當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

孝經(jīng)讀后感篇一

首先我們來看看“孝”這 個(gè)字,，上面是“老”字的頭,，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬,。

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝,，康熙都有是以孝治國(guó),，國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來求忠臣必于孝子之門,，孝是人類最基本的感情,，是一切愛的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”,，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”,，門口還刻有二十四孝。

一個(gè)人不愛自己的父母,，怎么可能愛他人,，愛國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德,，不敬其親而敬他人者,，謂之悖禮”?！兜茏右?guī)》說“首孝悌,，次謹(jǐn)信”?！墩撜Z》說“君子務(wù)本,，本立而道生，孝悌也者,，其為人之本與,?！?/p>

生我者父母，養(yǎng)我者父母,，父母給予我們一切,，沒有父母?jìng)ゴ鬅o私的愛，我們很難健康地成長(zhǎng),，父母是我們第一任老師,，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們,，父母對(duì)孩子是無微不至,，勞而無怨。

誰請(qǐng)我們吃一頓飯,，或者我們饑餓時(shí),，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩,，但是父母給我們做過多少頓飯,，給與我們多少吃的，用的,，給我們付出多少,，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺,，羊羔知跪乳,，人又怎么能不孝。

孝經(jīng)讀后感篇二

首先我們來看看“孝”這個(gè)字,，上面是“老”字的頭,，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也,，”如漢文帝,，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都非常強(qiáng)大,。自古以來求忠臣必于孝子之門,，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎(chǔ),。孝經(jīng)云“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,。”古人還有一句話，“百善孝為先”,，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”,，門口還刻有二十四孝,。

一個(gè)人不愛自己的父母,，怎么可能愛他人，愛國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者,，謂之悖德,，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”,?！兜茏右?guī)》說“首孝悌，次謹(jǐn)信”,?！墩撜Z》說“君子務(wù)本，本立而道生,，孝悌也者,，其為人之本與?！?/p>

生我者父母,，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切,，沒有父母?jìng)ゴ鬅o私的愛,，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師,，也是終身的老師,，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無微不至,，勞而無怨,。

誰請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí),，別人給我們一杯水或一塊面包,，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯,，給與我們多少吃的',，用的，給我們付出多少,，而且是把最好的給孩子,。

烏鴉知反哺，人又怎么能不孝。

孝經(jīng)讀后感篇三

夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，人之行也,。乃孔子與曾子的問答之詞,，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道,，但是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng),，而有更深刻的含義。

在《孝經(jīng)》中,，孔子認(rèn)為,，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的,，能光宗耀祖的,，才是大孝。在書中,，孔子描述了不同等級(jí)的人應(yīng)該向父母履行的各種不同的孝道,，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念。然而,，孔子說的孝并不是對(duì)父母的一味順從,，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)勇于提出，這與后來封建社會(huì)的愚孝是不同的,。

《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作,，對(duì)中國(guó)的政治、歷史,、文化都產(chǎn)生了重要影響,。我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也,，言有父也,；比有先也，言有兄也,?！边@句話的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父,，不但不以自己為先還要先其兄,。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧,。

《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威,，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷”，是孝之始,；“立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母”,，是孝之終,。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來,，主張“孝”要“始于事親,，中于事君，終于立身”,，并按照父親的生老病死等生命過程,，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂,，病則致其憂,，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”,。

學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書,，就是想讓我們對(duì)自己的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔,。其實(shí),，父母比想象中要更加愛你，只是方式會(huì)有些特殊,，我們都要理解父母,，記住一個(gè)字—孝！

孝經(jīng)讀后感篇四

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是我們用畢生經(jīng)歷去完成的使命,。百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答,，對(duì)體會(huì)愛的一種最樸實(shí)的表現(xiàn),。孝心無價(jià),，唯在心靈深處才能感觸。

“身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。立身行道,，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也,。夫孝,，始于事君，中于事君,，終于立身,。”孝,，五千年一脈相承,，無論中國(guó)的體制怎樣的變幻，中國(guó)人民歷經(jīng)了多少的磨難,，孝道,，依然是中華民族的結(jié)晶，當(dāng)我們呱呱墜地來到這個(gè)世間時(shí),，注定我們將來要承擔(dān)這份責(zé)任,。我們無法體會(huì)母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā),，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉,，歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。

有人說：當(dāng)我們長(zhǎng)大成人后,，我們將不再需要父母,，甚至?xí)J(rèn)為他們很煩。有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷,、燈紅酒綠的社會(huì),，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著子女能早點(diǎn)回家,，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡,，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了,，揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了,，只有個(gè)人主義的安逸和享樂，以及人與人之間的爾虞我詐和對(duì)生活的得過且過,。有時(shí)候我總是看著這個(gè)有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆,，總是在發(fā)問自己：這個(gè)社會(huì)究竟是進(jìn)步了，還是退步了,？有人說,，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽,，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花,；等我有時(shí)間了,，我就帶著爸爸媽媽，游完國(guó)內(nèi),，游國(guó)外,，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快！其實(shí)這樣想是不對(duì)的,，等你把錢掙到手的時(shí)候,，爸爸媽媽的牙還能咬得動(dòng)那些好吃的嗎？等你有時(shí)間了,，想帶著爸爸媽媽去周游世界,，他們還能上得去飛機(jī)嗎？父母要那么多的錢干什么呢,？他們吃不了多少,，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂融融的相處,！他們所缺的是在他們難于動(dòng)身時(shí)的一個(gè)代步,，在他口渴時(shí)的一杯清茶，在他寂寞時(shí)候的陪伴,，在他生病時(shí)的一次次問候，兒女在外再忙,，也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的,！父親節(jié)的時(shí)候你給爸買條魚，工作再忙,，你也要親自給送去,，爸會(huì)樂得嘴都合不上的；母親節(jié)的時(shí)候,，你給媽買一雙襪子,，親自給媽穿上，她眼睛里也會(huì)含著淚的……實(shí)在抽不出時(shí)間回家的,，咱就每天,，或者最少三天給爸媽去個(gè)電話，問問好,，拉拉家常,。父母不求別的，就希望年老時(shí)子女能惦記著……有一些事情,，當(dāng)我們年輕的時(shí)候,，無法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候,，已不再年輕,。世上有些東西可以彌補(bǔ),，有些東西永無彌補(bǔ)。

“孝”是稍縱即逝的眷戀,，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福,，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條,，一旦斷裂,，永無連接。趕快為你的父母盡一份孝心,。也許是一處豪宅,，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁,，也許是近在咫尺的一個(gè)口信,；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分,；也許是一桌山珍海味,，也許是一只野果一朵小花；也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣,，也許是一雙潔凈的舊鞋,；也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上,，它們等值,。

枝葉繁盛的樹木，扎根于厚實(shí)的土地,；流水湯湯的江河,，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏；烏鴉孝親反哺,，羔羊感恩跪乳,，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬物之靈的人類,，也從“上代而來,，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛與善美發(fā)揮到極致,，推及宗族,、群我，傳承了代代的倫理之愛,，穩(wěn)固了人類生活的秩序,。

世事滄桑，歲月無情,，而人有情,，你的關(guān)愛會(huì)撫平父母額頭上的皺紋的,。然而“最美不過夕陽紅”，呵護(hù)這份美吧,！用心去碰撞出音符,，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧,！讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩,！

孝經(jīng)讀后感篇五

首先我們來看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭,，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬,。

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝,，康熙都有是以孝治國(guó),，國(guó)家也都十分強(qiáng)大。自古以來求忠臣必于孝子之門,，孝是人類最基本的感情,，是一切愛的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”,，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝,。

一個(gè)人不愛自我的父母,，怎樣可能愛他人，愛國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者,，謂之悖德,，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”,?！兜茏右?guī)》說“首孝悌，次謹(jǐn)信”,?！墩撜Z》說“君子務(wù)本，本立而道生,，孝悌也者,，其為人之本與,。”

生我者父母,，養(yǎng)我者父母,，父母給予我們一切，沒有父母?jìng)ゴ鬅o私的愛,，我們很難健康地成長(zhǎng),，父母是我們第一任老師，也是終身的老師,，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們,，父母對(duì)孩子是無微不至，勞而無怨,。

誰請(qǐng)我們吃一頓飯,，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包,，我們都有很感恩,，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的,，用的,，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子,。

烏鴉知反哺,，羊羔知跪乳，人又怎樣能不孝,。

孝經(jīng)讀后感篇六

從開學(xué)到現(xiàn)在,，我們已經(jīng)學(xué)到了《孝經(jīng)》的第四章——卿大夫章，我從這四章中學(xué)到了很多東西,，懂得了一些道理,。

在《孝經(jīng)》里講的都是怎樣做人的到理，我就從前四章中看到了一些指導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨碌脑~語,，比如：孝,，德之本;愛親、敬親;在上不驕,、制節(jié)謹(jǐn)度;非法不言,、非道不行……“孝，德之本,?！闭f的就是孝是一切德行的根本，我們要有好的品德就要先學(xué)會(huì)孝,?！皭塾H,、敬親”就是我們要做到的最基本的孝道?！霸谏喜或?、制節(jié)謹(jǐn)度;非法不言、非道不行,?！笔且屛覀儾灰謴?qiáng)凌弱，生活節(jié)儉遵守法律法規(guī),，不說不合乎情理和法律的話,，不做違反道德的行為。給我們做出了在社會(huì)上生活的行為準(zhǔn)則,。

總之,，《孝經(jīng)》是一部很好的書，現(xiàn)在因?yàn)槲疫€小,，看到的只有表面的道理,，我想，如果我長(zhǎng)大了,，一定能夠?qū)Α缎⒔?jīng)》會(huì)有一個(gè)更深的理解,。

孝經(jīng)讀后感篇七

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來,，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀,，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。俗話說：“百善孝為先,，萬惡淫為源,，常存仁孝心，則天下凡不可為者,，皆不忍為,，所以孝居百行之先；一起邪淫念,，則生平極不欲為者，皆不難為”,，孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為,，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意,，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn),。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念,。

“孝”為何也,？按照我個(gè)人望字生義的理解,，“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合?！靶ⅰ弊值纳习氩繛椤袄稀弊值陌脒?，下半部為“子”字，兩者結(jié)合即為“孝”,。從意形上看,，又恰好解釋了兩者之間的相互關(guān)系：由上而下看為老子抱兒子，由下而上看乃兒子背老子,。由是觀之,，我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。

《孝經(jīng)》是大成至圣先師孔老夫子,，與弟子曾參以問答的方式,，闡述孝道及孝治意義的一本經(jīng)書?！缎⒔?jīng)》共分十八章,，將社會(huì)上各個(gè)階層的人士，上自國(guó)家元首,，下至平民百姓,，分為五個(gè)階級(jí)，就個(gè)人的地位和職業(yè),，標(biāo)示了其,，實(shí)踐孝道的法則與途徑。

《孝經(jīng)》中國(guó)古代漢族政治倫理著作,。儒家十三經(jīng)之一,。傳說是孔子作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì),。清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中指出,，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際,。自西漢至魏晉南北朝,，注解者及百家。

《孝經(jīng)》,，以孝為中心,，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范,，“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也,?！敝赋鲂⑹侵T德之本，認(rèn)為“人之行,，莫大于孝”,，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家,?！缎⒔?jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大,，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之,，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海,，無所不通”,。

對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,，“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷”,，是孝之始,；“立身行道，揚(yáng)名于后世,，以顯父母”,，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來,，認(rèn)為“孝”要“始于事親,，中于事君，終于立身”,。具體要求：“居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)”?！缎⒔?jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親,，而德教加于百姓，刑于四?！保恢T侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危,，制節(jié)謹(jǐn)度,，滿而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言,，非道不行,，口無擇言，身無擇行”,；士階層的“孝”要求“忠順事上,，保祿位，守祭祀”,；庶人之“孝”要求“用天之道,，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用,，以養(yǎng)父母”,。

《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典,。第一章為開宗明義章,，是全文的主旨：“夫孝，德之本也,，孝之所由生也,。”“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母,，孝之終也,。夫孝，始于事親,，中于事君,，終于立身?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始,，孝之終。第二章至第六章分別為天子章,、諸侯章,、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn),。第七章為三才章,，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也。天地之經(jīng),，而民是則之,；則天之明，因地之利,，以利天下,，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治,?！钡诎苏聻樾⒅握拢v圣明的君王如何以孝治天下,。第九章為圣治章,，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章,，講孝子應(yīng)如何孝敬父母,。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首,。第十二章為廣要道章,，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,，講孝為什么是最高的德行,。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系,。第十五章為諫諍章,，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系,，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章,，講孝子與事君的關(guān)系,，孝子事上，“進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過”,。第十八章為喪親章,，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦?！缎⒔?jīng)》,，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理,。孝道上至諸侯、天子,，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的,。《孝經(jīng)》,，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝,，還有教我們要效法天地，自然和萬物,！

這是關(guān)于孔子與弟子的事情：孔子在家中閑坐,。孔子說：“先代的圣帝賢王,，有一種至為高尚的品行,，至為重要的道德，用它可以使得天下人心歸順,，百姓和睦融洽,，上上下下沒有怨恨和不滿。你知道這是什么嗎,？”曾子連忙起身離開席位回答說：“我生性愚鈍,，哪里能知道那究竟是什么呢？”孔子說：“那就是孝,！孝是一切道德的根本,，所有的品行的教化都是孝行派生出來的。你還是回到原位去,，我講給你聽,。一個(gè)人的身體、四肢,、毛發(fā),、皮膚，都是父母那里得來的,，所以要特別地加以愛護(hù),，不敢損壞傷殘，這是孝的開始,，是基本的孝行,。一個(gè)人要建功立業(yè),，遵循天道，揚(yáng)名于后世,，使父母榮耀顯赫,，這是孝的終了，是完滿的,、理想的孝行,。孝，開始是從侍奉父母做起,，中間的階段是效忠君王,，最終則要建樹功績(jī)，成名立業(yè),，這就是孝的圓滿結(jié)束,。”是啊,，我們的身體和毛發(fā)都來自于父母,，使自己的身體毛發(fā)無損，這就是對(duì)父母的一種孝順,。因?yàn)槊總€(gè)父母都不愿看到自己的子女生病,，或者白發(fā)人送黑發(fā)人。

其實(shí),，今天,，對(duì)我們來說，孝敬父母,，回報(bào)父母,，不必非要要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起,，從一點(diǎn)一滴做起,，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。

我很孝敬父母,，在家時(shí),，我堅(jiān)持每天幫父母做一件家務(wù)，向父母說一句問候的話,。當(dāng)節(jié)假日時(shí),，我就和父母談?wù)勑模瑸楦改复反繁?。為了?shí)現(xiàn)父母對(duì)我的期望,，在學(xué)校好好學(xué)習(xí)。當(dāng)父母因工作繁忙時(shí),，我就自己煮飯,，做些家務(wù)活,，以此來減輕父母的負(fù)擔(dān)；父母生病時(shí),，像他們關(guān)心我一樣,，我會(huì)關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥,，噓寒問暖,。當(dāng)我和父母發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，我便會(huì)做出一些必要的讓步,，當(dāng)自己做錯(cuò)事情或頂撞了父母后,，我就會(huì)主動(dòng)向他們承認(rèn)錯(cuò)誤并道歉。時(shí)常會(huì)和父母在一起講個(gè)笑話,，說說我在學(xué)校的狀況，讓他們對(duì)我的學(xué)習(xí)放心,。

感恩是有意義的,。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深,，而作為我們,，只知飯來張口，衣來伸手,。讓我們變得自私自利,，忘記了曾經(jīng)父母的'付出。因此,，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī),，我們的健康成長(zhǎng)來孝敬父母，回報(bào)父母,。

孝及愛,，上愛下孝，溫暖人間,，和諧統(tǒng)一,。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)孝文化的糟粕自然要被舍棄,，但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下來,。無論是平民百姓還是偉人領(lǐng)袖，那些孝敬尊老的故事是永遠(yuǎn)讓人感動(dòng)的,?！靶ⅰ边@個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳,，必將一代一代的傳下去,。因?yàn)?，“孝”是一種現(xiàn)代社會(huì)推崇的傳統(tǒng)美德。

孝經(jīng)讀后感篇八

讀《孝經(jīng)》有感《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作,。

《孝經(jīng)》以孝為中心,，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范,，“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，人之行也,。”書中指出,，孝是諸德之本,，“人之行，莫大于孝”,，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家,，臣民能夠用孝立身理家。

《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中,，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來,，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化,、神秘化,，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海,，無所不通”,。

人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界,，都源于父母,。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng),。父母的養(yǎng)育之恩,，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。有句古語說得好：“百善孝為先,?！币馑际钦f，孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德,。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情,。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母,，棄官尋母的故事,，足以讓人們唏噓不已,，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事,，更是令我們感動(dòng)萬分,。不一樣的時(shí)代，演繹著相同的主題,，那就是孝敬父母,，回報(bào)父母。

其實(shí),，今天,，對(duì)我們來說，孝敬父母,，回報(bào)父母,，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動(dòng)地的事情,。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起,，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心,。

我很孝敬父母，在家時(shí),，我堅(jiān)持每天幫父母做一件家務(wù),，向父母說一句問候的話。當(dāng)節(jié)假日時(shí),，我就和父母談?wù)勑?，為父母捶捶背。為了?shí)現(xiàn)父母對(duì)我的期望,，在學(xué)校好好學(xué)習(xí),。當(dāng)父母因工作繁忙時(shí)，我就自己煮飯,，做些家務(wù)活,，以此來減輕父母的負(fù)擔(dān)；父母生病時(shí),，像他們關(guān)心我一樣,，我會(huì)關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥,，噓寒問暖,。當(dāng)我和父母發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，我便會(huì)做出一些必要的讓步,，當(dāng)自己做錯(cuò)事情或頂撞了父母后,，我就會(huì)主動(dòng)向他們承認(rèn)錯(cuò)誤并道歉,。時(shí)常會(huì)和父母在一起講個(gè)笑話，說說我在學(xué)校的狀況,，讓他們對(duì)我的學(xué)習(xí)放心,。

感恩是有意義的。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高,、比海深,，而作為我們，只知飯來張口,，衣來伸手,。讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出,。因此,，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī)，我們的健康成長(zhǎng)來孝敬父母,，回報(bào)父母,。

孝經(jīng)讀后感篇九

孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬,，撫養(yǎng),，送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德,。從動(dòng)物學(xué)上說,，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的'行為。

在我國(guó),，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說,，在公元前11世紀(jì)以前,，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人,，《論語》，《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論,。

《孝經(jīng)》中,，子曰："夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也"；"人之行，莫大于孝",；"教民親愛,，莫善于孝"；"夫孝,，德之本也",。孔子認(rèn)為為人子女,，孝順父母,，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的,?？梢娍鬃訉?duì)孝道的看重與推崇。

誠(chéng)然,，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"（指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威），于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì),；又如"父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方",，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉?，已可以不必理?huì)這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便,，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說法,；再如"不孝有三，無后為大",，也已不足取，我們是提倡男女平等的,；還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問題,，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因?yàn)榘滋焖X而被夫子斥為"朽木不可雕也,，糞土之墻不可圬也"的學(xué)生認(rèn)為,，為父母服喪三年時(shí)間過長(zhǎng)了，一年就可以了,。無論三年,，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式,，我們就無須效仿了,。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時(shí),，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判,。

儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德,，而且還是一種社會(huì)性行為,，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任,，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道,，毫無疑問是完全可以以肯定的。對(duì)于今天來說,，也適合我們現(xiàn)代社會(huì),。