心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，了解自己的優(yōu)點和不足,，從而不斷提升自己。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧,。

讀教育經(jīng)典心得體會篇一

教育是人類社會進步的基石,，而經(jīng)典則是教育領(lǐng)域最重要的資源之一。經(jīng)典文化承載著幾千年的智慧和思想,，對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,、道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)具有重要的意義。品讀教育經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一,。在實踐中,，我體會到了品讀教育經(jīng)典的重要性，并從中收獲了許多,。

首先,，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。經(jīng)典蘊含著豐富的思想和智慧,，通過閱讀和思考經(jīng)典作品,，學(xué)生可以開拓思維、提高邏輯推理能力,。例如,，《論語》中的孔子思想、“四書五經(jīng)”中的儒家智慧都可以引導(dǎo)學(xué)生形成思維習(xí)慣和方法,。通過品讀經(jīng)典,，學(xué)生可以把握到深邃的思考角度，激發(fā)創(chuàng)造力和想象力,。而這些思維能力將貫穿于學(xué)生的一生,，使其在面對各種問題和挑戰(zhàn)時能夠迎刃而解。

其次,，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng),。經(jīng)典蘊含著豐富的道德觀念和價值觀，通過品讀經(jīng)典,，學(xué)生可以接觸到各種倫理和道德問題,，并從中汲取道德的滋養(yǎng)。例如,，《紅樓夢》中的寶玉和黛玉的情感糾葛,，引發(fā)了對于友情、愛情和家庭倫理的思考。通過這樣的閱讀,，學(xué)生可以思考自己的道德觀念和行為準(zhǔn)則,，對于培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)有著重要的影響。

再次,，品讀教育經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng),。經(jīng)典是文化的瑰寶，通過品讀經(jīng)典,，學(xué)生可以了解到各個時期的歷史背景,、社會風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。例如,，讀《西游記》可以讓學(xué)生了解到古代中國的社會風(fēng)貌和佛道文化,。通過品讀經(jīng)典，學(xué)生可以打通文化的“血脈”,，培養(yǎng)對于文化的熱愛和認(rèn)同感,，提高自己的文化修養(yǎng)和人文關(guān)懷。這將幫助學(xué)生更好地理解世界,，樹立正確的價值觀,，并推動自己成為有修養(yǎng)的人。

另外,，品讀教育經(jīng)典還可以激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣和動力,。經(jīng)典作品中蘊含著豐富的知識和思想，而這些知識可以拓寬學(xué)生的知識面,，提高學(xué)習(xí)的深度和廣度,。通過品讀經(jīng)典，學(xué)生可以通過積極思考和討論,，提升學(xué)習(xí)的主動性和參與度,。在解讀經(jīng)典的過程中，學(xué)生逐漸對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種愉悅而有意義的事情,。這將使學(xué)生能夠持之以恒地學(xué)習(xí)，不斷追求進步,。

最后,，品讀教育經(jīng)典需要老師的引導(dǎo)和指導(dǎo)。作為學(xué)生品讀經(jīng)典的導(dǎo)師,，老師要有深厚的文化素養(yǎng),，同時要善于激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。老師可以通過講解經(jīng)典的背景,、思想內(nèi)涵和意義,，幫助學(xué)生更好地理解經(jīng)典作品,。同時，老師也可以組織討論和閱讀活動,，鼓勵學(xué)生發(fā)表觀點和展開思考,。在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以更加深入地品讀經(jīng)典,，從而獲得更多的收獲,。

總之，品讀教育經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑之一,。它可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,、道德素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣和動力,。而在實踐中，老師的引導(dǎo)和指導(dǎo)起到了重要的作用,。相信通過品讀教育經(jīng)典,，我們可以培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的新一代，為社會的繁榮和進步做出貢獻,。

讀教育經(jīng)典心得體會篇二

這份關(guān)于古代教學(xué)內(nèi)容的資料拿在手上沉甸甸,，里面內(nèi)容的價值更是不可小覷，對于我們學(xué)堂乃至老師更是如獲珍寶,，現(xiàn)在終于能體會智博老師當(dāng)時看完的激動心情,。

《當(dāng)代學(xué)校國學(xué)教育構(gòu)思》這本資料內(nèi)容比較多，我利用平時零碎時間終于看完一半了,，就這一半的內(nèi)容就讓我受益匪淺,，我整理了幾項個人認(rèn)為比較重要的，希望能幫助大家對國學(xué)教育的深刻認(rèn)識,。

第二類,，體，就是中國古代教育的主體內(nèi)容,，主要是：經(jīng),、史、子,、文,。上次學(xué)習(xí)也聽張恩富教授講過，這次更深入了解了,。其中的“經(jīng)”感觸比較深,，分享一下。就是儒經(jīng),，主要是十三經(jīng),，經(jīng)過唐宋儒遂加增補篇目后,，又有了“四書”。四書偏重心性修身,，適合后人研讀實踐,。古代科舉考試是要從十三經(jīng)中任取一句作為題目，來做千文內(nèi)短文,。所以古代舉子都是要熟讀十三經(jīng)的,，十三經(jīng)正文是64萬字。所以古人但凡能考秀才的,，僅經(jīng)典一項,，肚子里都是背過上百萬字的，熟讀千萬字的,。從先秦到民國每位文人儒士都經(jīng)歷的共同的教育,，這就是所謂“讀書”又叫“讀書人”。為什么古人背書厲害,，是因為“讀”就是吟誦,，“書”就是指經(jīng)史子文。吟誦的讀書方法可以達(dá)到背誦而不被遺忘,。這也是我們學(xué)堂可以借鑒的寶貴經(jīng)驗,。

第三類，藝,。藝是用來熏陶性情,，培養(yǎng)品格的。經(jīng)史子文并不能保證品性的提升,，而與環(huán)境熏陶和生活習(xí)慣關(guān)系更明顯,。需兩者結(jié)合起來修學(xué)。這是智博老師為什么總是問我們何為雅文化,，何為俗文化的原因了,。藝的主要門類，有琴棋書畫,、花酒香茶,，詞曲歌說、玉石古玩等等,，這些都是雅文化,，雅文化則以品性為目標(biāo)。國學(xué)教育的藝類,，應(yīng)為雅文化,。一般以利益為目標(biāo)，福祿壽,、平安吉祥等等為俗文化,。俗文化不是不可以學(xué),，只是不能作為國學(xué)教育的基本內(nèi)容去學(xué)。

第四類,，用,。經(jīng)世致用的學(xué)問。比如平時大家比較少談的政治,，治國之學(xué),。其實這是儒家學(xué)的特長。歷代大儒積累的治國智慧真如汗牛充棟,，無法計量,。這些學(xué)問，正常儒士都是必須學(xué)習(xí)的,。而且儒士對經(jīng)典理解到位了,，對著政治、經(jīng)濟方方面面問題也自然而然了,，加上心中有孔子,，自然知道孔子當(dāng)此之事應(yīng)該怎么做。但今天社會的不和諧,，有誰從儒學(xué)的角度對政府提出一套高明有效的治國方策,？所以學(xué)習(xí)國學(xué)教育是當(dāng)務(wù)之急,，不僅修身養(yǎng)性,，還能保家衛(wèi)國。

第五類,，小學(xué),。主要是指一套中國文化的基礎(chǔ)學(xué)問，即文字,，音韻,、訓(xùn)詁、版本,、目錄,、校勘,、工具書等,。說起文字、音韻,、訓(xùn)詁的學(xué)問,。讓我想起前面提到的吟誦，說讀書的“讀”就是吟誦,，這是古人讀書的方法,，是老師直接傳給學(xué)生的?，F(xiàn)在的人否定漢語讀音的意義，分裂漢字的音形義功能,，用詞本位代替字本位……等等一定程度上導(dǎo)致了教育中文化內(nèi)涵的流失,。但是古人吟誦每個字有聲音的意義，有些詞句吟誦時還要去意象它的感情,。只有用吟誦方式去全面的理解到一首詩詞了,，這才算得上真正傳承中國傳統(tǒng)文化。所以落實吟誦學(xué)習(xí)很緊要,。

學(xué)到這里真是意猶未盡...因為不但了解到古人教學(xué)的內(nèi)容及方法,，特別是看到古人讀經(jīng)典的字?jǐn)?shù)，對陪孩子們讀經(jīng)典突然感到樂此不疲,，對今后教育工作也增加了不少的信心,。我堅信，只要堅持,、照做,，懷著一顆真心，一定會做到真正在傳承傳統(tǒng)文化的,。

讀教育經(jīng)典心得體會篇三

教育是人類社會進步的催化劑,，而教育經(jīng)典則是引領(lǐng)教育發(fā)展方向的指南針。當(dāng)我們深入品讀教育經(jīng)典時,，不僅可以汲取智慧的營養(yǎng),，也能夠展開一場心靈的碰撞和觸動。在這個過程中,，我收獲了很多,，也領(lǐng)悟到了一些重要的道理。以下將從教育經(jīng)典的價值,、教育觀念,、教育方法、教育目標(biāo)和教育實踐五個方面談?wù)勎业捏w會,。

首先要明確的是,，教育經(jīng)典的價值是不可忽視的。教育經(jīng)典是歷史的結(jié)晶,，是前輩智慧的傳承,。通過閱讀經(jīng)典著作，我們不僅能了解歷史中的教育思想和實踐,，還能夠借鑒其中的精華,，為今天的教育指明方向。教育經(jīng)典的經(jīng)典之處在于它們具有普世性的價值觀念和理念,，能夠超越時空的限制,，對各個時期的教育都有著重要的啟示作用,。因此，品讀教育經(jīng)典是一種追尋智慧,、傳承文化的重要方式,。

教育經(jīng)典中的教育觀念給我留下了深刻的印象。在古代中國,，孔子提出了“教導(dǎo)有方”的觀念,，注重德育為先。這讓我明白了培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和道德修養(yǎng)的重要性,。另外,，洪范之憲中提出“教材之道，發(fā)揮未形”的思想,，強調(diào)要根據(jù)學(xué)生的個性和能力特點,，因材施教，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能,。這使我明白到每個學(xué)生的成長規(guī)律和需求是不同的,，作為教育者，要注重個體差異,，實施個性化教育,。

教育經(jīng)典中的教育方法也給我啟示良多。在《論語》中,，孔子提倡“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”的學(xué)習(xí)方法，強調(diào)通過不斷地實踐和反思來鞏固和應(yīng)用所學(xué)知識,。而近代教育家羅洪先先生強調(diào)了親身實踐對于教育的重要性,，他認(rèn)為“課堂是必需的,，但實踐是根本”,。這使我認(rèn)識到，教育必須貼近生活,、貼近實踐,，讓學(xué)生通過實際操作和實踐探索來加深對知識的理解和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

教育經(jīng)典明確了教育的目標(biāo)和方向,。如《大學(xué)》中提出的“修身齊家治國平天下”的教育理念,，要使個人在德育、智育,、體育,、美育方面全面發(fā)展，成為一個有自律和自尊的完美人格,。而康德的教育思想則注重培養(yǎng)個體自主性,，強調(diào)自由,、平等和人本主義的教育。這讓我明白到,，在教育中,，培養(yǎng)學(xué)生健全人格、全面素質(zhì)的發(fā)展是最根本的目標(biāo),。

最后,，教育經(jīng)典的品讀需要與教育實踐結(jié)合起來，才能實現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用,。作為一名教育工作者,，我們要根據(jù)學(xué)生的特點和需求，將教育經(jīng)典中的思想和理念融入到教育過程中,。要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性思維,，使他們能夠獨立思考和解決問題。同時,，要關(guān)注學(xué)生的情緒和心理健康,，倡導(dǎo)尊重和關(guān)懷，為他們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件,。

總之,，品讀教育經(jīng)典是一項需要長期投入和持之以恒的工作。通過這樣的過程,，我們不僅能夠理解歷史中的教育思想和實踐,，還能夠獲得對當(dāng)前教育的指導(dǎo)和啟示。教育經(jīng)典是我們教育道路上的明燈,，它們給予我們智慧和指引,，同時也要求我們將這些智慧付諸實踐，使之成為我們教育工作的動力和目標(biāo),。只有這樣,，我們才能夠真正實現(xiàn)教育的使命，培養(yǎng)出更多有理想,、有道德,、有知識和有能力的新一代。

讀教育經(jīng)典心得體會篇四

暑假中,，靜下心來認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》,，福祿貝爾是19世紀(jì)德國幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人,。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的`幼兒園教育理論和方法,，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示。

書中講述的觀點理論性很強,，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍,，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀,、思考,，努力理解、探索的過程中,，不自覺地領(lǐng)略到了很多道理,，同時也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個年代就能對幼兒教育擁有這樣深刻獨特的想法,，令人由衷佩服,。

書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》,、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》,、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點章節(jié),。

給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個玩具》。福祿貝爾認(rèn)為,，球具有不同尋常的魅力,，對兒童和青少年來說有恒久的吸引力，因此,，它是童年時期無與倫比的最重要的玩具,。球不僅對兒童具有意義重大的吸引力,，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時候,，認(rèn)識到,，物體有時是被他自己抓住的,、緊握的,、可觸摸的，但有時候也是自由運動的,。球讓兒童感覺到自身是一個整體，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運，在生命的早期,，兒童就去尋求并且必須去尋求,、去注視、去抓住,、去占有整體,，即使是在無意識的階段也同樣如此。兒童尋求的這個整體也是通過絨球給予他的,。

球是一切事物的象征（因為自身之中包含著一個整體）,，同時也是單個事物的特殊象征，例如,，蘋果和其他球形的物體,，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊含的多樣性一樣,。因此,，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的圓球——實際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源,，所以,，一切形狀都可以通過某些確定的簡單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來。如同球體本身是一個整體一樣,，它也是每一個整體的象征和一般表現(xiàn),。兒童能夠在其中看到每一個整體和他自身，就像他能從中看到每一個整體和每一個物體一樣,，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中,，從而使他能與自身面對面。

書中反復(fù)強調(diào)福祿貝爾這樣的觀點,，對于需要得到發(fā)展的兒童和促進他發(fā)展的成人而言,，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個體力量和個體活動,，以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺醒的精神,。

人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點是心靈和感情,。但是,，對行動和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們,。思想必須轉(zhuǎn)化成行動,，行動必須通過思想來決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中,。這些論述對于認(rèn)識,、促進和保護兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的,。

當(dāng)然，在談?wù)搩和\用絨球游戲的時候,，我們也要考慮所有的兒童玩具和游戲的共性,，即兒童特別喜歡在每一個物體中發(fā)現(xiàn)整體以及從每一個物體中創(chuàng)造整體。許多中物體,，不管是有生命的還是無生命的,，都能在兒童時代的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)，特別是那些有生命的物體的來來去去會引起兒童的不隨意注意或者由于成人的提示而引起兒童的隨意注意,。一般情況下,，生命總是會吸引生命，就像生命喚醒生命一樣,。兒童會看到狗和貓的走動,，有時是大狗有時是小貓，兒童也會注意到鳥兒,，籠中的鳥,、窗前的麻雀，兒童還會注意到鴿子,、公雞母雞等等,。通過一個并且是同一個物體，甚至是一個無生命的物體（絨球）,，我們可以想象許多種物體,，特別是有生命的物體傳達(dá)給孩子這樣的信息。絨球提供給兒童觀察,、創(chuàng)造和玩耍的僅僅是最基本的形狀,，或者說，絨球是一切表現(xiàn)為整體并能自發(fā)行動的事物的素描,。因此,，可以用球體表現(xiàn)的一些現(xiàn)象，例如,，呈現(xiàn),、分離、返回,、尋找,、發(fā)現(xiàn)、得到,、接住,、抓住、握住,、滾動,、滑動,、轉(zhuǎn)動等,，上述的每一個現(xiàn)象都能夠如球一樣地表現(xiàn)出來,。正是從這個意義上，我們才說,，絨球?qū)和允且粋€多么完美和有吸引力的玩具,。

圓球始終是萬物的統(tǒng)一物和解釋物，因而也是聯(lián)系和理解萬物的真實途徑,。正是通過圓球,，將兒童與保育員和他周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起。因為球是萬物的特征,，是萬物本質(zhì)特性的統(tǒng)一體和結(jié)合,。球展現(xiàn)了容量、質(zhì)量,、物質(zhì),、空間、形式,、尺寸和外形,，它自身蘊含著一種獨立的力量（彈力），因而它可以靜止和運動,，也具有穩(wěn)定性和自發(fā)性,。它甚至可以提供色彩，至少可以引起聲音,，它有重量,，因為受到了重力的吸引，具備了萬物的一般特性,。所以,，絨球通過下落，通過或快或慢的運動,，使兒童思考地球生命和自然生命中最重要的現(xiàn)象和規(guī)律,，思考一般的引力——首先是地球的引力，特別是地球引力的規(guī)律和限度,。

運用絨球的第一種游戲也實現(xiàn)了從不同方面對兒童智力的培養(yǎng),。通過絨球的運用，兒童不僅可以看到靜止的物體,，而且也可以再不斷變換的現(xiàn)象中觀察物體,。運用絨球進行的游戲喚醒并訓(xùn)練兒童的智力，使它能夠在內(nèi)部重現(xiàn)已經(jīng)在眼前消失了的物體,。這些游戲喚醒并訓(xùn)練再現(xiàn),、記憶和在記憶中保持以前見過的物體的能力,，也就是說培養(yǎng)記憶力。

絨球給予了兒童所有這一切和許多其他的東西,，并且成為兒童所有玩具中的第一個,。通過絨球的運用，兒童得以發(fā)展自己,，加強了生命和本性的統(tǒng)一性,，也相應(yīng)地增強了身體和精神的統(tǒng)一性。正是在運用球的最初的游戲中,，兒童知道了自己的生命以及作為統(tǒng)一體的外部世界,。

福祿貝爾針對絨球和兒童的發(fā)展詳細(xì)地從人類發(fā)展層面、兒童發(fā)展層面,、語言和游戲?qū)和挠绊懸约熬竦陌l(fā)展等都作了獨特而詳盡的思考和闡述,。在沒有拜讀福祿貝爾的作品之前，我雖然一直從事幼兒教育工作,，但是對于孩子們的各種球類玩具的認(rèn)識和理解是多么膚淺啊,，這促使我重新思考和審視自己對于球類玩具以及其它簡單玩具、民間玩具的看法,，也不得不重新理解和定義玩具對孩子發(fā)展的重要性,。

讀教育經(jīng)典心得體會篇五

20xx年9月13日9月15日的三天國學(xué)培訓(xùn)課程，讓我感觸頗多,，受益匪淺,。其實生活中許多樸實無華的道理看似很簡單，但就是沒有真正去體會其中的含義,。國學(xué)文化可謂博大精深,，簡短精悍的文字，蘊含著無盡的智慧,，深深的震撼了我的心靈,。

現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒有帶給人們更多心靈的快樂,，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力,。面對這煩躁的社會，許多人的生活失去了方向,，心中少了那份寧靜與自然,。當(dāng)全社會都只是以追求物質(zhì)的享受為樂，而精神卻變得一片荒蕪時,，這是很危險的事情,。

我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會“道德淪喪”、“世風(fēng)日下”,，現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來,，研讀先哲的教誨的時候了,。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深,，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園,。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體,，中國人的文化根基,，是中華生存,、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力,。讀讀我們國學(xué)經(jīng)典中的語句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí),、事業(yè)乃至人生的簡單而深刻的道理：“學(xué)而不思則惘,，思而不學(xué)則當(dāng),“業(yè)精于勤，荒于嬉,，行成于思,，毀于隨”,“正心，修身,，齊家,，治國，平天下”,。這些道理直到今天,，一樣的適用。

“人之初,，性本善,。性相近，習(xí)相遠(yuǎn),?！比顺錾鷷r本性是善良的。人的本性差距不大,，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染,，差距越來越大。在這個繁華都市,，形形色色的事物在給人增添樂趣的同時,，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育,?！跋憔琵g，能溫席,?！逼渲刑岬降男↑S香是漢代一位孝敬長輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名,，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才.我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越,，整天過著衣來伸手飯來張口生活,，卻不知知恩圖報，孝敬父母,，有的還對父母大吵大鬧,，整天這個不滿意，那個不順心,，不是把心思用在學(xué)習(xí),，而是好逸惡勞，學(xué)習(xí)不努力,，喜歡趕時髦,，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血,。這種恩情比天高,，比地厚，是人世間最偉大的力量,。學(xué)生要學(xué)會愛自己的父母,，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體,，將來長大才會愛社會,，愛祖國。教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活,，聽父母的話,，長大后不僅要很好地承擔(dān)對父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，滿足父母的物質(zhì)生活,，而且要盡心盡力滿足父母的精神生活,，抽時間多陪父母聊聊天、說說心里話,，報答父母的養(yǎng)育之恩,。懸梁刺股，囊螢映雪,。古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件,，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們,，書本都是嶄新的,，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具。這么好的學(xué)習(xí)條件,，是古人所沒有的,。如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦,、努力學(xué)習(xí),，就辜負(fù)了父母、老師對我們的期望,。我們要實現(xiàn)自己的理想,，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起,，好好學(xué)習(xí),，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識,。列寧說過：榜樣的力量是無窮的,。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是,，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”,，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”,，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí),，就能有所作為。我們學(xué)生要把榜樣作為模仿的對象,，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足,。

《三字經(jīng)》是我國古代偉大的文學(xué)家留給現(xiàn)代人的閃閃發(fā)光的星星，映著那如太陽般燦爛的中國古代歷史,，在我們混沌的內(nèi)心散發(fā)出強烈的光,！它猶如啟明星，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒,！

通過對國學(xué)及《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，“孝”是我最大的收獲！做人要懂得感恩,。對一個人而言,，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，給我感觸最深的就是“暴走媽媽割肝救子”的故事,，短片看完禁不住潸然淚下,。想起平日里父母給予我們的點點滴滴，習(xí)以為常的生活細(xì)節(jié)包含的滿是拳拳愛子之心,，細(xì)微之處都是感動,。人們都說“兒行千里母擔(dān)憂”，想起我每次出門父母都必送我到車站,，無論寒暑,，風(fēng)雨無阻,。又聽人說，父母給予孩子的是路,，綿延不絕,，而兒女回報雙親的是線，縱是千里也有終點,，不禁頓感心酸,。所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上,，“父母呼,，應(yīng)勿緩，父母命,，行勿懶”“父母教,，須敬聽，父母責(zé),，須順承”,，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到,，今后真的要多努力了,！

“孝”是什么，每個人都有不同的定義,，它或是每天早上一句關(guān)心的話語,，或是一頓不怎么可口的飯菜，或是我們小小的成就,。它或大或小,，但有一點是天下父母所期望的，就是自己好好地生活,，活出自己的精彩,。

想起了董總兩次哽咽時說出的話，一次是作為女兒說起自己智力漸衰的母親,，告訴我們,，每個人的出生都有一個故事，不要在雙親健在時不懂得珍惜,，給自己留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾,；一次是作為母親談起自己膝下的兒子，父母其實不需要兒女給予自己什么,，只要兒女過的快樂就是莫大的欣慰,。簡單樸素的語言，身份角色的轉(zhuǎn)變，道出了所有天下父母簡單的心愿,，也為天下兒女敲響了警鐘,。想想這一天的培訓(xùn)，哭也哭過了,，笑也笑過了,，日漸麻木的心情被喚醒，豁然開朗的感覺,。告訴自己好好學(xué)《弟子規(guī)》吧,，老祖宗留給我們的東西是歷史沉淀下來的精華，滿滿的都是做人,、做事的道理,。

讀教育經(jīng)典心得體會篇六

從媽媽給我買了這本書，從我翻開這本書的第一篇文章,，我就深深喜歡上了它,。

我們現(xiàn)在最糟糕的問題是不誠實守信，交作業(yè)時總是讓老師費心,，我們一定要改正自己的缺點,。

《愛的教育》這本書中，不僅讓我感知到老師的可敬與可愛,，還讓我了解到,，一個做父母的苦心與不易。媽媽愛嘮叨,，爸爸訓(xùn)斥，這一些也讓我曾煩惱過,?？僧?dāng)我看了《愛的教育》，我就會知道,，這一切全都是愛,。等我后悔了，我想再聽一下媽媽的嘮叨和爸爸的訓(xùn)斥聲,，這時,，父母卻早以不說我了。

我們生活在這個世界上,，都少不了一個字————愛,。如果世界沒有愛，那就成了黑暗的世界,。有了愛,，世界上充滿了愛，那將成為美好的人間！書里面寫了對父母的愛,，對老師的愛,，對學(xué)生的愛，對身邊所有人的愛,。愛是一個美好的世界,，是一個光明的世界！

總之,，是《愛的教育》讓我愉快地度過了三年級下學(xué)期,，還讓我懂得了許多有用的道理。我會用這些愛來對待他人,。我想：如果人人都用自己的`愛來對待他人,，那么愛的項鏈就會越來越長。

讀教育經(jīng)典心得體會篇七

1

中華民族是勤勞勇敢的民族,，是聰明智慧的民族,，是開拓創(chuàng)新的民族。經(jīng)過長時間的淘漉和歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是中華民族歷史的精彩濃縮,，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑,，凝結(jié)精魂,，激勵后輩。自從盤古開天地后,，中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息,，不僅創(chuàng)造了無窮無盡的物質(zhì)財富，而且創(chuàng)造了人類文明史上獨具特色,、燦爛輝煌的中華文化,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗的諄諄教誨，語重心長,，句句箴言,，滋潤心田，教我做人,；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果,，閃爍聰慧，展示魅力,，開啟腦力,，啟迪子孫；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年的文明陳釀,，歷經(jīng)滄桑,，遺存華章,，哺育華夏，福及人類,；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷增值的民族資本,，璀璨奪目，點墨是金,，亙古常青,，價值永恒；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園,，培育氣度,，激勵自信，陶冶人格,，塑造靈魂,；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，精深厚重,，傳承文明,，營養(yǎng)無限，永屹世林,。

八十后九十后的特點就是張揚個性,，創(chuàng)新。而豐富的文化底蘊是才培植個性培養(yǎng)創(chuàng)新不竭的源泉,。創(chuàng)新可以說是悟性和靈性的結(jié)晶,，而悟性和靈性的根系卻深植于豐厚的文化底蘊里。因此,，語文教育應(yīng)充分重視文化意識的培養(yǎng)和文化底蘊的沉積,，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新能力奠定堅實的基礎(chǔ),。

（1）積累文化底蘊,，培植創(chuàng)新的悟性和靈性。語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活,，體驗生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊,；要在熟讀的基礎(chǔ)上,，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處,、意義深遠(yuǎn)點,，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力去感悟課文的意境美、內(nèi)涵美,，體驗文化美感,；要引導(dǎo)學(xué)生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào),、詩情畫意的優(yōu)美詞句，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美,、情感美,，體驗文化情趣，使學(xué)生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力,。

（2）創(chuàng)設(shè)文化氛圍,，培植創(chuàng)新的個性和品性。語文教育要通過和諧,、歡快氛圍的創(chuàng)設(shè),，通

過美文的吟讀，讓學(xué)生的心靈在寬松,、自然,、恬靜的文化氛圍中得到解放；要創(chuàng)設(shè)積極探索的氛圍,，培育學(xué)生對真,、善、美的追求,，對人類,、自然、宇宙的好奇心,，對彼岸理想世界的向往與想象,；要通過自由討論、互相引發(fā)的教學(xué)方式,，充分發(fā)揮學(xué)生個性,，讓學(xué)生敢于想象、勇于探索,，保持一種追求創(chuàng)新的狀態(tài),、執(zhí)著的精神和堅強毅力，在自由自在而又奮發(fā)進取的氛圍中引發(fā)創(chuàng)新的火花,。

讀教育經(jīng)典心得體會篇八

教育是一門博大精深的學(xué)問,，為了深入研究并提升自己的教育能力，我選擇了研讀教育經(jīng)典,。在這個過程中,，我收獲頗多，深刻感受到教育的力量和價值,。下面我將分享我在研讀教育經(jīng)典中的心得體會,。

首先，研讀教育經(jīng)典讓我認(rèn)識到教育的本質(zhì),。教育并不僅僅是傳授知識,，更重要的是培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力,。在《論語》中，我發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于教育的智慧之言,，比如“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎”、“由,，誨汝閔乎,！吾聞上人可謂至德也已矣?！边@些古人的教育理念至今仍具有啟發(fā)意義,。通過研讀教育經(jīng)典，我明白了教育的真正目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和全面發(fā)展,，而不只是為了應(yīng)付考試,。

其次，研讀教育經(jīng)典使我對教育方式產(chǎn)生了更多思考,。古人所主張的“聽其言,，觀其行”思想，啟示我們要注重學(xué)生全面發(fā)展,，重視他們的品德和道德修養(yǎng),。同時，教師也應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的榜樣,。在《論語》中,，孔子提出了“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之”,，這讓我深刻體會到教師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。教育不僅僅是傳授知識,，更是對學(xué)生德,、智、體,、美全面發(fā)展的引導(dǎo)和培養(yǎng),。

第三，研讀教育經(jīng)典拓寬了我的教育視野,。教育經(jīng)典涵蓋了眾多學(xué)科和領(lǐng)域,，如哲學(xué)、心理學(xué),、教育學(xué)等。通過研讀這些經(jīng)典著作,，我汲取了不同領(lǐng)域的智慧和經(jīng)驗,，借鑒了不同學(xué)派和思想家的見解,。例如，在《教育的本質(zhì)與目的》一書中,，約翰·博爾比提出“為了實現(xiàn)適合于終身成長,、能幫助人類實現(xiàn)自己和為社會做貢獻的能力、態(tài)度和價值,，我們就需要人格全方位的教育”,，這為我拓展了教育的宏觀視野，讓我更加深刻地認(rèn)識到教育的終極目標(biāo),。

第四,，研讀教育經(jīng)典讓我更加了解學(xué)生的需求和特點。在教育中,，了解學(xué)生的特點和需求對于個性化教育至關(guān)重要,。通過研讀教育經(jīng)典，我深刻體會到了“因材施教”的重要性,。每個學(xué)生都是獨特的,，應(yīng)該根據(jù)他們的興趣、能力和特點來制定教育方案,。在《小學(xué)教育論》一書中,，羅蘭·巴特提到“教育應(yīng)該根據(jù)兒童不同的性格、生活背景,、機構(gòu)需要做要求的不同而有所不同”,，這對我啟發(fā)很大，讓我更加注重學(xué)生個性發(fā)展,，尊重他們的多樣性,。

最后，研讀教育經(jīng)典讓我意識到教育是一種持久的責(zé)任和奉獻,。當(dāng)我們選擇從事教育工作時,，我們就要意識到自己將肩負(fù)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任。在《懺悔錄》中,，奧古斯丁說：“要有耐心,，要很愛學(xué)生，要勞苦”,。這讓我深刻體會到做一名優(yōu)秀教育者的艱辛和付出,。愛是教育的動力，只有真心關(guān)愛和付出才能影響學(xué)生,，引導(dǎo)他們走向成功,。

總之，研讀教育經(jīng)典是一次人生中寶貴的經(jīng)歷,。通過深入研究經(jīng)典著作,，我進一步認(rèn)識到了教育的本質(zhì)和價值,，思考了教育的方式和方法，拓寬了自己的教育視野,，更加了解了學(xué)生的需求和特點,，同時也深刻體會到了教育的責(zé)任和奉獻。我相信,，只有不斷學(xué)習(xí)和研究,，我們才能成為更好的教育者，為教育事業(yè)的繁榮和學(xué)生的成長貢獻自己的一份力量,。

讀教育經(jīng)典心得體會篇九

近年來,，關(guān)于經(jīng)典教育的話題引起了廣泛的關(guān)注和討論。經(jīng)典教育是一種以傳統(tǒng)經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育形式,，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典來培養(yǎng)學(xué)生的品格和智慧,。我個人也有幸接受了經(jīng)典教育的熏陶，并從中獲得了許多寶貴的心得體會,。

首先,，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊含著豐富的思想,，經(jīng)典教育通過學(xué)習(xí)和解讀這些經(jīng)典,，引導(dǎo)學(xué)生思考、辯論和評析,。在這個過程中,，學(xué)生需要動腦筋，提出自己的見解并與他人交流,。這樣的思辨訓(xùn)練有助于學(xué)生培養(yǎng)批判性思維和獨立思考能力,。我曾經(jīng)在一次研討課上，和同學(xué)們討論了一段古代詩句的意義,，每個人都提出了自己的見解并給予了他人寶貴的啟示,。通過這樣的交流，我們不僅僅理解了詩句的內(nèi)涵,，更鍛煉了我們的思辨能力,。

其次，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的品格,。傳統(tǒng)經(jīng)典重視人的修養(yǎng)和品德,，提倡誠實、寬容,、謙虛和勤奮等美德,。在經(jīng)典教育的引領(lǐng)下，學(xué)生們將這些美德融入到自己的生活中，并將其視為行為準(zhǔn)則,。在我讀書的過程中,，我深受《論語》的影響，特別是孔子的一句話：“君子上交不諂,，下交不疏?！边@句話教育我們要真誠待人,，不虛偽，同時也要平等對待每個人,，不嫌棄,。由此，我學(xué)會了尊重他人,，懂得了如何與人相處,，這對我的人際關(guān)系產(chǎn)生了積極的影響。

第三,，經(jīng)典教育能夠拓寬學(xué)生的視野,。經(jīng)典教育不僅僅傳遞了古代文化的精髓，也開闊了學(xué)生的眼界,。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典中的歷史,、文化和人物，學(xué)生們能夠了解古代社會的背景和思潮,。這不僅有助于我們更好地理解古代文學(xué)作品,，還能夠讓我們對現(xiàn)實社會有更深層次的認(rèn)識。作為一位學(xué)生,，我曾經(jīng)沉浸在中國古代文學(xué)的海洋,，跟隨著詩人穿越時光，領(lǐng)略到了不同朝代的風(fēng)貌和歷史,。這種經(jīng)歷開啟了我對文化多樣性的認(rèn)識,，并且讓我對各個歷史時期都充滿了好奇。

第四,，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的自信心,。傳統(tǒng)經(jīng)典中的智慧和思想，在當(dāng)今依然有著深遠(yuǎn)的影響力,。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典,，學(xué)生們能夠接觸到一些偉大的思想家和文化巨匠的思考方式和見解。這種接觸讓學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己與這些偉人有共鳴之處,，并且相信自己能夠通過自己的努力去實現(xiàn)自己的人生目標(biāo),。我記得我在讀完一本名著之后，對書中的主人公產(chǎn)生了極大的共鳴，他的不屈不撓,、勇往直前的精神深深地感染了我,。從那以后，我變得更加自信,，并且相信只要努力,，我一定能夠達(dá)到自己的理想。

最后,，經(jīng)典教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,。經(jīng)典教育并不是機械地吸收古人的智慧，而是要求學(xué)生深入思考,，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性思維,。我們可以在傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上進行改編、發(fā)揚和創(chuàng)新,，從而將古人的經(jīng)驗和智慧引入到當(dāng)代社會,。在一次寫作課上，我和同學(xué)們共同創(chuàng)作了一篇以經(jīng)典故事改編的作文,，每個人都在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上進行了巧妙的修改,，給予了新的詮釋和意義。這樣的創(chuàng)作過程不僅開拓了我的想象力,，也增加了我的表達(dá)能力,。

總結(jié)起來，經(jīng)典教育給予我很多的啟示和幫助,。通過培養(yǎng)思辨能力,、培育品格、拓寬視野,、增強自信和培養(yǎng)創(chuàng)造力,，經(jīng)典教育真正讓我受益匪淺。我相信,，無論是在學(xué)習(xí)中還是在今后的人生中,，我都會將經(jīng)典教育中的智慧和品質(zhì)融入到我的行動中，并將其作為一種永恒的指南,。

讀教育經(jīng)典心得體會篇十

自參加縣先進性教育活動以來,，我積極投身于各階段的學(xué)習(xí)，通過努力,，在思想上,，行動上都有了新的提高。現(xiàn)對照“黨員九自問”的要求,，談?wù)勎覀€人的一些體會,。

一、當(dāng)初入黨為什么？

自青少年時代起,，我就從身邊的黨員干部,，影視文學(xué)作品等方面共產(chǎn)黨員的偉大和崇高，成為一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員在當(dāng)時以成為我的追求,。參加工作后,我就開始學(xué)習(xí)黨的有關(guān)知識,，1984年，我懷著對黨的無限忠誠,，向黨組織遞交了入黨申請書,，1985年，我光榮的成為了一名共產(chǎn)黨員,。我清楚地明白，我所崇拜的中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊,，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,，代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向,，代表著中國最廣大人民的根本利益,，黨的最高理想和最終理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。作為一名共產(chǎn)黨員,，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),，需要我們每一位黨員來維護，黨的先進性需要我們每一位黨員來體現(xiàn),。我時刻以一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己,，努力使自己一言一行都符合一名中共黨員的要求，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等，始終堅持全心全意為人民服務(wù),，不惜犧牲個人利益,，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。

二,、現(xiàn)實表現(xiàn)是什么,？

入黨以來，我時刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員,，處處嚴(yán)格要求自己,，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想,，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策,，貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針政策,，把黨和人民的利益放在第一位，自覺遵守黨的紀(jì)律,，維護黨的團結(jié)統(tǒng)一,，能切實開展批評與自我批評，工作中能密切聯(lián)系群眾,，能發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚,。

對照黨員標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)實表現(xiàn)，我在工作生活中也存在許多問題：一是思想認(rèn)識不夠深,?？傉J(rèn)為只要把自己的本職工作做好就行了，不在人前也不在人后,，在機關(guān)工作的時間長了就有點擺老資格的思想,，有安于現(xiàn)狀的表現(xiàn)。二是學(xué)習(xí)不夠深刻,。三是工作主動性差,。在工作上存在不夠積極，主動性差的時候,，基本上是領(lǐng)導(dǎo)安排,，而自己一般不會主動“找事做”。

三,、組織要求做什么,？

對照黨章要求，黨員必須旅行下列義務(wù)：認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨的基本知識,，學(xué)習(xí)科學(xué),、文化和業(yè)務(wù)知識，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng),；貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針政策,，帶頭參加改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，帶動群眾為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步艱苦奮斗,，在生產(chǎn)工作,、學(xué)習(xí)和個人生活中起先鋒模范作用；堅持黨和人民的利益高于一切,，個人利益服從黨和人民的利益,，吃苦在前,，享受在后，克己奉公,，多做奉獻,；自覺遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國家的法律法規(guī),，嚴(yán)格保守黨和國家的秘密,，執(zhí)行黨的決定，服從組織分配,，積極完成黨的任務(wù),；維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，對黨忠誠,，言行一致,，堅決反對一切派別組織和小集團活動，反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計,；切實開展批評與自我批評,，勇于揭露和糾正工作中的缺點、錯誤,，堅決同消極腐敗現(xiàn)象做斗爭；密切聯(lián)系群眾,，向群眾宣傳黨的.主張,，遇事同群眾商量，及時向黨反映群眾的意見和要求,，維護群眾的正當(dāng)利益,；發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，提倡共產(chǎn)主義道德,，為了保護國家和人民的利益,，在一切困難和危險的時刻挺身而出，英勇斗爭,，不怕犧牲,。

四、群眾期望是什么,？

開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動,，目的就是要讓黨組織提高戰(zhàn)斗堡壘作用，黨員發(fā)揮先鋒模范作用,，群眾在先進性教育活動中得到實惠,，從而提高黨的執(zhí)政能力，達(dá)到構(gòu)建和諧社會,、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目的,。

群眾對共產(chǎn)黨員的期望,，首先是要求每一位共產(chǎn)黨員都真心實意為人民服務(wù)。共產(chǎn)黨員區(qū)別其他任何政黨的一個顯著標(biāo)志就是和最廣大人民群眾取得最密切聯(lián)系,，全心全意為人民服務(wù),，一刻也不脫離群眾。一切從人民的利益出發(fā),，向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性,，這就是共產(chǎn)黨人的出發(fā)點，也是群眾的首要期望,。其次,，群眾期望我們保持艱苦奮斗、不驕不躁的作風(fēng),。目前,，黨內(nèi)有些同志革命意志衰退，思想空虛,，沉湎于花天酒地,，或有的私欲膨脹，在拜金主義面前隨波逐流,，以至利用職權(quán)攫取國家財產(chǎn),，這些性深深傷害了群眾的感情，損害了當(dāng)和政府的形象,，所以,，群眾期望共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，謙虛謹(jǐn)慎,，不驕不躁的作風(fēng),。

五、黨員先進性標(biāo)準(zhǔn)是什么,？

努力學(xué)習(xí),，銳意進取，思想過硬,，開拓進取,，用學(xué)習(xí)指導(dǎo)工作；立黨為公,，理想常在,，信念常駐，宗旨不變,，本色不褪,，永遠(yuǎn)和黨中央保持高度一致；貼近群眾,，牢記兩個務(wù)必,，求真務(wù)實,，自強不息。謀求發(fā)展,，不斷深入基層,，找準(zhǔn)工作切入點；立足崗位,，務(wù)實為民,，盡心竭力，恪盡職守,，無私奉獻,，做好婦女兒童的公仆；光明磊落,，克己奉公,，公道正派，清正廉潔,，矢志不渝,，當(dāng)好廉潔自律的表率；紀(jì)律嚴(yán)明,，維護團結(jié),，朝秦暮楚，積極向上,，遵守,，保證各項工作和任務(wù)的完成。

《先進性教育心得體會經(jīng)典》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示,，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。