在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

周?chē)?guó)平散文摘抄篇一

周?chē)?guó)平是中國(guó)作家,、翻譯家、評(píng)論家中的一位杰出代表,。他的作品以深入的思考和溫暖的筆觸贏得了廣大讀者的喜愛(ài),。在閱讀他的書(shū)籍時(shí)，我深感受益良多,，以下是我對(duì)周?chē)?guó)平作品的心得體會(huì),。

首先，我被周?chē)?guó)平作品中的深刻思考所打動(dòng)。周?chē)?guó)平作為一位翻譯家,，有著豐富的外語(yǔ)學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)驗(yàn),。在他的作品中，他常常通過(guò)對(duì)外文文學(xué)作品的解讀來(lái)探討人類(lèi)的生活和人性的本質(zhì),。例如,，在他的《人間便器》中，他通過(guò)對(duì)古希臘悲劇的研究,，提出了人生的苦難和痛苦是不可避免的,，但我們應(yīng)該積極面對(duì)，追求內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和無(wú)私的愛(ài),。這種深入的思考使我對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí),，也讓我更加珍惜身邊的每一個(gè)人和事物。

其次,，我被周?chē)?guó)平作品中的溫暖情感所感動(dòng),。周?chē)?guó)平作為一個(gè)有著豐富人生經(jīng)驗(yàn)的作家，常常通過(guò)描述生活中的小細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)人間的溫暖,。他的作品中充滿了對(duì)親情,、友情和愛(ài)情的真摯表達(dá)。例如,，在他的小說(shuō)《天路》中,，他通過(guò)描寫(xiě)主人公與老婦人之間的相互幫助和理解，表達(dá)了對(duì)溫暖人情的謳歌,。這樣的作品讓我感受到了生活中的真摯情感和溫暖力量,，讓我更加關(guān)心身邊的人，并且愿意去幫助他人,，分享快樂(lè)和困難,。

此外，我被周?chē)?guó)平作品中的人文關(guān)懷所觸動(dòng),。周?chē)?guó)平關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,，關(guān)心人民群眾的生活,，他對(duì)貧窮、孤獨(dú)和社會(huì)不公的描寫(xiě)常常讓人深感動(dòng)容,。例如,，在他的散文集《土地和靈魂》中,，他用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民的艱辛生活和對(duì)土地的情感。通過(guò)他的作品,，我更加關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體,，更加思考如何為他們提供幫助，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和公平。周?chē)?guó)平的作品不僅給了我思考社會(huì)問(wèn)題的契機(jī),，也喚起了我對(duì)正義與公平的追求,。

最后，我被周?chē)?guó)平作品中的美麗文字所吸引,。周?chē)?guó)平是一位非常優(yōu)秀的作家,，他對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用非常熟練，文章中充滿了美麗的修辭和精致的敘述,。他的語(yǔ)言流暢優(yōu)美,，在描述情感和描繪景色時(shí)總能給人以美的享受。讀他的作品就像是在一個(gè)美麗的花園中漫步,，讓人感受到了生活的美好和詩(shī)意,。在閱讀他的作品時(shí)，我常常會(huì)被他的文字所打動(dòng),，感受到了文學(xué)的魅力和快樂(lè),。

綜上所述，周?chē)?guó)平的作品讓我受益匪淺,。他的作品引發(fā)了我對(duì)生活,、情感和社會(huì)等方面的思考。他的文字溫暖而美麗,，給我?guī)?lái)了閱讀的快樂(lè),。我相信，在未來(lái)的道路上,，我會(huì)繼續(xù)閱讀他的作品,，從中汲取智慧和力量，讓自己的內(nèi)心更加堅(jiān)強(qiáng),、自由和溫暖,。

周?chē)?guó)平散文摘抄篇二

周?chē)?guó)平是一位知名的作家和文化人，他的著作和言行不僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域引起了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可,，同時(shí)也在社會(huì)和生活領(lǐng)域發(fā)揮了深遠(yuǎn)的影響力,。我一直非常喜歡周?chē)?guó)平的思想和觀點(diǎn)，因此,，今天我想分享一下我在近年來(lái)閱讀周?chē)?guó)平著作和參加他的演講活動(dòng)中所獲得的一些感悟心得體會(huì),，具體分為以下五個(gè)方面。

首先,，周?chē)?guó)平非常強(qiáng)調(diào)情感的重要性,。他認(rèn)為，人類(lèi)不僅僅要追求物質(zhì)上的富足和成就,，更應(yīng)該注重情感上的健康和豐富,。我們應(yīng)該用心去體會(huì)自己的情感,，去關(guān)注他人的情感，讓情感成為我們身上最重要的部分,。正如周?chē)?guó)平所說(shuō)：“人類(lèi)真正意義上的幸福和內(nèi)心的滿足感,，應(yīng)該建立在精神財(cái)富和情感滋養(yǎng)的基礎(chǔ)之上?！?/p>

其次,，周?chē)?guó)平提倡的是養(yǎng)生保健,，在生活習(xí)慣和飲食模式上要注意健康。他認(rèn)為，人們應(yīng)該多從自然上獲取營(yíng)養(yǎng),，多參加有益身心的活動(dòng),，不要忽略睡眠和休息,。同時(shí),，他也強(qiáng)調(diào)了減少藥物和化學(xué)品的使用，因?yàn)檫@些物質(zhì)會(huì)對(duì)人體造成不良的影響,。在這個(gè)講究速食和工業(yè)化生產(chǎn)的年代里，周?chē)?guó)平的觀點(diǎn)為我們提供了很好的思路和指導(dǎo),，以便更好地呵護(hù)我們的身體和心靈,。

第三,，周?chē)?guó)平鼓勵(lì)人們多關(guān)注藝術(shù)和文化，培養(yǎng)自己的審美和人文素養(yǎng)。他認(rèn)為,，藝術(shù)和文化不僅僅是美的神韻,，更是世界上最優(yōu)美和最真實(shí)的表達(dá)方式,。在緊張的生活和工作中，人們往往忽略了美的價(jià)值和文化的底蘊(yùn),。因此，周?chē)?guó)平呼吁人們要深入學(xué)習(xí)和研究,，去借鑒和欣賞別人的藝術(shù)和文化成果，并在自己的生活中體驗(yàn)和實(shí)踐,。

第四,，周?chē)?guó)平提出的是思想與道德的幾個(gè)方面,。他認(rèn)為,，思想和思考是人類(lèi)最為重要的能力之一,，在現(xiàn)代社會(huì)中更為彰顯出來(lái),。我們應(yīng)該多思考人生意義和發(fā)展路徑,，要定義自己的人生目標(biāo)和方向。同時(shí),，周?chē)?guó)平強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)需要對(duì)道德和人性的執(zhí)著,。這些價(jià)值觀需要我們?cè)谏詈吞幨逻^(guò)程中選擇體現(xiàn),，而不是輕易改變或丟棄,。

最后，周?chē)?guó)平提倡的是堅(jiān)定本性和認(rèn)同自我,。他認(rèn)為，人類(lèi)要認(rèn)同和尊重自己的特點(diǎn)和個(gè)性，去保護(hù)和維護(hù)自己的尊嚴(yán)和自由,。正如他所說(shuō)：“做一個(gè)自由、勇敢,、善良的人,，特別是在保留自己的個(gè)性和主張的同時(shí)，尊重別人,，理解別人,，以和為貴，以人格卓越和品位高雅的方式去凝聚人類(lèi)共同的價(jià)值和力量,?！?/p>

總之，周?chē)?guó)平的思想與觀點(diǎn),，為我們指明了一條健康自由的人生路,，值得我們?nèi)ド钊胙芯亢蛯?shí)踐。從愛(ài)情到健康,、文化到道德,，周?chē)?guó)平的思想和感悟不僅在精神上給我們帶來(lái)了無(wú)窮的啟迪和能量，更在日常生活中指導(dǎo)我們積極健康,、自由獨(dú)立,、品質(zhì)高尚的人生態(tài)度和方式。

周?chē)?guó)平散文摘抄篇三

周?chē)?guó)平是中國(guó)當(dāng)代著名作家,、散文家,、文化評(píng)論家，他以其深刻的思考,、細(xì)膩的筆觸和樸實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格贏得了廣泛的讀者群體,。讀完周?chē)?guó)平的散文作品，我深感受益匪淺,，下面我就我對(duì)周?chē)?guó)平散文的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享,。

第一段：周?chē)?guó)平散文的藝術(shù)魅力

周?chē)?guó)平的散文作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引了我。他以平淡的文字和真實(shí)的情感,，描繪了生活中微小而真實(shí)的瞬間,，讓人感受到內(nèi)心的顫動(dòng)和共鳴。他善于化簡(jiǎn)繁,，通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言,，準(zhǔn)確而生動(dòng)地勾勒出生活中的瑣碎之美,，讓人感嘆生活的豐富和多樣性。他的散文能夠拉近讀者與作者之間的距離,，讓讀者深入其中,，像親歷一樣感受他筆下的世界。這種真實(shí)而質(zhì)樸的藝術(shù)魅力,，使我愛(ài)不釋手,，深深地被吸引。

第二段：周?chē)?guó)平散文的思想深度

讀周?chē)?guó)平的散文,，我深刻感受到他的思想深度,。他在作品中展現(xiàn)了獨(dú)到的洞察力和深邃的思考。他通過(guò)對(duì)于生活中瑣碎小事的觀察和思考,，深入探討了人生的意義和價(jià)值,。他關(guān)注人與自然、人與人之間的關(guān)系,，思考人類(lèi)面臨的眾多問(wèn)題,，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，給人以深刻的啟迪,。讀完他的散文,，我不禁被他的深思熟慮所打動(dòng)，同時(shí)也受到了很大的鼓舞與啟發(fā),，深深地思考著自己的生活和人生,。

第三段：周?chē)?guó)平散文的情感表達(dá)

周?chē)?guó)平的散文作品給我留下了深刻的情感印象。他用細(xì)膩的筆觸描繪生活中的瞬間,，用真實(shí)的感情觸動(dòng)讀者的心靈,。他的文字流轉(zhuǎn)自然，情感真摯,，讓人沉浸其中無(wú)法自拔,。他的散文打破了時(shí)空的限制，讓讀者感受到了歲月的變遷和生命的起伏,。無(wú)論是對(duì)于親情,、友情還是愛(ài)情，他都能以獨(dú)到的角度和感悟,，將情感表達(dá)得淋漓盡致。讀完他的作品,，我感到心靈得到了滋養(yǎng),，被濃郁的情感所觸動(dòng)。

第四段：周?chē)?guó)平散文的文化思考

周?chē)?guó)平的散文作品總是貫穿著深刻的文化思考,。他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和思考使得他的作品在表達(dá)情感的同時(shí),，充滿了思想的深度,。他對(duì)于傳統(tǒng)文化的吸納和借鑒，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合,，開(kāi)創(chuàng)出了一種獨(dú)特的文化表達(dá)方式,。他在作品中通過(guò)對(duì)于歷史典故、古文詩(shī)詞的引用與解讀,，將傳統(tǒng)文化思想與當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合,，給讀者帶來(lái)了一種全新的文化體驗(yàn)。這種獨(dú)特而深入的文化思考,，使他的作品具有了更加廣闊的內(nèi)涵和獨(dú)特之美,。

第五段：周?chē)?guó)平散文的價(jià)值意義

周?chē)?guó)平的散文作品給予了我很多的價(jià)值啟示。他通過(guò)對(duì)日常生活瑣事的感悟,，將平凡的生活提升到藝術(shù)層面,，讓人懂得去發(fā)現(xiàn)生活中的美好和真善美的價(jià)值。他的作品深邃的思考和質(zhì)樸的表達(dá),，讓我明白了生活中真正重要的東西是什么,，讓我更加珍惜每一個(gè)瞬間和每一次與人的相遇。他的作品用真情呈現(xiàn)給讀者,，讓人感受到人與人之間的溫暖和親密,，讓人感悟到愛(ài)的力量。讀完他的作品,，我明白了做一個(gè)誠(chéng)實(shí)而真善美的人的重要性,，明白了用真誠(chéng)和善意對(duì)待他人的珍貴。

總之,，讀完周?chē)?guó)平的散文作品后,，我深感受到了他的藝術(shù)魅力、思想深度,、情感表達(dá),、文化思考以及作品所具有的價(jià)值意義。他的作品讓我在平凡的生活中找到了閃光的點(diǎn)點(diǎn)星光,，更加堅(jiān)定了我對(duì)于人生的理解和價(jià)值追求,。我將繼續(xù)閱讀周?chē)?guó)平的作品，不斷汲取他的思想理念和藝術(shù)魅力,，不斷提升自己的人生境界,。

周?chē)?guó)平散文摘抄篇四

1、一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人,，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路,。

2、在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上,，誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境,，因而不再困惑,，也不再需要尋找了?我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找,。困惑是我的誠(chéng)實(shí),，尋找是我的勇敢。

3,、肖伯納：人生有兩大悲劇,，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西,。周?chē)?guó)平：人生有兩大快樂(lè),，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西,，于是你可以去品味和體驗(yàn),。

4、我們最熟悉的事物,，往往是我們最不了解的,。

6、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡,。但是,，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟,。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意,。

7、在神話時(shí)代,，神替人解釋一切,，安排一切。神話衰落,，哲學(xué)興起,，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心,。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生,，覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙,，它卻意識(shí)到了自己的局限,，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,，自己卻并不能成為一個(gè)神,，或者用

愛(ài)默生

8,、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí),，不是博學(xué),。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí),，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒,。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到,。

9,、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞,。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無(wú)所知”;實(shí)踐上——“我需要我一無(wú)所需”,。然而，達(dá)到了這個(gè)境界,，在謙虛和淡泊的哲人胸中,，智慧的痛苦和快樂(lè)也已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。

12,、就像使沙漠顯得美麗的,，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉,，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景,。

13、一創(chuàng)始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調(diào),，以發(fā)明家的身份公布道聽(tīng)途說(shuō),。

14、如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂,，肉體徒然親近,，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無(wú)家可歸的孤魂了,。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情,，他們才是真正被逐出了伊甸園。

15,、許多東西,，今當(dāng)我們沒(méi)有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)是多么不必要的東西,。我們過(guò)去一直使用著它們,，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈儯且驗(yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?/p>

16、在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代,，倘若一個(gè)人仍然

堅(jiān)持

17、名人時(shí)寫(xiě)下了名著或立下了別的卓越功績(jī)因而青史留名的人,，判斷的權(quán)力在歷史;明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人,，判斷的權(quán)力在公眾。

18,、離群索居者不是野獸,，便是神靈?！?p>亞里士多德

20一個(gè)人要獲得幸福,，就必須既不太聰明，也不太傻,。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧,。

21、痛苦是性格的催化劑,，它使強(qiáng)者更強(qiáng),，弱者更弱，仁者更仁,，暴者更暴,，智者更智，愚者更愚,。

22,、苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī);可以磨練意志,，也可以摧垮意志;可以啟迪智慧,，也可以蒙蔽智慧;可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格,，——這全看受苦者的素質(zhì)如何,。

23、佛的智慧把愛(ài)當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕,，扼殺生命的意志;人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛(ài)的必然結(jié)果加以接受,，化為生命的財(cái)富。

24,、幽默是一種輕松的深刻,。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺,，深刻露出了玩世不恭的微笑。

25,、對(duì)于一顆高傲的心來(lái)說(shuō),，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人,，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了,。

27、月虧了能再盈,，花謝了能再開(kāi)?？墒?，人別了，能否再見(jiàn)卻未可知,。開(kāi)謝盈虧,，花月依舊，幾度離合,，人卻老了,。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無(wú)常,。

28,、忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失,，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來(lái)到這個(gè)世界,，你對(duì)自己說(shuō)：“讓我從頭開(kāi)始吧!”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股,，朝前走去,，來(lái)到一塊空地，動(dòng)手重建,。你甚至不是重建那失去的東西,，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上,。你要帶著你的心一起朝前走,，你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者,，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn),。

29、偶爾真誠(chéng)一下,，進(jìn)入了真誠(chéng)角色的人,，最容易被自己的真誠(chéng)感動(dòng)。

30、成熟了,，卻不世故,，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮,，依然一顆平常心,。

31、我對(duì)任何出眾的才華無(wú)法不持欣賞的態(tài)度,，哪怕它是在我的敵人身上,。

32、謊言重復(fù)十遍未必成為真理,，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話,。

33、誰(shuí)老了,，世界,，還是我?

34、白晝不會(huì)消失,，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?/p>

35,、一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，以為故意做作的獎(jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄,。

37,、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,，入世人保持著超脫的心境,。

38、對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō),，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性,，其中包括困境和逆境?！澳繕O世間之色,，耳極世間之聲，身極世間之鮮,，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活,。“圣人者,，常人而肯安心者也”

39,、誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡?內(nèi)

心經(jīng)

40,、在人生畫(huà)面上,，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆,。

41、一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的,，而是行為者本身給行為者造成的精神后果,。高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì)，卑劣是對(duì)卑劣者的最大懲罰,。

42,、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。

43,、利益常借信仰之名交戰(zhàn),。

44、在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),，自然選擇淘汰了劣者;在專(zhuān)制狀態(tài),，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免,，有最耐久的生命力。

45,、大智慧者必謙和,，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和,。有巨大成就感的人,，必定也有包容萬(wàn)物，寬待眾生的胸懷,。小智者咄咄逼人,，小善者斤斤計(jì)較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相,。

46,、給人最大快樂(lè)的是人，給人最大痛苦的也是人,。

47,、智慧無(wú)國(guó)籍。全人類(lèi)共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),。

48,、優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對(duì)人類(lèi)精神的泛愛(ài)。

49,、每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案,。

50、“邦無(wú)道”時(shí),，能逃就逃,，逃不了則少說(shuō)話為好,，會(huì)裝傻則更妙。

51,、聽(tīng)到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”,，這感覺(jué)是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對(duì)你的父親資格的確認(rèn),，面對(duì)這個(gè)清純的時(shí)刻,，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊,，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分,。

54、聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng),，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福,，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福?？磥?lái),，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明,，也不太傻,。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。

55,、人分兩種,，一種人有往事，另一種人沒(méi)有往事,。有往事的人愛(ài)生命,，對(duì)時(shí)光流逝無(wú)比痛惜，因而懷著一種特別的愛(ài)意,，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉(cāng)里,。沒(méi)有往事的人對(duì)時(shí)光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬(wàn)物,，凡經(jīng)歷的一切都如過(guò)眼煙云,，隨風(fēng)飄散，什么也留不下,。

56,、在這個(gè)世界上，每人都有自己的傷心事,，不該再為一個(gè)陌生人流淚,。

58、哲學(xué)就是試圖超越人的限制而達(dá)于神的全知,，在這努力中,，人雖然永遠(yuǎn)不能成為神,，卻使自己達(dá)到了人的偉大的極限，從而最大限度地接近于神了,。

59,、愛(ài)情常常把人抽空，留下一具空軀殼,，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去,。所以，聰明人始終對(duì)愛(ài)情有戒心,，三思而后行,，甚至于干脆不行。

60,、當(dāng)庸俗冒充崇高招搖過(guò)市時(shí),，崇高便羞于出門(mén)，它躲了起來(lái),。

周?chē)?guó)平散文摘抄篇五

周?chē)?guó)平先生是享有盛名的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家,，曾獲得多個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，他的作品深受廣大讀者喜愛(ài),。近日,，我有幸親臨周?chē)?guó)平先生的演講現(xiàn)場(chǎng)，聽(tīng)他分享了一些對(duì)人生和文學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解,。在這次演講中，我深受啟發(fā),，對(duì)自己的人生方向有了更為明確的認(rèn)識(shí),。

首先，周?chē)?guó)平先生強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的內(nèi)心世界對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要性,。他指出,，只有擁有一個(gè)豐富而深邃的內(nèi)心世界，才能創(chuàng)造出真正有力量的文學(xué)作品,。他引用了海子的名言：“我是一個(gè)病人,，我需要被救治?！边@句話表達(dá)了他倡導(dǎo)的文學(xué)精神,，即把寫(xiě)作視為治療內(nèi)心創(chuàng)傷的方式。這引起了我對(duì)于自己內(nèi)心的反思,，我開(kāi)始思考我的內(nèi)心世界是否足夠豐富,，是否需要更多的修煉才能創(chuàng)造出有血有肉的作品。

其次,，周?chē)?guó)平先生對(duì)于人生的態(tài)度也給我留下了深刻的印象,。他認(rèn)為,，人生就是一場(chǎng)修行，而人們通常對(duì)修行的認(rèn)識(shí)都是片面的,。他提出,，修行并不僅僅是追求物質(zhì)上的滿足，更是要通過(guò)精神的提升來(lái)獲得真正的幸福,。他將人生比作一座廟,，而生活則是修行的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中要通過(guò)內(nèi)心的凈化來(lái)獲得真正的快樂(lè),。這讓我深思,，我是否過(guò)于追求物質(zhì)享受，忽視了內(nèi)心世界的修煉,。我決心在今后的生活中,，更加重視內(nèi)心的成長(zhǎng)和提升。

第三,，周?chē)?guó)平先生談到了對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和執(zhí)著追求,。他講述了自己剛開(kāi)始寫(xiě)作的艱難時(shí)期，堅(jiān)持寫(xiě)作卻一直沒(méi)有受到重視,。但他并沒(méi)有放棄,，而是抱著執(zhí)著的信念堅(jiān)持下去。最終,，他的作品得到了廣泛的認(rèn)可,。他告訴我們，只有對(duì)自己熱愛(ài)的事業(yè)保持執(zhí)著追求,，才能獲得真正的成功,。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次重要的啟示，我要對(duì)我所喜愛(ài)的事業(yè)保持堅(jiān)定的信念,，勇敢面對(duì)困難和挫折,。

第四，周?chē)?guó)平先生強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系的重要性,。他說(shuō),，一個(gè)人的幸福不僅僅來(lái)自于自身的成功，還來(lái)自于與他人的和諧關(guān)系,。他提出了“善待他人,，以善待己”的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有尊重他人并與之和諧相處,，才能獲得真正的快樂(lè),。他用自己的家庭為例，描述了與妻子一起生活并相互扶持的美好感受,。這讓我深感人與人之間的關(guān)系的重要性,，我要更加重視和他人的關(guān)系,，尊重別人的感受，以實(shí)現(xiàn)自己的幸福與快樂(lè),。

最后,，周?chē)?guó)平先生對(duì)于社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)調(diào)也給我?guī)?lái)了深刻的影響。他提到,，作為一個(gè)作家,，他有義務(wù)傳遞真實(shí)和善良的聲音，為社會(huì)帶來(lái)正能量,。他認(rèn)為,，作家應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的良心和輿論的引導(dǎo)者。這讓我認(rèn)識(shí)到,，無(wú)論從事什么職業(yè),，我們都應(yīng)該具備社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)的發(fā)展盡一份力量,。我要在今后的生活中,，更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，積極參與到社會(huì)的發(fā)展中去,。

通過(guò)這次演講,，我深刻體會(huì)到了文學(xué)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，也對(duì)人生和自己的方向有了更為明確的認(rèn)識(shí),。我要在今后的生活中,，更加注重內(nèi)心的修煉，追求精神層面的幸福,；堅(jiān)持對(duì)自己喜愛(ài)的事業(yè)保持執(zhí)著的追求,，勇敢面對(duì)困難和挫折；重視人與人之間的關(guān)系,，尊重別人的感受；并對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任感,，為社會(huì)的發(fā)展盡一份力量,。相信通過(guò)這些努力，我能成為一個(gè)更好的人,，并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量,。

周?chē)?guó)平散文摘抄篇六

周?chē)?guó)平名言（通用60句）

由于我們本來(lái)輕視生命的價(jià)值，因此,，過(guò)去是在權(quán)利面前生命等于零,，現(xiàn)在變成，在金錢(qián)面前生命等于零,。本篇文章是小編為各位讀者整理的周?chē)?guó)平名言,，僅供參考,，歡迎大家閱讀。

1,、質(zhì)樸最不容易受騙,，連成功也騙不了它。

2,、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，那么，恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì),，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家,。

4、我想,，人生也是如此,。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè),，去探險(xiǎn)獵奇,，去覓情求愛(ài)，可是,，你一定不要忘記了回家的路,。這個(gè)家，就是你的自我,，你自己的心靈世界,。

5、無(wú)聊者自厭寂寞者自憐孤獨(dú)者自足庸人無(wú)聊天才孤獨(dú)人人都有寂寞的時(shí)光,。

6,、誰(shuí)都是這樣：逝去了的，永遠(yuǎn)不能追回,；經(jīng)歷著的,，又不愿放棄；留戀過(guò)去,，卻不肯用現(xiàn)在交換,。

8、生命是宇宙間的奇跡,，它的來(lái)源神秘莫測(cè),。按照自然科學(xué)的假說(shuō)，它是地球上物質(zhì)化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物,，或者是外星的來(lái)客,。按照基督教的信仰，它是上帝的創(chuàng)造。在生命起源的問(wèn)題上,，我們只有假說(shuō)和信仰,。情況恐怕只能如此，宇宙間自有人類(lèi)理性不可解開(kāi)的秘密,。

9,、這個(gè)命題除了表明我們應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)之外，還可做另一種解釋?zhuān)簩?duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō),，他的童年?duì)顩r也是他的成年?duì)顩r的父親,，因此，早期的精神發(fā)育在人生中具有關(guān)鍵作用,。

10,、人生中有些事情很小，但可能給我們?cè)斐珊艽蟮臒?，因?yàn)殡x得太近,。人生中有些經(jīng)歷很重大，但我們當(dāng)時(shí)并不覺(jué)得,，也因?yàn)殡x得太近,。距離太近時(shí)，小事也會(huì)顯得很大,，使得大事反而顯不出大了,。隔開(kāi)一定距離，事物的大小就顯出來(lái)了,。

11,、人心中應(yīng)該有一些有分量的東西，使人沉重的往事是不會(huì)流失的,。

13,、隨著老年的到來(lái)，人的自我意識(shí)似乎會(huì)漸漸淡薄,。死的可怕在于自我的寂滅,，那么，自我意識(shí)的淡薄應(yīng)該是一件好事了,，因?yàn)樗谷嗽诼槟局斜容^容易接受死,。可是,，問(wèn)題在于：臨死時(shí)究竟清醒好還是麻不好？我無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題,。我的設(shè)想是,，若是保持清醒的自我意識(shí)，死時(shí)肯定會(huì)更痛苦，但同時(shí)也會(huì)更自持,，更尊嚴(yán),，更有氣度。

14,、凡是頂著友誼名義的利益之交,，最后沒(méi)有不破裂的，到頭來(lái)還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友,，為友誼的脆弱大表義憤,。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢,，所謂友誼一開(kāi)始就是假的,，不過(guò)是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q(chēng),，叫感情投資,，這就比較誠(chéng)實(shí)了，我希望人們更誠(chéng)實(shí)一步,，在投資時(shí)把自己的利潤(rùn)指標(biāo)也通知被投資方,。

15、人與人之間,，部落與部落之間,，種族與種族之間，國(guó)家與國(guó)家之間,，為什么會(huì)仇恨,？因?yàn)槔娴臓?zhēng)奪，觀念的差異,，隔膜,，誤會(huì)，等等,。一句話,，因?yàn)楠M隘。一切恨都溯源于人的局限,，都證明了人的局限。愛(ài)在哪里,？就在超越了人的局限的地方,。

16、那些不幸的天才,，例如尼采和凡·高,，他們最大的不幸并不在于無(wú)人理解姻為精神上的孤獨(dú)是可以用創(chuàng)造來(lái)安慰的,，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂,。

17,、可是，換一個(gè)角度看,，我倒覺(jué)得,，這個(gè)特點(diǎn)恰恰也是人的優(yōu)點(diǎn)，它表明人天生就是一種浪漫的動(dòng)物,。對(duì)于人來(lái)說(shuō),，一切享受若沒(méi)有想像力的參與，就不會(huì)是真正的享受,。人的想像力總是要在單純的物之上添加一些別的價(jià)值,，那添加的部分實(shí)際上就是精神價(jià)值。如果沒(méi)有追求的激情在事前鋪張,，懷念的惆悵在事后演繹,，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實(shí)上,，懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容,。

18、現(xiàn)在完全不同了,。無(wú)論作家,、學(xué)者，還是政治人物,，都紛紛在電視上亮相,，而其知名度往往取決于亮相的頻率。人們熱中于議論他們的相貌和風(fēng)度,，涉及他們的言談,，也多半關(guān)注口才如何、會(huì)不會(huì)說(shuō)俏皮話之類(lèi),，注意力全放在表面的東西上,。情形也只能如此，因?yàn)殡娨曌非螽?dāng)下的效果,，不容做節(jié)目的人和看節(jié)目的人思考,。其結(jié)果是兩方面都變得平庸了。林肯與道格拉新的七小時(shí)辯論放在今天怎么會(huì)有人聽(tīng),，又怎么聽(tīng)得懂,。同樣，今天的總統(tǒng)和知識(shí)精英們也更關(guān)心如何使自己上鏡,，而不是如何更好地承擔(dān)職責(zé),。

19,、誠(chéng)信被視為最重要的商業(yè)道德，而誠(chéng)信的缺乏是轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)最令國(guó)人頭痛的問(wèn)題之一,。若要追尋問(wèn)題的根源，從文化上看,，便是人的尊嚴(yán)的觀念之缺失,。

20、真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特,，他不怕自己顯得與旁人一樣,。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩,。

21,、不能說(shuō)真話而說(shuō)真話，蠢,。不必說(shuō)假話而說(shuō)假話,，也蠢。

22,、基于這一認(rèn)識(shí),，我相信，不論時(shí)代怎樣,，一個(gè)人都可以獲得精神生長(zhǎng)的必要資源,，因?yàn)橹灰愕男撵`土壤足夠肥沃，那些神圣和偉大的種子對(duì)于你就始終是存在著的,。所以,，如果你自己隨波逐流，你就不要怨怪這是一個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代了吧,。如果你自己見(jiàn)利忘義,，你就不要怨怪這是一個(gè)道德淪喪的時(shí)代了吧。如果你自己志大才疏,，你就不要怨怪這是一個(gè)精神平庸的時(shí)代了吧,。如果你的心靈一片荒蕪，寸草不長(zhǎng),，你就不要怨怪害鳥(niǎo)啄走了你的種子,，毒日烤焦了你的幼苗了吧。

23,、在大海邊,，在高山上，在大自然之中,，遠(yuǎn)離人寰,，方知一切世俗功利的渺小,，包括"文章千秋事"和千秋的名聲。

24,、物質(zhì)的,、社會(huì)的、世俗的苦惱太多,，人就無(wú)暇有存在的,、哲學(xué)的、宗教的苦惱,。日常生活中的瑣屑限制太多,，人就不易感覺(jué)到人生的大限制。我不知道這值得慶幸,，還是值得哀憐,。

25、應(yīng)該怎么生活,？這是一個(gè)會(huì)令一切智者狼狽的問(wèn)題,。也許，一個(gè)人能夠明白不應(yīng)該怎么生活,，他就可以算得上是一個(gè)智者了,。

26、所以,，人應(yīng)該具備兩個(gè)覺(jué)悟：一是勇于從零開(kāi)始,，二是坦然于未完成。

27,、可是,，盡管如此，你還是想跳,，哪怕明知道另一個(gè)更深的陷阱在等著你,。最不能忍受的是永遠(yuǎn)呆在同一個(gè)陷阱里。也許,，自由就寓于跳的過(guò)程中,。

28、在茫茫宇宙間,，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì),，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在,。名聲,、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等是身外之物,，人人都可求而得之,，但沒(méi)有人能夠代替你感受人生,。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次,。如果你真正意識(shí)到了這一點(diǎn),，你就會(huì)明白，活在世上,，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來(lái),。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功,，而是你對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華,。

29,、能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的自我,，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自我,。理性的關(guān)愛(ài)，這正是友誼的特征,。有的人不愛(ài)自己,，一味自怨，仿佛自己的仇人,。有的人愛(ài)自己而沒(méi)有理性,，一味自戀，儼然自己的情人,。在這兩種場(chǎng)合,，更高的自我都是缺席的。

30,、獲得理解是人生的巨大歡樂(lè),。然而，一個(gè)孜孜以求理解,、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng),，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。

31,、這熟悉的家,、街道、城市,，這熙熙攘攘的人群,，有時(shí)候我會(huì)突然感到多么陌生，多么不真實(shí),。我思念被這一切覆蓋著的永恒的土地,，思念一切生命的原始的家鄉(xiāng),。

32、在觀賞者眼中,，再美的花也只是花而已,。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽(tīng)開(kāi)始之時(shí),，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談,。

34、"不為無(wú)益之事,，何以遣有涯之生",，明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道，堪稱(chēng)智者了,。多數(shù)人恰好相反,，他們永遠(yuǎn)自詡在為有益之事，永遠(yuǎn)不知生之有涯,。

35,、在海邊，有人弄潮,，有人嬉水,，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論,，而我不妨找一個(gè)安靜的角落獨(dú)自坐著,。是的，一個(gè)角落——在無(wú)邊無(wú)際的大海邊,，哪里找不到這樣一個(gè)角落呢——但我看到的卻是整個(gè)大海,，也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。

36,、人生最好的境界是豐富的安靜,。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑,。豐富,，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

37,、健康的全部?jī)r(jià)值是使我們愉快地享受人生,，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好,，順應(yīng)自己的天性,。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。

38,、對(duì)于珍惜靈魂及生活的人來(lái)說(shuō),，孤獨(dú)更應(yīng)該是生活的必需品。

39,、在淡泊中堅(jiān)持,，在天下沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)沉默，在名利場(chǎng)外自甘于寂寞和清貧,，這也是一種追求,。追求未必總是顯示進(jìn)取的娑態(tài)。

40,、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命,，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣,。

41,、誠(chéng)然，抱著過(guò)時(shí)的信仰不放,，或者無(wú)信仰而裝作有信仰，都是可悲可笑的,，不妨調(diào)而侃之,，哈哈一笑?？墒?，當(dāng)我看見(jiàn)有人把無(wú)信仰當(dāng)作一種光榮來(lái)炫耀時(shí)，我再也笑不出來(lái)了,。

42,、正經(jīng)不是嚴(yán)肅，就像教條不是真理一樣,。

43,、不過(guò)，深刻更在于,，無(wú)論獲得多大成功,，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功,。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消,，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱,。

44,、面對(duì)永恒的死，一切有限的壽命均等值,。隨想：哲學(xué)總是在以各種神秘的姿態(tài)誘惑著我們?nèi)祟?lèi)思想的前行,，而哲學(xué)背后的指示者就是世界,。然而一旦誘惑成功，它卻又立即嘲笑人類(lèi)智慧的愚昧與無(wú)能為力,，它讓我們矛盾,，在矛盾中悲觀，卻也滋生出超脫,；悲觀的便成了可憐的無(wú)謂的犧牲者,，超脫的便成了它手中不安分的精靈。

45,、每到一個(gè)陌生的城市,，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落,。在這途中,，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握,，自信能記起回住處的路線,，否則便會(huì)感覺(jué)不踏實(shí)。我想,，人生也是如此,。

46、在我們的心靈深處,，愛(ài)和孤獨(dú)其實(shí)是同一種感情,，它們?nèi)缬半S形，不可分離,。愈是在我們感覺(jué)孤獨(dú)之時(shí),，我們便愈是懷有強(qiáng)烈的愛(ài)之渴望。

47,、我與成功無(wú)緣,，因?yàn)槲矣肋h(yuǎn)對(duì)自己沒(méi)有把握，——對(duì)別人也沒(méi)有,。

48,、對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，獨(dú)處和交往均屬必需,。但是,，獨(dú)處更本質(zhì)，因?yàn)樵讵?dú)處時(shí),，人是直接面對(duì)世界的整體,，面對(duì)萬(wàn)物之源的。相反，在交往時(shí),，人卻只是面對(duì)部分,，面對(duì)過(guò)程的片斷。人群聚集之處,，只有凡人瑣事,，過(guò)眼煙云，沒(méi)有上帝和永恒,。

49,、我們乘著疲憊的想象力，心灰意冷地盤(pán)旋在這塊我們也已厭倦的大地上空,，茫然四顧,，無(wú)處棲身。

50,、目光如水,，但比水更清徹透明；目光如海,，但比海更寬廣無(wú)極,。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多,，幽遠(yuǎn)得多,。

51、尋求心靈的寧?kù)o,，前提是首先要有一個(gè)心靈,。在理論上,，人人都有一個(gè)心靈,，但事實(shí)上卻不盡然。

52,、不管生命多么短暫,，我們要笑著生，笑著享樂(lè),，笑著受苦,，最后笑著死，這才不枉活一生,。

53,、一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平常苦難中的絕望,，他就會(huì)明白,，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。

54,、慧根也未免太淺,。我真正要留意的是在苦難中自衛(wèi)。

55,、所有最高的嘉獎(jiǎng)跟處分都不是外加的,，而是行動(dòng)者自身給行為者造成的精力成果。

56,、健康的全體價(jià)值是使咱們高興地享受人生,。其最重要的享受方法就是做我們真正愛(ài)好做的事。

57,、要養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣,，我從五歲開(kāi)始寫(xiě)作，說(shuō)的是五歲開(kāi)始寫(xiě)日記,，留下了很多美好的滋味,，而發(fā)表文章是在[xx]歲時(shí)。日記就是和自己談話,，養(yǎng)成獨(dú)處的習(xí)慣,，寫(xiě)日記的人生活中更敏銳，會(huì)讓你更投入地認(rèn)真生活,。靈魂是更高的自我,。

58、未經(jīng)失戀,，不懂愛(ài)情,；未經(jīng)失意，不懂人生,。

59,、不幸者對(duì)別人的幸運(yùn)或者羨慕，或者冷淡,，但是,，比兩者更強(qiáng)烈的也許是委屈：為何遭災(zāi)的偏是我！

60,、欣賞藝術(shù)品等,；另一類(lèi)是給予的，就是工作,。正是在工作中,，人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現(xiàn)。

周?chē)?guó)平散文摘抄篇七

第一段：

近日,，我有幸參加了知名作家周?chē)?guó)平的一場(chǎng)演講,，深受啟發(fā),。周?chē)?guó)平以他獨(dú)特的視角和豐富的閱歷，揭示了許多人性的真實(shí)和社會(huì)問(wèn)題的癥結(jié)所在,，給我留下了深刻的印象,。今天，我將結(jié)合周?chē)?guó)平演講的內(nèi)容,，分享一些心得體會(huì),。

第二段：

在演講中，周?chē)?guó)平提到了一個(gè)重要的主題——人生的真諦,。他認(rèn)為人生的真諦并不是功名利祿,，也不是財(cái)富和地位。真正讓人感到快樂(lè)和滿足的是內(nèi)心的安寧和情感的豐富,。只有擁有真正的內(nèi)在世界,，我們才能活出真實(shí)的自己，找到人生的意義,。這個(gè)觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我,。在現(xiàn)代社會(huì)，很容易迷失自己,，追逐表面的金錢(qián)和物質(zhì),，而忽略了心靈的需求。周?chē)?guó)平的演講讓我認(rèn)識(shí)到,，要過(guò)上快樂(lè)的人生,，首先要善待自己的內(nèi)心世界，用真摯的情感去面對(duì)生活的起伏,。

第三段：

另一個(gè)我深受啟發(fā)的觀點(diǎn)是關(guān)于未來(lái)教育的想法,。周?chē)?guó)平認(rèn)為，現(xiàn)行的教育體制過(guò)于功利化,，過(guò)分追求知識(shí)和分?jǐn)?shù),，忽視了對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)。他主張發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力,、思考力和情感素養(yǎng),，讓他們成為具有人格魅力和社會(huì)責(zé)任感的人,。這讓我深思,。作為學(xué)生，我也常常感到教育的缺失,，在追求知識(shí)的同時(shí),，我們是否也應(yīng)該重視自己的內(nèi)在素質(zhì)？關(guān)注自己的情感和人格的成長(zhǎng),，不僅能夠提升我們的綜合素質(zhì),，還能為社會(huì)貢獻(xiàn)更多的正能量,。周?chē)?guó)平的演講讓我看到了未來(lái)教育的方向，激勵(lì)著我去追求更全面的發(fā)展,。

第四段：

此外,，周?chē)?guó)平還談到了人際關(guān)系的重要性。他指出,，現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的交往越來(lái)越淺薄,，人與人之間的關(guān)系也越來(lái)越難以建立和維系。他建議我們要注重心靈溝通,，去理解和關(guān)愛(ài)他人,，才能建立真正的、有意義的人際關(guān)系,。這觀點(diǎn)讓我有所警醒,。在快節(jié)奏的生活中，我們往往忽略了真正的關(guān)心他人,，只關(guān)注自己的利益,。而其實(shí)，我們應(yīng)該用心去聆聽(tīng)他人的需求,，關(guān)注他人的情感,，這樣才能親近人心，建立和諧的人際關(guān)系,。周?chē)?guó)平的演講讓我認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系的重要性,，我將努力改變自己，從現(xiàn)在開(kāi)始更加注重關(guān)心他人,。

第五段：

總之,，周?chē)?guó)平的演講給了我很多啟發(fā)，不僅讓我在人生的道路上有了更明確的方向,，也讓我對(duì)未來(lái)的教育和人際關(guān)系有了更深入的思考,。我深深地感謝周?chē)?guó)平的分享，他的演講讓我不僅僅是聽(tīng)者,，更是進(jìn)一步成長(zhǎng)的契機(jī),。我將以周?chē)?guó)平演講的精神為指引，不斷追求內(nèi)心的平靜與安寧,，注重全面的個(gè)人發(fā)展,，積極維系人際關(guān)系。相信通過(guò)這些努力,，我一定能夠成為一個(gè)更優(yōu)秀的人,，并以更積極的態(tài)度面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

周?chē)?guó)平散文摘抄篇八

周?chē)?guó)平是名著名作家,，他在寫(xiě)作中通過(guò)閱讀與思考,，汲取了大量的哲學(xué),、文學(xué)、歷史等方面的知識(shí),，因此他對(duì)于讀書(shū)也有著自己獨(dú)特的看法與體會(huì),。在他的《讀書(shū)的技巧》一書(shū)中，他分享了自己的讀書(shū)心得,，讓我們可以更好地學(xué)習(xí)閱讀,，并從中受益。

第二段：精讀與泛讀的區(qū)別

周?chē)?guó)平認(rèn)為,，閱讀是由精讀與泛讀兩部分組成的,，其中精讀是指深入閱讀一本書(shū)，對(duì)于書(shū)中的細(xì)節(jié)進(jìn)行透徹的研究,、分析與思考,；而泛讀則是指快速瀏覽多本書(shū)籍，了解世界各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)面,。這兩者相輔相成,，既可以加深對(duì)于某一領(lǐng)域的理解，同時(shí)也可以開(kāi)闊視野,、拓展思路,。

第三段：閱讀的三種層次

閱讀的層次也是閱讀的一個(gè)重要內(nèi)容，周?chē)?guó)平將閱讀分為了三種層次：字面層,、內(nèi)涵層與形式層,。字面層指的是文本的字面意思，是最基本的閱讀層次,；內(nèi)涵層則是從字面層之外,，對(duì)于文本的深層意義進(jìn)行理解和解讀；而形式層則是從作者運(yùn)用的語(yǔ)言,、結(jié)構(gòu),、修辭等方面考慮，對(duì)于文本的表現(xiàn)形式進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)。

第四段：閱讀的效果

周?chē)?guó)平在書(shū)中也闡述了閱讀的效果,，其中最基本的效果就是知識(shí)的獲取。通過(guò)閱讀,，我們可以從書(shū)籍中汲取豐富的知識(shí)和文化，提高個(gè)人素養(yǎng)和能力。此外，閱讀還可以拓展我們的情感與思想,，讓我們從各種角度審視事物,。最重要的是,，閱讀可以讓我們建立自己的價(jià)值觀和世界觀,，在成長(zhǎng)中發(fā)掘人生的意義。

第五段：總結(jié)

周?chē)?guó)平的閱讀心得為我們提供了一個(gè)全面深入的閱讀指南,。在日常生活中,，我們應(yīng)該注重閱讀，通過(guò)精讀與泛讀的方式提升自己的能力,。同時(shí),，在閱讀過(guò)程中，應(yīng)該注重文本的層次理解,，以便更好地把握文本的主旨和要義,。通過(guò)閱讀，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自我,，理解世界,，進(jìn)而創(chuàng)造出更加美好的人生。