心得體會(huì)是我們對(duì)自己,、他人、人生和世界的思考和感悟。通過(guò)記錄心得體會(huì),，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),，規(guī)劃自己的未來(lái),，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好,，我們一起來(lái)看一看吧,。
孫子兵法心得體會(huì)篇一
孫子兵法是中國(guó)古代軍事學(xué)的經(jīng)典之作,，其理論體系不僅適用于戰(zhàn)爭(zhēng)打擊場(chǎng)合,，而且也有很大的啟示意義,。其中,，孫子兵法五德是其核心思想之一,，主要體現(xiàn)了人與國(guó)家的關(guān)系，充分彰顯了孫子兵法所強(qiáng)調(diào)的人文思想、戰(zhàn)爭(zhēng)思想和政治思想,。本文將對(duì)孫子兵法五德的內(nèi)涵進(jìn)行解讀,，深入探討其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示和指導(dǎo)作用。
一,、仁德為基礎(chǔ),，軍事對(duì)戰(zhàn)之道
仁,、義,、禮、智,、信是孫子兵法五德之首,，其中仁德被認(rèn)為是五德之中最重要的一條,。仁者,，愛(ài)人之心也,；德者,，為人之本也,。仁德之謂兵，必須以仁心為基礎(chǔ),，才能保證其軍事對(duì)戰(zhàn)之道,，同時(shí)也是尊重人性尊嚴(yán)和人民利益的表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)不論是國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng),，還是民間的糾紛,，我們都應(yīng)該以仁心為基礎(chǔ),，以平等和對(duì)話的方式解決問(wèn)題,。因此，仁德之道在當(dāng)今社會(huì)中具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,。
二,、義利平衡政策引導(dǎo)人民利益最大化
義，在孫子兵法中解釋為不欺詐,、不萎縮,、不怯懦、不貪欲,，充分展現(xiàn)了一個(gè)軍事領(lǐng)袖應(yīng)具備的品質(zhì)。同時(shí),，義和利之間應(yīng)實(shí)現(xiàn)平衡，實(shí)現(xiàn)“人懷一志,，以專其力”的原則?，F(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家應(yīng)該盡可能實(shí)現(xiàn)義利平衡,，制定一系列引導(dǎo)人民利益最大化的政策,，如加強(qiáng)政府監(jiān)管,、保障公平競(jìng)爭(zhēng)等手段，總之,，只有平衡相處,，才能讓社會(huì)更加和諧,。
三,、禮法為繩，約束政治權(quán)力
禮在孫子兵法中強(qiáng)調(diào)了政治權(quán)力受約束和依照公法的原則,，這也是中國(guó)古代儒家思想的特點(diǎn)之一,。孫子兵法從軍事角度出發(fā)，提出了以禮法為繩,，不因權(quán)力強(qiáng)大而放縱自己的思想。在現(xiàn)代社會(huì)中,，政治權(quán)力的發(fā)展十分迅猛,，地位高人一等,，我們應(yīng)該及時(shí)建立起一系列法規(guī)政策,，確立其受約束和依照公法的原則,，達(dá)到制約政治權(quán)力,，保障民眾權(quán)益的目的。
四,、智能形勢(shì)分析決勝千里
智慧不僅是決勝千里之戰(zhàn)的重要因素,，也是當(dāng)代社會(huì)高效運(yùn)作的必要條件,。孫子兵法中,，智往往是軍事戰(zhàn)略決勝的關(guān)鍵，它能在復(fù)雜多變的情況下準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)的趨勢(shì),，掌握優(yōu)勢(shì)資源和制定最佳策略,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們應(yīng)該高度重視智力素質(zhì)的培養(yǎng),，不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新,，培養(yǎng)創(chuàng)新型思維和智慧型人才,，為社會(huì)發(fā)展提供更好的資源和保障。
五,、信守承諾,，積極溝通維護(hù)生態(tài)平衡
信的意義在孫子兵法中是指言出必行，許之必行,，不能欺人?，F(xiàn)代社會(huì)，信仰無(wú)處不在,，也是人與人之間,、國(guó)家與國(guó)家之間和環(huán)境之間相互信任的重要基礎(chǔ)。我們不僅要積極遵守承諾,，也要時(shí)刻保持心靈溝通,，熱情維護(hù)生態(tài)平衡和社會(huì)和諧。信仰的力量已經(jīng)成為人們生活的支柱,，只有切實(shí)信守信譽(yù),，才能發(fā)揮它更為強(qiáng)大的力量。
總之,，孫子兵法五德凸顯了中國(guó)古代尊重人性尊嚴(yán)和人民利益的思想精神,，但對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示也同樣不可忽視。我們應(yīng)該充分發(fā)揮這些思想的指導(dǎo)作用,，用其來(lái)引導(dǎo)國(guó)家和社會(huì)的健康發(fā)展,，從而實(shí)現(xiàn)我們所期盼的美好未來(lái)。
孫子兵法心得體會(huì)篇二
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn),。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律,，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》,，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事,。如今,，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟,，與專業(yè)相關(guān)的東西,。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻,?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上,，我們對(duì)其加以變通的理解,，很多理論、原則都能夠借鑒,。
1,、用人之道。當(dāng)今企業(yè),，都提倡以人為本,，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位,。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明,、恩威并重;“智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力;“兵者，國(guó)之大事,，死生之地,，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍,。又如，“知兵之將，生民之司命,，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性,。其實(shí)，對(duì)于士卒,，也強(qiáng)調(diào)了其作用,。“視卒如愛(ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,，關(guān)愛(ài)員工,，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙?tīng)吾計(jì),，用之必勝，留之,。將不聽(tīng)吾計(jì),，用之必?cái)。ブ??！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
瞬息萬(wàn)變,，紙上談兵,、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬,。敵變我變,，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),，先發(fā)制人,。
3、激勵(lì)機(jī)制,?！肮蕷痴撸?取敵之利者,，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,，就就應(yīng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就務(wù)必借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),，就就應(yīng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神,。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理,。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效,。這點(diǎn)于“夫兵形像水,，水之形，避高而趨下;兵之形,，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣,。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需,，避開(kāi)員工已得到滿足的需求,，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化,。
“故令之以文,，齊之以武，是謂必取”(行軍篇),，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,，賞罰并重。在企業(yè)管理中,，也只有文武兼施,，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)用心性,，使人人爭(zhēng)先,，個(gè)個(gè)努力，構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍,。
孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,，個(gè)性是在這天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)好處和實(shí)際的使用好處,。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思考,，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,。
孫子兵法心得體會(huì)篇三
孫子兵法是中國(guó)古代著名軍事家孫武所著的兵法著作，其中的“空城計(jì)”被認(rèn)為是智謀之中的絕世高招,?？粘怯?jì)是指出敵方軍隊(duì)來(lái)犯之際，將城中所有門戶關(guān)閉，不設(shè)一人出城迎戰(zhàn),，外表看起來(lái)如同一座無(wú)人居住的空城,，以此威懾?cái)橙恕Ｍㄟ^(guò)對(duì)孫子兵法之空城計(jì)的研究和實(shí)踐,，我深刻體會(huì)到了其背后的智慧和策略,，對(duì)于指導(dǎo)日常生活與事業(yè)發(fā)展都有重要的啟示。
首先,，空城計(jì)教會(huì)了我應(yīng)對(duì)困境的鎮(zhèn)定和沉著,。在人生道路上，我們難免會(huì)遭遇一些困難和挫折,，這時(shí)我們往往會(huì)感到無(wú)所適從,，不知道如何是好。然而,，空城計(jì)告訴我們,，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)，需要保持冷靜和定力,，不被對(duì)手的壓力所左右,。只有心態(tài)足夠平和，我們才能集中精力思考問(wèn)題,，并找到解決問(wèn)題的最佳策略,。因此，在面對(duì)困境時(shí),，我會(huì)更加冷靜地分析問(wèn)題,，從容應(yīng)對(duì)，不輕易放棄,。
其次,，空城計(jì)告訴我在逆境中尋找機(jī)遇與突破?？粘怯?jì)的成功關(guān)鍵在于敵人進(jìn)城時(shí)城內(nèi)一片空曠,，沒(méi)有挑戰(zhàn)愈多愈好，從而讓敵人產(chǎn)生恐懼感,。同樣地,，當(dāng)我們面臨逆境和挑戰(zhàn)時(shí)，我們可以借鑒空城計(jì)的思想,，以逆境為契機(jī),，以挑戰(zhàn)為動(dòng)力，尋找到新的機(jī)遇與突破,。逆境中我們反而可以發(fā)現(xiàn)隱藏的潛力,，通過(guò)跳出常規(guī)的思維模式,，開(kāi)拓視野和思路，創(chuàng)造出不一樣的可能性,，從而展現(xiàn)出自己的實(shí)力,。
第三，空城計(jì)告訴我在面對(duì)敵人時(shí)要善于利用敵人的心理,?？粘怯?jì)的精妙之處在于敵軍的心理預(yù)期，他們?cè)疽詾槭且庵緢?jiān)定,，守備森嚴(yán)的城池，因此想進(jìn)攻也是有心理上的障礙,。這種心理預(yù)期的逆向心理,，令敵人猶豫不定，陷入迷茫,。而在我們的日常生活中,，也可以運(yùn)用這種策略——挖掘?qū)κ值男睦恚瑢ふ宜麄兊谋∪觞c(diǎn),，采取相應(yīng)措施來(lái)獲得主動(dòng),。在商場(chǎng)上，如果我們能夠洞察對(duì)手的心理和行為習(xí)慣,，從而抓住他們的心理障礙,，并找到適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問(wèn)題，就能夠更好地獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),。
第四,，空城計(jì)教會(huì)了我勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)?？粘怯?jì)的關(guān)鍵在于在敵人來(lái)犯時(shí),，不設(shè)一人出城迎戰(zhàn)。這需要勇氣和膽識(shí),，因?yàn)檫@樣的做法意味著背離傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)方式,，冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。而在我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦?，也需要勇于?dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，嘗試新的方法和思維,。只有敢于冒險(xiǎn),，我們才有可能贏得更大的成功和回報(bào)。
最后,，空城計(jì)讓我明白了保持冷靜,、機(jī)智和靈活的重要性,。孫子在兵法中提到：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆,?！边@意味著我們需要了解自己和對(duì)手的實(shí)力和特點(diǎn)，才能夠制定出最具優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略和策略,。同時(shí),，在實(shí)際操作過(guò)程中，我們需要根據(jù)形勢(shì)的變化,，及時(shí)調(diào)整我們的行動(dòng)方向和方式,。只有具備冷靜的頭腦和靈活的思維，我們才能夠應(yīng)對(duì)變化多端的環(huán)境,，遵循一個(gè)有利的方向,，達(dá)到最終的成功。
綜上所述,，通過(guò)對(duì)孫子兵法之空城計(jì)的學(xué)習(xí),，我深刻領(lǐng)悟到其中的智慧和策略，這不僅對(duì)指導(dǎo)日常生活有著重要的啟示,，也對(duì)于事業(yè)發(fā)展有巨大的幫助,。在面對(duì)困境時(shí)，應(yīng)保持冷靜和沉著,；在逆境中,，尋找機(jī)遇與突破；善于利用敵人的心理來(lái)取勝,；勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),；保持冷靜、機(jī)智和靈活,。只要我們能夠靈活運(yùn)用這些智慧和策略,，我們就能夠在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難時(shí)，找到最佳的應(yīng)對(duì)方式,，取得更大的成功,。
孫子兵法心得體會(huì)篇四
“孫子曰：‘兵者，國(guó)之大事,，死生之地,，存亡之道，不可不察也,?！边@句話出自《孫子兵法》的始計(jì)篇，孫子意思是說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng),，是國(guó)家的大事,，關(guān)系到國(guó)家的生死存亡,，不能不認(rèn)真地觀察和對(duì)待。
在如今,，世界上許多國(guó)家都支持和平,，同時(shí)，也有許多國(guó)家處于無(wú)盡的戰(zhàn)爭(zhēng)之中,，所以對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),，軍事力量是立國(guó)和強(qiáng)國(guó)的重要條件?？墒擒娛虏皇羌埳险劚?，謀軍事是一種大智慧?！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星,。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書,，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”,，出自春秋時(shí)期吳國(guó)將軍孫武之作,。該書雖然僅有六千字左右，一共十三篇,，可是就是這短短的篇幅,，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”,。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”,，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者,，智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)也’?！彼麑ⅰ爸恰迸旁谲娛轮凶钪匾牡匚?，可見(jiàn)《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什么地方呢?“兵者,，詭道也,。故能而示之不能，用而示之不用,，近而示之遠(yuǎn),，遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,，亂而取之，實(shí)而備之,，強(qiáng)而避之,，怒而撓之，卑而驕之,，佚而勞之,，親而離之?！边@是《計(jì)篇》中的一句,。它所謂，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種用來(lái)迷惑對(duì)方的學(xué)問(wèn),，告訴人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中要善于偽裝,，這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中只是一昧追求進(jìn)攻,，以力抗力,，把自我的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無(wú)遺,，戰(zhàn)略便會(huì)被敵方瓦解,，導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒,，把真正的實(shí)力保護(hù)起來(lái),，讓敵方松懈，到真正適宜的時(shí)候,，便能夠發(fā)揮實(shí)力,，一招致勝。
善偽固然好,，但把握時(shí)機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步,。《謀攻篇》中孫子說(shuō)到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”,，闡述了什么情景下能夠打,，什么情景下不能夠打，將領(lǐng)才能得勝,，準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步,。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時(shí)，如以少勝多,，以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”,。適時(shí)利用東南風(fēng)，取得了火攻的勝利,。而在二戰(zhàn)中,，引人矚目的蘇聯(lián)對(duì)法西斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),，也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時(shí)處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中,，最終反敗為勝,。《孫子兵法》中的大“智”能夠應(yīng)用于軍事上,，也能夠應(yīng)用于生活中,。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功，如李嘉誠(chéng),，他的成功也有一部分仰仗了把握時(shí)機(jī),，在改革開(kāi)放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當(dāng)時(shí)的李嘉誠(chéng)卻把握了商機(jī),，借巨款購(gòu)買了很多地皮,，而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價(jià)格逐日上升,，他也因當(dāng)時(shí)把握時(shí)機(jī)購(gòu)買地皮,，才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓,，他在別人熱于淘金時(shí),，把握淘金者急需旅店的時(shí)機(jī)，發(fā)展酒店業(yè),，而成為酒店大鍔。時(shí)機(jī)從古至今有多重要,，可見(jiàn)一斑,。
《孫子兵法》中的大智慧，表此刻與擇機(jī)同等重要的還有“仁”,。孫武在書中的論述多為談兵打仗,，告訴人們戰(zhàn)爭(zhēng)需要謀略，注重四戰(zhàn),，即重戰(zhàn),、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn),、速戰(zhàn),，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn),，不要輕易打戰(zhàn),。《孫子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn),，打好戰(zhàn),，打勝戰(zhàn),，需要用智慧，而這智慧帶來(lái)的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn),。孫武的這一思想,，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來(lái)更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平,，讓人們過(guò)上完美生活的思想境界,。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的
智慧結(jié)晶,，而兵法中的“仁”是他的主張,，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國(guó)所提倡的,?！皩O子曰：‘將者，智,、信,、仁、勇,、嚴(yán)也’,。”,，他將兵書的精神寫于短短的六千多字中，讓世人驚嘆,，而這書得以流芳百世,，名揚(yáng)內(nèi)外，多少帝王賢人都視為珍寶,，作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》,，感悟它的大智慧，呼吁世界和平,，同時(shí)學(xué)習(xí)兵法中的謀略,，在國(guó)家遇到危難之時(shí)，能夠貢獻(xiàn)自我的一份力,，《孫子兵法》也許是詭道,，但它是圣道。
孫子兵法心得體會(huì)篇五
孫子兵法是中國(guó)古代的一部兵書,，被譽(yù)為兵學(xué)圣典,。其中“孫子兵法五德”是孫子兵法中的重要內(nèi)容之一，這是要求軍隊(duì)必須具備的五種德行。這五種德行不僅可以指導(dǎo)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗,，也可以應(yīng)用到我們?nèi)粘５纳钪?。在這篇文章中，我將分享我對(duì)孫子兵法五德的理解和體會(huì),。
一,、仁德
孫子兵法中所說(shuō)的“仁德”，是要求軍隊(duì)以人為本,，關(guān)注士兵的福祉,，注重人性關(guān)懷。一方面,，這種德行能夠增強(qiáng)軍隊(duì)士氣,，提高戰(zhàn)斗意志；另一方面,，也能夠讓士兵們感受到組織的關(guān)心和關(guān)愛(ài),，從而更加忠誠(chéng)于組織。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，我們也可以學(xué)習(xí)“仁德”,，關(guān)心他人的感受，以人為本,。只有關(guān)心他人,，我們才能得到別人的認(rèn)同和尊重。
二,、智謀
孫子兵法中的“智謀”是指將軍們要具有高超的智慧和戰(zhàn)略眼光,。戰(zhàn)爭(zhēng)是屬于策略的游戲，只有具有正確的戰(zhàn)略才能獲勝,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們也需要具備“智謀”。在職場(chǎng)中,，謀略的運(yùn)用往往會(huì)使事情變得更簡(jiǎn)單，也能夠讓我們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦惺掳牍Ρ丁?/p>
三,、勇毅
勇毅是孫子兵法中的第三種德行,。這種德行要求軍隊(duì)必須有勇氣和毅力，面對(duì)困境也不畏懼,。對(duì)于個(gè)人而言,，勇毅也是非常重要的品質(zhì)。人生充滿了各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇,，只有勇敢面對(duì),，才能夠創(chuàng)造別人無(wú)法企及的成就。
四、嚴(yán)謹(jǐn)
嚴(yán)謹(jǐn)是孫子兵法五德中的第四種德行,。這種德行要求軍隊(duì)必須嚴(yán)格遵守紀(jì)律,，按照規(guī)定行事。只有這樣,，才能夠減少錯(cuò)誤和失誤的發(fā)生,。同樣的，對(duì)于我們個(gè)人而言也需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì),，如不斷跟進(jìn)新知識(shí),，踏實(shí)地完成每一個(gè)任務(wù)。
五,、廉潔
廉潔是孫子兵法五德中最后一種德行,。這種德行要求軍隊(duì)必須忠誠(chéng)于祖國(guó)和人民，廉潔奉公,，不圖私利,。只有這樣，才能夠保證軍隊(duì)高效地執(zhí)行任務(wù),。類似的,，對(duì)于我們個(gè)人而言也需要有廉潔的品質(zhì)，遵守道德規(guī)范,，不為自己謀取不義之財(cái),，才能夠走得更遠(yuǎn)，成為一個(gè)不僅有能力,，也有品德的人,。
總之，孫子兵法的五德是一個(gè)重要的理念,，能夠指導(dǎo)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗,，也可以提高個(gè)人修養(yǎng)和做事的效率。如果我們能夠在日常生活中運(yùn)用這些德行,，不僅能夠增加自己的品德,，還能夠更好地服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。因此,，在今后的生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)好好運(yùn)用孫子兵法的五德,，提升自己的品質(zhì),，成為更好的自己。
孫子兵法心得體會(huì)篇六
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,，而是一部教人解決問(wèn)題的書籍,?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題,，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決,。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的,，有了“知”，才能有“謀”,，而有了“謀”才能有“行”,。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”,，不能“謀”談何“行”,。
《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：
第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況,，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng),。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情,，普通人只能看表面,，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層,，境界越高,，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方,，而這些地方都是勝利的根本,。(一支股票漲了一塊錢,，一般的人只看到這股票漲,，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了,，到了賣的時(shí)候,。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì),，已經(jīng)被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了,，還知道操縱的手法,，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí),，你能贏嗎?)
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜,，但很多事情都有其大致的規(guī)律的,，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規(guī)律,，能避免,，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理,，所以,，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。
第四是知道自己,，無(wú)論你處理事情,，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么,，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素,，就是“自己”，在這些里面,，“自己”始終都是一分子,，所以說(shuō)，了解自己,，知道自己,，是成功的第一步，知道自己能做什么,，適合做什么,，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái),。
除去這些外,，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話,，也有很深邃的智慧,，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況,，挑出這些話,，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的,。
孫子兵法心得體會(huì)篇七
孫子兵法是一部中國(guó)古代的兵書,，被譽(yù)為兵家經(jīng)典之作。其中,，五德是孫子兵法的核心要素之一,，涵蓋了“智、信,、仁,、勇,、嚴(yán)”五個(gè)方面。這五個(gè)德行在實(shí)際生活中也有深刻的應(yīng)用,，下文將從個(gè)人角度出發(fā),，探討五德的解讀和體會(huì)。
第一段：智德
孫子兵法中的智德主要強(qiáng)調(diào)軍事戰(zhàn)術(shù)和謀略的運(yùn)用,?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”,，可以理解為了解自己和對(duì)手,，才能制定出最優(yōu)的作戰(zhàn)計(jì)劃。生活中,，我們也可以理解為要了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足,，同時(shí)了解周圍的人事物，才能更好地制定生活目標(biāo)并達(dá)成,。在職場(chǎng)上,，掌握專業(yè)知識(shí)和了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的動(dòng)向，都是職業(yè)生涯成功的重要因素,。
第二段：信德
信德是孫子兵法中的另一種核心價(jià)值觀,。在戰(zhàn)場(chǎng)上，信仰,、忠誠(chéng)和信任是領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)士們十分注重的特質(zhì),。生活中，道德品質(zhì)和誠(chéng)信同樣在各行各業(yè)中非常重要,。彼此信任和信仰被視為最基本的溝通和人際交往基礎(chǔ),，也是建立成功企業(yè)和維護(hù)健康家庭的必要因素。
第三段：仁德
孫子兵法中的仁德,，指的是對(duì)待自己部隊(duì)以及敵對(duì)部隊(duì)中俘虜?shù)拇?。仁德體現(xiàn)出了在實(shí)際生活中可貴的“禮貌、尊重和關(guān)心”,。體現(xiàn)仁德同樣是很遠(yuǎn)見(jiàn)的行為,。在企業(yè)中，對(duì)待員工和顧客以及供應(yīng)商都應(yīng)該有“仁慈之心”,，并且是維護(hù)企業(yè)長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵要素,。
第四段：勇德
勇德強(qiáng)調(diào)身體力行和敢于冒風(fēng)險(xiǎn)。在軍事中勇士總會(huì)在決策的過(guò)程中考慮采取某種風(fēng)險(xiǎn)行動(dòng),，從而獲得勝利,。將勇敢應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界，勇敢地付出工作和生活的努力,，敢于提出自己的觀點(diǎn)或恰當(dāng)?shù)拿半U(xiǎn)行為將有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人和商業(yè)上的成功,。
第五段：嚴(yán)德
嚴(yán)德主要涉及戰(zhàn)爭(zhēng)中制定嚴(yán)厲的政策和懲罰,，并在生活配置中保持堅(jiān)定的警惕。這德行同樣也可以實(shí)現(xiàn)在具有紀(jì)律性的戰(zhàn)役和組織中,，例如軍隊(duì)和組織。管理和監(jiān)管是企業(yè)中非常重要的一個(gè)維度,，可保證分配和利用資源的公正性,。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者都需要維護(hù)團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律并保持高度的責(zé)任感。
總結(jié)
孫子兵法中的五德雖然是與軍事有關(guān),，但在日常生活中同樣可以應(yīng)用,。在工作和生活中，如何理智和有效地利用這些價(jià)值觀是非常重要的,。智,、信、仁,、勇,、嚴(yán)是我們?cè)诔晒湍繕?biāo)達(dá)成過(guò)程中可以帶到路程的工具，也是我們不斷發(fā)展成熟的過(guò)程,。 無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域里面,，孫子兵法中的五德都有著不可替代的重要性，我們應(yīng)該在體驗(yàn),、領(lǐng)悟以及應(yīng)用中不斷完善自己并通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)讓這些價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)在我們的生活里,。
孫子兵法心得體會(huì)篇八
孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問(wèn)題,，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法,。《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作,，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,，不僅受軍事學(xué)家所推崇,，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、人生追求甚至班級(jí)管理等方面,，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》在用人方面有獨(dú)到之處,，“將者,，智、信,、仁,、勇,、嚴(yán)也”，智勇作為將領(lǐng)內(nèi)在素質(zhì)可以量化考核,，為將者的差別只在高低之分,。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì),、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明,、恩威并重;“智、信,、仁,、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,，這就如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。又如,，“知兵之將,，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性,。其實(shí),，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用,?！耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)一個(gè)單位，或者班級(jí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,，關(guān)愛(ài)下屬,，培養(yǎng)他們的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙?tīng)吾計(jì),，用之必勝，留之,。將不聽(tīng)吾計(jì),，用之必?cái)。ブ??！币粋€(gè)單位或班級(jí)也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是重要因素，如果不能同心協(xié)力,，必然會(huì)出亂子,。當(dāng)然班級(jí)中，學(xué)生還是以教育為主,，不能去之,。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,，得算少也,。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō),，要打有準(zhǔn)備之仗,。這點(diǎn)對(duì)人才管理作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜環(huán)境,，面對(duì)更高要求,。一個(gè)學(xué)年度開(kāi)始時(shí)，班級(jí)要制定本學(xué)期的計(jì)劃,，如果什么都不準(zhǔn)備,，就會(huì)產(chǎn)生盲目性。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),，在和平環(huán)境中孫子兵法更多用在企業(yè),。在“故殺敵者，怒也;取敵之利者,，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神,。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理,。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效,。這點(diǎn)于“夫兵形像水,，水之形，避高而趨下;兵之形,，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣,。要盡量做到投其所需,，去滿足他們渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化,?！肮柿钪晕模R之以武,，是謂必取”(行軍篇),，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重,。班級(jí)管理如果在班干部的分工做到投其所好,，學(xué)習(xí)運(yùn)用激勵(lì)手段，就能提高學(xué)生積極性,，形成良好的團(tuán)隊(duì)氛圍,。
我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地,。只要一個(gè)組織,，無(wú)論公司、甚或班級(jí),，就有競(jìng)爭(zhēng),，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地,。如“知己知彼,，百戰(zhàn)不貽”，無(wú)論在教育學(xué)生的過(guò)程中,，這都是必須的,。不了解情況，就像緣木求魚一樣的難,。中國(guó)最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“有教無(wú)類”“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求,。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛(ài)好,，引導(dǎo)學(xué)生的需求,，孔子說(shuō):“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者,?！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界,。也就是“知己知彼,，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。
《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用,。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切,，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過(guò),，孫子兵法博大精深,，還需要我們?cè)诮窈蟮娜兆永镒屑?xì)揣摩，不斷實(shí)踐和回顧,。
孫子兵法心得體會(huì)篇九
《孫子兵法?謀攻篇》《始計(jì)》算基本盤,，《作戰(zhàn)》講野戰(zhàn)，《謀攻》講攻城,。本篇最后說(shuō),，知彼知已，百戰(zhàn)不殆;知各彼而知已,，一勝一負(fù);不知彼，不知已,，每戰(zhàn)必殆,。還是廟算。下面是小編為大家收集關(guān)于讀書心得,，歡迎借鑒參考,。
讀了那么多閑書，不知何故對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘,。當(dāng)初只因?yàn)檫@本書薄,，攜帶方便，所以每次出遠(yuǎn)門我都會(huì)把它塞進(jìn)行李箱的夾層里,，得空就掏出來(lái)翻看,，翻的次數(shù)多了，竟生出親切之感來(lái),。
如今人們看書,，讀古漢語(yǔ)的不多，一則文言文本身艱澀難懂,，二則古漢語(yǔ)對(duì)我們來(lái)說(shuō)似乎并沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值,。但我還是沒(méi)有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡(jiǎn)潔與精辟,，那“之乎者也”間流淌的氣韻遠(yuǎn)非白話文可比,。在眾多的文言書籍中，《孫子兵法》是獨(dú)樹(shù)一幟的，單從文學(xué)的角度來(lái)看,，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞,，司馬之文。
《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武,，據(jù)史籍推算,，與孔子同時(shí)代。孫武為避齊國(guó)貴族之間的殘酷斗爭(zhēng),，舉家逃王吳都姑蘇城外,，一邊耕織養(yǎng)家，一邊潛心研究兵法,。其間,，孫武與齊國(guó)重臣伍子胥結(jié)為莫逆之交。當(dāng)吳王闔閭謀劃攻伐楚國(guó)稱霸天下時(shí),，伍子胥相機(jī)將孫武推薦給吳王,。孫武帶所著兵法十三篇去見(jiàn)闔閭，深得吳王賞識(shí),。
孫武被拜為上將軍后,，養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多,、快速運(yùn)動(dòng)的奇跡,，使楚國(guó)從此元?dú)獯髠Ｋ抉R遷在《史記.孫子吳起列傳》中說(shuō)：“西破強(qiáng)楚,，入郢,，北威齊晉，顯名諸侯,，孫子與有力焉”,。吳楚之戰(zhàn)后，史籍再無(wú)孫武的記載,。傳聞孫武建功之后不愿做官,，固請(qǐng)還山為民，飄然而去,，不知所終,。
放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書,。以前,，我讀過(guò)拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識(shí),，但拼音版的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單,，對(duì)于我們男生來(lái)說(shuō)好奇心不大,。正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心,?？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍,。
這本書分13個(gè)部分,，有始計(jì)，作戰(zhàn),，謀功,，軍形等。每個(gè)部分都有原文,，翻譯,，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂,，更有趣,。而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,，將帥們是在什么情況下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的,。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn),，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響,。接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊,，提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮,，努力作戰(zhàn),，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn),。然后,，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等,。
“致人而不致于人”,。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶,。如果你正在讀書學(xué)習(xí),，別人來(lái)找你玩，你會(huì)怎么做?想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩,。這樣就不是“致人而不致于人”了,。那么,，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說(shuō)你和朋友已經(jīng)玩了很長(zhǎng)時(shí)間，再玩就是瘋玩,、浪費(fèi)時(shí)間了,。這時(shí)，你就可以靜心去看書;當(dāng)朋友沒(méi)有了玩伴,，他還會(huì)玩嗎?也只能回來(lái)學(xué)習(xí)了,。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦,，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí),，不浪費(fèi)時(shí)間。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,，又是一部光輝的哲學(xué)著作,，是我國(guó)燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變,、肯動(dòng)腦筋,、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī),，更讓我受益匪淺。
孫子曰：兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì),，而索其情：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法。道者,，令民于上同意,，可與之死，可與之生,，而不畏危也;天者,，陰陽(yáng)、寒暑,、時(shí)制也;地者,，遠(yuǎn)近,、險(xiǎn)易、廣狹,、死生也;將者,，智、信,、仁,、勇、嚴(yán)也;法者,，曲制,、官道、主用也,。
凡此五者,，將莫不聞，知之者勝,，不知之者不勝,。
故校之以計(jì)，而索其情,。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣,。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝,，留之;將不聽(tīng)吾計(jì),，用之必?cái)。ブ?/p>
譯：孫子說(shuō),，與兵事有關(guān)的事都是國(guó)家的重大之事,，關(guān)系著國(guó)家的興亡和人民的生死，必須認(rèn)真研究,，謹(jǐn)慎對(duì)待,。
可從五個(gè)方面進(jìn)行考察，探明對(duì)方情形,，比較雙方優(yōu)劣,。第一是王道,，第二是天時(shí),，第三是地理，第四是將人,，第五是法度,。
何為王道?人民能與君王同心協(xié)力、同生共死,，而不懼怕任何危險(xiǎn)等人心變化;
何為天時(shí)?白晝黑夜,，寒冷炎熱,，風(fēng)雪雨火等時(shí)間天氣自然變化;
何為地理?距離遠(yuǎn)近，地形險(xiǎn)易,，道路廣狹,，進(jìn)退有路等空間變化;
何為將人?智謀、信義,、仁心,、勇氣、威嚴(yán)等為將素質(zhì)變化;
何為法度?軍紀(jì),，軍制,，賞罰，官吏,，后勤管理等法制變化,。
上述五個(gè)方面，將帥當(dāng)通曉,，通曉者將獲勝,，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形,，比較優(yōu)劣,。看：君王是否施行王道?將領(lǐng)是否具有為將素質(zhì)?天時(shí)地理是否有利?軍紀(jì)法令是否有效執(zhí)行?兵士民眾是否強(qiáng)悍,、是否訓(xùn)練有素?賞罰是否分明?我通過(guò)這些比較就能判斷孰優(yōu)孰劣,、孰勝孰負(fù)。將帥如果聽(tīng)從我的計(jì)謀,，必能取勝,，我則留下輔佐;反之必?cái)。易噪x去,。
感悟：兵道亦商道亦人道,。
對(duì)企業(yè)而言，與經(jīng)營(yíng)有關(guān)的事都是重大之事,，關(guān)系企業(yè)存亡和員工去留,，必須仔細(xì)運(yùn)作，嚴(yán)格把控,。
亦可從五個(gè)方面考察,，第一是人心，第二是趨勢(shì),，第三是環(huán)境,，第四是人才，第五是制度,。
何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠?qū)?nèi)求同存異,，對(duì)外上下同心,，為共同目標(biāo)而用心做事。
何為趨勢(shì)?消費(fèi)走向,，經(jīng)營(yíng)模式,，公司架構(gòu)，要與時(shí)俱進(jìn),。
何為環(huán)境?世界經(jīng)濟(jì),，國(guó)家政策，地區(qū)差異,，要明察秋毫,。
何為人才?智慧，誠(chéng)信,，善良,，魄力，擔(dān)當(dāng),。留住人才的不是金錢,，而是尊重。
何為制度?晉升有望,，努力有獎(jiǎng),，分工明晰，權(quán)責(zé)相當(dāng),。制度不是用來(lái)約束人,，而是給人希望。
公司領(lǐng)袖當(dāng)通曉此五方,，公司方可持續(xù)發(fā)展,，穩(wěn)步前進(jìn)。
對(duì)個(gè)人而言,，與德才有關(guān)的事都是重要之事,，關(guān)系家庭興衰和個(gè)人榮辱，必須要懂得看清自己,，認(rèn)清他人,。
亦可從五個(gè)方面考察，第一是仁義,，第二是背景,，第三是身體，第四是才學(xué),，第五是自律,。
何為仁義?對(duì)父母孝,，對(duì)子女愛(ài),，對(duì)配偶忠,，對(duì)朋友義，對(duì)生人善,，此乃一等人品,。
何為背景?有無(wú)違法犯罪，有無(wú)良好家教,，有無(wú)學(xué)校教育,。人最大的背景不是錢和權(quán)，而是教養(yǎng),。
何為身體?是否熱愛(ài)運(yùn)動(dòng),，是否飲食規(guī)律，是否睡眠正常,，身體是進(jìn)步的保障,，愛(ài)惜身體的人才能事業(yè)長(zhǎng)久。
何為才學(xué)?是否愛(ài)看書,，是否有技能,，是否夠?qū)Ｗⅲ瑦?ài)看書的人一定不差,。
何為自律?時(shí)間管理精準(zhǔn),，不遲到，不拖延,，不浪費(fèi),，自律之人必是負(fù)責(zé)之人。
孫子兵法心得體會(huì)篇十
孫子曰：兵者,，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì),，而索其情：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法。道者,，令民于上同意,，可與之死，可與之生，而不畏危也;天者,，陰陽(yáng),、寒暑、時(shí)制也;地者,，遠(yuǎn)近,、險(xiǎn)易、廣狹,、死生也;將者,，智、信,、仁,、勇、嚴(yán)也;法者,，曲制,、官道、主用也,。
凡此五者,，將莫不聞，知之者勝,，不知之者不勝,。
故校之以計(jì)，而索其情,。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣,。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝,，留之;將不聽(tīng)吾計(jì),，用之必?cái)。ブ?/p>
譯：孫子說(shuō),，與兵事有關(guān)的事都是國(guó)家的重大之事,，關(guān)系著國(guó)家的興亡和人民的生死，必須認(rèn)真研究,，謹(jǐn)慎對(duì)待,。
可從五個(gè)方面進(jìn)行考察，探明對(duì)方情形,，比較雙方優(yōu)劣,。第一是王道，第二是天時(shí),，第三是地理,，第四是將人,，第五是法度。
何為王道?人民能與君王同心協(xié)力,、同生共死,，而不懼怕任何危險(xiǎn)等人心變化;
何為天時(shí)?白晝黑夜，寒冷炎熱,，風(fēng)雪雨火等時(shí)間天氣自然變化;
何為地理?距離遠(yuǎn)近，地形險(xiǎn)易,，道路廣狹,，進(jìn)退有路等空間變化;
何為將人?智謀、信義,、仁心,、勇氣、威嚴(yán)等為將素質(zhì)變化;
何為法度?軍紀(jì),，軍制,，賞罰，官吏,，后勤管理等法制變化,。
上述五個(gè)方面，將帥當(dāng)通曉,，通曉者將獲勝,，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形,，比較優(yōu)劣,。看：君王是否施行王道?將領(lǐng)是否具有為將素質(zhì)?天時(shí)地理是否有利?軍紀(jì)法令是否有效執(zhí)行?兵士民眾是否強(qiáng)悍,、是否訓(xùn)練有素?賞罰是否分明?我通過(guò)這些比較就能判斷孰優(yōu)孰劣,、孰勝孰負(fù)。將帥如果聽(tīng)從我的計(jì)謀,，必能取勝,，我則留下輔佐;反之必?cái)。易噪x去,。
感悟：兵道亦商道亦人道,。
對(duì)企業(yè)而言，與經(jīng)營(yíng)有關(guān)的事都是重大之事,，關(guān)系企業(yè)存亡和員工去留,，必須仔細(xì)運(yùn)作，嚴(yán)格把控,。
亦可從五個(gè)方面考察,，第一是人心，第二是趨勢(shì)，第三是環(huán)境,，第四是人才,，第五是制度。
何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠?qū)?nèi)求同存異,，對(duì)外上下同心,，為共同目標(biāo)而用心做事。
何為趨勢(shì)?消費(fèi)走向,，經(jīng)營(yíng)模式,，公司架構(gòu)，要與時(shí)俱進(jìn),。
何為環(huán)境?世界經(jīng)濟(jì),，國(guó)家政策，地區(qū)差異,，要明察秋毫,。
何為人才?智慧，誠(chéng)信,，善良,，魄力，擔(dān)當(dāng),。留住人才的不是金錢,，而是尊重。
何為制度?晉升有望,，努力有獎(jiǎng),，分工明晰，權(quán)責(zé)相當(dāng),。制度不是用來(lái)約束人,，而是給人希望。
公司領(lǐng)袖當(dāng)通曉此五方,，公司方可持續(xù)發(fā)展,，穩(wěn)步前進(jìn)。
對(duì)個(gè)人而言,，與德才有關(guān)的事都是重要之事,，關(guān)系家庭興衰和個(gè)人榮辱，必須要懂得看清自己,，認(rèn)清他人,。
亦可從五個(gè)方面考察，第一是仁義,，第二是背景,，第三是身體,，第四是才學(xué)，第五是自律,。
何為仁義?對(duì)父母孝,，對(duì)子女愛(ài)，對(duì)配偶忠,，對(duì)朋友義,，對(duì)生人善，此乃一等人品,。
何為背景?有無(wú)違法犯罪,，有無(wú)良好家教，有無(wú)學(xué)校教育,。人最大的背景不是錢和權(quán),，而是教養(yǎng),。
何為身體?是否熱愛(ài)運(yùn)動(dòng),，是否飲食規(guī)律，是否睡眠正常,，身體是進(jìn)步的保障,，愛(ài)惜身體的人才能事業(yè)長(zhǎng)久。
何為才學(xué)?是否愛(ài)看書,，是否有技能,，是否夠?qū)Ｗⅲ瑦?ài)看書的人一定不差,。
何為自律?時(shí)間管理精準(zhǔn),，不遲到，不拖延,，不浪費(fèi),，自律之人必是負(fù)責(zé)之人。
孫子兵法心得體會(huì)篇十一
《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事文化中最為經(jīng)典的兵書之一,，內(nèi)容涵蓋戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面,，對(duì)于軍事思想的研究及其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用具有極高的參考價(jià)值。其中,， “先勝后戰(zhàn)”是《孫子兵法》中一個(gè)重要的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略和策略,，本文將就此進(jìn)行探討，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行體會(huì)和總結(jié),。
第二段：先勝后戰(zhàn)的概述
先勝后戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)中最高明的策略之一,，它旨在以較小的代價(jià)獲得最大的戰(zhàn)爭(zhēng)利益。實(shí)行先勝后戰(zhàn)需要精通戰(zhàn)爭(zhēng),、敵情,、地形,、氣候等方面的技能才能確保勝利，而后進(jìn)入暴力沖突階段,。這個(gè)戰(zhàn)略要求作戰(zhàn)雙方都在決斗之前經(jīng)過(guò)仔細(xì)地思考和準(zhǔn)備,，謹(jǐn)慎地選擇戰(zhàn)場(chǎng)條件和利用戰(zhàn)場(chǎng)條件。先勝后戰(zhàn)對(duì)時(shí)間的掌握尤其關(guān)鍵,，軍隊(duì)必須對(duì)敵情,、道路、天氣,、地形等因素仔細(xì)分析,，尋找和選擇最佳時(shí)機(jī)進(jìn)行決斗。
第三段：實(shí)踐中的體會(huì)
先勝后戰(zhàn)的含義在實(shí)際中經(jīng)常被大家認(rèn)為“打硬仗打軟仗,，使敵人分兵調(diào)度,，而后迅速發(fā)動(dòng)攻擊”，然而,，這個(gè)看法并不是全面正確,。在實(shí)際中，有時(shí)候?yàn)榱藢?shí)行先勝后戰(zhàn),，我們會(huì)采取各種手段,，比如用非常規(guī)的方法破解敵人的防守，讓對(duì)手失去戰(zhàn)斗的動(dòng)力,，建立起巨大的勢(shì)頭以壓倒對(duì)手,。其次，配合地形的戰(zhàn)斗中,，我們可以切入敵人的弱點(diǎn),，讓對(duì)手的士氣受挫，然后以火力壓制或肉搏戰(zhàn)俘虜對(duì)手,。第三,，在軍事策略的制定上，戰(zhàn)爭(zhēng)中的最好策略就是攻擊敵人的意志和士氣,，破壞對(duì)手的戰(zhàn)爭(zhēng)組織和生產(chǎn)力,，并打斷其戰(zhàn)爭(zhēng)流程，不斷消耗對(duì)手的兵力和資源,，這樣才能建立恐懼并施加更大的壓力,，確保自己的軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)。
第四段：先勝后戰(zhàn)的實(shí)踐意義
實(shí)踐充分證明,，先勝后戰(zhàn)的戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要方式,，因?yàn)閷?shí)行這種戰(zhàn)略的軍隊(duì)能夠采取合適的手段，精準(zhǔn)地打擊對(duì)手,，使敵人不再有抵抗意志,，也不再有反擊能力,。通過(guò)先勝后戰(zhàn)的制定，我們可以在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中消耗對(duì)手的資源,，瓦解他們的組織和士氣,，這會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)我們實(shí)現(xiàn)勝利。如今,，先勝后戰(zhàn)的思想在現(xiàn)代軍事中得到廣泛使用,，為反恐、維和等領(lǐng)域提供了有效的理論和實(shí)踐指導(dǎo),。
第五段：結(jié)論
本文通過(guò)對(duì)先勝后戰(zhàn)戰(zhàn)略概念的概述和實(shí)踐上的體會(huì),，對(duì)先勝后戰(zhàn)的思想進(jìn)行了深入的探討，我們需要充分了解歷代先輩在戰(zhàn)爭(zhēng)中所運(yùn)用的這種策略,，然后優(yōu)化其思想,，運(yùn)用現(xiàn)代科技綜合優(yōu)化戰(zhàn)爭(zhēng)完成先勝后戰(zhàn)以達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的效果。實(shí)踐充分證明,，先勝后戰(zhàn)戰(zhàn)略是一個(gè)利用自己的資源和其他一切有利條件來(lái)取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的科學(xué)策略,，因此，我們對(duì)于它的實(shí)踐應(yīng)該得到充分的重視,。
孫子兵法心得體會(huì)篇十二
我今天讀了一本書,，名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》,，因?yàn)闀容^厚,，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后,，劉備占據(jù)了荊州,、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操,、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢(shì),。公元2，曹操消滅了西北的馬超,、韓遂勢(shì)力后,，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中,。漢中地處益州,，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,，而且,，由于漢中地理位置十分重要，于是,，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了,。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后,，知道了打仗不僅要有兵力,，還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己,，勝乃不殆,。知天知地，勝乃可全,?！蔽依斫饩褪且雷约簝?yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么,，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力,，對(duì)你最有威脅,，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么,，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦,，面對(duì)現(xiàn)實(shí),，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說(shuō),，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是：一曰道,，二曰天，三曰地,，四曰將,，五曰法。道就是道義,，就是要堅(jiān)持正義,，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì),，才能上上下下都支持你,，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒(méi)到,，就不要急,，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露,，欲速則不達(dá),，你時(shí)機(jī)到了,，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力,，一切水到渠成;地就是地利,，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記,，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的,，你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有希望;將就是自身的能力,，沒(méi)有能力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事,，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ),。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形,?！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新,，善于思考。
《孫子兵法》說(shuō),，不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者,。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己,，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐,，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不可以怒而興師,，將不可以慍而致戰(zhàn),。怒可復(fù)喜,，慍可復(fù)悅,，亡國(guó)不可以復(fù)存,，死者不可以復(fù)生?！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真應(yīng)該好好改改了,，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了,。
孫子兵法心得體會(huì)篇十三
孫子兵法是中國(guó)古代軍事理論的巔峰之作，被譽(yù)為中國(guó)古代兵書的首席典范,。作為一名軍事愛(ài)好者,，我深入研究了孫子兵法，對(duì)其軍事思想有了一些心得體會(huì),。在我看來(lái),，孫子兵法的核心思想包括了戰(zhàn)略思維、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),、兵員管理以及戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)劃等方面,，對(duì)于現(xiàn)代軍事理論的發(fā)展仍然有著重要的啟示與借鑒價(jià)值。
首先,，孫子兵法所強(qiáng)調(diào)的戰(zhàn)略思維對(duì)于如今的軍事領(lǐng)域依然具有重要意義,。孫子在兵法中提到了很多與作戰(zhàn)計(jì)劃、戰(zhàn)術(shù)選擇相關(guān)的內(nèi)容,，其中最深刻的就是“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆”的思想。這一思想表明了在作戰(zhàn)前對(duì)敵情敵力具有充分了解的重要性,，只有準(zhǔn)確地把握對(duì)方的實(shí)力和意圖,，才能在戰(zhàn)場(chǎng)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域中,，這一思想被廣泛應(yīng)用于情報(bào)搜集,、偵察等方面，可以幫助決策者更加準(zhǔn)確地判斷敵方威脅,，從而做出更明智的戰(zhàn)略決策,。
其次，孫子兵法所提倡的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對(duì)于軍隊(duì)指揮官的培養(yǎng)和人才選拔也有著現(xiàn)實(shí)意義,。孫子在兵法中強(qiáng)調(diào)了指揮官的智慧,、勇氣和耐心等品質(zhì)，這些是指揮官必備的基本素質(zhì),。在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域中，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和能力也十分關(guān)鍵。他們需要擁有良好的溝通技巧,、組織能力和決策能力,，以及正確的戰(zhàn)略眼光和判斷力。只有這樣,，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮指揮作用,，有效地調(diào)動(dòng)和指導(dǎo)部下，取得戰(zhàn)斗的勝利,。因此,，孫子兵法的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域中的指揮員培養(yǎng)和選拔具有重要的參考價(jià)值。
第三,，孫子兵法所提到的兵員管理對(duì)于現(xiàn)代軍隊(duì)的建設(shè)與管理也有著啟示與借鑒價(jià)值,。在兵法中，孫子強(qiáng)調(diào)了士兵的素質(zhì)和訓(xùn)練,，以及士兵的士氣和戰(zhàn)斗意志,。他認(rèn)為，士兵的訓(xùn)練是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的基礎(chǔ),，士氣是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的源泉?，F(xiàn)代軍隊(duì)的建設(shè)和管理同樣需要關(guān)注士兵的素質(zhì)提升、訓(xùn)練水平的提高,，以及士兵的精神狀態(tài)和戰(zhàn)斗意志的激發(fā),。只有具備高素質(zhì)的戰(zhàn)士，才能有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,。因此,，孫子兵法的兵員管理思想對(duì)于現(xiàn)代軍隊(duì)的建設(shè)和管理有著重要的指導(dǎo)作用。
最后,，孫子兵法所涉及的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)劃對(duì)于現(xiàn)代軍事科技的發(fā)展與應(yīng)用也有著重要的啟示,。孫子在兵法中指出，規(guī)劃與布陣是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵,。他強(qiáng)調(diào)了選址,、堡壘、陷阱等方面的重要性?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中,，規(guī)劃與戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境的適配也顯得尤為重要，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)劃需要考慮到地形,、氣候、資源等因素,。而現(xiàn)代軍事科技的發(fā)展與應(yīng)用也大大改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的方式和手段,，衛(wèi)星導(dǎo)航、無(wú)人機(jī)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)等新興技術(shù)的出現(xiàn)為規(guī)劃與戰(zhàn)爭(zhēng)布局提供了新的思路和選擇,，這也是孫子兵法的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)劃思想在現(xiàn)代軍事科技中的應(yīng)用,。
綜上所述，孫子兵法的軍事思想對(duì)于現(xiàn)代軍事理論的發(fā)展具有重要的啟示與借鑒價(jià)值,。戰(zhàn)略思維,、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、兵員管理以及戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)劃等方面的思想在現(xiàn)代軍事中仍然具有廣泛的適用性,。因此,，我們應(yīng)該繼續(xù)深入研究孫子兵法，從中汲取智慧,，不斷提升我們的軍事素養(yǎng),，為國(guó)家的安全和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
孫子兵法心得體會(huì)篇十四
讀書,，就像是談戀愛(ài),。
當(dāng)你遇到一個(gè)人，有了余生要執(zhí)子之手的覺(jué)悟,，那才是真正地發(fā)生了感情;
當(dāng)你讀到一本書,，有了余生要與書偕老的感悟，那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書,。
第一本被筆者列入人生必讀,、常讀、精讀的書籍,，著于兩千五百年前的春秋時(shí)期,，走過(guò)戰(zhàn)國(guó)的烽火，經(jīng)歷秦漢的紛爭(zhēng),，穿越唐宋元明清;從竹簡(jiǎn),，到帛書，到宣紙;從卷軸,，到線裝,，到平裝。
該書為《孫子兵法》,。
一.愛(ài)其苗條
古人云：“書中自有顏如玉”。
如果以書比人,。厚可當(dāng)枕之書,，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書,，是瘦削之人,，卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài),。
而《孫子兵法》，堪稱綽約多姿,，有多一分則贅,，少一分便瘦的妙處。
好書不在于字?jǐn)?shù)多少,。
《孫子兵法》十三篇,、五千言。不過(guò)大部頭小說(shuō)的一個(gè)章節(jié),，甚至比一篇論文的字?jǐn)?shù)還少,。但是,，就是這么五千言的著作,，自成書之日起，便歷久不衰,。堪稱傾國(guó)傾城傾天下,，讓無(wú)數(shù)人盡折腰,。如三國(guó)時(shí)的梟雄曹孟德，為之作注,，成為《孫子兵法》注家第一人,。這位“觀兵書戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣，審計(jì)重舉,，明畫深圖,，不可相誣,?！比缒媳背膶W(xué)理論家劉勰，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經(jīng)》,，辭如珠玉,，豈以為習(xí)武而不曉文也?！比绫彼卧紫?，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言,，即可成功名,?！?/p>
諸如此類的盛贊,，不勝枚舉,。
《孫子兵法》在全世界有數(shù)十種翻譯本，流傳至世界各地,。國(guó)外人士亦是視之為奇書,。
如被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之神”的日本企業(yè)家松下幸之助，對(duì)《孫子兵法》極度膜拜：“中國(guó)古代先哲孫子,，是天下第一神靈,，我公司職員必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦,，靈活運(yùn)用,，公司才能興旺發(fā)達(dá)?！比缑绹?guó)共和黨主席阿特伍德,，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見(jiàn)最博大精深的戰(zhàn)略文件”，并且,，阿特伍德“每?jī)商炀蜁?huì)讀一次”,，每讀一次便會(huì)“肅然起敬”，“而益發(fā)覺(jué)察自己的藐小”,。篇章只有十三篇,，字?jǐn)?shù)只有五千言，而如此簡(jiǎn)約瘦削的著作,，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛(ài),，這十三篇五千言中必有魅力。
豈是顏如玉可媲美?
二.愛(ài)其多姿
縱觀古今對(duì)《孫子兵法》的贊譽(yù),，橫看中外對(duì)《孫子兵法》的致用,。《孫子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書的范疇了,。
《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì),、商業(yè)、教育,、管理,、體育、醫(yī)療,、家庭,、生活等諸多方面了。
第二次世界大戰(zhàn)之后,，美國(guó)日本德國(guó)等國(guó)家以及我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的企業(yè)管理者,，率先將《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想推廣到企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中,，出現(xiàn)了許多巧用兵家謀略，獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家,。
如日本兵法經(jīng)營(yíng)塾的塾長(zhǎng)大橋武夫,，1957年便用《孫子兵法》的理論指導(dǎo)其公司的經(jīng)營(yíng)管理，開(kāi)始了他的“兵法經(jīng)營(yíng)生涯”,，后來(lái),，大橋武夫發(fā)表了專著55部，多處引用《孫子兵法》的內(nèi)容,。日本中國(guó)臺(tái)灣南朝鮮的經(jīng)濟(jì)界中,，一些知名人士,、工商巨擘,，如石坂泰山、土光敏夫,、王永慶、孫法民等人,，大多想當(dāng)熟悉《孫子兵法》。
在美國(guó)和日本的體育界中,，棒球足球等體育競(jìng)賽也普遍采用了《孫子兵法》的競(jìng)爭(zhēng)原則，許多運(yùn)動(dòng)員對(duì)《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出,。在醫(yī)學(xué)界,，有人將《孫子兵法》的理論與治病結(jié)合起來(lái)，取得良好的效果,。日本還有許多人應(yīng)用《孫子兵法》的原則,，寫出了《孫子與人際關(guān)系》《孫子與高考戰(zhàn)略》《孫子兵法與戀愛(ài)》等大眾讀物。
未讀《孫子兵法》時(shí),，對(duì)各界各人士的吹捧，半信半疑,。
讀罷《孫子兵法》，其短短五千言,，真理俯拾即是,。如此多姿多彩的五千言，實(shí)在不能言其瘦削如槁木,，實(shí)則別有天地。
三.愛(ài)其親切
即使是兩千五百年前的書,，然后，時(shí)間的悠久,，歷史的變革，并沒(méi)有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡,。然后，《孫子兵法》對(duì)筆者而言是親切的,。印象中，與權(quán)謀有關(guān),、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠,，甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn)。
然而作為“世界三大兵書”之一,、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的,，是光明的,，是激勵(lì)人心的,。
作為兵法,，《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”,，第一篇《始計(jì)篇》便提出了“兵者，國(guó)之大事,，死生之地，存亡之道,，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國(guó)用不足”的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系,。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭(zhēng)于天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想,，表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，實(shí)則處處彰顯和平的思想,。
在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài),，莫不因?yàn)椤秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論,，才有不單純以武力解決紛爭(zhēng)的國(guó)際局面。而對(duì)筆者個(gè)人而言,，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言,，包羅萬(wàn)象，深入淺出,。將許多對(duì)個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來(lái)。生活就是戰(zhàn)爭(zhēng)——同人爭(zhēng),，同天爭(zhēng),，同萬(wàn)物爭(zhēng)，同疾病爭(zhēng),，還有同自己內(nèi)心不合真理的意念爭(zhēng)。中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理,，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過(guò)程中,，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會(huì)肅然起敬”，“而益發(fā)覺(jué)察自己的藐小”,，于是愈發(fā)激勵(lì)著自己前行。
四.與書偕老
在處事之先,，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝,，而況于無(wú)算乎?”讓我凡事先有計(jì)劃。
在困境之中,，《孫子兵法》告訴我，“先為不可勝,，以待敵之可勝?！弊屛颐靼祝陔y以戰(zhàn)勝的困境中,，要自強(qiáng)，達(dá)到不可被戰(zhàn)勝,，以待時(shí)機(jī),。
在憤怒之中,，《孫子兵法》告訴我,，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn),。”不可因?yàn)閼嵟虏焕碇堑臎Q定,。
一個(gè)人回顧自己的感情歷程，最難忘的,，便是自己最深愛(ài)的,。
一個(gè)人回顧自己的讀書歷程，最難忘的,，便是自己最深刻的。
對(duì)我而言,，在讀書的歷程中，這苗條不失綽約,，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了,。
為此，如何能不執(zhí)起這五千言的書卷,，與書偕老呢?
孫子兵法心得體會(huì)篇十五
作為一本歷史悠久的兵書,，《孫子兵法》遠(yuǎn)非只是一本戰(zhàn)爭(zhēng)方面的教材，它同樣具有廣泛的商業(yè)應(yīng)用價(jià)值。在商業(yè)戰(zhàn)略應(yīng)用方面,，《孫子兵法》提供了有關(guān)市場(chǎng)營(yíng)銷,、領(lǐng)導(dǎo)管理和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)方面的高度概括性建議。在下文中,，作者將通過(guò)結(jié)合實(shí)際案例以及個(gè)人觀點(diǎn)，對(duì)《孫子兵法》商業(yè)戰(zhàn)略的心得體會(huì)進(jìn)行探討和闡述,。
第一段：引言，介紹《孫子兵法》在商業(yè)戰(zhàn)略中的價(jià)值
作為一本歷史文化遺產(chǎn),，《孫子兵法》的精髓不僅在于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的揭示和指導(dǎo)，同樣也適用于商業(yè)戰(zhàn)略領(lǐng)域,，被廣泛用于領(lǐng)導(dǎo)和管理,、市場(chǎng)和策略等方面。因此,，本文將對(duì)《孫子兵法》在商業(yè)戰(zhàn)略中具有的普世價(jià)值進(jìn)行較詳細(xì)的探討,，以期為廣大商人提高商業(yè)經(jīng)營(yíng)的智慧和水平,。
第二段：從市場(chǎng)營(yíng)銷角度探討《孫子兵法》商業(yè)戰(zhàn)略
營(yíng)銷是商業(yè)運(yùn)作中的重要指標(biāo)。在《孫子兵法》中,，透露出本質(zhì)的是“以敵人為師”， 核心旨在于了解市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手身上的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),，積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),。時(shí)下，手游,、音樂(lè)APP以及各類社交媒體平臺(tái)等互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品千奇百怪,，網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)激烈,，要想在重重競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì),，就需要跟上市場(chǎng)需求和市場(chǎng)變化,。保持警惕,、學(xué)習(xí)借鑒、實(shí)踐應(yīng)用,，就像 孫子在《兵法》中說(shuō)的那樣，“水可載舟,，亦可覆舟?！敝挥袑?duì)市場(chǎng)了如指掌，才能確立自己的戰(zhàn)略,。
第三段：闡述《孫子兵法》在領(lǐng)導(dǎo)管理方面的應(yīng)用
除了市場(chǎng)營(yíng)銷,，領(lǐng)導(dǎo)管理也是商業(yè)成功的重要指標(biāo)。例如,，在員工管理中，總是需要解決來(lái)自公司內(nèi)部外部的因素影響,，也要解決由自身因素所產(chǎn)生的影響,，如本文開(kāi)頭提到的,，商業(yè)經(jīng)營(yíng)需要時(shí)刻保持警惕,。在《孫子兵法》所描述的群體合作、權(quán)責(zé)的分配和變化,、個(gè)人素質(zhì)等方面對(duì)于商業(yè)經(jīng)營(yíng)的執(zhí)行和發(fā)展具有較為精確的指導(dǎo)意義。要想獲得良好的管理效果,，個(gè)人需具有“識(shí)人善用”的精神，并根據(jù)公司情況制定合理預(yù)算和調(diào)整管理策略,。
第四段：解讀《孫子兵法》帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)
商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上同見(jiàn)識(shí)風(fēng)云和對(duì)決明智的軍事對(duì)抗有許多相同之處,。在商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上，通過(guò)分析,、了解和利用與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的制式差異、制勝機(jī)會(huì)等情況,，獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就需要公司領(lǐng)導(dǎo)者和管理員跨越自身的陋習(xí)和認(rèn)知局限,。在《孫子兵法》中，奪取原始的制式優(yōu)勢(shì)和建立規(guī)避成敗之道的智慧，更是商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者需要掌握的一項(xiàng)經(jīng)典策略,。通過(guò)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的分析，合理分配資源,，抵擋競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手壯大的規(guī)模和聲勢(shì)，同樣是公司在商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)中取得優(yōu)勢(shì)的重要先決條件,。
第五段：總結(jié)并展望未來(lái)
綜上所述,，將《孫子兵法》應(yīng)用于商業(yè)戰(zhàn)略,，是我們透過(guò)歷史鏡頭拓寬視野和經(jīng)驗(yàn)的重要方式?！秾O子兵法》所體現(xiàn)的智慧在商業(yè)戰(zhàn)略領(lǐng)域的應(yīng)用非常廣泛，可以幫助管理者制定合理的戰(zhàn)略決策,、領(lǐng)導(dǎo)人員制定適應(yīng)變化的管理方式、企業(yè)改善和優(yōu)化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),。如今，商業(yè)經(jīng)營(yíng)變化日新月異,，在這個(gè)時(shí)代的商業(yè)戰(zhàn)略中,，更為企業(yè)打造核心競(jìng)爭(zhēng)力提供了有力的支持。希望在未來(lái)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,，不斷學(xué)習(xí)和借鑒，結(jié)合實(shí)際情況,，持續(xù)優(yōu)化商業(yè)管理策略，打造企業(yè)的優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力,。
