讀后感,，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助。

論語讀后感高中生篇一

記得讀中學時,，我們時常背誦著"學而時習之,，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦悅乎?",，現(xiàn)在回想當時其實并未真正讀懂，因為就是在機械的重復文本內容,。而有關四書五經(jīng)的真正了解來源于大學校園,。清楚的記得上大學的時候老師教授的語文課程有《大學》，《論語》,，《孟子》,，《詩經(jīng)》。我并非是一個有才情的女生,，但對于這些經(jīng)典比較喜歡,，可里面的話語體系也僅僅是看個表皮，深層的含義自己并不通透,。再有比較深刻印象的是當時于丹老師關于《論語》的講解,，大學時也曾經(jīng)追過她的視頻講解，隨后多多少少也在這學會了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理,。隨之畢業(yè)，工作,，接觸最多的人群就是學生,。而如今,，《論語》中所蘊含的哲理與真諦又重新融入到我的日常生活和工作中。趁此機會,，簡單表達一下自己的感悟,。

盡孝篇~父母與我之間的愛

子曰："父母之年，不可不知也,。一則以喜,，一則以懼。"翻譯出來就是孔子說："父母的年紀不能不知道,，一方面因其長壽而高興,，一方面又因其年邁而有所擔憂。"也是告知我們要記住父母的年齡和生日,。因為盡孝,，最不能等待。

要說為人子女者,，父母的生日是哪一天,，他們今年有多大了?對于這個問題，恐怕不是每個人都能回答上來的,。而我自己內心發(fā)問,，自知這一點其實做的一般。在我沒有能力的時候,，父母的生日僅僅也就是知道,，沒有給他們過過。曾經(jīng)不善于言語,，很少提,，也很少給他們說聲："爸爸媽媽，生日快樂!"然隨著年紀的增長,，自己也有能力去為他們做些什么的時候,，發(fā)覺他們已然漸漸老去。但我有印象開始就知道每次媽媽過生日的時候她總會說："別光記著我,，我的出生日是你們姥姥的難日,，你姥姥得多吃點好吃的。"后來在外上大學和畢業(yè)后,，每逢我過生日的時候,，我都會給媽媽去一個電話，用簡單的言語來轉告我對她的感激之情,，而她也時常為之感動,。每年的正月三十，是我媽媽的生日,，今年給她過生日的時候是禮拜四,，我早早的下班把訂好的蛋糕取出來,，然后回家做飯。插蠟燭許愿的時候她在家問我："也不知道你姥姥在老家吃的什么?"我聽后內心莫名的一驚,，只因我深知,，我愛著我的媽媽，我的媽媽愛著她的媽媽和我,，她的媽媽愛著她和我,。每個家庭的溫暖源自于愛你的父母，有家有父母才有愛,。

師生篇~師生平等互助的關系

孔子被譽為"萬師之表",，于丹老師這樣說過："孔夫子教育學生時就很少疾言厲色，他通常是用和緩的,，循循善誘的,，與人商闕的口氣。這是孔夫子教學的態(tài)度,，也是儒家的一種態(tài)度,。"《論語》里關于孔子教學情況中有這樣一則事例：沂水春風。故事是這樣講的：有一天,，孔子平和地對學生說,，"我年紀大了，不會再去從政了,。平時都說沒有人了解你們,，假若有人了解你們，那么,，你們想干什么?"子路搶先發(fā)言,，然后其他弟子一一作答。最后到了曾皙,，曾皙說："我與他們三位的志向不同。暮春三月,，與五六位成年人,，六七個小孩，談論談論學問,，唱唱歌,，跳跳舞，豈不快哉?"由此看出孔子與學生相處是十分隨意,，氣氛十分輕松,。學生可以一邊聽同學和老師對話，一邊可以自己演奏音樂,，自得自樂,。學生可以與老師大膽交流,，暢所欲言，在這樣一種平等民主的氣氛下,，學生各抒己見,，老師逐一點評，可以明顯地感受到師生之間民主平等的關系,。

不謀而合地所以讓我想到了我們學校自然課堂的五要素：基于關系的相遇與對話,，基于自主的探究與發(fā)現(xiàn)，基于理解的分享與表達,，基于發(fā)展的激勵與評價,。在艾瑞德，陳琳老師單膝跪在舞臺上幫孩子拿話筒,，張明老師跪在綠茵場上給孩子講游戲規(guī)則,，高培麗老師看到圖書館鞋子濕的孩子用吹風機將其鞋子吹干……我相信這些故事都是孔夫子的影子。因為在我們學校：每個學生都是美麗的不同,。我們站在兒童中央,，老師眼里有光，看得到每個孩子,。學生心中有愛,，腳下有充足的力量。

"全世界都在說中國話,，孔夫子的話越來越國際化,。"也許，我的理解和故事還遠遠不夠,，但我相信我會一點點成長,，內心的成長是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人,。愿我們都可以以圣人的智慧去指導自己的工作,、學習和生活，那必定是美好至上樂園的所在,。

論語讀后感高中生篇二

當我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時候,，看見我的人都會驚訝的說：“你看得懂嗎？”而我會自豪的說：“看得懂,！”其實這本書很有趣,。論語這本書講的是在我國東周時期，由王全空東遷后日益衰敗,，逐漸失去了以往的威風,，各個諸侯為了爭奪土地，展開了長期的斗爭。

在這期間,，魯國的孔子面對“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實,，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規(guī)則,，孔子為了恢復周公建立的禮樂制度,，提山“克已復禮”的主張，用“仁”對“禮”進行改造,，提出并完善了“仁學”的理論,。

孔子認為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關愛,，就是重視老百姓,，關心老百姓的病苦，就是“德治”,。為此定現(xiàn)“仁”,，孔了十分重視“禮”，主張克制自己,，使自己的言論行為都符合的要求,。這本中還讓我們知道了一些關干孔子和他學生的故事：有一天，孔子的學生子貢向孔子請教：“老師,，什么是“仁”,？”

我看完這本書之后十分氣憤，因為孔子這么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕,，要不是個各諸侯國不聽孔子的建議,，所以才傷亡慘重。

《論語》這本書不但有趣,，還能讓你受益韭淺,，學到更多的課外知識！

論語讀后感高中生篇三

當我看完《論語》后深受其中一句的啟發(fā),，這個句子是：“子曰：“由,，誨女知之乎！知之為知之,，不知為不知,，是知也?！?/p>

這句話的意思是：孔子說："仲由,，教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧,！知道就是知道,，不知道就是不知道，這才是聰明的?！?/p>

這句話告訴我們做人要實事求是,。曾經(jīng)有一個例子，說是有一位青年,，對愛因斯坦稱自己是“無知”的而感到疑惑不解,。于是他問愛因斯坦為什么？愛因斯坦笑著隨手拿了一張紙,，在上面畫了一個大的圓和一個小的圓,，然后指著大的圓說：“我的知識圈比你的大，所以未知領域的接觸面也比你大,。

正因為知識的增加,，所以無知感也會增強。而如果你不懂,，卻裝作自己很懂,，不但對自己一點幫助都沒有，反而會對自己產(chǎn)生阻礙,，會讓你變得很自傲,。所以不知道承認自己不知道，才是真正的明智,。知識是無邊無際的,，所以不知道也是正常的，不要羞于自己的無知,。

我還懂得了做人要踏踏實實的道理,。

論語讀后感高中生篇四

子張曰：“士見危致命，見得思議,，祭思敬,，喪思哀，其可已矣,?！?/p>

子張說：“讀書人遇到危險便可獻出生命，看見有所得便考慮是否該得,，祭祀時考慮嚴肅恭敬,，沮喪時考慮悲哀那也可以了?！?/p>

子路問孔子：“什么是有成就的人?”孔子鄭重指出三點：“‘見利思義’見到財利,，首先要想想是否合乎道義;‘見危授命’，遇到危險時,，要用于為正義事業(yè)獻身,，不怕犧牲;‘久要不忘平生之言’,，長時間遇到困難或與人有舊約，不忘當初的諾言,?！笨鬃佑謫柲且粭l重要，子路回答：”‘見危授命’只有面對困難,，不怕犧牲,，才自然會‘見利思義，’久要不忘平生之言‘,?！蓖瑢W聽子路的回答，很激動,，不由自主地報以掌聲,。

這句論語告訴我們人生要做到三點“見利思義”，“見危授命”,，”久要不忘平生之言“,，這三點，才能做到一個有成就的人,，特別是見危授命遇到危險時,，要用于為正義事業(yè)獻身，不怕犧牲,，就像黃繼光,，邱少云等人一樣，為國家而犧牲,，只有做到這一點才能“見利思義”,，“久要不忘平生之言”這兩點。

論語讀后感高中生篇五

曾經(jīng)看到過一個報刊的轉載,，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事,。 這個女孩子小的時候曾經(jīng)經(jīng)歷過一次意外：

一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī),，這本來是個很小的事情,，她以為一會兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道,，牙病是會引發(fā)心臟病的,。可能她的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂,，結果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術椅上,！

這個陰影在她的心中一直存在著。也許她沒有想到要看心理醫(yī)生,，也許她從沒有想過應該根治這個傷痛,，她能做的就是回避,、回避、永遠回避,，在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。

后來她成了著名的球星,，過上了富足的生活,。有一天她被牙病折磨得實在忍受不了，家人都勸她,，就請牙醫(yī)到家里來吧,，咱們不去診所，這里有你的私人律師,，私人醫(yī)生,，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢,？于是請來了牙醫(yī),。

意外的事情發(fā)生了：正當牙醫(yī)在一旁整理手術器械、準備手術的時候,，一回頭,，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

當時倫敦的報紙,，記述這件事情時用了這樣一句評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的,。

這就是心理暗示的力量。一個遺憾能被放大到多大呢,？它可以成為你生命中一個陰影,，影響到你的生命質量。

一個人在憤怒或憂慮的時候,，如果用一個測量儀來檢測你呼出來的空氣,，它是灰色的，其中的二氧化碳會特別多,。所以,，長期困擾于人生的遺憾不能自拔，對一個人的生命質量是會有所損害的,。

一個人內心對自己要求更嚴格一點,，對別人就會厚道一點。我們今天老說做人要厚道,，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地站在別人立場上想問題,。

在孔子看來,，人是值得敬重的,，人又是應該自重的。

現(xiàn)在有一種說法,，說21世紀評估各個國家人民生活得好與不好,，已經(jīng)不是過去簡簡單單gnp（國民生產(chǎn)總值）一個標準，還要看gnh,，就是gross national happiness,，國民幸福指數(shù)。增強把握幸福的能力,，正是學習的終極目的,。

當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去,，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情,，你才會活得更有效率，更有好心情,。

生活中會有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度,。從某種意義上說,，一個人心中有什么，他看到的就是什么,。

如果你的心很敞亮,，很仁厚，你有一種坦率和勇敢,，那么你可能會收獲許多意想不到的東西,。每個人都愿意把美好的東西告訴你；但是如果你與此相反,，那么即使是有教無類的孔子,，他也不見得會對牛彈琴。

如果永遠以一種惡意,，一種怨恨去面對另外的不道德,，那么這個世界將是惡性循環(huán)，無止無休,。我們失去的將不僅是自己的幸福,。

但是，真正做到寬容談何容易,。有很多時候,，一個事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想,，這么可惡的事,，我怎么能原諒它呢,？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害,。

佛家有一個有意思的小故事：

小和尚跟老和尚下山化緣,，走到河邊，見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河,。老和尚對姑娘說,，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河,。

老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了,，你怎么背了二十里地還沒放下,？

這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣，該放下時且放下,，你寬容別人,，其實是給自己留下來一片海闊天空。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾,，要在最短的時間內接受下來,。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛,。

第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾,。

承認現(xiàn)實生活中的不足之處,，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度,。

論語讀后感高中生篇六

讀了這本書之后使我懂得了很多道理,，增加了不少見識。

子日：“父母在,，不遠游,，游必有方?！边@句話告訴我們：“李密自幼好學,，勤奮，在地方負有名望,，多次下詔要他現(xiàn)任要職,。這時他的祖母已96歲了，李密珍惜祖孫二人相依為命的美好日子,，不忍心遠離祖母,。文章讀來催人淚下,，感動了皇上，同意他暫緩征詔,，還讓當?shù)毓賳T提供贍養(yǎng)他祖母的生活費用,，待他祖母去世，又特準他在家服喪后,，再出來做官,。”

故事告訴我們一定要孝敬老人,。

子日：“學而不思,，則罔，思而不學,，則殆”只是讀書,，卻從不認真讀書，就會疑惑而無所得,。

孔子真是一個大學問家,，我們應該向他學習，記住他的教悔,。

論語讀后感高中生篇七

我讀《論語》時覺的幾則特別好,，例如：學而時習之，不亦樂乎,？有朋自遠方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？我理解的是：學習之后按一定的時間復習不是很快樂嗎？,，有朋友自遠方來你不快樂嗎,？，別人不了解我我也不懊惱不是君子嗎,？,。

溫故而知新，可以為師矣,。這句話是說,，溫習舊知識總中可以發(fā)現(xiàn)新知識，那么你就可以當別人的老師,。

我從《論語》中體會到怎樣做君子,，君子就在別人不了解自己的情況下，不懊惱。動口不動手,。小人恰恰與君子相反更體現(xiàn)出了：“君子喻于義,，小人喻于利|”。

在生活中我們也常常運用到《論語》中的句子,，比如：有人總想以最快的速度完成事情卻做不好,，就有人勸他：“欲速則不達”。當有家長帶孩子出去看到兩種人,，一是賢人,，一是不賢的人。于是家長對孩子說：“見賢思齊焉,，見不賢而內省也”,。見到有才能的人就要想到與他看齊，見到有缺點的人就要反省自己是否也有這樣的毛病,，以便改正錯誤,。

《論語》是我國的一大名著,，我不但要認真體會,，而且要行動起來,，做一個像孔子一樣對國家有大貢獻的人,。

論語讀后感高中生篇八

為政：離人求道,，如魚脫水求活，不可能也,。人之真,，非人非非人，故不自伐,，吾喪我,。

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮,，所損益,，可知也；周因于殷禮,，所損益,，可知也。其或繼周者,，雖百世,，可知也?！?/p>

三代相推禮樂,，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度,，故無論何損益,，皆不離人倫,，故可知也。如年前余參加京中某書院會,，論書院古今問題,，多強調時代不同，新時代如何應對經(jīng)濟形勢,，無非為書院商業(yè)化找依據(jù),，余不以為然，若以為萬年百世良知不易,，則作為良知的'善護所,，其損益亦可知也，豈可以另外定義,，書院因人而設,，人性人心不移，則書院之損益,，亦百世可知也,。

人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁,，則三代可知,。人若不以真為歸，則永不得真活人,。三代以正道為征,，人若自失，必非其鬼而祭,，諂而不義,，則往而不返。觀于今日,，拜屋拜物拜科技之新,，皆日遠于人，人間多鬼邦之相矣,。

哀公問政：“何為則民服,。”孔子對曰：“舉直措諸枉則民服,，舉枉措諸直則民不服”,，上行下效，上正則下隨,，上偽則民詐,。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘,，必導天下以偽,。

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝,，友于兄弟’施于有政,，是亦為政，奚其為為政,？”

或謂者,，非孔門弟子，帶有上對下之質問,，故孔子引書以應,，此重言之謂也，政者,，正人而已,，此政之大本，只是孝悌,，政治非高于人倫之上另一事,，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知,，人世萬有,，要在有人，人真則天真,。

子曰：“人而無信,，不知其可也,。大車無輗,，小車無軏，其何以行之哉,？”人乃天樞,，人乃天地萬物運行之鍵，故天下之根本在于人真,，人不真則天下道裂,。

自天子以至于庶人，一是皆以修身為本,，意誠正心修身治國平天下,，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理,，實為悖離,。

論語讀后感高中生篇九

上學時念《論語》，弄清字面意思已苦不堪言，何暇咀嚼字面背后的意義,。年歲漸長,，閑吟二三句，偶有心得,，才體會到讀《論語》的樂趣,，才知道孔老夫子和普通人一樣，要衣食住行,，有喜怒哀樂,，有自己的一套快樂哲學。

第一種樂,，學習得樂,。“學而時習之,，不亦說乎,？有朋自遠方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”首章便言“悅”,、“樂”,、“不慍”，可見快樂于孔子人生的重要,?？鬃雍脤W，十五歲有志于學,，博學于文,，學而不厭，學習起來能夠廢寢忘食,。人非生而知之者,，學而后知。學習的直接之樂是掌握新知和技能,。學問有窮盡嗎,？沒有。因而學習無窮盡,，快樂也無窮盡,。孔子學無常師,，不局限,、拘泥于書本知識,，他多聞多見，向賢人學,，向朋友學,，向一切人學，“三人行,，必有我?guī)煛?、“擇其善者而從之，其不善者而改之”,。學習的深層之樂是匡正和完善自身,。“知者不惑”,，有智慧的人不致迷惑,，能分辨快樂也有損益之分，“樂節(jié)禮樂,，樂道人之善,，樂多賢友”有益，“樂驕樂,，樂佚游,，樂宴樂”有害。明是非,，判得失,，于是能取真樂，舍假樂,，從容選擇快樂的人生,。

第二種樂，安貧得樂,。子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕，何如,？”子曰：“可也,；未若貧而樂,，富而好禮者也,。”出身貧賤的孔子并不排斥富貴,，深知“富與貴,，是人之所欲也”，“貧與賤,，是人之所惡也”,，然而他推崇“貧而樂”,，這種樂不因物質匱乏而損失。于孔子而言,，不憂貧,，樂盡在禮、在仁,、在德,、在道等理想信念。追求更富足的物質生活,、更高貴的社會地位是人之常情,，此間卻最易丟失質樸的快樂?！柏毝鴺贰辈⒎墙倘说⒂谪毟F,，不思進取，而是讓人保持對自身欲望的節(jié)制和警醒,。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài),，因為貧窮更容易使人保持簡單、淳樸,、專注,、勤勉的生活方式，遠離誘惑和虛榮,，自然也就離內心的快樂更近,。貧也好，富也罷,，須知比物質之樂更恒久的是心靈之樂,。

第三種樂，求仁得樂,。子曰：“不仁者不可以久處約,，不可以長處樂?！辈蝗实娜瞬荒荛L期居于貧困和安樂中,，反之，“仁者不憂”,，安樂屬于有仁德的人,。孔子畢生求仁傳仁,，到底“仁”是什么,？不同的學生問仁，得到的答案都不一樣,?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”“愛人”“恭，寬,，信,，敏，惠”……仁很遙遠嗎,？孔子說,，“我欲仁，斯仁至矣”,、“為仁由己”,。每個人都有一顆仁心，都可以實行仁德,。如果不知道如何做一個仁者,，那就避免做一個不仁者，仁與不仁,，最簡單就是看看良心是否安樂,！“求仁而得仁，何怨乎,？”不要怕仁太高遠了,，太艱難了，不管最終結果如何,，求仁的過程本身都充滿了修己為安,、與人為善的快樂。

第四種樂,，自足得樂,。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,?！背源旨Z，喝涼水,，彎著胳膊當枕頭,，其中也有無窮的樂趣。與之相似的情景還有“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷”，人都忍受不了這種窮苦的憂愁,，孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂,。()安貧樂道之外，隱隱有一份自得其樂的達觀,！要達到自足自得之樂,，實非易事，尤其對有濟世宏才,、匡世抱負的孔子而言,。他周游列國，歷經(jīng)窮愁困厄,，不為世所用,，又有多少快樂呢？在《論語》中孔子多次說不著急別人不了解自己,，只著急不了解別人,，以及有無為人所知的本領。然而,，他也感嘆“莫我知也夫”,，擊磬聲硜硜然仿佛在說沒有人知道我啊,！圣人如孔子,，也渴望被了解、被認同,、被起用,，更何況蕓蕓眾生。不過,，真正的快樂很難向他人,、向外界索求，古今中外亦然,?！叭瞬恢粦C”，更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡,！一個人首要做到的不是被人知,，也不是如孔子所說的知人，而是知己——“認識你自己”,。不急于為人所知,，更重要的是先知道自己和做好自己?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！币宰陨硭鲋?、所從之業(yè),、所求之境為樂，挖掘自身的快樂之井,，何愁沒有飲水人呢,？“有朋自遠方來”，樂矣,！倘若沒有,，也不怨天不尤人，從吾所好,，自得其樂,，直到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至”,，可謂快樂的最高境界。

人人各得其樂,，孔子悅于知,、甘于貧、安于仁,、樂于道,。他的快樂不向外妄求，而從內悟得,；不重結果之瞬喜,，而取過程之漸樂。他的快樂哲學多么樸實,、平常,，隨時可得，隨處可見,，每個人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn),。