在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)的文章篇一

當(dāng)前,作為新聞媒體的工作人員,其思想政治素質(zhì),就應(yīng)當(dāng)遵照中央提出的“政治方向,、政治立場(chǎng),、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律,、政治鑒別力,、政治敏銳性”等六個(gè)方面,進(jìn)行全面地培養(yǎng)和鍛煉,。在政治方向上,現(xiàn)階段就是要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的方向和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo),始終把握住新聞宣傳的正確導(dǎo)向。在政治立場(chǎng)上,就是要堅(jiān)定地站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)上,站在維護(hù)中國(guó)人民利益和世界人民利益的立場(chǎng)上,站在維護(hù)黨和國(guó)家,、民族的根本利益的立場(chǎng)上,。想問(wèn)題、辦事情,、作決策,都要自覺(jué)地按照黨和人民的意愿為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),。在政治觀點(diǎn)上,就是要按照馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想的觀點(diǎn)行事而絕不能搞資產(chǎn)階級(jí)自由化和政治多元化那一套,。在政治紀(jì)律上,要認(rèn)真貫徹執(zhí)行民主集中制原則,不能搞獨(dú)斷專行,更不能搞無(wú)政府主義,。尤其要注重黨的宣傳紀(jì)律,在宣傳口徑上要與中央保持高度一致,。在政治鑒別力和政治敏銳性上,要堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀,學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,正確分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì),在錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下把握正確的政治方向,。同時(shí),要善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),能夠及時(shí)地識(shí)別各種錯(cuò)誤思潮,及時(shí)地識(shí)破國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的各種反動(dòng)圖謀。

二,、具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)和理論底蘊(yùn)

新聞媒體工作人員,是通過(guò)其所編輯制作的各種報(bào)刊,、節(jié)目教育和啟迪廣大人民群眾的,從這個(gè)意義上說(shuō)是教育者,而自身就有一個(gè)先受教育的問(wèn)題。尤其是在今日的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,經(jīng)濟(jì)全球化,、政治多極化,、高科技迅猛發(fā)展,人民群眾對(duì)影視作品的要求越來(lái)越高,如果新聞媒體工作人員的素質(zhì)跟不上形勢(shì)發(fā)展的需要,就很難滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化生活需要。因此,必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷提高自身素質(zhì),。加之當(dāng)前知識(shí)更新的頻率加快,不隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí),靠吃原有知識(shí)的“老本”過(guò)日子,肯定是不行的,。就目前而言,新聞媒體工作人員應(yīng)加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的學(xué)習(xí),文史知識(shí)的學(xué)習(xí),現(xiàn)代科技知識(shí)的學(xué)習(xí),網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí),以及外語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)等,。做到既學(xué)有專長(zhǎng),又廣泛涉獵,成為通才型人才,。

三、嫻熟的業(yè)務(wù)素質(zhì)及調(diào)查研究能力

1.具有獨(dú)立的新聞采訪能力,。具體地說(shuō),就是能按照組織上的要求,到被采訪單位獨(dú)立地完成采訪任務(wù),。做到采訪前能按照采訪目的確定采訪提綱;在采訪過(guò)程中能根據(jù)需要隨時(shí)向被采訪對(duì)象發(fā)問(wèn),提出各種問(wèn)題;能把采訪問(wèn)題按照時(shí)間、地點(diǎn),、人物,、事件、原因,、結(jié)果等新聞要素完整地記錄清楚;對(duì)所需要的各種寫(xiě)作素材,、相關(guān)數(shù)據(jù)要核實(shí)、查對(duì)清楚,以便撰稿時(shí)使用,。2.具有較強(qiáng)的撰稿能力,。能夠按照?qǐng)?bào)道目的,撰寫(xiě)出中心思想明確、層次結(jié)構(gòu)清楚,語(yǔ)言文字精煉,、貼切,能把被采訪對(duì)象的情況客觀地,、真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái),不帶有任何個(gè)人想象的因素,做到不失真,。以使其真正地發(fā)揮出教育人、啟迪人的作用,。3.具有對(duì)稿件進(jìn)行審查,、編輯修改的能力。對(duì)于來(lái)自各個(gè)方面作者的稿件,編輯人員要具有審稿的能力,、看稿件的中心思想是否明確,層次結(jié)構(gòu)是否清楚,語(yǔ)言是否通順,文字是否簡(jiǎn)練,最后綜合認(rèn)定該稿件是否可用,。對(duì)決定采用的稿件,編輯人員要具有對(duì)稿件進(jìn)行修改的能力。通過(guò)修改,把多余的段,、句,、字刪去,把錯(cuò)別字糾正過(guò)來(lái),使文章更加通順、流暢,所表達(dá)的意義更加清楚,、明白,。4.干練的調(diào)查研究能力。毛澤東同志指出:“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,。搞新聞工作時(shí)刻也離不開(kāi)調(diào)查研究工作,。比如,群眾反映的稿件,究竟稿件所反映的內(nèi)容是否屬實(shí),不能憑編輯人員的主觀意向而定,而是首先要進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究工作。這就涉及一個(gè)調(diào)查研究的方法問(wèn)題,。作為新聞?dòng)浾?必須學(xué)會(huì)運(yùn)用靈活多樣的調(diào)查研究方法,。根據(jù)實(shí)際需要可以找被采訪對(duì)象個(gè)別談:可以找三五個(gè)人開(kāi)小會(huì)談;也可以找十人、二十人大會(huì)談;必要時(shí)還可以采用問(wèn)卷調(diào)查等形式;作為新聞工作者,是否善于運(yùn)用調(diào)查研究的方法搞清問(wèn)題,這實(shí)質(zhì)上是個(gè)是否相信群眾,、依靠群眾,是否走群眾路線的問(wèn)題;同時(shí),也是個(gè)是否為人民的利益負(fù)責(zé)的問(wèn)題,。

四、健康的身心素質(zhì)

身體是革命的本錢(qián),無(wú)論從事何種工作,沒(méi)有一個(gè)好身體都是不行的,。作為新聞工作者,其工作性質(zhì)就是游動(dòng)性大,有時(shí)還需要周游世界,。像隨科學(xué)考察團(tuán)赴南極、北極進(jìn)行科學(xué)考察的記者,如果沒(méi)個(gè)好的身體和好的心理狀態(tài),那是根本做不到的,。有些駐外記者,還要深入到戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)前沿去進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪,不僅需要有個(gè)好的身體和好的心理狀態(tài),而且還有隨時(shí)隨地犧牲生命的危險(xiǎn),。即使是坐在辦公室里編稿的編輯也并不輕松,他們?nèi)崭耙蝗铡⒛旮耙荒甑貫槿俗觥凹抟隆?一無(wú)名,、二無(wú)利,苦苦地忙碌著,。他們也需要有個(gè)好的身體和心理狀態(tài)。

五,、高尚的職業(yè)道德情操

職業(yè)道德是職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范,它是通過(guò)人們的職業(yè)活動(dòng),、職業(yè)關(guān)系、職業(yè)態(tài)度,、職業(yè)作風(fēng)以及它的社會(huì)效果具體地表現(xiàn)出來(lái),。職業(yè)道德是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)勞動(dòng)分工深化的產(chǎn)物,是人們?cè)诼殬I(yè)實(shí)踐中逐步形成的行為規(guī)范,是人類(lèi)文明意識(shí)在職業(yè)活動(dòng)中的體現(xiàn),是一種高度社會(huì)化的角色道德。職業(yè)道德的實(shí)質(zhì)和核心,是處理和協(xié)調(diào)職業(yè)活動(dòng)中的責(zé),、權(quán),、利,個(gè)人,、集體和社會(huì)的關(guān)系,以正確地實(shí)現(xiàn)職業(yè)的社會(huì)職能。職業(yè)道德既是職業(yè)自身的也是社會(huì)的一種必要的生存和發(fā)展的條件,。隨著社會(huì)勞動(dòng)分工專業(yè)化的發(fā)展,職業(yè)道德處于越來(lái)越重要的地位,。新聞工作,也是社會(huì)職業(yè)分工中的一種,也是整個(gè)社會(huì)眾多職業(yè)中的一種不可缺少的重要職業(yè)。新聞職業(yè)道德是一般社會(huì)道德和階級(jí)道德在新聞工作中用以調(diào)節(jié)各種人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范,。新聞職業(yè)道德和其他職業(yè)道德一樣不具有法律那樣的強(qiáng)制力,它是靠社會(huì)輿論監(jiān)督和人們內(nèi)心信念的自律發(fā)生作用的,。新聞工作者的一言一行都影響著社會(huì)輿論,如果不具有高尚的職業(yè)道德和全心全意為人民服務(wù)的精神,就免不了犯錯(cuò)誤,在社會(huì)上造成極壞的影響,損害新聞事業(yè)的聲譽(yù)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn),既有客觀上的原因,也有主觀上的因素,。筆者認(rèn)為其中最主要的是這些人主觀上淡忘了自己肩負(fù)的責(zé)任,淡忘了黨和人民對(duì)自己的期望和重托,。

總之,我們每一位新聞工作者都應(yīng)恪守《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》,批評(píng)和糾正各種不正之風(fēng),提高職業(yè)道德素養(yǎng), 作一個(gè)有高尚道德情操的人。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)的文章篇二

我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代,，大學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體之一,，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強(qiáng)自己的人文精神,。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展,、人格建構(gòu)息息相關(guān),，也關(guān)系到國(guó)家與民族的昌盛,、富強(qiáng)。

目前,，由于受各種因素的影響,，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先,，文化素養(yǎng)不高,，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神,。不少大學(xué)生愛(ài)好廣泛,，知識(shí)面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺,，,，文化底蘊(yùn)淺薄。知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,，表現(xiàn)為有專業(yè)知識(shí),，而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史,、哲學(xué),、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng)，缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的基本了解,，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng),。其次,，道德水準(zhǔn)不高，社會(huì)公德失范,。道德作為社會(huì)規(guī)范,，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會(huì)穩(wěn)定,，人際關(guān)系和睦,，社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士,，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下,，遵守社會(huì)公德的自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)。比如,，某些人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究,，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常;不愛(ài)護(hù)公物，不注意愛(ài)護(hù)圖書(shū),，將課桌亂刻亂畫(huà);滿口臟話,，不文明舉止時(shí)有所見(jiàn)等。再次,，人生主體價(jià)值觀不明朗,，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代,，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化,、個(gè)人化和功利化的總趨勢(shì)。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位,，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠,，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上,，片面追求物質(zhì)利益,，缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面,，對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠,。

部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因。首先,，現(xiàn)代大學(xué)教育中人文教育與科學(xué)教育的失衡,，造成大學(xué)人文教育的失落。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,，對(duì)人類(lèi)社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響,。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力,，其在經(jīng)濟(jì),、國(guó)防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出,，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容,。這就吸引了越來(lái)越多的大學(xué)生,，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科,，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo),。對(duì)科技教育的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了人們對(duì)人文教育的輕視和排斥,。而大學(xué)的人文教育自身,，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下，出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向,，只重視人文知識(shí)的傳授和研究,，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善。其次,，我國(guó)高等教育在其發(fā)展中遭遇的挫折及其本身存在的弊端,，造成大學(xué)人文教育的失落。20世紀(jì)50年代以后,，極左思潮摧殘了我國(guó)人文學(xué)科和人文教育,，人文學(xué)科被簡(jiǎn)單歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，傳統(tǒng)文化教育基本被停止或取消,。20世紀(jì)50年代初的大規(guī)模院系調(diào)整,，對(duì)推動(dòng)我國(guó)改善高校的地區(qū)分布起了重要作用,，但也形成了院系設(shè)置上的文理工分家,、單科性院校林立的格局。這雖然為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才,，但不利于大學(xué)形成濃厚的學(xué)術(shù)氛圍,，不利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。再次,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)也正在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,，看重工具層而忽視價(jià)值層面，看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益,，追求利潤(rùn)最大化，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),，也滋生了拜金主義,、個(gè)人主義和享樂(lè)主義,，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀,、世界觀,。在重利思想侵蝕下，使本來(lái)就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利,。

21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求,，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng)，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì),，要從各個(gè)方面不斷豐富自己的人文知識(shí),，提高自己的人文素質(zhì)。

首先,，要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí),。包括文學(xué)、藝術(shù),、歷史,、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識(shí)是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ),。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生,，如果不了解中國(guó)的文化、歷史,，又如何能對(duì)國(guó)家,、對(duì)民族有感情、有責(zé)任心呢?又如何談為國(guó)家,、為民族服務(wù)和獻(xiàn)身呢?也正是在這個(gè)意義上,，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語(yǔ)》和《老子》,，否則就不能參加博士論文答辯,。楊院士認(rèn)為，博士生作為國(guó)家高層次的人才,，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。讓學(xué)生背《論語(yǔ)》、《老子》,，可以培育民族責(zé)任感,，鍛煉其形象思維能力和學(xué)會(huì)如何做人。事實(shí)上,，許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué),、藝術(shù)造詣，例如愛(ài)因斯坦既是偉大的物理學(xué)家，又能熟練地演奏小提琴;我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人,，但他同時(shí)又是我國(guó)第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者,。

其次，塑造理想的人格,。作為新世紀(jì)的大學(xué)生,，對(duì)人類(lèi)、對(duì)祖國(guó)要有高度的責(zé)任感和使命感,。要了解社會(huì),，了解自己，了解自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任,，才會(huì)做到愛(ài)祖國(guó),、愛(ài)人民、愛(ài)集體,，才能正確處理個(gè)人與集體,、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系,。理想人格表現(xiàn)在具有堅(jiān)持真理,、實(shí)事求是的思想作風(fēng)，在上課,、實(shí)驗(yàn),、課外作業(yè)、考試及撰寫(xiě)畢業(yè)論文過(guò)程中,，要避免不求甚解,、敷衍了事的現(xiàn)象，更要堅(jiān)決杜絕投機(jī)取巧,、弄虛作假和考試作弊等惡劣行為,。

再次，塑造自己的精神家園,。大學(xué)生要具備高尚的人格精神,、品格情調(diào)、情趣操守,、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的,、低級(jí)情趣的影響中擺脫出來(lái),，確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求，批判,、拋棄錯(cuò)誤的價(jià)值取向,，建立體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神的價(jià)值觀。使自己不至于在依靠知識(shí)和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后,，反因價(jià)值迷失,、思想茫然而找不到精神世界的“家”,，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。

最后,，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),。大學(xué)生要在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)能力,，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)意識(shí),，體會(huì)社會(huì)角色的意義，接受來(lái)自勞動(dòng)人民群眾中的人文,、道德教育,，養(yǎng)成有利于社會(huì)、有利于他人的品質(zhì),。

人文精神作為人類(lèi)文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想,，作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位,。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的,，沒(méi)有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神,，提高自己的人文素質(zhì),，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才,。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)的文章篇三

社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧,。我要說(shuō)，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“游戲規(guī)則”,，要耐不住清貧和寂寞,，你一開(kāi)始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。

既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人,、傳承文明的神圣責(zé)任,。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無(wú)選擇,。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無(wú)選擇,。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師,。

長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的,，吃老本是會(huì)坐吃山空,，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”,。我看也不妥,。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法,?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深,?！彼裕艺J(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手,、藝術(shù)家和詩(shī)人”,。舉一反三，舉重若輕,，信手拈來(lái),，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬。無(wú)所不知是不可能,，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著,，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)。

熱愛(ài)學(xué)生,，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛(ài)學(xué)生,，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守,，才會(huì)了解學(xué)生,、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛(ài)戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣,，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格,，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格,，做學(xué)生的表率,。

我們經(jīng)常可以聽(tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好,，和他交往是一件快樂(lè)的事,，或者也有人說(shuō):這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了,。

修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān),，有文化氣息的人，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門(mén)第,，事實(shí)上,，門(mén)是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū),。真正能透出書(shū)香,，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人,，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字,。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài),，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分,。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng),，不說(shuō)不文雅的話,，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū)，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái),，總是有那樣的一種感覺(jué),，文化是一種很神奇的東西,，它不是有形的，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué),，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你,，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到,，發(fā)現(xiàn)你的變化,，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處,。

一個(gè)有修養(yǎng)的人,，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人，與這樣的人交往,，不論是談古論今,，或是只談?wù)劶页，嵤?，都?huì)是人生快事,，在這樣的交往中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之,，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往,，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈，時(shí)間過(guò)得太慢,，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!

如何提高個(gè)人修養(yǎng)的文章篇四

興趣是通向?qū)W習(xí)樂(lè)園的向?qū)В挥袑?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣,，它才能引到你在知識(shí)的樂(lè)園里遨游,，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下,，可以加快獲得豐富知識(shí)的進(jìn)程;興趣是成長(zhǎng)的前提,。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向,，特別是小學(xué)時(shí)期對(duì)某物的興趣,，如果不受客觀因素的干擾、制約,，往往可以轉(zhuǎn)化將來(lái)從事某種專業(yè)和專業(yè)活動(dòng)的興趣,。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)的興趣。 那么,，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣呢?

同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn)：天天讀書(shū),，可卻還是缺乏讀書(shū)的興趣。讀書(shū)興趣不可能在讀書(shū)活動(dòng)外產(chǎn)生,，但讀書(shū)活動(dòng)也未必產(chǎn)生興趣,。所以,，如何培養(yǎng)讀書(shū)活動(dòng)中的興趣，就是一個(gè)非常值得研究的問(wèn)題,。

第一：確認(rèn)讀書(shū)的目的

只有認(rèn)定了讀書(shū)目的,，才能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的,，容易評(píng)定自己的成績(jī),。在達(dá)到自己預(yù)期的成績(jī)時(shí)，興趣自然就會(huì)產(chǎn)生,。一是根據(jù)閱讀喜好,，選擇閱讀材料。比如,，有的同學(xué)喜歡故事性較強(qiáng)的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫(xiě)的;有的喜歡人物描寫(xiě)的;有的喜歡哲理性強(qiáng)的,。開(kāi)始作課外自讀時(shí)，你喜好什么就選擇什么,。當(dāng)然首先必須是有益的書(shū)籍,。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流,、人云亦云,。人家喜歡讀的，不一定適合于你,。如大家都說(shuō)《三國(guó)演義》好看,，但你可能對(duì)書(shū)中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話,，不但沒(méi)有效果,，反而會(huì)喪失興趣，別人還會(huì)笑話你附庸風(fēng)雅,。這時(shí)你不如找本白話《三國(guó)》來(lái)看看,，既了解了《三國(guó)演義》原著的內(nèi)容，又增添了閱讀古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的興趣,，一舉兩得,。一時(shí)不能讀原著，決不能說(shuō)明你笨,。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人,，拿起《紅樓夢(mèng)》就睡覺(jué)的也是大有人在。 第二：讀自己能讀懂的書(shū) 每次閱讀時(shí),，事先不一定明白我為什么而讀,，但在讀的過(guò)程中，文章的哪方面觸動(dòng)了我,，或聯(lián)想到了什么,，明白了什么道理或原理,，這就是“得”，即此次讀書(shū)的收獲,。這也就是我們前面所說(shuō)的文章特點(diǎn),、大意了。 作文

讀書(shū)是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過(guò)程,。假如不了解所讀之書(shū)的內(nèi)容,，讀者與作者就無(wú)法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容，也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣,。

而且,，書(shū)的難度要適中，太難的書(shū)讀者讀不懂就沒(méi)有興趣,，太容易的書(shū)就會(huì)讓人有老生常談的感覺(jué),，引不起讀者的興趣。

第三：把你的讀書(shū)心得表現(xiàn)出來(lái)

注意閱讀積累,，采摘閱讀“花朵”,。沒(méi)有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠(yuǎn)只有一個(gè),。當(dāng)然,，積累的方法有很多。比如,，在書(shū)上作記號(hào),，寫(xiě)簡(jiǎn)短的批語(yǔ)、體會(huì),，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來(lái),。名人讀書(shū)都是這樣的，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過(guò)的書(shū)籍上所作的記號(hào)和批注影印本,，就是例證,。這樣做，就好像我們從百花叢中,，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來(lái)插在花瓶里一樣,，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察,、比較的對(duì)象,。這樣做的時(shí)間長(zhǎng)了，我們就會(huì)對(duì)“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn),，并進(jìn)而有所研究,，我們的閱讀欣賞能力就會(huì)漸漸提高，興趣就會(huì)更加濃厚,。讀書(shū)心得是一種滿足,。表現(xiàn)出讀書(shū)心得將會(huì)對(duì)讀書(shū)時(shí)尋求心得的興趣有利,。有很多表現(xiàn)讀書(shū)心得的方式。例如,，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問(wèn)是一種方式;在課堂上提出或回答問(wèn)題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式,。

如何提高個(gè)人修養(yǎng)的文章篇五

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此,。古人云:“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求,。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是,。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰,。還有些竟然臟話連篇,，不注意語(yǔ)言文明。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞,、別人的尊重,、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的,。

為什么有些人說(shuō)話,、舉手投足、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué),，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了,。有時(shí)，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的,，其實(shí)從內(nèi)心深處,，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。并不一定長(zhǎng)得很美,、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子,、或者一只名牌的手表，稍加注意,，就可以在普通人中脫穎而出,，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的,。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時(shí)候,，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的,。

因此，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng),，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高,，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了,。

一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì),，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng),，做一個(gè)有修養(yǎng),、有道德的人,。

那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí),，把握自我,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己,，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí),，人們才能明辨是非，分清善惡,，懂得美丑,，才能把握正確的自我。

第二,，我們要做到待人接物和藹可親,，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中,，禮讓在先,，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較,。

第三,，為人要誠(chéng)實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉,，無(wú)論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中,，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取,，誠(chéng)實(shí)守信,，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人。一個(gè)言行舉止表一如一的人,。

第四,，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁,。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中,，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教,，做出了成績(jī)我們不要過(guò)于驕傲,，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善,。