每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

讀活出生命的意義有感篇一

剛拿到這本書(shū)的時(shí)候,，看到封面上的《活出生命的意義》時(shí),，我開(kāi)始覺(jué)得這將會(huì)是一本沒(méi)完沒(méi)了,，又枯燥又無(wú)聊的書(shū),?？墒沁@本書(shū)卻顛覆了我的想象。

弗蘭克爾,，也就是這本書(shū)的作者,。是二十世紀(jì)著名的心理學(xué)家，猶太人,。二戰(zhàn)納粹時(shí)期，他和他的家人全都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng),，他的哥哥，妻子,，父母全都死于毒氣室，全家只剩他和妹妹,。當(dāng)大部分人都對(duì)生活失去希望，自暴自棄時(shí),，弗蘭克爾卻在這地獄般的集中營(yíng)里樂(lè)觀的活了下來(lái)，也幫助了他身邊的許多猶太人擺脫了輕生的想法,。不僅如此，他出來(lái)以后還開(kāi)創(chuàng)了意義治療法,，幫助了更多人找到再生的意義,。

這本書(shū)里有一個(gè)句子，“為什么人類(lèi)什么都能適應(yīng)呢,？”，這句話(huà)成為了整本書(shū)中最有意思的一個(gè)問(wèn)題,?；钪囊饬x是什么,、生命的意義是什么。還記得書(shū)中他寫(xiě)道,，我問(wèn)那些曾經(jīng)受過(guò)極度折磨或痛苦的人：“你當(dāng)時(shí)為什么不自殺,？”，雖然每個(gè)人給出的答案都大不相同,，有的說(shuō)，因?yàn)樽约旱呐畠?，不舍得讓他們自己一個(gè)人活在世界上；有的說(shuō),，有些美好的回憶讓他們感受到了生活的幸福和美好，也就放棄了輕生的念頭,；還有的說(shuō)，因?yàn)樗麄儽蝗诵枰?，所以?jiān)持了過(guò)來(lái),。雖然這些原因都不一樣,，可是活下來(lái)的人都明白了一件事,，自己的生命是有意義的，在這個(gè)世界上他們被需要或者被懷念,。

“人無(wú)論遭遇任何困境，都能適應(yīng)得了,?！边@是我覺(jué)得最值得我們思考的一句話(huà)。起初我看到這句話(huà)感覺(jué)十分的不可思議,，作者為什么這么說(shuō)呢。這么多猶太人被抓進(jìn)去之前,，他們有的是醫(yī)生，有的是作家,，有的是廚師……誰(shuí)都沒(méi)想過(guò)自己將會(huì)被關(guān)在一個(gè)如同地獄般的地方，一關(guān)就是幾年,。可是所有人都極其迅速地適應(yīng)了這種生活,，因?yàn)樗麄兿牖钕氯?，他們也有活著的意義。

最后,，我也希望在讀完這本書(shū)后，受到作者的啟發(fā),，我也能盡快準(zhǔn)確的找到我的生命的意義，要明白自己活在這個(gè)世界上為了什么,，對(duì)周?chē)娜擞惺裁磶椭惨獦?shù)立正確的價(jià)值觀,。以后再遇到困難的時(shí)候，也要想著克服而不是放棄,。雖然我們現(xiàn)在的生活比二戰(zhàn)時(shí)期集中營(yíng)里的猶太人好太多了，但是他們的精神是我們可以學(xué)習(xí)的,。我也要像這本書(shū)的作者一樣,，找到自己的目標(biāo),，去努力實(shí)現(xiàn)它,，甚至幫助更多的人。

讀活出生命的意義有感篇二

今天要推薦的是《活出生命的意義》,，作者是維克多·弗蘭克爾,，職業(yè)：維也納普利克里尼克醫(yī)院神經(jīng)官能癥科主任，《活出生命的意義》名列“美國(guó)最有影響力的十大圖書(shū)”之列,。

作者作為一個(gè)猶太人，通過(guò)自己在二戰(zhàn)集中營(yíng)親身經(jīng)歷的苦難來(lái)講述意義對(duì)一個(gè)人的重要性,，意義能讓人堅(jiān)強(qiáng)的生存下來(lái)，也能讓苦痛得到解釋從而舒解,。

如果你在生命中正遇到悲傷，或者你沉浸在過(guò)往的悲傷中不能自拔,，我推薦你看這本活出生命的意義，如果你能為悲傷找到一個(gè)意義,，那將能極大的緩解你的悲傷，讓你從悲傷中自拔出來(lái),，復(fù)返樂(lè)觀,。

如果你處于迷惘,，也可以為自己的人生定義一個(gè)意義，前去追求,，事業(yè)愛(ài)情公益都可以。如果你恐懼某件事而無(wú)法面對(duì)，請(qǐng)你加倍的虛擬恐懼去面對(duì),。如果你過(guò)于期盼某件事而無(wú)法達(dá)到，那請(qǐng)你遺忘目的去關(guān)注于事情的過(guò)程,。如果你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)痛苦,，那痛苦在某種意義上是一種經(jīng)歷的財(cái)富，讓你更加無(wú)畏的去追求自己的目標(biāo),。

如果你處在內(nèi)疚當(dāng)中，那請(qǐng)去擔(dān)當(dāng),，承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，然后勇敢前行,。

如果你面對(duì)死亡，請(qǐng)?zhí)谷幻鎸?duì),。比如老人老去并慢慢死去，請(qǐng)正確的看待老人老去,，正確的看待老人的死亡，這是不可逆轉(zhuǎn)的,，不要因?yàn)槔先说氖芏テ缫暎驗(yàn)樗麄円苍?jīng)和你一樣成功過(guò),，因?yàn)槟愕奈磥?lái)也是如此。

人的一生中,，會(huì)遇到很多的挫折、傷痛,、分別、離去,，可以挽回可以避免的,，應(yīng)該竭盡全力,。而那些已經(jīng)過(guò)去或無(wú)法避免的，只能正確面對(duì),，賦予它以意義，以撫慰自己的內(nèi)心善待身邊人,。對(duì)未來(lái)應(yīng)該抱有希望,，才能更勇敢的面對(duì)每一天的開(kāi)始，愿你與我都能擁有面對(duì)生活的勇氣,。

讀活出生命的意義有感篇三

當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎,？下面是小編幫大家整理的讀《活出生命的意義》有感，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助。

大學(xué)時(shí)讀了《喬布斯傳》,，直至畢業(yè)前夕,，都給予我潛移默化的影響。其中最大的影響當(dāng)屬“尋找到自己的使命”,，或者用本書(shū)的話(huà)說(shuō)：“尋找到自己生命的意義”。

然而畢業(yè)后的現(xiàn)實(shí)不是肥皂劇,，無(wú)法看了第一集就預(yù)測(cè)到最后的結(jié)尾。這就注定尋找自己生命的意義不是一蹴而就的事情,。因此,，我到現(xiàn)在都無(wú)法確定生命是否存在終極意義，只能說(shuō)讀過(guò)本書(shū)后,，明確了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：生命的意義，只有在生命的最后一刻才能被定義,。不到生命的最后一刻，一切都還是未知數(shù),。

現(xiàn)在想來(lái),，也許尋找生命的意義，存在兩種途徑,，一種像喬幫主那樣，一開(kāi)始就知道自己要做什么,，自己是為什么而活;另一種是到生命的盡頭才知道此生意義的`所在。走第二條道路的人,，需要不停地去回答生命提出的各種問(wèn)題，答案的集合便是此生的意義,。就拿作者的經(jīng)歷來(lái)說(shuō),，如果在作者初出茅廬時(shí),，就問(wèn)他生命的意義是什么，假如那時(shí)的他未卜先知地說(shuō)是“經(jīng)歷集中營(yíng)的苦難,，并活下來(lái)”，那周?chē)艘欢ㄓX(jué)得這孩子病的不輕,。

當(dāng)然，作者即使不經(jīng)歷集中營(yíng)的苦難,，他也會(huì)找到生命的意義。但從另一方面來(lái)說(shuō),，集中營(yíng)的苦難升華了作者,，作者在苦難中找到了自己生命的意義：對(duì)如何應(yīng)對(duì)苦難的回答,，成就了他為人的尊嚴(yán),、完善了他不屈的人格、詮釋了他生命的意義,。

作者是通過(guò)三種方式來(lái)應(yīng)對(duì)苦難的：工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣,。根據(jù)書(shū)中描述，即使在集中營(yíng)在最黑暗的日子里,，作者也沒(méi)有停止用自己的所學(xué)去幫助他人、用小紙片記錄自己的所想所得,、在冰天雪地里依然想著自己和妻子相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴...

不要空想生命的意義是什么,要通過(guò)以上三種方式來(lái)回答生命提出的問(wèn)題，用一生的行動(dòng)去回應(yīng),。為回答生命的意義而受的苦是值得的,，待已歸道山時(shí),，此生雖不是驚天偉業(yè),，但也足夠精彩自適,。

生命是一棵樹(shù),，深植于過(guò)去的悲與喜中，矗立在當(dāng)下的選擇和擁有里,，向著生命終極意義的方向生長(zhǎng)。

讀活出生命的意義有感篇四

在看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí),，曾覺(jué)得它十分“雞湯”,，一度想放棄不看,。但又想我與它的相遇也算得上是緣分吧，于是便將其看完,。幸好，它也沒(méi)有讓我失望,。

作者是二戰(zhàn)納粹集中營(yíng)的幸存者，也是個(gè)心理醫(yī)生,。書(shū)的前半部分提及他在集中營(yíng)的經(jīng)歷，后半部分則介紹他的意義療法,。也正因他前半生的經(jīng)歷，才讓人真切地感受到了書(shū)中每一個(gè)字所包含的分量,。正如書(shū)名所言,，意義療法的目的在于幫助人們找到生命的意義。它突出的是人作為主體所應(yīng)具有的價(jià)值和尊嚴(yán),。在弗蘭克爾看來(lái),，人是要主動(dòng)地去尋找和追求其生命的意義的,，而不僅僅是滿(mǎn)足本能和欲望的需求，或者是去適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境,。

在弗蘭克爾看來(lái)，人主要關(guān)注的是其生命的意義,，這是人的本質(zhì)。而在對(duì)意義的追求遭受挫折時(shí),，人往往就會(huì)通過(guò)追求權(quán)財(cái)、追求享樂(lè)來(lái)得到替代性補(bǔ)償,?；蛘吒纱嗾`以為他們所追求的就是那些具體而實(shí)質(zhì)的東西。因?yàn)殄e(cuò)把非目的作為目的,，甚至飲鴆止渴，故最終造成的恰是他們生命的墮落與流失,。

而在集中營(yíng)的環(huán)境下,，只有看到生命的意義,，人才有機(jī)會(huì)生存下去,。而人在遭受痛苦時(shí)，也是能看到其意義的,；正因?yàn)榭吹酵纯啾澈蟮囊饬x，所以才有了承受痛苦的勇氣,。陀思妥耶夫斯基說(shuō)，“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦,。”在弗蘭克爾看來(lái),，這些痛苦其實(shí)都是成就自我、超越自我的契機(jī),。這看起來(lái)很“雞湯”，其實(shí)不然,。作者的意思是,，“即使在遭受痛苦時(shí),，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的.話(huà)。如果痛苦是可以避免的,，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源，無(wú)論這種原因是心理的,、生理的或政治的,。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐,。”

意義療法也能讓人正視死亡,。人的生存值得與否，這其實(shí)是一切問(wèn)題中的根本問(wèn)題,。這是個(gè)人心中生命與死亡之間的較量，正如《人都是要死的》這部小說(shuō)的主角福斯卡所說(shuō),，“這需要很多力量，很多傲氣,，或很多愛(ài)，才能相信人的行動(dòng)是有價(jià)值的,，相信生命勝過(guò)死亡?！倍诟ヌm克爾看來(lái)，生命是要?jiǎng)龠^(guò)死亡的,。生命是短暫的,，是必然要消逝的，但也是可以被盡量開(kāi)發(fā)的,。人們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的、曾經(jīng)做過(guò)的一切事情,，這些永遠(yuǎn)都不會(huì)被否定，也永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記,。從這個(gè)層面上說(shuō)，他是永恒的,。作者指出,，“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在,。

“人們一般只看到生命的短暫,，而忽視和忘記了它過(guò)去的輝煌,，在那里他們收獲過(guò)自己的生命：信守的諾言、付出的愛(ài)及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過(guò)苦難,。”

在生命與死亡之間,，弗蘭克爾選擇了擁抱生命。

意義療法在某種程度上類(lèi)似于心理分析,，但弗蘭克爾著眼的是生命的意義。用他自己的話(huà)說(shuō),，“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識(shí)中的某種東西，但其方法不僅僅限于講患者的活動(dòng)限制在個(gè)人潛意識(shí)中的本能事實(shí),，而且還關(guān)注諸如存在的潛在意義以及對(duì)意義的追求?！痹谶@方面，弗蘭克爾的意義療法和弗洛伊德的精神分析可謂是分道揚(yáng)鑣,。精神分析的核心概念是無(wú)意識(shí)的，而這往往指的是人的本能和欲望,。

因?yàn)檫@些本能和欲望受到外界的壓抑，所以才會(huì)產(chǎn)生各種癥狀,。這無(wú)疑是在暗示壓抑欲望是惡的。這套理論的潛在觀點(diǎn)其實(shí)就是說(shuō)人是受制于本能和欲望的，它只承認(rèn)人的動(dòng)物性,，而否認(rèn)人作為人所應(yīng)具有的主體性。而弗蘭克爾則提出人應(yīng)當(dāng)是有更高追求的,，在內(nèi)不能受制于本能，在外不能受制于環(huán)境,。

書(shū)中說(shuō)到，就算經(jīng)歷了集中營(yíng)那樣的環(huán)境,，人仍然可以葆有其人性的光輝。這是作為人所不能抹滅的尊嚴(yán),。客觀環(huán)境是外在加與的,，但在如何去面對(duì)環(huán)境方面，人應(yīng)當(dāng)是自由的,。他在不能選擇自己所處的環(huán)境時(shí),，其實(shí)可以選擇自己面對(duì)環(huán)境的態(tài)度,。

作者舉到罪犯的例子。他說(shuō),，“完全解釋一個(gè)人的犯罪相當(dāng)于開(kāi)脫他的所有罪過(guò)，不是把他看成是一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的人,，而是有待修復(fù)的機(jī)器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋?zhuān)炊敢鉃樽约旱男袨槌袚?dān)責(zé)任,?！睙o(wú)論他們當(dāng)時(shí)面對(duì)的是什麼樣的環(huán)境，在是否選擇犯罪這一點(diǎn)上,，他們是自由的。

這些話(huà)真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌,。他們總會(huì)為罪犯的行為尋找到各種各樣的理由,，從而替他們擺脫責(zé)任,。而他們最喜歡的方式就是把一切都?xì)w咎到政府與體制身上,，而罪犯往往是無(wú)奈的,、被逼的。公知們通過(guò)追溯犯罪原因的方式,，從而消解掉了罪犯的責(zé)任，把它嫁接到外界上去,。而罪犯其實(shí)只不過(guò)是那些公知們進(jìn)行反體制的工具罷了。在這里,，受害人往往也就成為了真正的無(wú)辜者,。反對(duì)體制，無(wú)非是因?yàn)轶w制違反了人性,、抹滅了個(gè)體,。反體制其實(shí)只是關(guān)懷生命個(gè)體的途徑或工具罷了。而那些公知的行為無(wú)疑是把工具和目的弄反了,，為反體制而反體制,，個(gè)人反成了犧牲品。在這其中，他們并不把罪犯當(dāng)人看,，抹滅了他們作為人的主體性。

其實(shí),，就算面對(duì)再惡劣的環(huán)境，遭遇再殘酷的命運(yùn),，人也是可以選擇去捍衛(wèi)其作為人的生命尊嚴(yán)的。當(dāng)然,，人并非十全十美,，能達(dá)到這種境界的人畢竟只是少數(shù)。但也因?yàn)橛羞@少數(shù),，我們就不能否認(rèn)的確有這樣的人存在。因?yàn)檫@樣的人只要有一個(gè),，就足以能夠讓我們相信，無(wú)論這世間多么險(xiǎn)惡和丑陋,，也還有一些如金子般赤城高貴的心靈。對(duì)此,，弗蘭克爾更是喊出，“成為這樣的少數(shù)人,！”我們不能去要求其他人，但至少可以對(duì)自己提出這樣的要求,。人之所以為人，就是因?yàn)槿耸悄軌虺絰x的,，他們?cè)诒灸芘c環(huán)境之間,，能夠有“我”存在,。這是人作為人所應(yīng)具有的價(jià)值與尊嚴(yán),。而無(wú)論最終的命運(yùn)如何,，人皆可傲然挺立于天地之間，上不愧天,，下不尤人。

這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力的話(huà)：

已經(jīng)有無(wú)數(shù)的先人走在了我們的前面,，他們是光一般的存在。盡管弱小,、盡管微茫,，但只要有，在這條艱難的道路上就永遠(yuǎn)是前仆后繼,。正如張雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盞小燈火,，別放棄希望?！?/p>

最后，我想以錢(qián)穆先生的一句話(huà)作為此文的結(jié)尾：

“不要以為這個(gè)社會(huì)是黑暗的,，須知光明在我們每一個(gè)人的眼中，我們當(dāng)用眼中的光明照亮這個(gè)社會(huì),。”

讀活出生命的意義有感篇五

英文名man’s search for meaning,，字面意思我認(rèn)為是人類(lèi)對(duì)意義的找尋,，作者翻譯成“活出生命的意義”,，也許更合適。號(hào)稱(chēng)美國(guó)最有影響力十大圖書(shū)之一,，硬著頭皮讀完,，卻有點(diǎn)失落，也許是期待的太多,，或者自己沒(méi)有真正學(xué)深悟透。

全書(shū)10萬(wàn)字,，204頁(yè),，分成2個(gè)部分。第1部分描述作者在集中營(yíng)的經(jīng)歷,，第2部分介紹意義療法。

從第1部分作者的經(jīng)歷中感受到,，作者能夠存活下來(lái),，多種因素的結(jié)合，主要還是自己從不放棄和積極的態(tài)度,。那些無(wú)論如何鞭打都不出操，吸煙解悶追尋一時(shí)半會(huì)快活的人,，大都活不過(guò)24個(gè)小時(shí)。

第2部分的意義療法中提出找到生命的意義有3種方法：第1種,，做事情，具體的'事情或事業(yè),，農(nóng)民種地，工人板磚都是做事情,；第2種，通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人,，主要指體驗(yàn)自然和文化或者體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——去愛(ài)某個(gè)人；第3種,，忍受不可避免苦難時(shí)采取的某種態(tài)度,。

簡(jiǎn)言之就是,，做具體事情,，愛(ài)，樂(lè)觀忍受苦難,。愛(ài)不是性欲和本能的副現(xiàn)象，愛(ài)與性一樣,，都是主現(xiàn)象,。性是愛(ài)的表達(dá)方式。

快樂(lè)是一種附加品,，如果這種附加品本身成了目的，反而會(huì)受到減損,。

對(duì)失眠的恐懼,、對(duì)入睡的過(guò)度關(guān)注反而讓患者難以入睡,。試著想相反的事情——盡可能晚點(diǎn)上床睡覺(jué),。

自由是人的生命消極的一面，而積極的一面是責(zé)任,。

個(gè)人一旦找到了意義,，他不但會(huì)感覺(jué)幸福,，還具備應(yīng)對(duì)磨難的能力,。

意義的導(dǎo)向弱了,，結(jié)果是對(duì)即時(shí)快樂(lè)的追求占據(jù)上風(fēng)。抑郁,、侵犯和成癮依賴(lài)——是意義缺乏導(dǎo)致的,。

老年人擁有財(cái)富——這是他們過(guò)去的成就,，任何事情、任何人都不能從過(guò)去中奪走這些財(cái)富,。

那些沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯,。

讀活出生命的意義有感篇六

本書(shū)作者是以心理學(xué)家的視角來(lái)描述他在集中營(yíng)的幸存歷程，換一個(gè)角度來(lái)看,，是在極端情況下的人類(lèi)適應(yīng)的實(shí)驗(yàn)歷程,，極具研究?jī)r(jià)值——生理的,，以及心理的！

比如：

1,、集中營(yíng)的人群，普遍的價(jià)值滿(mǎn)足感和欲望需求,，降低到了“馬斯洛需要層次”的最底層：面包以及香煙，就能給他們帶來(lái)如同“天堂”般的短暫快感——因?yàn)樯眇嚳实尿?qū)使,，大腦需要全力聚焦在生存機(jī)能上，如同電腦內(nèi)存不足時(shí)的降頻,，人類(lèi)降階返回到動(dòng)物層級(jí),。

本書(shū)后半部分,，講述“意義療法”。

作者是集中營(yíng)的少數(shù)幸存者,，并且是更極少數(shù)的始終保持“高貴人性“的集中營(yíng)生存者。通過(guò)回溯自己的親身經(jīng)歷,，作者認(rèn)識(shí)到“賦予生命意義”——對(duì)妻子的愛(ài)和渴望,，以及必須完成的心理手稿——讓他的能量小宇宙始終在線(xiàn),，最終借助”命運(yùn)之手”，渡過(guò)浩劫,。

書(shū)中有些具體的案例,，講訴“意義療法”是如何運(yùn)作于普通患者的,，可以看看。

初步感覺(jué)：

1,、和《秘密》中的愿景模式的構(gòu)造有相似之處？

2,、和日本“森田療法”結(jié)合起來(lái)應(yīng)用會(huì)更好,？

讀活出生命的意義有感篇七

本想起個(gè)合適的主標(biāo)題,，卻沒(méi)有找到。書(shū)名本身就是最好的——《活出生命的意義》,。出版社把這本書(shū)的上架建議歸為“心靈、勵(lì)志”,。

朋友送給我這本書(shū)之后放置了大概一年的時(shí)間，直到前些天才讀它,。不免覺(jué)得應(yīng)該早點(diǎn)翻看，可現(xiàn)在依然不晚,。這本書(shū)至今已被翻譯成24種語(yǔ)言，銷(xiāo)量達(dá)到1200萬(wàn)冊(cè),。我讀的這本已是國(guó)內(nèi)2010年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書(shū)的價(jià)值,。寫(xiě)此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的朋友,。一生中，每個(gè)人都有黑暗時(shí)刻,，愿我們都能在那時(shí)找到一點(diǎn)屬于自己的光亮,。

書(shū)在開(kāi)始的時(shí)候這樣介紹作者——著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡,。納粹時(shí)期，作為猶太人,，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母,、妻子、哥哥,，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存,。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義,，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證……全書(shū)只有兩個(gè)部分，第一部分是在集中營(yíng)的經(jīng)歷,，第二部分是作者心理學(xué)專(zhuān)業(yè)上的“意義療法”，而第一部分的內(nèi)容占了全書(shū)的70%頁(yè)面,。在我看來(lái),，那70%的經(jīng)歷本就是一種“心理治療”,，第二部分的“方法論”只是讓此書(shū)錦上添花。

在看這本書(shū)的時(shí)候,，不禁會(huì)思考，苦與樂(lè)應(yīng)該只是相對(duì)的,?？?，是沒(méi)有下限的。你感覺(jué)到的苦,，都不是最苦的，因?yàn)榭傆斜任覀冞€苦的人,，我們自己也總會(huì)遇到一次次打破自己極限的苦。書(shū)中第一部分快要結(jié)束的地方有這樣一個(gè)情景,，受盡牢獄之災(zāi)的人們終獲自由,，可當(dāng)有人問(wèn)他們是否高興的時(shí)候,，回答是否定的。作者說(shuō),，他們已經(jīng)喪失了感受快樂(lè)的能力。這是一個(gè)痛苦的結(jié)束,，與另一個(gè)痛苦的開(kāi)始，盡管這個(gè)痛苦是在重獲自由之后。而苦的對(duì)面,，是樂(lè),。樂(lè)應(yīng)該是有上限的,，或者說(shuō),，樂(lè)的最高境界就是一種平靜。就像書(shū)中所說(shuō)：對(duì)于回家的犯人們來(lái)說(shuō),，最重要的體驗(yàn)是在他們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝,，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無(wú)與倫比的美妙感覺(jué),。

我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)有與別人比較的心理,，也經(jīng)常看到別人身上的比較現(xiàn)象,。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比,，另一種是比誰(shuí)更慘。向上的攀比多為讓別人認(rèn)可自己,，往下的攀比多為獲得別人的同情，后一種現(xiàn)象似乎更常見(jiàn),。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的片段，為了進(jìn)入華府當(dāng)傭人比誰(shuí)更慘,。這種比較的結(jié)果，往往是感覺(jué)自己更慘了,，帶著一種悲觀情緒循環(huán)往復(fù)。如果真的需要比較的話(huà),，集中營(yíng)的那種生活，不,，那不應(yīng)該被稱(chēng)為生活，那種狀態(tài)應(yīng)該是人類(lèi)所經(jīng)歷的極端之一,。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們,，哪怕在最極端的惡劣處境中,，“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有,?！?/p>

我們每個(gè)人都將有著屬于自己的人生旅程。路沒(méi)有平的,，也沒(méi)有直的?？嚯y與幸福交替,，人生起起伏伏再正常不過(guò)。書(shū)中集中營(yíng)的經(jīng)歷，其實(shí)不過(guò)是一段人生縮影,。對(duì)于承受能力差的人來(lái)說(shuō),，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒,。而這時(shí)——“我們要意識(shí)到，生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán),。”在最絕望的時(shí)候,，告訴自己,，你是不可替代的,，你有自己的責(zé)任——“意識(shí)到自己對(duì)所愛(ài)的人或未竟的事業(yè)的責(zé)任書(shū)的第二部分講述“意義療法”,。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內(nèi)容,。我特意在“生命之意義”那一小節(jié)的文章里做了標(biāo)記,。作者說(shuō),，生命的意義在每個(gè)人、每一天,、每一刻都是不同的,，所以重要的不是生命之意義的普遍性,，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。一輩子很長(zhǎng),，隨時(shí)都是挑戰(zhàn)，每種挑戰(zhàn)都是一個(gè)意義,，生命的意義實(shí)際上不是固定的，而是被不斷顛覆,。所以，作者的意義療法認(rèn)為,，負(fù)責(zé)任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。書(shū)中繼續(xù)闡述了“愛(ài)之意義”,、“苦難之意義”、“超級(jí)意義”等內(nèi)容,，不再描述。

一本書(shū)的價(jià)值,，不在于它的所有內(nèi)容都對(duì)我們有用。而是某一章節(jié),，某一段落，甚至是某一句話(huà),，能讓你讀到此處時(shí)眼前一亮,！最后,，還是想分享幾句印象深刻的話(huà)語(yǔ)作為結(jié)束：

“一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西,，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么,，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng),?！?/p>

“我的初衷很簡(jiǎn)單，只是想通過(guò)具體的事例向讀者傳遞一種觀點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義,，即便是在最為惡劣的情形下?！?/p>

“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，而要回答那些問(wèn)題,，我們就必須擔(dān)負(fù)起生活的責(zé)任?！?/p>

讀活出生命的意義有感篇八

《活出生命的意義》是王姊妹送給我們的一本書(shū)，它的作者是從死亡集中營(yíng)中幸存的心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾,。看了這本書(shū),，不由得激起我關(guān)于生命意義的思考。什么是存在,？什么是生命,？什么是意義,？這些問(wèn)題,，都是可以讓哲學(xué)家、心理學(xué)家們長(zhǎng)篇大論來(lái)談?wù)摰膯?wèn)題,；然而，也是我們每個(gè)人都要回答的問(wèn)題。只要我們活著,，我們就在以各種方式回答這些問(wèn)題,，否則我們便枉稱(chēng)為“人”。

一種不在意自己的存在,，那是無(wú)生命之物。當(dāng)蘇梅克·列維九號(hào)彗星直沖向木星之時(shí),，它不會(huì)作出任何避免毀滅的動(dòng)作。

第二種,，為自己的生存而奮斗，那是有生命之物,。任何生命體都會(huì)做出趨利避害的行為，包括植物,。樹(shù)木雖然不會(huì)走路，但它們的根系會(huì)選擇朝水,、肥充足的方向生長(zhǎng)。雖然有些物種似乎有“自殺”的行為,，比如鯨會(huì)集體在岸邊擱淺，但都是事出有因,，并非真的不想活了。史鐵生曾說(shuō),，若鯨真會(huì)自殺，人類(lèi)就應(yīng)該去買(mǎi)鯨的作品來(lái)讀,，因?yàn)闀?huì)自殺的物種一定是有思想的（大意如此）。

第三種,，就是我們?nèi)祟?lèi)了，我們是為存在的意義而活著的,。所以,，雖然我們與動(dòng)植物同屬有生命之物,，但并不是時(shí)刻都為存在而奮斗,。有時(shí),，有人會(huì)因?yàn)橛X(jué)得人生沒(méi)有意義而自殺,；有時(shí),，有人會(huì)為了比自己生命更有意義的事去主動(dòng)赴死,；也有人，可以在最艱難困苦的環(huán)境下生存下來(lái),，只因?yàn)樗麄冋J(rèn)為——他們的生命有意義。

笛卡兒說(shuō)：“我思故我在”,，存在反而成為結(jié)果，先有思后有在,，存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥?dú)立的.依附者。所以,，這句名言可以有好多變體：“我賺錢(qián)故我在”、“我行善故我在”,、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”,、“我愛(ài)故我在”等等，總之就是對(duì)自己是否存在沒(méi)有了信心,，只能依靠外在之物來(lái)證明內(nèi)在之存。

有一首歌常被一些人誤當(dāng)成贊美詩(shī),，就是《感恩的心》。然而，這首歌的第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀,，就是“我來(lái)自偶然”，而基督徒的信心則會(huì)說(shuō)“我受造奇妙可畏”,，我是來(lái)自必然的,。而更奇妙可畏的，是我們蒙神的救贖,，竟是在萬(wàn)古之先就決定了的：“神救了我們，以圣召召我們,，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典,。

這恩典是萬(wàn)古之先，在基督耶穌里賜給我們的,?！岷?：9”當(dāng)我們確認(rèn)我們的生命因此而充滿(mǎn)了貴重的價(jià)值與奇妙的意義之時(shí),，我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住，也不會(huì)再為各樣的誘惑所搖動(dòng),，我們的心靈可以歸回安息,，不再以外在之物證己之存,，而我們所作一切，只為榮耀真理,，而不必為自己證明什么,，不必為自己實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值,。

讀完《活出生命的意義》，掩卷長(zhǎng)思,，我似已明白，卻又似仍有許多不明白,。然我已知我意義與價(jià)值之所在，不在于我做出什么事,，而在于生命放在我身上的計(jì)劃與目標(biāo)。當(dāng)我從前想做點(diǎn)什么的時(shí)候,，是為了證明自己還有價(jià)值,；但我現(xiàn)在想作點(diǎn)什么的時(shí)候,，為的就不再是自己的價(jià)值,，而是真理的榮耀。當(dāng)我在床頭有所思想,，思想有所得的時(shí)候，那就是真理的榮耀,！

讀活出生命的意義有感篇九

《活出生命的意義》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)意義）作者維克多.弗蘭克爾,，他是作家,，是心理大師，是醫(yī)學(xué)博士,，他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營(yíng)的幸存者，本書(shū)以他在集中營(yíng)的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫(xiě)成,，全書(shū)分為兩部分，第一部分是在集中營(yíng)的日子,，第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系,，本次只把第一部分作為重點(diǎn)。

全書(shū)以在集中營(yíng)的經(jīng)歷，從精神病科醫(yī)生的視角,，闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來(lái),，如何忍受非人的痛苦,，進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營(yíng)能夠活下來(lái),，除了幸運(yùn)之神的安排，很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量。作者也是普通人,，在惡劣的環(huán)境里,，也會(huì)恐懼,，疼痛，但他終究通過(guò)個(gè)人的意志力,，改變自己，也通過(guò)自己的專(zhuān)業(yè)影響其它犯人,。

愛(ài)與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶，即使身體不能自由,，但心卻是自由的，如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,，那就是寶貴的自由,，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”,，“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”,。

書(shū)中還寫(xiě)到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，必須首先讓他看到未來(lái)的某個(gè)目標(biāo)”,，這句話(huà)對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要，食物短缺，天氣寒冷,，流行病都嚴(yán)重減弱的`犯人的抵抗力，當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí),，許多犯人就沒(méi)有熬過(guò)黎明前的黑暗。

現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo),，而喪失了生命的活力,，每天活的如行尸走肉，甚至因生活空虛而自殺,，曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事,，一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力，自殺被搶救過(guò)來(lái),，仍心灰意冷，意志消沉,，閨蜜并未對(duì)她講人生的大道理，只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買(mǎi)衣服,，一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié)，通過(guò)這些細(xì)節(jié)的回憶,，女孩終于從失意中恢復(fù)過(guò)來(lái)，直至重新活過(guò)來(lái),。我想打動(dòng)她的，不是人生的大道理,，而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好，無(wú)論是穿著還是美食,，都是美好生活的一部分,，如尼采而言“知道為什么而活的人，便能生存”,。

這個(gè)世界給予我們什么不重要，重要的是我們對(duì)生活有什么樣的期望,，即取決于我們對(duì)生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的，內(nèi)在的態(tài)度,，決定了我們生活的態(tài)度，是消極應(yīng)對(duì),，被命運(yùn)推著走，還是積極行動(dòng),，從生活中不斷找尋生命的意義，從而克服不斷遇到的困難和磨難,，把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng),，不斷的超越自己，不斷的成長(zhǎng),，再次引用尼采的一句話(huà)“那沒(méi)能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)大”,，能夠從本書(shū)中讀到這層意義，對(duì)我來(lái)說(shuō),，也是獲得生命意義的一部分,。