(guī)范自己的言談舉止,，這樣持之以恒,，就會(huì)逐漸增強(qiáng)我們的禮儀修養(yǎng)，改掉一些粗俗不雅等不良習(xí)慣,。

四,、豐富文化知識(shí)，努力提高個(gè)人修養(yǎng)

修養(yǎng)是一個(gè)人的氣質(zhì),、涵養(yǎng),、學(xué)識(shí)的綜合體現(xiàn)，修養(yǎng)并非一朝一夕可以養(yǎng)成,，修養(yǎng)是一個(gè)需要等待,，不斷積累知識(shí)，不斷精進(jìn)提高的過程,，修養(yǎng)是一個(gè)沒有最好,，只有更好的是沒有終點(diǎn)的修為。

禮儀是個(gè)人修養(yǎng),、風(fēng)度,、氣質(zhì)等的綜合反映，豐富的文化知識(shí)是禮儀修養(yǎng)的重要內(nèi)容,，也是提升禮儀品味的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。講禮儀，有修養(yǎng)的一般都是文化知識(shí)豐富的人,，相對(duì)而言,，他們考慮問題比較周密，分析問題比較透徹,，處理問題比較得當(dāng),，在人際交往中能夠充分體現(xiàn)出他們的個(gè)人魅力。因此對(duì)于大學(xué)生來說,，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)只是做有禮儀的開始,，學(xué)習(xí)豐富的文化知識(shí)，讓我們的禮儀更有內(nèi)涵,，更有品味,。

禮儀修養(yǎng)是人一生一直學(xué)習(xí)的課程，大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，禮儀修養(yǎng)與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān),，對(duì)于他們將來是否能夠成為優(yōu)雅有修養(yǎng)的人奠定了良好的基礎(chǔ),。

參考文獻(xiàn)：

[1]《醫(yī)護(hù)禮儀》主編：?jiǎn)蝹シf，鄭州大學(xué)出版社,，20__

[2]《社交禮儀》作者：金正昆 北京聯(lián)合出版社,，20__

作者：溫俊軼

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇十一

首先,，對(duì)人要和善親切、誠(chéng)懇熱情,。從內(nèi)心去愛,、去關(guān)心,、去幫助別人,。朋友之間更要互相理解互相寬容,。其次,，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益,?！敝t虛總是受人歡迎的美德，社交場(chǎng)合上任何自傲情緒的流露都會(huì)成為你通向成功的障礙,。最后,，誠(chéng)信守約:一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足，靠的是信用,。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化,，人們的時(shí)間觀念越來越強(qiáng)。參加各種活動(dòng)要守時(shí),，不論是什么原因遲到都是失禮的,。

另外，修養(yǎng)往往與個(gè)人的文化水平有關(guān),。有文化氣息的人,，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺,。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài),，談吐等,。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動(dòng),，不說不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書,，從書里沾一些書香氣息回來,。

一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂于交往的人,，與這樣的人交往,，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页,，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過得很快;反之,，如果和一個(gè)毫無修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺如坐針氈,，時(shí)間過得太慢,，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺吧!

既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人,、傳承文明的神圣責(zé)任,。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇,。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響,。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng),，不是一個(gè)好老師,。

長(zhǎng)期以來流行著一種說法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的,，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”,。我看也不妥,。水是不會(huì)自來的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法,?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深,?！彼裕艺J(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”。

“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候,，教師才能成為教育過程的真正的能手,、藝術(shù)家和詩(shī)人”。舉一反三,，舉重若輕,，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬,。無所不知是不可能,，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛學(xué)生,，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛學(xué)生，才會(huì)愛崗敬業(yè),，忠于職守,，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛戴。身教重于言教,，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開朗的性格,，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格,，做學(xué)生的表率,。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇十二

首先，對(duì)人要和善親切,、誠(chéng)懇熱情,。從內(nèi)心去愛、去關(guān)心,、去幫助別人,。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次,，謙虛隨和:古人說:“滿招損,，謙受益?！敝t虛總是受人歡迎的美德,，社交場(chǎng)合上任何自傲情緒的流露都會(huì)成為你通向成功的障礙。最后,，誠(chéng)信守約:一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足,，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化,，人們的時(shí)間觀念越來越強(qiáng),。參加各種活動(dòng)要守時(shí)，不論是什么原因遲到都是失禮的,。

另外,，修養(yǎng)往往與個(gè)人的文化水平有關(guān)。有文化氣息的人,，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺,。當(dāng)然,，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài),，談吐等,。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動(dòng),，不說不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書，從書里沾一些書香氣息回來,。

一個(gè)有修養(yǎng)的人,，是一個(gè)你樂于交往的人，與這樣的人交往,，不論是談古論今,，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事,，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過得很快;反之,，如果和一個(gè)毫無修養(yǎng)的人交往,，則你會(huì)感覺如坐針氈，時(shí)間過得太慢,，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個(gè)人的感覺吧!

既然你選擇了教師你就別無選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書育人、傳承文明的神圣責(zé)任,。在今天特定的歷史時(shí)期,，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇,。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇,。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師,。

長(zhǎng)期以來流行著一種說法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥,。是的,，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的,。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來水”,。我看也不妥。水是不會(huì)自來的,，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”,。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無他法,。“泰山不擇細(xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深,?！彼裕艺J(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過程的真正的能手,、藝術(shù)家和詩(shī)人”,。舉一反三，舉重若輕,，信手拈來,，幾乎無所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無所不知是不可能,，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著,，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。

熱愛學(xué)生,，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學(xué)生,，才會(huì)愛崗敬業(yè)，忠于職守,，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬、信任與愛戴,。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的意志,，開朗的性格，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格,，做學(xué)生的表率。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇十三

教學(xué)目標(biāo)：

理解儀容美的內(nèi)容及其基本要求

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握儀容主要內(nèi)容,，能夠正確修飾妝容,。

教學(xué)難點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)到個(gè)人禮儀在人際交往中的重要作用，從而在不同的場(chǎng)合開始注意自己的言行舉止,，積極維護(hù)個(gè)人形象,，形成注重個(gè)人禮儀的態(tài)度。

教學(xué)方法：講授法,、情景教學(xué)法、小組討論法,。

教 具：多媒體

課 時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過程：

一,、導(dǎo)入

形象創(chuàng)造的奇跡

曾任美國(guó)總統(tǒng)的老布什，能夠坐上總統(tǒng)的寶座,，成為美國(guó)“第一公民”,，與他的杖態(tài)表現(xiàn)分不開。在1988 年的總統(tǒng)選舉中,，老布什的對(duì)手杜卡基斯，猛烈抨擊老布仆是里根的影子.沒有獨(dú)立的政見,。而老布什在選民中的形象也的確不佳，在民意測(cè)驗(yàn)中一度落后于杜卡基斯10多個(gè)百分點(diǎn),。未料兩個(gè)月以后，老布什以光彩照人的形象扭轉(zhuǎn)了劣勢(shì),，反而領(lǐng)先l0多個(gè)百分點(diǎn)，創(chuàng)造了奇跡,。原來老布什有個(gè)毛病，他的演講不太好,，噪音叉尖又細(xì)，手勢(shì)及手臂動(dòng)作總顯出死板的感覺,，身體動(dòng)作不美。后來他接受了專家的指導(dǎo),，糾正了尖細(xì)的嗓音,、生硬的手勢(shì)和不夠靈活的擺動(dòng)手臂的動(dòng)作,，結(jié)果就有了新穎獨(dú)特的魅力,。在以后的競(jìng)選中.老布什竭力表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，并且在演講的時(shí)候穿著卡其布藍(lán)色條子厚襯形,，以顯示“平民化”。終于,，他改變了原來人們時(shí)他的評(píng)價(jià),，獲得了最后的勝利。細(xì)節(jié)之處顯精神,，舉止言談見文化,，一個(gè)人即使有美國(guó)總統(tǒng)的膽識(shí)和見地,，也必須通過光彩照人的形象才能展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力,?？梢?，個(gè)人禮儀是一個(gè)人內(nèi)

二、新授

只有留給人們好的第一印象,，你才能開始第二步。君子之修身也,，內(nèi)正其心，外正其客,。

(一)、儀容及其基本要求

在人際交往中,，每個(gè)人的儀容都會(huì)引起交往對(duì)象的特別關(guān)注，并將影響到對(duì)方對(duì)自己的整體評(píng)價(jià),。心理學(xué)上講的“首因效應(yīng)”,，即人的知覺的第一印象往往形成頑同的心理定勢(shì)，通常在30秒內(nèi)形成的第一印象,，對(duì)后期一切信息將產(chǎn)生指導(dǎo)效應(yīng),。在個(gè)人的儀表問題之中，儀容是重點(diǎn)之中的重點(diǎn),，下面主要介紹儀容美的內(nèi)涵及其基本要求,。

1,、儀容美的內(nèi)容

儀容美主要包括=個(gè)方面：儀容自然美、儀容修飾美以及儀容內(nèi)在美,。

(1)、儀容自然美

儀容自然美是指儀容的自然條件較好,，五官端正，天生麗質(zhì),，日睹此人之后讓人賞心悅目。盡管不應(yīng)以貌取人,，然而美的事物總?cè)菀捉o人留下較好的印象,。

(2),、儀容修飾美

儀容修飾美是儀容禮儀關(guān)注的重點(diǎn)，修飾儀容的基本原則為美觀,、整潔、衛(wèi)生,、得體。儀容的修飾美是指依照規(guī)則,、場(chǎng)合與個(gè)人條件，對(duì)儀容施以必要的修飾,，揚(yáng)長(zhǎng)避短，塑造出美好的個(gè)人形象,，這在人際交往中是非常必要的，這樣做一方面增加了自己在人際交往中的自信,，同時(shí)給人以美的享受,。在人際交往的過程中,，對(duì)自己做必要的修飾,，是一項(xiàng)基本禮儀,。

2、儀容美的基本要求

(1),、講究個(gè)人衛(wèi)生，樹立整齊利落的形象

個(gè)人衛(wèi)生可以反映一個(gè)人的基本素質(zhì),，體現(xiàn)社會(huì)的文明程度。個(gè)人衛(wèi)生是良好的個(gè)人儀容所必須具備的基本要求,。個(gè)人衛(wèi)生主要包括：面容清潔、口腔清潔,、頭發(fā)清潔,、手的清潔,、身體清潔及胡須清潔等。

在任何場(chǎng)合,，我們都應(yīng)注意保持個(gè)人衛(wèi)生，做到勤洗頭,、勤洗澡,、勤修指甲、男士要勤修面,，切忌身體有異味、皮膚表層或指甲有污垢等。在口腔清潔方面,，養(yǎng)成勤刷牙、勤漱口的好習(xí)慣,，在工作前,，不應(yīng)食用蔥,、蒜、韭菜,、酒等有異崍的食物，以免引起他人的厭惡;在服怖方面,，注意勤洗勤換，塑造整齊利落的形象,。

(2)、注重培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng),，塑造儀容內(nèi)在美

人的本質(zhì),，也體現(xiàn)豐十會(huì)美的本質(zhì),。如果只有外表的華美.而沒有內(nèi)在的涵養(yǎng)作為基礎(chǔ)，一切都會(huì)使人感到矯揉造作,，使人感到“金玉其外，敗絮其中”,。

1960年，在競(jìng)選美國(guó)第35任總統(tǒng)時(shí),，發(fā)生了一件出人意料的事：在美國(guó)民眾中呼聲很高的副總統(tǒng)尼克松，競(jìng)政給了參議員肯尼迪,。為什么會(huì)這樣呢?我們現(xiàn)在看一看競(jìng)選關(guān)鍵時(shí)刻的情景吧。

三、小結(jié)

心理學(xué)上講的“首因效應(yīng)”,，即人的知覺的第一印象往往形成頑同的心理定勢(shì),，通常在30秒內(nèi)形成的第一印象，對(duì)后期一切信息將產(chǎn)生指導(dǎo)效應(yīng),。在個(gè)人的儀表問題之中，儀容是重點(diǎn)之中的重點(diǎn),，所以在人際交往中，每個(gè)人的儀容都會(huì)引起交往對(duì)象的特別關(guān)注,，并將影響到對(duì)方對(duì)自己的整體評(píng)價(jià)。

四,、作業(yè)

活動(dòng)主題：化妝技巧的練習(xí),。

活動(dòng)場(chǎng)地：室內(nèi),。

人員要求：女生練習(xí)，男生評(píng)價(jià),。

材料準(zhǔn)備：鏡子、小臉盆,、詵臉撲、洗面霜,、潤(rùn)膚露、化妝品,。

活動(dòng)目標(biāo)：掌握規(guī)范的洗臉方法和化生活?yuàn)y的技巧。

活動(dòng)流程：操作與評(píng)價(jià),。

1,、操作

洗臉,，修眉,，補(bǔ)水,，護(hù)膚，打底,，化妝。

2,、評(píng)價(jià)

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇十四

1,、加強(qiáng)個(gè)人儀容、儀表應(yīng)注意什么?

答：儀表是指人的容貌,，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣,、服飾與形成和保持端莊,、大方的儀表有著密切的關(guān)系,。頭發(fā)，應(yīng)保持頭發(fā)清潔,，發(fā)型修飾得體，并且應(yīng)與本的的自身?xiàng)l件,、身份和工作性質(zhì)相適宜。面容,，男士應(yīng)養(yǎng)成每天修面剃須的好習(xí)慣。女士化妝要得體,，并注意化妝的時(shí)間和場(chǎng)合,。在正式場(chǎng)合,，女士不化妝會(huì)被認(rèn)為是不禮貌的。同時(shí)注意在公共場(chǎng)所不能補(bǔ)妝,。表情，應(yīng)保持面肌自然從容，目光溫順平和,，嘴角略帶微笑,，讓人感到真誠(chéng)可信、和藹可親,。手部，要保持手部的清潔,，養(yǎng)成勤洗手、勤剪指甲的良好習(xí)慣,。在正式場(chǎng)合忌留有長(zhǎng)指甲及指甲修飾不當(dāng)。衣著,，應(yīng)做到整潔、大方,，忌穿著另類服裝,。體態(tài),，要保持端莊、典雅,，勿要做作和故弄。

2,、談話中的禮儀禮貌要點(diǎn)有哪些?

答：(1)談話時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇、自然,、大方、言語要和氣親切,，表達(dá)得體,。(2)要注意聽取對(duì)方談話,。(3)對(duì)長(zhǎng)輩,、師長(zhǎng),、上級(jí)說話，要表示尊重,，對(duì)下級(jí)、晚輩,、學(xué)生則要注意平等待人和平易近人。(4)交談時(shí)可做手勢(shì)但不可幅度過大,，不可用手指指人，因?yàn)檫@種動(dòng)作有輕蔑之意,。(5)同時(shí)與幾個(gè)人談話，不要把注意力集中在一個(gè)人身上,，要照顧到在場(chǎng)的每一個(gè)人，不要冷落了任何一個(gè)人,。(6)當(dāng)碰到意見不一致時(shí)，應(yīng)保持冷靜,，或以豁達(dá)的胸懷包容異己，或回避話題,，忌

在公眾場(chǎng)合為非原則性問題大聲喧嘩、爭(zhēng)執(zhí)打鬧,。(7)在公眾場(chǎng)合男女之間忌耳鬃廝磨,，或與非親屬關(guān)系的異性長(zhǎng)時(shí)間攀談,、耳語。(8)不可出言不遜,、強(qiáng)詞奪理，不可揭人短處,，不可談人隱私,，不可背后議論人，更忌撥弄是非,。不說荒離奇、聳人聽聞的事,，不搞小廣播以充“消息靈通人士”。(9)遇有攻擊,、污辱性言辭，一定要表態(tài),，但要掌握度。(10)談話者應(yīng)保持一定距離,。

3、走路時(shí)應(yīng)注意哪些禮節(jié),、禮貌?

答：要遵守行路規(guī)則。走人行道,，過馬路要走人行橫道線。在有規(guī)定的地方要自覺走過街天橋或地下通道,。行人之間要相互禮讓,。盡量為長(zhǎng)者,、老弱病殘者讓路;讓負(fù)重的人或孕婦、兒童先行,。路遇熟人應(yīng)主動(dòng)打招呼和進(jìn)行問候。若需交談,，應(yīng)靠邊站立，不要妨礙交通,，并注意安全,。走路時(shí)目光自然前視,，不要左顧右盼,，東張西望,。不要一面走路，一面吃東西或抽煙,。

4、怎樣禮貌地問路?

答：總的原則是不應(yīng)輕易打擾別人,。在問詢之前要熱情、禮貌的稱呼對(duì)方,。當(dāng)別人回答了你的問題,，應(yīng)誠(chéng)摯道謝,。如果對(duì)方回答不了問題，也要禮貌道謝,。

5、夫妻間應(yīng)做到的禮儀要求是什么?

答：夫妻平等,、互相尊重,、互相關(guān)心、相互寬容和相互諒解,。

6、子女對(duì)父母的禮儀有哪些?

答：孝敬父母,，包括公婆和岳父母。要尊重和保障老年人的合法權(quán)益,。要維護(hù)父母的尊嚴(yán)和名譽(yù)。要尊重他們的生活習(xí)慣,，理解他們的精神要求，營(yíng)造和睦友愛的家庭氛圍,。老年人的婚姻自由受法律保護(hù),，子女或者其他親屬不得干涉老年人離婚、再婚及婚后的生活,。對(duì)父母盡贍養(yǎng)義務(wù)，在平時(shí)生活中關(guān)心照料和體貼老年人,。對(duì)無經(jīng)濟(jì)收入或者收入低微的單獨(dú)居住的老年人，贍養(yǎng)人應(yīng)按月給付贍養(yǎng)費(fèi),。對(duì)經(jīng)濟(jì)收入較富裕的老年人，子女不能任意索取,。對(duì)患病或者生活不能自理的老年人,，贍養(yǎng)人應(yīng)承擔(dān)護(hù)理的責(zé)任

7,、建立和睦的鄰里關(guān)系應(yīng)哪些方面做起?

答：尊老愛幼,，互相幫助。不在背后議論他人,，不猜疑，談笑逗趣有分寸,，尊重他人隱私。鄰里之間要親切隨和,，見面主動(dòng)打招呼,。主動(dòng)參加一些聯(lián)絡(luò)鄰里感情的活動(dòng),。善待鄰居家的小孩。早出晚歸,，忌大聲喧嘩眾取寵和行為不當(dāng)產(chǎn)生的噪音，以免影響他人休息,。收看電視或聽音響時(shí),，應(yīng)考慮到是否會(huì)影響左鄰右舍。適時(shí)主動(dòng)拜訪鄰居,，但忌妨礙他人的正常生活。孩子在住宅和大院的不妥行為,，家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)教育、提醒,。合理使用住宅的公共部分。

8,、乘坐公共汽車和地鐵列車時(shí)應(yīng)遵守哪些禮節(jié)、禮貌?

答：排隊(duì)候車,，先下后上。讓婦女,、老人、小孩和殘疾人先上車,。注意安全，扶好,、坐好。不要將身體伸到車廂外,，或隨意動(dòng)車廂里的設(shè)施,。主動(dòng)給老人、病人,、殘疾人、孕婦和帶小孩的婦女讓座,。尊重司乘人員，主動(dòng)按規(guī)定買票,。愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，保持車廂和站內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生,，不能向窗外扔?xùn)|西。

9,、敬禮的種類主要有哪些?

答：注目禮、點(diǎn)頭禮,、握手禮、鞠躬禮,、舉手禮、吻手禮,、屈膝

禮、擁抱禮,、親頰禮等。

10,、如何行握手禮?

答：與他人握手時(shí),，應(yīng)注視對(duì)方,，微笑致意,，不可心不在焉,，在顧右盼,。握手時(shí)須脫帽、起立,，不能把另一只手放在口袋中。男士不能帶著手套與他人握手,，女士可以帶手套與男士握手,，但不能帶手套與女士握手。標(biāo)準(zhǔn)的握手姿勢(shì)應(yīng)是平等式,，即大方地伸出右手，用手掌或手指用一點(diǎn)力握住對(duì)方的手掌,，通常以3秒鐘左右為宜。握手時(shí)應(yīng)注意：正式場(chǎng)合 上下級(jí)之間,，應(yīng)在上級(jí)伸手后,，下級(jí)才能伸手。日常生活 長(zhǎng)輩與晚輩之間,，長(zhǎng)輩伸手后，晚輩才能伸手,。社交場(chǎng)合 男女之間,，女士伸手后，男士才能伸手,。在多人同時(shí)握手時(shí)，忌交叉握手,。不要跨著門檻握手,。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇十五

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來源于此,。古人云:“修身、齊家,、治國(guó)、平天下”,。把“修身”列在首位說明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提,。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里,，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰,。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明,。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞,、別人的尊重、甚至吸引別人的注意,，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說話,、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺,，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了,。有時(shí),，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的,，其實(shí)從內(nèi)心深處,，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美,、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表,，稍加注意,，就可以在普通人中脫穎而出,，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了,?？±实耐獗怼ê玫拿嫒輧H僅是母親給的,。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候,，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的。

因此,，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高,，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來了。

所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng),，做一個(gè)有修養(yǎng),、有道德的人,。

那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來充實(shí)自己,，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)，人們才能明辨是非,，分清善惡，懂得美丑,，才能把握正確的自我。

第二,，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí),，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中,，禮讓在先，相互理解,，做事不要斤斤計(jì)較。

第三,，為人要誠(chéng)實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉,，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué),，積極進(jìn)取，誠(chéng)實(shí)守信,，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣,。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人,。一個(gè)言行舉止表一如一的人。

第四,，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁,。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中,，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教,，做出了成績(jī)我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí),。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善,。