每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié),，也可以是對(duì)失敗的反思,，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

矛盾論心得體會(huì)論文篇一

20世紀(jì)80年代,，上述矛盾都實(shí)際存在著，但考慮到中國(guó)周邊的國(guó)家在中國(guó)進(jìn)行大躍進(jìn)到文革期間進(jìn)行了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，中國(guó)在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問(wèn)題的局面,，以及國(guó)際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國(guó)實(shí)際迫切需要解決的問(wèn)題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個(gè)問(wèn)題,。在這樣的歷史背景下,，鄧小平同志提出了改革開(kāi)放，實(shí)行了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策,，使中國(guó)在1990年至20xx年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛,，由原來(lái)的貧窮發(fā)展中國(guó)家發(fā)展成為一個(gè)可以在世界經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹的世界強(qiáng)國(guó)。

三十年過(guò)去了,，我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康生活,，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此,，另外兩個(gè)方面的矛盾由之前的沒(méi)有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步,，但還沒(méi)有進(jìn)入對(duì)抗的階段。我們現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)方面的矛盾進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析,，以期對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀有一個(gè)比較深入的了解,。

首先是中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)不如20世紀(jì)80年代。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后,，美蘇爭(zhēng)霸以及之后美國(guó)維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場(chǎng)分別集中在中東和東歐兩個(gè)部分,，世界上發(fā)生了幾場(chǎng)局部的社會(huì)動(dòng)蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng),、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng),、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng),、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國(guó)的精力一直集中在中東和東歐,，無(wú)暇顧及遠(yuǎn)東,，這為中國(guó)提供了寶貴的三十年發(fā)展機(jī)遇。而在華約解體,，北約東擴(kuò)逐漸成為事實(shí)之后,，中國(guó)成為了美國(guó)維持超級(jí)大國(guó)的最大潛在對(duì)手，因此美國(guó)提出了重返亞洲戰(zhàn)略,，期望限制中國(guó)的發(fā)展,，因此這個(gè)矛盾相比三十年前要重要很多。

其次是中國(guó)快速發(fā)展導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些問(wèn)題,，大致分為財(cái)富分配不均,、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏,、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展,、三農(nóng)問(wèn)題這樣五個(gè)方面。財(cái)富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕,、西部貧窮和城市富裕,、農(nóng)村貧窮，個(gè)體之間的收入差距過(guò)大兩個(gè)問(wèn)題上;環(huán)境污染和資源浪費(fèi)主要體現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重,，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境,、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個(gè)問(wèn)題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過(guò)科研工作者的辛勤工作,，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解,，現(xiàn)有的問(wèn)題主要在于科技水平與經(jīng)濟(jì)規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問(wèn)題也是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的人治社會(huì),，還有相當(dāng)一部分人并沒(méi)有接受法治,，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等,，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚無(wú)一個(gè)完善的應(yīng)對(duì)機(jī)制,，通常在問(wèn)題出現(xiàn)之后進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對(duì)和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問(wèn)題的矛盾主要體現(xiàn)在中國(guó)在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中,，會(huì)有一個(gè)農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過(guò)程,，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國(guó)多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力,，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^(guò)程中同樣分得改革開(kāi)放的紅利,，是作為代表人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨必須考慮的問(wèn)題。

近些年來(lái),，中央高層對(duì)以上兩個(gè)矛盾也給予了足夠的重視,。對(duì)于中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)引起的美國(guó)對(duì)中國(guó)的制裁和限制,，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中,，這樣的外交政策為中國(guó)贏得了較為寬松的外部環(huán)境,，美國(guó)著眼于中東的石油，放松了對(duì)遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟(jì)控制,，然而隨著中國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,，期望通過(guò)韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒(méi)有了可能性，因此,，最近幾年,，我們看到了中國(guó)在一些外交問(wèn)題上做出了一些強(qiáng)硬表態(tài),，東海航空識(shí)別區(qū)的劃定就是一個(gè)例證,。

至于中國(guó)在發(fā)展中遇到的這些問(wèn)題，黨中央也認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的重要性,，提出了提高個(gè)稅起征點(diǎn),、施行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策、開(kāi)展“863計(jì)劃”,、修訂《物權(quán)法》等多項(xiàng)法律,、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來(lái),，尤以“三農(nóng)問(wèn)題”的處理為關(guān)注的焦點(diǎn),。黨中央分別提出實(shí)行了免除農(nóng)業(yè)稅、國(guó)家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施,、新農(nóng)合公費(fèi)醫(yī)療,、完善農(nóng)民工討薪機(jī)制等若干政策，較好地解決了中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的三農(nóng)問(wèn)題,，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ),，同時(shí)也部分緩解了財(cái)富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到,，其他的四個(gè)方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方,，不妥善處理好這些問(wèn)題，中國(guó)的崛起就無(wú)從談起,。

從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看,，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國(guó)的主要矛盾，因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是不可動(dòng)搖的,，但與此同時(shí),，第二個(gè)矛盾和第三個(gè)矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國(guó)發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性,，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的,。在xx屆三中全會(huì)上,，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對(duì)國(guó)內(nèi)的若干個(gè)影響重大的問(wèn)題提出了改革措施,，并予以施行,，這是建立在對(duì)國(guó)內(nèi)自基層至國(guó)務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對(duì)國(guó)情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展,。

理論只是幾張寫(xiě)滿了字的紙,，只有我們把理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論,，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用,。《矛盾論》只是毛澤東思想的一部分,，在這個(gè)世界快速發(fā)展的時(shí)代,，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論,，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,。

矛盾論心得體會(huì)論文篇二

矛盾是世界上普遍存在的東西，在任何領(lǐng)域,、任何層次上都存在著矛盾,。作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種矛盾,，例如學(xué)習(xí)與娛樂(lè),、自我實(shí)現(xiàn)與家庭責(zé)任等等。那么,，如何處理這些矛盾呢,？這就需要我們學(xué)習(xí)矛盾論這一哲學(xué)理論。下面是我對(duì)矛盾論的心得體會(huì),。

一,、矛盾論的基本概念

矛盾是普遍存在于事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾不僅存在于物質(zhì)世界,，同時(shí)也存在于人們的思想與社會(huì)實(shí)踐中,。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是推動(dòng)事物向前發(fā)展的根本原因,。矛盾的基本特點(diǎn)是對(duì)立和統(tǒng)一,，對(duì)立是矛盾的主要表現(xiàn)形式，統(tǒng)一是對(duì)立的解決和發(fā)展形式,。

二,、矛盾論的運(yùn)用

在人生道路上，我們常常會(huì)面臨各種矛盾,。例如,，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō),，學(xué)習(xí)和娛樂(lè)是一個(gè)常見(jiàn)的矛盾。這時(shí),，我們可以運(yùn)用矛盾論的思想來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題,。我們可以把這種矛盾看作是對(duì)立的兩個(gè)方面，即學(xué)習(xí)和娛樂(lè),。首先,，我們要明確兩者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)和娛樂(lè)是相互依存,、相互促進(jìn)的關(guān)系,。其次，我們要明確這種矛盾的性質(zhì),，即學(xué)習(xí)和娛樂(lè)是對(duì)立的又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面,。最后，我們要在實(shí)踐中不斷探索和發(fā)展,，找到兩者之間的平衡點(diǎn),，避免極端化,。

三,、矛盾的發(fā)展

任何矛盾都不是靜止不變的，它們都有著不同的發(fā)展階段,。在矛盾的發(fā)展中,，主要表現(xiàn)為“主要矛盾”和“次要矛盾”的變化關(guān)系。在解決一個(gè)矛盾的同時(shí),，往往新的矛盾也會(huì)隨之產(chǎn)生,。因此，矛盾的發(fā)展是不斷迭代和循環(huán)的,。

四,、矛盾的發(fā)揮作用

矛盾可以發(fā)揮出很多重要作用。首先,，矛盾可以促進(jìn)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展,，同時(shí)可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和發(fā)明創(chuàng)造。其次,，矛盾可以幫助人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),，認(rèn)識(shí)矛盾的主要矛盾和次要矛盾，從而更好地解決這些矛盾,。最后,，矛盾還可以帶來(lái)歷史進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)人類不斷前進(jìn),。

五,、矛盾與和諧

矛盾論認(rèn)為,，矛盾是事物發(fā)展的根本原因，同時(shí)也是帶來(lái)進(jìn)步和發(fā)展的原動(dòng)力,。但是,，矛盾也是產(chǎn)生不和諧的原因，在處理矛盾時(shí),，我們應(yīng)當(dāng)探求一個(gè)更高層次上的統(tǒng)一,，使矛盾向著更好的發(fā)展方向發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)在矛盾中尋求和諧,，使矛盾不斷發(fā)展和完善,，推動(dòng)事物不斷向前?？傊?，矛盾論在解決各種矛盾中具有重要的價(jià)值和意義，對(duì)我們理解世界,、改造世界都有著重要作用,。

矛盾論心得體會(huì)論文篇三

作為一名小學(xué)生，雖然年紀(jì)尚幼,，但我通過(guò)學(xué)習(xí)和生活中的一些經(jīng)歷,，深刻體會(huì)到了矛盾論的重要性和普遍性。矛盾不僅存在于生活中的人與人之間,，也存在于自然界中的萬(wàn)物之間,。通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我明白了矛盾的特點(diǎn)以及處理矛盾的方法,，也更加懂得了如何應(yīng)對(duì)困境和挑戰(zhàn),。本文將從實(shí)例出發(fā)，通過(guò)五個(gè)層次的論述,，分享我對(duì)矛盾論的心得體會(huì),。

第一段：什么是矛盾論？

生活中存在著許多矛盾,，如人與人之間的矛盾,，人與環(huán)境之間的矛盾，每個(gè)人都可能遇到各種各樣的矛盾,。矛盾論是研究各種事物矛盾的規(guī)律和處理矛盾的方法的理論,。矛盾論告訴我們，矛盾是普遍存在的,，不可避免的,。矛盾的產(chǎn)生可以推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)也產(chǎn)生著各種問(wèn)題和困難。

第二段：矛盾的特點(diǎn)與分類

學(xué)習(xí)矛盾論,，我明白了矛盾的主要特點(diǎn),，即普遍性和特殊性。矛盾無(wú)處不在,，世界上沒(méi)有一成不變的事物,。此外，矛盾也具有階段性的特點(diǎn),，即在事物的不同發(fā)展階段上會(huì)出現(xiàn)不同形式的矛盾,。矛盾可以分為對(duì)立矛盾和非對(duì)立矛盾。對(duì)立矛盾是指存在于一種事物內(nèi)部的兩個(gè)相互排斥,、相互斗爭(zhēng)的因素,。非對(duì)立矛盾是相互依賴、相互制約的因素,。

第三段：矛盾的解決方法

矛盾的存在需要我們尋找合理的解決方法,。學(xué)習(xí)矛盾論，我了解到了兩類解決方法,。一是矛盾的性質(zhì)決定矛盾的解決方法,，如對(duì)立矛盾的解決主要是通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)解決的，非對(duì)立矛盾的解決則更多依靠統(tǒng)一和互補(bǔ),。二是要善于運(yùn)用辯證思維來(lái)解決矛盾,。辯證思維是指站在全面、統(tǒng)一,、發(fā)展的觀點(diǎn)上看待事物,，善于從矛盾中尋找對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,，并掌握好抓主要矛盾,、處理好次要矛盾的能力。

第四段：處理矛盾的重要性

處理好矛盾對(duì)于我們每個(gè)人都非常重要,。矛盾的存在使我們?cè)谌粘Ｉ钪忻媾R各種困境和挑戰(zhàn),，如學(xué)習(xí)上的困難、與同學(xué)之間的矛盾等,。只有正確認(rèn)識(shí)矛盾,，找準(zhǔn)解決矛盾的方法，我們才能夠更好地應(yīng)對(duì)困境和挑戰(zhàn),，順利地解決問(wèn)題,。通過(guò)處理矛盾，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足,，增強(qiáng)自己的能力和素質(zhì),，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和進(jìn)步。

第五段：我在實(shí)踐中的體會(huì)

在學(xué)習(xí)和生活中，我也遇到了一些矛盾和困難,。比如在學(xué)習(xí)上,，有時(shí)候我覺(jué)得不能理解某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，這就是對(duì)立的矛盾,。但是,，通過(guò)努力學(xué)習(xí)、向老師請(qǐng)教和同學(xué)互相討論,，我終于理解了這個(gè)知識(shí)點(diǎn),，這就是矛盾的解決。我也遇到過(guò)與同學(xué)之間的矛盾,，但是通過(guò)和他們溝通,、共同努力，我們最終化解了矛盾,，提升了團(tuán)隊(duì)合作的能力,。通過(guò)這些實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我深刻理解了矛盾論的重要性,，也提高了處理矛盾的能力,。

總結(jié)：

通過(guò)學(xué)習(xí)矛盾論，我深刻體會(huì)到了矛盾的本質(zhì)和特點(diǎn),，學(xué)會(huì)了解決矛盾的方法,。矛盾的存在是普遍的，處理矛盾的能力對(duì)于每個(gè)人都非常重要,。通過(guò)處理矛盾,，我們不僅能夠解決問(wèn)題，還能夠提高自己的能力和素質(zhì),，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步,。因此，我們應(yīng)該積極面對(duì)矛盾,，主動(dòng)尋找解決辦法,，推動(dòng)自己不斷成長(zhǎng)。

矛盾論心得體會(huì)論文篇四

矛盾論實(shí)踐論心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě),，以下僅供參考,，請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。

《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的核心文獻(xiàn),，它們對(duì)于我們理解馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法,，以及對(duì)于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都具有重要的指導(dǎo)意義,。

在《矛盾論》中,，毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,。同時(shí),，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性，即不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn),，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上也具有不同的特點(diǎn),。因此，我們要具體分析矛盾的特點(diǎn),，找出解決矛盾的方法,。

在《實(shí)踐論》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性,，認(rèn)為只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)世界,。同時(shí)，毛澤東還指出,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此,，我們要注重實(shí)踐,，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平,。

通過(guò)學(xué)習(xí)這兩篇文章,，我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,。同時(shí),，我也深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)世界,，才能檢驗(yàn)真理,。因此，我們要注重實(shí)踐,，不斷探索和實(shí)踐,，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平。

在實(shí)踐中,，我遇到了一些矛盾和困難。例如,，在工作中,，我遇到了部門(mén)之間的矛盾和合作問(wèn)題,。這時(shí),，我采用了《矛盾論》中的方法,，具體分析了矛盾的特點(diǎn)，找出了解決矛盾的方法,。同時(shí)，我也采用了《實(shí)踐論》中的方法,，注重實(shí)踐,，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平,。最終,，我成功地解決了問(wèn)題，并得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表?yè)P(yáng),。

總之,，通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》，我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾是普遍存在的,，它是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,。同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性,，只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)世界,，才能檢驗(yàn)真理。因此,，我們要注重實(shí)踐,，不斷探索和實(shí)踐，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平,。在實(shí)踐中,，我遇到了一些矛盾和困難，但通過(guò)采用《矛盾論》和《實(shí)踐論》中的方法,，我成功地解決了問(wèn)題,，并得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和表?yè)P(yáng)。

矛盾論心得體會(huì)論文篇五

矛盾是社會(huì)存在的基礎(chǔ),，是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力,。矛盾論是馬克思主義的基本原理。矛盾的性質(zhì)和特征是十分復(fù)雜,、多樣的,，如何正確處理矛盾，推動(dòng)社會(huì)向著正義的方向發(fā)展,，是我們的一項(xiàng)重要任務(wù),。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐矛盾論的過(guò)程中，我深刻感受到了矛盾論的特殊性,，有了自己的心得和體會(huì),。

第二段：認(rèn)識(shí)到矛盾的特殊性

矛盾論特殊性的第一點(diǎn)，是矛盾有時(shí)候是具有對(duì)立的特征,。這就需要我們透過(guò)表象去認(rèn)識(shí)到它深層次的本質(zhì),。矛盾的對(duì)立面是不可調(diào)和的,，但對(duì)立面又互相依存、互相轉(zhuǎn)化,。例如社會(huì)的主要矛盾是階級(jí)矛盾,，馬克思主義認(rèn)為只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才能解決這個(gè)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,。這種矛盾的特殊性,，需要我們有針對(duì)性地分析、處理和解決,。

第三段：理解矛盾的相對(duì)特殊性

矛盾的相對(duì)特殊性,，是指不同歷史階段、不同社會(huì)形態(tài)所產(chǎn)生的矛盾性質(zhì)和特征不同,。例如,，現(xiàn)代社會(huì)的主要矛盾是人與自然的矛盾，而社會(huì)主義時(shí)期則是資本主義和社會(huì)主義的矛盾,。這些矛盾的不同階段都需要不同的處理方式,，只有因時(shí)因地制宜，才能得到實(shí)際的解決方案,。

第四段：察覺(jué)到矛盾的具體特殊性

矛盾的具體特殊性,，指的是每個(gè)矛盾都有具體的特征和特點(diǎn)。例如,，在組織管理中,，我們常常會(huì)遇到上下級(jí)之間的矛盾。這種矛盾需要通過(guò)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能力和不斷地與下屬建立信任和溝通來(lái)解決,。再例如,，在國(guó)際關(guān)系中，不同國(guó)家之間的矛盾需要通過(guò)“和平共處五項(xiàng)原則”等方法來(lái)協(xié)調(diào)和解決,。這些具體的處理方法必須根據(jù)矛盾的特殊性來(lái)制定,。

第五段：結(jié)論

矛盾論特殊性的認(rèn)識(shí)和理解，需要我們與時(shí)俱進(jìn),，把握社會(huì)發(fā)展的脈搏,。在工作和生活中，我們也需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，提高我們對(duì)矛盾論特殊性的認(rèn)識(shí)和理解,，從而更好地處理矛盾。只有這樣,，我們才能在推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程中,，做出更大的貢獻(xiàn)。

矛盾論心得體會(huì)論文篇六

毛的《矛盾論》寫(xiě)于1937年8月,，是繼《實(shí)踐論》后的又一篇哲學(xué)論文,。當(dāng)時(shí)“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來(lái),，由于中國(guó)共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力,，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是,，由于在長(zhǎng)征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義的影響,，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北,，雖然在長(zhǎng)征途中召開(kāi)的具有歷史意義的“遵義會(huì)議”清除了以王明,、博古等為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位,，但是,，對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問(wèn)題的,。

為此,，毛澤東同志寫(xiě)出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說(shuō)明主觀主義和教條主義的危害性,，并以此來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)一全黨的思想,。可以說(shuō),，這兩篇文章是對(duì)建黨16年來(lái)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié),。中國(guó)共產(chǎn)黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想,。但是,，馬克思主義的一般原理不可能對(duì)任何國(guó)家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國(guó)革命,，具有極大的復(fù)雜性和特殊性,。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語(yǔ),，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”,，只能在堅(jiān)持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國(guó)的具體的實(shí)際出發(fā)尋找出適合中國(guó)革命的道路來(lái),。

不管什么事物的發(fā)展,，都存在著矛盾，可以說(shuō)沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界,。這在自然界是如此,，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立的時(shí)候,，那些在蘇聯(lián)留過(guò)學(xué),，住過(guò)洋房,，喝過(guò)洋牛奶，吃過(guò)洋面包的布爾什維克知識(shí)分子們,，不從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),，一味聽(tīng)命于共產(chǎn)國(guó)際那些不切合實(shí)際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗(yàn)”,，甚至聘用由共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的洋顧問(wèn)李德來(lái)指揮紅軍打仗,，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗,，給中國(guó)革命帶來(lái)了巨大的損失,。所有這些都充分說(shuō)明，不管干什么工作,，都要從實(shí)際出發(fā),，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論,。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀,，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界,。這種宇宙觀把世界一切事物,，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的,?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出,，無(wú)論看什么事物,，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問(wèn)題,，只有這樣,，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問(wèn)題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀,。

任何事物都有著它一定的矛盾,，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，問(wèn)題就存在于我們用什么方法來(lái)就決矛盾,。不管是自然界還是社會(huì)的變化,，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象,，而是要從內(nèi)部去挖掘,、去研究、去探索,，只有這樣才能找到研究和解決問(wèn)題的方法,。因?yàn)?，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,，在于事物內(nèi)部的矛盾性”,。毛澤東的這段話說(shuō)的真好,，就拿當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)吧,，表面上看中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，三億多農(nóng)民的力量可以說(shuō)是不可忽視,，但是,，實(shí)際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚,、大地主的手里,，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外,，所剩下的口糧是寥寥無(wú)幾,，根本解決不了一家人基本的溫飽問(wèn)題，可以說(shuō)在正常情況下都是一年糠菜半年糧,，如果趕上災(zāi)年就更不用說(shuō)了,。可以說(shuō),，在遭災(zāi)的情況下你的糧食歉收,，交不上地租，那么,，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財(cái)就要收回你所租種的土地,，甚至逼著你去賣(mài)兒賣(mài)女，從而導(dǎo)致家破人亡,。老百姓實(shí)在是活不下去了,，可以說(shuō)是官逼民反，這樣就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部矛盾,，而這些矛盾的產(chǎn)生,，必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。難道不是嗎?在舊中國(guó),，由于大官僚,、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中,，而此時(shí),，誕生了代表全中國(guó)全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨,，它的誕生,，給生活在半封建半殖民地的中國(guó)人民帶來(lái)了希望和曙光,，而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民,，經(jīng)過(guò)二十八年的浴血奮戰(zhàn),，終于打倒了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山,，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó),。所有這些都充分證明了毛澤東所說(shuō)的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展,，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾,，由于這些矛盾的發(fā)展,，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝,?！泵珴蓶|所講的這一席話是對(duì)的，因?yàn)?，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界,，我們只有在不斷解決矛盾的過(guò)程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

毛澤東在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件,，內(nèi)因是變化的根據(jù),，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f(shuō),，這段論述可真是精辟極了，就拿1927年大革命失敗這件事來(lái)說(shuō)吧,，是蔣介石背叛了孫中山先生,，叛變了革命，這和當(dāng)時(shí)黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨(dú)秀為代表的“右傾”機(jī)會(huì)主義也是分不開(kāi)的,。如果在當(dāng)時(shí)我們擁有自己的革命武裝,，硬起來(lái)，不和國(guó)民黨妥協(xié),，那么,，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國(guó)民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”反革命政變,。同樣,，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗(yàn)”和聽(tīng)命于共產(chǎn)國(guó)際的那些不符合中國(guó)實(shí)際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四,、五兩次反“圍剿”的失敗,，就算失敗也不至于那么慘!可以說(shuō)，遠(yuǎn)在莫斯科的那些住洋房,、吃洋面包,、喝洋牛奶的共產(chǎn)國(guó)際的“頭腦”們沒(méi)經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實(shí)際的有關(guān)中國(guó)革命的“指示”,，固然可惡,。如果沒(méi)有黨內(nèi)那些對(duì)馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國(guó)際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話,，也就不可能導(dǎo)致第四,、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進(jìn)行史無(wú)前例艱苦的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征,。所以說(shuō)，毛澤東所指出的“外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”這句話,，說(shuō)得可真是太對(duì)了,，由此看來(lái)，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利,，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”,。

恩格斯說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！笔堑?，整個(gè)世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過(guò)的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界,。這從原始社會(huì)到奴隸社會(huì),，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì),，從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展自始至終充滿著矛盾,，可以說(shuō)，按照列寧的說(shuō)法,，那就是“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過(guò)程都會(huì)有互相矛盾,、互相排斥、互相對(duì)立的趨向”,。不是這樣嗎?就拿封建社會(huì)和資本主義社會(huì)來(lái)說(shuō)吧,，封建社會(huì)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上是比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)強(qiáng)多了，但是,，由于體制上和意識(shí)形態(tài)乃至文化方面的一些因素,，使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展不起來(lái)，這就大大地影響了社會(huì)的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高,，這就產(chǎn)生了矛盾,，也就是落后的社會(huì)生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活需要方面的矛盾，由此,，漸漸地就過(guò)渡到了資本主義社會(huì),。在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到了很大發(fā)展,，科學(xué)技術(shù)有了很大提高,，人們?cè)谒枷牒臀幕ǚ矫娴囊曇耙灿辛撕艽蟮拈_(kāi)闊。但是,，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動(dòng)人民,，工人們是一天十幾個(gè)小時(shí)不停地做工，但仍然是吃不飽,、穿不暖,，一個(gè)月下來(lái)，被資本家七扣八折掙下來(lái)的那點(diǎn)工錢(qián)根本就沒(méi)法養(yǎng)家糊口,，于是,，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下,，一些有志于社會(huì)變革的仁人志士就會(huì)首先站出來(lái),，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說(shuō)明了整個(gè)世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過(guò)程中度過(guò)的,，沒(méi)有矛盾就不可能有世界的發(fā)展,。正如毛澤東所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命,，推動(dòng)一切事物的發(fā)展,，沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界”,。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的,，在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展過(guò)程中也是如此。從第一次國(guó)共合作時(shí)期出現(xiàn)的陳獨(dú)秀“右傾”機(jī)會(huì)主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位,，致使第四,、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征等,，可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨在成長(zhǎng)壯大的過(guò)程中也是充滿曲折,，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過(guò)的，不然的話,，能有以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨,，使中國(guó)革命這艘航船能夠撥正船頭,，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東所指出的“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映,。黨內(nèi)如果沒(méi)有矛盾和解救矛盾的思想斗爭(zhēng),，黨的生命也就停止了?！笔前?，世界上無(wú)論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過(guò)程中不斷向前發(fā)展的,，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的,、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過(guò)程中,，又貫穿于一切過(guò)程的始終”,。

“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決,?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向,，這大千世界所發(fā)生的事情,，所產(chǎn)生的矛盾，其原因,、其性質(zhì)各不相同，所以,，解決的方法也就各不相同,，不能用“一刀切”的方法來(lái)解決。比如說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,，就要用社會(huì)主義革命的方法來(lái)解決;黨內(nèi)的矛盾,，就要用批評(píng)和自我批評(píng)的方法來(lái)解決。在改革開(kāi)放這一特定的歷史時(shí)期,，出現(xiàn)了先富起來(lái)的一部分人,，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問(wèn)題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾,，而要想解決這個(gè)矛盾,，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì),，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了,，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了,，才能改善人民的生活,，也才能解決貧富不均的矛盾。

在不同時(shí)期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步,，舊的矛盾解決了,，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天,，也都是在解矛盾中度過(guò)的,，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法,。例如,，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，特別是1950年代至1990年代,，居民們所食用的糧油實(shí)行的是定量供應(yīng),，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧,，甚至還不到,。特別是象大米白面這樣的細(xì)糧，每個(gè)月加在一起也超不過(guò)那么五六斤,，可以說(shuō)那個(gè)時(shí)候人們的生活過(guò)得是相當(dāng)?shù)目?，雖然每斤糧的價(jià)錢(qián)超不過(guò)兩三毛錢(qián)，價(jià)格較低,，但是人們卻吃不到更多的細(xì)糧,，可以說(shuō)是苦不堪言。改革開(kāi)放以后,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期,，取消了“糧食本”,，糧油敞開(kāi)供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見(jiàn)不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了,，可這好了,，人們卻又開(kāi)始抱怨了，抱怨什么呢?原來(lái)是買(mǎi)糧食雖然不用糧食本了,，可以敞開(kāi)量地買(mǎi),，但這價(jià)格卻上來(lái)了，而且這段時(shí)間是這個(gè)價(jià),，可是過(guò)了一段時(shí)間卻又是那個(gè)價(jià),，弄得人們是人心荒荒。一個(gè)勁兒地抱怨說(shuō)：這還不如有糧食本哪會(huì)兒呢!雖然人們對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)有所偏激,，但是它也確實(shí)又是在新的歷史時(shí)期所產(chǎn)生的一個(gè)矛盾,，這個(gè)矛盾就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,，我們的經(jīng)濟(jì)沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油,，而且每個(gè)月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期,，這個(gè)問(wèn)題雖然是解決了，但糧油的價(jià)格卻又上來(lái)了,，這雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是正常的,，但要想解決這個(gè)矛盾，只有在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,，提高糧食產(chǎn)量上下工夫,，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食,，來(lái)滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活的需要,，同時(shí)，還要大力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì),，提高人民收入,，使老百姓的腰包鼓起來(lái)，只要這樣,，才能解決老百姓收入的增長(zhǎng)趕不上物價(jià)上漲的矛盾,。這正如毛澤東所指出的“過(guò)程變化，舊過(guò)程和舊矛盾消滅,，新過(guò)程和新矛盾發(fā)生,，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則,?！?/p>

我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，更要做到具體問(wèn)題具體分析,，不能片面地看問(wèn)題，照抄照搬某些框框本本,。例如,，1949年建國(guó)后，我們對(duì)城市里資本家所經(jīng)營(yíng)的工廠企業(yè)實(shí)行和平贖買(mǎi)的政策,，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對(duì)資本家的財(cái)產(chǎn)實(shí)行沒(méi)收充公大不一樣,，我黨在這個(gè)問(wèn)題上之所以這樣做，就是毛澤東從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),，實(shí)事求是地來(lái)解決中國(guó)自己的問(wèn)題,，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法,，如果那樣做的話,，就得事與愿違,，達(dá)不到所要達(dá)到的目的，而且沒(méi)有不出亂子的,，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂,，就在于具體地分析具體的情況……研究問(wèn)題，忌帶主觀性,，片面性和表面性”,。

通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過(guò)程中自始至終都存在著矛盾,，而這些矛盾又各有不同,。所以，我們要做到對(duì)癥下藥,，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條,。要確立實(shí)事求是,，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命,、具體生活實(shí)踐相結(jié)合,。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義,，使中國(guó)革命這艘航船能夠撥正船頭,，乘風(fēng)破浪，勇往直前,?！睹苷摗愤@篇文章，是中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)主觀主義特別是反對(duì)教條主義的又一重大理論成果,，它不僅在過(guò)去,，在全面開(kāi)展社會(huì)主義小康生活和現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義,。

矛盾論心得體會(huì)論文篇七

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體,。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終,，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性,。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性,。矛盾著的事物依一定的條件有同一性,，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去,，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性,。矛盾無(wú)所不在,。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上,，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況,，并適用之，開(kāi)辟一條新道路,，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利,。

如今，世界在變,，世界在發(fā)展,，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的,，特別是對(duì)于青年一代,，更具有指導(dǎo)意義。

世界有缺陷,、不完美,，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼,、不完美,，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾,。世界上矛盾無(wú)處不有,，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程,，存在于人生的每個(gè)方面,。在人與自然、人與社會(huì),、人與自身,、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突,。

青年一代的我們,，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣,，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹(shù)立起正確的人生觀,。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生,、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面,，更應(yīng)注意,，更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待,。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中,，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng),。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

在情感與理智這一對(duì)矛盾方面,，不能把其分割開(kāi)來(lái)而只按情感辦事,，不能情感地思考問(wèn)題，曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯(cuò)誤,，應(yīng)自覺(jué)地用理智戰(zhàn)勝情感,，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ),，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益,，同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對(duì)我們青年人來(lái)說(shuō),，總是有很大吸引力的,，但我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)對(duì)待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累,。

社會(huì)在前進(jìn),，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾,?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！闭_把握這一點(diǎn),，用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展，這對(duì)個(gè)人,、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用,。

于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展,。但愿我們都能自覺(jué)地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界,，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!

毛主席的《矛盾論》寫(xiě)于1937年8月,，是繼《實(shí)踐論》后的又一篇哲學(xué)論文,。當(dāng)時(shí)“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來(lái),，由于中國(guó)共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力,，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是,，由于在長(zhǎng)征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義的影響,，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延,，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，雖然在長(zhǎng)征途中召開(kāi)的具有歷史意義的“遵義會(huì)議”清除了以王明,、博古等為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義者,，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是,，對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響,，不作一番大的努力是根本解決不了問(wèn)題的。

為此,，毛澤東同志寫(xiě)出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章,，借以說(shuō)明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)一全黨的思想,?？梢哉f(shuō)，這兩篇文章是對(duì)建黨20xx年來(lái)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié),。中國(guó)共產(chǎn)黨從她成立的第一天起,，就以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想。但是,，馬克思主義的一般原理不可能對(duì)任何國(guó)家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案,，特別是中國(guó)革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性,。因此,，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語(yǔ)，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”,，只能在堅(jiān)持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上,，從中國(guó)的具體的實(shí)際出發(fā)尋找出適合中國(guó)革命的道路來(lái)。

不管什么事物的發(fā)展,，都存在著矛盾,，可以說(shuō)沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。這在自然界是如此,，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此,。中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立的時(shí)候，那些在蘇聯(lián)留過(guò)學(xué),，住過(guò)洋房,，喝過(guò)洋牛奶，吃過(guò)洋面包的布爾什維克知識(shí)分子們,，不從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),，一味聽(tīng)命于共產(chǎn)國(guó)際那些不切合實(shí)際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗(yàn)”，甚至聘用由共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的洋顧問(wèn)李德來(lái)指揮紅軍打仗,，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗,，給中國(guó)革命帶來(lái)了巨大的損失,。所有這些都充分說(shuō)明，不管干什么工作,，都要從實(shí)際出發(fā),，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論,。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀,，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界,。這種宇宙觀把世界一切事物,，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的,?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出,，無(wú)論看什么事物,，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問(wèn)題,，只有這樣,，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問(wèn)題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀,。

任何事物都有著它一定的矛盾,，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，問(wèn)題就存在于我們用什么方法來(lái)就決矛盾,。不管是自然界還是社會(huì)的變化,，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象,，而是要從內(nèi)部去挖掘,、去研究、去探索,，只有這樣才能找到研究和解決問(wèn)題的方法,。因?yàn)椋笆挛锇l(fā)展的根本原因,，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說(shuō)的真好，就拿當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)吧,，表面上看中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),，三億多農(nóng)民的力量可以說(shuō)是不可忽視，但是,，實(shí)際情況卻并非如此,，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里,，而農(nóng)民只能租種地主的土地,，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無(wú)幾,，根本解決不了一家人基本的溫飽問(wèn)題,，可以說(shuō)在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說(shuō)了,?？梢哉f(shuō)，在遭災(zāi)的情況下你的糧食歉收,，交不上地租,，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財(cái)就要收回你所租種的土地,，甚至逼著你去賣(mài)兒賣(mài)女,，從而導(dǎo)致家破人亡。老百姓實(shí)在是活不下去了,，可以說(shuō)是官逼民反,，這樣就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生,，必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,。難道不是嗎?在舊中國(guó)，由于大官僚,、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫,，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí),，誕生了代表全中國(guó)全體受剝削,、受壓迫人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，它的誕生,，給生活在半封建半殖民地的中國(guó)人民帶來(lái)了希望和曙光,，而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民,，經(jīng)過(guò)二十八年的浴血奮戰(zhàn),，終于打倒了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派,，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó),。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說(shuō)的“社會(huì)的變化,，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,，階級(jí)之間的矛盾,，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展,，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝,?！泵珴蓶|主席所講的這一席話是對(duì)的，因?yàn)?，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界,，我們只有在不斷解決矛盾的過(guò)程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件,，內(nèi)因是變化的根據(jù),，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f(shuō),，這段論述可真是精辟極了，就拿1920xx年大革命失敗這件事來(lái)說(shuō)吧,，是蔣介石背叛了孫中山先生,，叛變了革命，這和當(dāng)時(shí)黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨(dú)秀為代表的“右傾”機(jī)會(huì)主義也是分不開(kāi)的,。如果在當(dāng)時(shí)我們擁有自己的革命武裝,，硬起來(lái)，不和國(guó)民黨妥協(xié),，那么,，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國(guó)民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”政變,。同樣,，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗(yàn)”和聽(tīng)命于共產(chǎn)國(guó)際的那些不符合中國(guó)實(shí)際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四,、五兩次反“圍剿”的失敗,，就算失敗也不至于那么慘!可以說(shuō)，遠(yuǎn)在莫斯科的那些住洋房,、吃洋面包,、喝洋牛奶的共產(chǎn)國(guó)際的“頭腦”們沒(méi)經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實(shí)際的有關(guān)中國(guó)革命的“指示”,，固然可惡,。如果沒(méi)有黨內(nèi)那些對(duì)馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國(guó)際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話,，也就不可能導(dǎo)致第四,、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進(jìn)行史無(wú)前例艱苦的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征,。所以說(shuō),，毛澤東主席所指出的“外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”這句話，說(shuō)得可真是太對(duì)了,，由此看來(lái),，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”,。

恩格斯說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾,。”是的,，整個(gè)世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過(guò)的,，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。這從原始社會(huì)到奴隸社會(huì),，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì),，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展自始至終充滿著矛盾,，可以說(shuō),，按照列寧的說(shuō)法，那就是“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過(guò)程都會(huì)有互相矛盾,、互相排斥,、互相對(duì)立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會(huì)和資本主義社會(huì)來(lái)說(shuō)吧,，封建社會(huì)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上是比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)強(qiáng)多了,，但是，由于體制上和意識(shí)形態(tài)乃至文化方面的一些因素,，使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展不起來(lái),，這就大大地影響了社會(huì)的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高,，這就產(chǎn)生了矛盾,，也就是落后的社會(huì)生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活需要方面的矛盾，由此,，漸漸地就過(guò)渡到了資本主義社會(huì),。在資本主義社會(huì)中,，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到了很大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了很大提高,，人們?cè)谒枷牒臀幕ǚ矫娴囊曇耙灿辛撕艽蟮拈_(kāi)闊,。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動(dòng)人民,，工人們是一天十幾個(gè)小時(shí)不停地做工,，但仍然是吃不飽、穿不暖,，一個(gè)月下來(lái),，被資本家七扣八折掙下來(lái)的那點(diǎn)工錢(qián)根本就沒(méi)法養(yǎng)家糊口，于是,，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾,。在這種情況下，一些有志于社會(huì)變革的仁人志士就會(huì)首先站出來(lái),，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說(shuō)明了整個(gè)世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過(guò)程中度過(guò)的,，沒(méi)有矛盾就不可能有世界的發(fā)展,。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命,，推動(dòng)一切事物的發(fā)展,，沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界”,。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的,，在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展過(guò)程中也是如此。從第一次國(guó)共合作時(shí)期出現(xiàn)的陳獨(dú)秀“右傾”機(jī)會(huì)主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位,，致使第四,、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征等,，可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨在成長(zhǎng)壯大的過(guò)程中也是充滿曲折,，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過(guò)的，不然的話,，能有以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨,，使中國(guó)革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的,，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映,。黨內(nèi)如果沒(méi)有矛盾和解救矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了,?！笔前?，世界上無(wú)論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過(guò)程中不斷向前發(fā)展的,，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的,、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過(guò)程中,，又貫穿于一切過(guò)程的始終”,。

“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決,?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向,，這大千世界所發(fā)生的事情,，所產(chǎn)生的矛盾，其原因,、其性質(zhì)各不相同,，所以，解決的方法也就各不相同,，不能用“一刀切”的方法來(lái)解決,。比如說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來(lái)解決;黨內(nèi)的矛盾,，就要用批評(píng)和自我批評(píng)的方法來(lái)解決,。在改革開(kāi)放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來(lái)的一部分人,，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問(wèn)題,，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾,，不能靠別的,，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了,，就業(yè)的崗位增加了,，人們的收入提高了，才能改善人民的生活,，也才能解決貧富不均的矛盾,。

在不同時(shí)期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步,，舊的矛盾解決了,，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天,，也都是在解矛盾中度過(guò)的,，而解決不同的矛盾,，也要用不同的方法。例如,，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期,，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實(shí)行的是定量供應(yīng),，每人每月也就是半斤油和二十七,、八斤的口糧，甚至還不到,。特別是象大米白面這樣的細(xì)糧,，每個(gè)月加在一起也超不過(guò)那么五六斤，可以說(shuō)那個(gè)時(shí)候人們的生活過(guò)得是相當(dāng)?shù)目?，雖然每斤糧的價(jià)錢(qián)超不過(guò)兩三毛錢(qián),，價(jià)格較低，但是人們卻吃不到更多的細(xì)糧,，可以說(shuō)是苦不堪言,。改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,，人民生活水平有了很大提高,，到了1990年代初期，取消了“糧食本”,，糧油敞開(kāi)供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見(jiàn)不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了,，可這好了,，人們卻又開(kāi)始抱怨了，抱怨什么呢?原來(lái)是買(mǎi)糧食雖然不用糧食本了,，可以敞開(kāi)量地買(mǎi),，但這價(jià)格卻上來(lái)了，而且這段時(shí)間是這個(gè)價(jià),，可是過(guò)了一段時(shí)間卻又是那個(gè)價(jià),，弄得人們是人心荒荒。一個(gè)勁兒地抱怨說(shuō)：這還不如有糧食本哪會(huì)兒呢!雖然人們對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)有所偏激,，但是它也確實(shí)又是在新的歷史時(shí)期所產(chǎn)生的一個(gè)矛盾,，這個(gè)矛盾就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我們的經(jīng)濟(jì)沒(méi)有發(fā)展起來(lái),，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油,，而且每個(gè)月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，這個(gè)問(wèn)題雖然是解決了,，但糧油的價(jià)格卻又上來(lái)了,，這雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是正常的,，但要想解決這個(gè)矛盾，只有在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,，提高糧食產(chǎn)量上下工夫,，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食,，來(lái)滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活的需要,，同時(shí)，還要大力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì),，提高人民收入,，使老百姓的腰包鼓起來(lái)，只要這樣,，才能解決老百姓收入的增長(zhǎng)趕不上物價(jià)上漲的矛盾,。這正如毛澤東主席所指出的“過(guò)程變化，舊過(guò)程和舊矛盾消滅,，新過(guò)程和新矛盾發(fā)生,，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則,?！?/p>

我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，更要做到具體問(wèn)題具體分析,，不能片面地看問(wèn)題,，照抄照搬某些框框本本。例如,，1949年建國(guó)后,，我們對(duì)城市里資本家所經(jīng)營(yíng)的工廠企業(yè)實(shí)行和平贖買(mǎi)的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對(duì)資本家的財(cái)產(chǎn)實(shí)行沒(méi)收充公大不一樣,，我黨在這個(gè)問(wèn)題上之所以這樣做,，就是毛澤東主席從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是地來(lái)解決中國(guó)自己的問(wèn)題,，而如果按照那些教條主義者的做法,，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話,，就得事與愿違,，達(dá)不到所要達(dá)到的目的，而且沒(méi)有不出亂子的,，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂,，就在于具體地分析具體的情況……研究問(wèn)題，忌帶主觀性，片面性和表面性”,。

通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章,，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過(guò)程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同,。所以,，我們要做到對(duì)癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾,，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實(shí)事求是,，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線,，做到馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命、具體生活實(shí)踐相結(jié)合,。只有這樣,，才能克服主觀主義和教條主義，使中國(guó)革命這艘航船能夠撥正船頭,，乘風(fēng)破浪,，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章,，是中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)主觀主義特別是反對(duì)教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過(guò)去,，在全面開(kāi)展社會(huì)主義小康生活和現(xiàn)代化建設(shè)的今天,，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

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矛盾論心得體會(huì)論文篇八

讀完毛澤東的《矛盾論》,，很有回到高中時(shí)期整天背馬克思主義哲學(xué)的感覺(jué)，熟悉的理論,，熟悉的句式，熟悉的觀點(diǎn),。但或許是在大學(xué)中浸淫了2年,，對(duì)社會(huì)，對(duì)生活有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解,，猛然覺(jué)得那些關(guān)于矛盾的理論,，能夠很自然的解釋一些問(wèn)題，這其中的道理不言自明,。

關(guān)于矛盾,，《矛盾論》中首先提到的是它的普遍性與絕對(duì)性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。換言之,，沒(méi)有了矛盾,，世界也就停止發(fā)展了，那么這個(gè)世界也將不存在,。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,，靜止是相對(duì)的，所以當(dāng)一個(gè)物體停止運(yùn)動(dòng)和發(fā)展了,，那么它也就沒(méi)有絕對(duì)存在的理由了,。

所以有時(shí)候經(jīng)常會(huì)看到，我們?nèi)ス肿镎芏嗍虑闆](méi)做好,，甚至都沒(méi)有站在老百姓的立場(chǎng)上,，于是我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上、在現(xiàn)實(shí)中去揭露一些政府的丑陋與罪惡,。這可以看成是政府與人民群眾在某一個(gè)特定的階段站在了互相對(duì)立的面上,，雖然本來(lái)不應(yīng)該是這個(gè)情況的。但換個(gè)角度想,，只有通過(guò)這樣的矛盾,，政府才會(huì)將執(zhí)政于民的理念貫徹的更加完善，而人民群眾也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中提高政治素質(zhì),，更好的維護(hù)自己的權(quán)益,。因此，《矛盾論》中說(shuō)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中,，即使本來(lái)看上去不存在矛盾的兩方,，其實(shí)也是存在矛盾的，因?yàn)樗麄兌荚诎l(fā)展,，而有發(fā)展就必定有矛盾的推動(dòng),。這就是矛盾的普遍性理論的精髓所在，即便你總想找個(gè)例子出來(lái)去推翻矛盾的普遍性存在原理,，但最終還是會(huì)無(wú)功而返,。而這件事本身何嘗不是一中矛盾呢?你始終想找，卻始終找不到,。所以,，矛盾的世界是奇妙的。

這就好比我們所存在的這個(gè)世界,，200多個(gè)國(guó)家和地區(qū),，每一個(gè)國(guó)家都有不同的國(guó)情，每一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,、發(fā)展情況都不一樣,，這才構(gòu)成了五湖四海，各色皮膚、千姿百態(tài)的大世界,。如果這個(gè)世界被一個(gè)國(guó)家統(tǒng)一了,，那么結(jié)果會(huì)怎么樣?整個(gè)人類也許就喪失了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，整個(gè)社會(huì)也許就會(huì)停滯不前,。講述這個(gè)例子,，其實(shí)可以更好的理解為，矛盾的特殊性與矛盾的普遍性是同等重要的,?？赡苓@一點(diǎn)毛澤東在文章中沒(méi)有細(xì)說(shuō)，但我在這里指出來(lái),，是覺(jué)得矛盾的特殊性既是對(duì)于矛盾普遍性存在的證明,，也是事物發(fā)展的必要條件。至此,，關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性以及它們的關(guān)系便陳述完了,，這本身是一個(gè)很大的命題和理論，縮在這草草千字的文章中著實(shí)也難講述清楚,。

那么,，既然矛盾有著特殊性，我們解決問(wèn)題的依據(jù)也要從這個(gè)理論中引申出來(lái),，這便是具體問(wèn)題具體分析,。毛澤東在文章中說(shuō)“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決,?！被蛟S很多人根本沒(méi)有學(xué)過(guò)矛盾論，也不知道具體問(wèn)題具體分析這樣的理論,，但所有人都知道一把鑰匙只能配一把鎖,。這說(shuō)明在人大腦的深處，對(duì)于矛盾問(wèn)題的解決是有一個(gè)天生的潛意識(shí)的,，那就是所有問(wèn)題都要經(jīng)過(guò)分析,，只有正確的鎖才能打開(kāi)正確的鑰匙。然而在歷史中,，我們也看到,，即使是《矛盾論》的創(chuàng)作者毛澤東本人，也犯下過(guò)很大的錯(cuò)誤,，比如“”便是典型的不按具體問(wèn)題具體分析的方法去操作,，最后釀成悲劇的例子,。這里再插一句,，我們可以看到一個(gè)人其實(shí)也是矛盾的，拿毛澤東來(lái)說(shuō)，他很好的詮釋了矛盾論,，很好的詮釋了具體問(wèn)題具體分析,，然而自己卻也因?yàn)闆](méi)有按照理論去做而犯下過(guò)錯(cuò)誤，所以矛盾真的是無(wú)處不在,。

話題在回到具體問(wèn)題具體分析上來(lái),，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中能夠舉出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成語(yǔ),，如“對(duì)癥下藥”,、“量體裁衣”、“因材施教”,、“因地制宜”等也揭示了這個(gè)道理,。法院判決每一個(gè)案子，都要根據(jù)案情的不同來(lái)定罪,。比如同樣是殺人,，最近最熱的兩名殺人犯——藥家鑫與夏俊峰，一個(gè)是撞傷人之后拿刀繼續(xù)捅死傷者的學(xué)生,，一個(gè)是因?yàn)槌枪軋?zhí)法暴力,，為了維持生計(jì)而被逼殺人的小攤販。在網(wǎng)絡(luò)上,，我們看到的意見(jiàn)幾乎是一邊倒的,。對(duì)于藥家鑫，人民群眾發(fā)出了“此人不死,，王法不在”,、“殺人償命”、“十惡不赦”的聲音,，而對(duì)于夏俊峰,，更多的人則是同情這樣一個(gè)小販子，同時(shí)還怒斥城管暴力執(zhí)法是罪有應(yīng)得,。人民群眾的眼睛是雪亮的,，對(duì)于同樣的殺人犯，他們有不同對(duì)待方式,，但是法院最后的判決結(jié)果卻是一樣的——死刑,。這其中首先牽扯到了矛盾的特殊性，他們因?yàn)椴煌脑驓⒘巳?再之后,，人民群眾與法院都對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行了具體分析：群眾對(duì)于兩人有著截然不同的看法,，法院對(duì)于這樣重大的案件更是分別采取了慎密的調(diào)查與仔細(xì)的取證;最后，我們也看到了矛盾的普遍性——他們的二審終審判決都是死刑,，因?yàn)樗麄兊男袨闊o(wú)論出自何種原因,，都觸犯到了人類道德的底線,，他們奪走了別人的生命。

毛澤東在《矛盾論》中講道：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中,，有許多的矛盾存在,，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展,?！?/p>

我們?cè)谥爸v述的兩件事情中，可以看到不止一對(duì)矛盾的存在——?dú)⑷朔概c被害者間的矛盾,、人民群眾與殺人犯之間的矛盾,、法院與殺人犯之間的矛盾、被害者家屬與殺人犯之間的矛盾……當(dāng)然,，我們說(shuō)殺人犯與被害者之間的矛盾是所有矛盾中最重要的,，因?yàn)檫@對(duì)矛盾直接導(dǎo)致了案情的發(fā)生以及后面所有的矛盾，這便是主要矛盾,。主次矛盾及其相互關(guān)系的原理,，要求我們看問(wèn)題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn),，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。所以,，我們可以理解法院在判決的時(shí)候,，是以基本事實(shí)為準(zhǔn)繩、以主要矛盾為重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的,，在兩人殺人的既定事實(shí)成立的基礎(chǔ)上,，做出了死刑的判決。但同時(shí)我們也相信,，法院的判決絕對(duì)不僅僅只是光看案情的本身,，案情所帶來(lái)的社會(huì)影響、人民群眾對(duì)于案情的看法以及案情之外的一些聯(lián)系都是法院在判決時(shí)候所要考慮在內(nèi)的因素,，這也就是對(duì)待次要矛盾時(shí)的一種統(tǒng)籌兼顧的方法,。

拿我自己來(lái)講，在整個(gè)大學(xué)四年里,，會(huì)有一個(gè)終極的目標(biāo),，而我這四年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，就會(huì)為這個(gè)目標(biāo)而奮斗,，那么這個(gè)在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中所遇到的挫折與困難便是主要矛盾,，我所做的一切都是為了解決這一個(gè)主要矛盾并最終達(dá)到目的。當(dāng)然,，在整個(gè)大學(xué)四年中,，你不會(huì)只為了那一個(gè)目標(biāo)而做事,，期間我們會(huì)碰到很多有意思、很精彩的事情,，拿我自己來(lái)講便是像參加廣告比賽、參加實(shí)習(xí)這樣的機(jī)會(huì),。而你在萌生去做一件與終極目標(biāo)無(wú)關(guān)的事情的時(shí)候,，往往會(huì)去衡量這件事對(duì)完成終極目標(biāo)的影響究竟有多大。如果參加一個(gè)比賽會(huì)耗費(fèi)我很多精力與時(shí)間,，那么在計(jì)算這件事的性價(jià)比的時(shí)候,，我會(huì)考慮放棄它并繼續(xù)走回正常的軌道。這便是主要矛盾與次要矛盾之間的關(guān)系,，只有牢牢抓住重點(diǎn),，才能完成預(yù)期的目標(biāo)。

《矛盾論》中的理論是具有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的,。正如毛澤東自己在原文中所述：“如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn),，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性,，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤,。”

其實(shí)在《矛盾論》中,，毛澤東還提到了很多其他關(guān)于矛盾方面的理論,，但我認(rèn)為已經(jīng)將自己深有感悟或者體會(huì)的幾點(diǎn)陳述在了上文中。

矛盾論心得體會(huì)論文篇九

矛盾是哲學(xué)中一個(gè)基礎(chǔ)的概念,，矛盾論修辭學(xué)中是一種最基本的分析工具,。矛盾論第一章，作為矛盾論的入門(mén)教材,，讓我們初步認(rèn)識(shí)了矛盾的本質(zhì)和矛盾的普遍存在,。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過(guò)程中獲得的心得體會(huì),。

第一段：矛盾存在于萬(wàn)物之中

矛盾論的第一章以“矛盾的普遍存在及其特點(diǎn)”為主題,。矛盾論的核心是“一分為二”，即存在著兩個(gè)互相矛盾的對(duì)立面,，這就是矛盾,。學(xué)習(xí)矛盾論第一章，讓我對(duì)矛盾的存在達(dá)到了更深入的認(rèn)識(shí),。我們所處的世界是充滿矛盾的,。從宏觀角度看，世界上存在著很多矛盾,，如正與反,、是與非,、真與假、好與壞等,。而對(duì)于萬(wàn)物之中的每一事物來(lái)說(shuō),，也都存在著自身內(nèi)在的矛盾。通過(guò)了解矛盾的本質(zhì)及其特點(diǎn),，我們可以更深入地了解萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律及其演化變化,。

第二段：矛盾的普遍性

矛盾是普遍存在的現(xiàn)象，這是矛盾論的一個(gè)重要命題,。矛盾不僅存在于人類社會(huì),，它在自然界同樣存在，并且十分普遍,。矛盾論第一章闡述了矛盾的普遍性,，進(jìn)而讓我們了解到人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力就是內(nèi)部的矛盾，而自然界也成為了存在矛盾的一個(gè)無(wú)限豐富的資源,。人類在面對(duì)矛盾的時(shí)候,，需要不斷地發(fā)揚(yáng)智慧和創(chuàng)造力，尋求應(yīng)對(duì)矛盾的最佳方式,。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過(guò)程中,，我很明顯地了解到矛盾的普遍性，并加深了對(duì)人類社會(huì)和自然界中矛盾的認(rèn)識(shí),。

第三段：矛盾的質(zhì)量和量的統(tǒng)一

矛盾的質(zhì)量和矛盾的量,，在矛盾論的理論體系中是不可缺少的。數(shù)量和質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)才能真正理解矛盾,。對(duì)于數(shù)量的研究,，矛盾的兩個(gè)對(duì)立面是相對(duì)的、相反的,。而在質(zhì)量上則區(qū)分為主要的和次要的矛盾,，二者的關(guān)系要在具體情況下進(jìn)行判斷。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章時(shí),，這一理論對(duì)我印象最深,。在現(xiàn)實(shí)中，我們面對(duì)的矛盾不僅是簡(jiǎn)單的數(shù)量問(wèn)題,，還有復(fù)雜的質(zhì)量問(wèn)題,。對(duì)于這些多方面的矛盾，我們需要通過(guò)矛盾質(zhì)量和量的統(tǒng)一,，以及矛盾的內(nèi)部規(guī)律來(lái)理解和解決,。

第四段：矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動(dòng)

矛盾論不僅關(guān)注矛盾本身，還要研究矛盾關(guān)系的內(nèi)部互動(dòng),。這種內(nèi)部的互動(dòng)規(guī)律是真正決定了矛盾的勢(shì)力,、方向和結(jié)果的關(guān)鍵,。矛盾關(guān)系內(nèi)部的互動(dòng)是十分復(fù)雜的，它涉及到矛盾的本質(zhì)特點(diǎn),、矛盾的質(zhì)量,、矛盾的量和矛盾主要次要等多方面的因素。矛盾關(guān)系及其內(nèi)部的互動(dòng)是深度理解矛盾論所必不可少的一部分,。在學(xué)習(xí)矛盾論第一章的過(guò)程中,，我們不但需要了解矛盾的內(nèi)在本質(zhì)，還要了解矛盾內(nèi)部互動(dòng)的規(guī)律,，才能真正理解這個(gè)哲學(xué)理論的內(nèi)涵。

第五段：矛盾的轉(zhuǎn)化

矛盾能夠轉(zhuǎn)化,，這是矛盾關(guān)系中非常重要的一部分,。矛盾的轉(zhuǎn)化是指人們?cè)诮鉀Q矛盾的過(guò)程中，能夠根據(jù)特定的條件,，將矛盾的對(duì)立面逐步地轉(zhuǎn)化為一個(gè)新的統(tǒng)一整體,。矛盾轉(zhuǎn)化的探討，是矛盾論體系中一種非常重要的研究范疇,。學(xué)習(xí)矛盾論第一章,，使我更清楚地認(rèn)識(shí)到，矛盾不僅是存在的,，而且還具有內(nèi)在的轉(zhuǎn)化發(fā)展過(guò)程,，通過(guò)掌握 矛盾的轉(zhuǎn)化方式，可以引導(dǎo)人們更好地處理矛盾,。學(xué)習(xí)矛盾論第一章的經(jīng)歷,，對(duì)我認(rèn)識(shí)矛盾論理論體系提供了新的、深入的見(jiàn)解,。通過(guò)學(xué)習(xí)這一章節(jié),，我感受到了一個(gè)全新的哲學(xué)學(xué)科，它探討的是我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)中最普遍的現(xiàn)象,，也是本質(zhì)的,、普遍的真理。在矛盾論這一哲學(xué)體系中,，矛盾不僅是存在的核心規(guī)律,，也是事物發(fā)展變化的重要?jiǎng)恿Α?duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō),，都需要熟悉矛盾論,，更好地理解和把握我們所處的世界。

矛盾論心得體會(huì)論文篇十

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》,，不禁為其的深刻論述所折服,。

《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫(xiě)的,。該文用通俗易懂的語(yǔ)言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想,，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想,，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾,。

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體,。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終,，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性,。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性,。矛盾著的事物依一定的條件有同一性,，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去,，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性,。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思,、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上,，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之,，開(kāi)辟一條新道路,，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性,，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓,，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性,、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一,；其次，把握共性與個(gè)性,、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵,。再次，共性與個(gè)性,、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中,，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng),。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一,、事物發(fā)展過(guò)程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,；第二,、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件,，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化,。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的,，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中,，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方,，他方即不存在,。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件,，一面互相對(duì)立,，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通,、互相滲透,、互相依賴,。矛盾的斗爭(zhēng)性,，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向,。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的,，暫時(shí)的，相對(duì)的,。相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的,，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣,。矛盾雙方互相排斥,，對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段,，貫穿于整個(gè)過(guò)程的始終,。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化,，沒(méi)有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化,。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的,。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別,。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來(lái)解決；而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過(guò)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系,，建立和諧與統(tǒng)一,，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要,。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì),。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律,。

如今,，世界在變，世界在發(fā)展,，但毛澤東同志的《矛盾論》,，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代,，更具有指導(dǎo)意義,。

世界有缺陷、不完美,，就會(huì)造成沖突,，形成矛盾；人生有缺撼,、不完美,，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾,。世界上矛盾無(wú)處不有,，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程,，存在于人生的每個(gè)方面,。在人與自然、人與社會(huì),、人與自身,、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突,。

青年一代的我們,，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣,，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題,，樹(shù)立起正確的人生觀，價(jià)值觀,。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面,，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中,，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性,。

于矛盾中謀求前進(jìn),，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺(jué)地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界,，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定,，更有力！

矛盾論心得體會(huì)論文篇十一

矛盾論第一章“矛盾的普遍性和特殊性”是毛澤東主義的基礎(chǔ)理論之一,，是馬克思列寧主義關(guān)于矛盾學(xué)說(shuō)的一次深刻的總結(jié)和發(fā)展,。本章主要介紹矛盾的概念、矛盾的多樣性,、矛盾的雙方性和矛盾的普遍性和特殊性,。從理論層面闡述了矛盾在社會(huì)歷史和自然界中普遍存在的規(guī)律性，本文作者個(gè)人從自身的理解角度出發(fā),，主要探討矛盾學(xué)說(shuō)在實(shí)踐中的應(yīng)用,。

首先，我深刻理解到在社會(huì)生活中矛盾是普遍存在的,。無(wú)論是人與人之間的矛盾,，還是人與自然之間的矛盾，都是不可避免的,。例如,，在職場(chǎng)生活中我們經(jīng)常面臨著與同事或領(lǐng)導(dǎo)的矛盾，這些矛盾可能源于工作分配上的不公,、意見(jiàn)不合或是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系等等,。了解矛盾的普遍性,，我們就能夠更好地應(yīng)對(duì)問(wèn)題,，找到解決問(wèn)題的方法。

其次,，我認(rèn)為矛盾學(xué)說(shuō)告訴我們矛盾具有特殊性,，即它們具有各自不同的屬性。矛盾的雙方各有自己的本質(zhì)特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律,，這就構(gòu)成了矛盾的特殊性,，因而需要有不同的解決方法。例如,，在日常生活中,，與家人產(chǎn)生的矛盾，由于雙方的關(guān)系親密,，最好的解決方法是進(jìn)行溝通和妥協(xié),，以求達(dá)成共識(shí)。而在國(guó)與國(guó)或者階級(jí)之間的矛盾，由于其根本利益的對(duì)立性,，無(wú)法通過(guò)單純的溝通和妥協(xié)來(lái)解決,。理解矛盾的特殊性，可以使我們根據(jù)矛盾的特點(diǎn)來(lái)制定相應(yīng)的解決方案,。

再次,，我個(gè)人對(duì)矛盾的雙方性有了更深刻的理解。矛盾與否定相包含,，矛盾的兩個(gè)方面總是相互聯(lián)系,、相互作用。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,，無(wú)論是個(gè)人與個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)還是團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)的競(jìng)爭(zhēng),，都有其競(jìng)爭(zhēng)的一面與合作的一面。就如同人與自然的關(guān)系,，人只有懂得與自然共生共存,，才能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,。我們要充分認(rèn)識(shí)矛盾的雙方性,，才能更好的把矛盾轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一。

最后,，矛盾的普遍性和特殊性告訴我們矛盾是一個(gè)具有普遍意義的規(guī)律性,，然而具體到不同的領(lǐng)域又有其特殊規(guī)律，我們必須根據(jù)不同的具體情況來(lái)處理矛盾,，才能解決問(wèn)題,。矛盾是不可避免的，但是對(duì)待矛盾的態(tài)度,、方法,，卻是我們可以掌握和改變的。我們要根據(jù)矛盾的特點(diǎn),，靈活使用對(duì)抗和團(tuán)結(jié)兩種方法,，以找到最好的處理方式。

總之,，矛盾學(xué)說(shuō)第一章的闡述讓我們深刻理解了矛盾的概念,、多樣性和解決方法。在實(shí)際生活中,，矛盾的出現(xiàn)不可避免,，我們應(yīng)該具備一定的矛盾處理能力。只有更好地學(xué)習(xí)和理解矛盾學(xué)說(shuō),，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和自然變化,，更好地實(shí)現(xiàn)我們對(duì)美好人生的追求,。

矛盾論心得體會(huì)論文篇十二

矛盾論第二篇是毛澤東所著的矛盾論系列文章之一，在文章中,，毛澤東深刻地探討了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性,，從而形成了矛盾的普遍性原理和矛盾的特殊性原理。在這篇文章中,，我深受啟發(fā)和感動(dòng),，以下是我的體會(huì)和心得。

第一段：理解矛盾的普遍性原理

毛澤東指出,，矛盾是普遍存在的,，在任何事物中都存在著內(nèi)在的矛盾性，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的,。例如,，生命中的死亡，喜悅中的憂傷,，安逸中的不滿等等,，都是對(duì)立面的統(tǒng)一。我們要正確認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性原理,，不斷學(xué)習(xí),，不斷消解矛盾中的矛盾，才能讓矛盾不斷發(fā)展,，為事物的發(fā)展創(chuàng)造條件,。

第二段：理解矛盾的特殊性原理

毛澤東認(rèn)為，不同的事物中所存在的矛盾是具有特殊性的,，即矛盾的內(nèi)容和形式是不同的,。這一點(diǎn)也是十分重要的，只有深刻地認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性,，我們才能更好地解決問(wèn)題,，在特定的背景下選擇適宜的手段和方法，才能達(dá)到事半功倍的效果,。

第三段：矛盾不斷發(fā)展的原因

矛盾的發(fā)展是不斷變化的,，產(chǎn)生的矛盾和解決的矛盾也是雙向的,。例如,，隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)矛盾也會(huì)不斷發(fā)展,，需要不斷地解決,。只有正確認(rèn)識(shí)到矛盾的發(fā)展性質(zhì)，我們才能掌握事物的變化特點(diǎn),，充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性,，在確保事物向好的方向發(fā)展的同時(shí),，及時(shí)解決由矛盾所產(chǎn)生的問(wèn)題。

第四段：如何正確地處理矛盾

在矛盾中尋找解決辦法并不是一件容易的事情,，我們需要認(rèn)真分析矛盾的來(lái)源和性質(zhì),，采取正確的手段和方法去解決。只有如此,，才能讓事物朝著我們希望的方向持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展,，避免矛盾的再次產(chǎn)生。當(dāng)然,，了解矛盾的特殊性和普遍性原則是正確處理矛盾的前提和基礎(chǔ),。

第五段：總結(jié)

通過(guò)對(duì)矛盾論第二篇的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了矛盾的基本特點(diǎn)和解決之道,。認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍性原理和矛盾的特殊性原理,，這對(duì)我們?cè)谏钪心軌蛘_認(rèn)識(shí)矛盾，處理矛盾,，避免矛盾起到了極大的指導(dǎo)作用,。希望大家也能夠深入學(xué)習(xí)毛澤東的矛盾論，把矛盾論的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中,，不斷尋找提升自己的途徑,。

矛盾論心得體會(huì)論文篇十三

從生活中的“矛盾”轉(zhuǎn)向哲學(xué)上的“矛盾”應(yīng)該是一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，而在這種轉(zhuǎn)變當(dāng)中,，我有幸拜讀了偉大的思想家,、革命家毛澤東的《矛盾論》。一部理論與實(shí)踐相結(jié)合的著作,。

《矛盾論》是毛澤東同志在紅軍長(zhǎng)征勝利,，抗戰(zhàn)開(kāi)始的特殊歷史時(shí)期的偉大著作，仔細(xì)品讀這部著作,，蕩氣回腸,，它依舊能夠使我們這一代已經(jīng)和革命階段有段歷史感的青年人深切感知中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠在當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)、國(guó)際嚴(yán)峻形勢(shì)下一步一步走向勝利,，我想著作對(duì)現(xiàn)在和平建設(shè)時(shí)期各項(xiàng)工作仍然具有重要指導(dǎo)作用,。這部著作繼承了馬克思恩格斯特別是列寧的辯證法思想，并結(jié)合中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，吸收了中國(guó)古代辯證法思想的合理成分,，對(duì)唯物辯證法的核心規(guī)律――對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。

毛澤東的《矛盾論》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系,，他在文中指出：在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中,，有許多的矛盾存在，其中必定有一種是最主要的矛盾,，它對(duì)事物起主導(dǎo)的,、決定的作用,，其他矛盾處于次要和服從的地位。當(dāng)然著重地位并不是一成不變的,，隨著過(guò)程階段的推移,，主要矛盾可能降為次要的，次要矛盾也可能上升為主要的,。而在一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面里,，必有一方是主要的，另一方是次要的,，主要方面起著主導(dǎo)作用,。這兩方面的地位也不是固定的，在矛盾斗爭(zhēng)中因力量的增減可能會(huì)互相轉(zhuǎn)化,。對(duì)矛盾的各種不平衡情況的研究說(shuō)明在領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)一定要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則,，一切以時(shí)間、地點(diǎn),、條件為轉(zhuǎn)移,。

在毛澤東看來(lái)，無(wú)論什么矛盾,，矛盾的諸方面,，其發(fā)展是不平衡的,。有時(shí)候似乎勢(shì)均力敵,，然而這只是暫時(shí)的或相對(duì)的情形,，基本的形態(tài)則是不平衡的。

當(dāng)我把整個(gè)文章讀下來(lái)的時(shí)候,，感覺(jué)毛澤東同志用豐富的例證在無(wú)聲中向我們說(shuō)明了他是一位堅(jiān)定的馬克思主義者,，對(duì)馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛,、理解深刻,，所以可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作;同時(shí)，作者的國(guó)學(xué)根基也非常深厚,，對(duì)古籍中的典故可以信手拈來(lái).因?yàn)檫@種扎實(shí)的功底,，他能夠用準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言像我們闡述關(guān)于矛盾的哲學(xué)原理。而這種心中的敬仰和自己現(xiàn)實(shí)中哲學(xué)的修養(yǎng)何嘗不是一種矛盾呢,，但同時(shí)自己也懂得了要用矛盾的觀點(diǎn)去看待問(wèn)題,，所以，懂得去用實(shí)踐和行動(dòng)讓矛盾能夠轉(zhuǎn)化,。

矛盾論心得體會(huì)論文篇十四

矛盾論第二篇是毛澤東關(guān)于矛盾與斗爭(zhēng)的重要著作之一,，它強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性和不斷發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)闡述了矛盾的內(nèi)在聯(lián)系及矛盾的主要方面,。在學(xué)習(xí)這篇文章的過(guò)程中,，我深刻地體會(huì)到了矛盾論的理論要義和現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)為其思想具有重大價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,。

第一段：矛盾論的理論要義

矛盾論強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性和不斷發(fā)展的特點(diǎn),，即任何事物都存在矛盾，并且這些矛盾不斷發(fā)展,、變化,，相互轉(zhuǎn)化。這種矛盾存在于社會(huì),、自然,、思想等各個(gè)方面，是客觀存在的,，不能避免也不能消滅,。同時(shí)，矛盾不是孤立存在的,，而是相互聯(lián)系,、相互影響，組成了一個(gè)復(fù)雜的整體,。

第二段：矛盾的內(nèi)在聯(lián)系及矛盾的主要方面

矛盾論還強(qiáng)調(diào)了矛盾的內(nèi)在聯(lián)系及矛盾的主要方面,。矛盾的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)為對(duì)立面相互聯(lián)結(jié)、相互依存,、相互作用,。矛盾的主要方面則包括對(duì)立面和斗爭(zhēng)兩個(gè)方面，即事物內(nèi)部不同方面的相互矛盾和比較激烈的斗爭(zhēng),。

第三段：矛盾論思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

矛盾論所表達(dá)的思想具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,。首先，它深刻地闡述了矛盾的普遍性和不斷發(fā)展的特點(diǎn),，使人們更加深入地認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜性和多樣性,。其次，矛盾論引導(dǎo)人們擺脫一成不變的思維固定模式,，通過(guò)不斷分析,、研究矛盾的本質(zhì)，提高人們解決矛盾,、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的能力,。最后，矛盾論強(qiáng)調(diào)了矛盾不是消滅而是轉(zhuǎn)化的法則,，指導(dǎo)人們?cè)谔幚砻軙r(shí)尋找妥協(xié)和折衷的方法,，遵循總體、實(shí)事求是的原則,。

第四段：如何運(yùn)用矛盾論指導(dǎo)實(shí)踐

在實(shí)踐中,，我們可以運(yùn)用矛盾論的思想來(lái)指導(dǎo)具體工作,。首先，要準(zhǔn)確把握事物內(nèi)部矛盾的主要方面,，找到矛盾的矛盾,，抓住矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)。其次,，要分析矛盾的發(fā)展過(guò)程和趨勢(shì),，預(yù)測(cè)矛盾的未來(lái)發(fā)展方向和形式。最后,，要運(yùn)用“化解矛盾”的方法,，推動(dòng)矛盾的轉(zhuǎn)化解決，實(shí)現(xiàn)共贏,。

第五段：結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō),，矛盾論第二篇是毛澤東關(guān)于矛盾和斗爭(zhēng)的重要著作，是對(duì)馬克思主義關(guān)于矛盾學(xué)說(shuō)的深入,、發(fā)展和創(chuàng)新,。學(xué)習(xí)矛盾論，需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其中的理論要義和現(xiàn)實(shí)意義,，運(yùn)用到實(shí)際工作中,，化解問(wèn)題、推動(dòng)進(jìn)步,。

矛盾論心得體會(huì)論文篇十五

20世紀(jì)80年代,，上述矛盾都實(shí)際存在著，但考慮到中國(guó)周邊的國(guó)家在中國(guó)進(jìn)行大躍進(jìn)到“”期間進(jìn)行了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，中國(guó)在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問(wèn)題的局面,，以及國(guó)際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國(guó)實(shí)際迫切需要解決的問(wèn)題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個(gè)問(wèn)題,。在這樣的歷史背景下,，鄧小平同志提出了改革開(kāi)放，實(shí)行了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策,，使中國(guó)在1990年至2010年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛,，由原來(lái)的貧窮發(fā)展中國(guó)家發(fā)展成為一個(gè)可以在世界經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹的世界強(qiáng)國(guó)。

三十年過(guò)去了,，我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康生活,，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此,，另外兩個(gè)方面的矛盾由之前的沒(méi)有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步,，但還沒(méi)有進(jìn)入對(duì)抗的階段。我們現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)方面的矛盾進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析，以期對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀有一個(gè)比較深入的了解,。

首先是中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)不如20世紀(jì)80年代,。在越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，美蘇爭(zhēng)霸以及之后美國(guó)維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場(chǎng)分別集中在中東和東歐兩個(gè)部分,，世界上發(fā)生了幾場(chǎng)局部的社會(huì)動(dòng)蕩,，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng),、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng),、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變,，美國(guó)的精力一直集中在中東和東歐,，無(wú)暇顧及遠(yuǎn)東，這為中國(guó)提供了寶貴的三十年發(fā)展機(jī)遇,。而在華約解體,，北約東擴(kuò)逐漸成為事實(shí)之后，中國(guó)成為了美國(guó)維持超級(jí)大國(guó)的最大潛在對(duì)手,，因此美國(guó)提出了重返亞洲戰(zhàn)略,，期望限制中國(guó)的發(fā)展，因此這個(gè)矛盾相比三十年前要重要很多,。

其次是中國(guó)快速發(fā)展導(dǎo)致國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一些問(wèn)題,，大致分為財(cái)富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費(fèi),、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏,、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展、三農(nóng)問(wèn)題這樣五個(gè)方面,。財(cái)富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕,、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮,，個(gè)體之間的收入差距過(guò)大兩個(gè)問(wèn)題上;環(huán)境污染和資源浪費(fèi)主要體現(xiàn)在整個(gè)中國(guó)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重,，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個(gè)問(wèn)題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾,，經(jīng)過(guò)科研工作者的辛勤工作,，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問(wèn)題主要在于科技水平與經(jīng)濟(jì)規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問(wèn)題也是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題,，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的人治社會(huì),，還有相當(dāng)一部分人并沒(méi)有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想,，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等,，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚無(wú)一個(gè)完善的應(yīng)對(duì)機(jī)制，通常在問(wèn)題出現(xiàn)之后進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢，例如2003年的“非典”應(yīng)對(duì)和2008年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問(wèn)題的矛盾主要體現(xiàn)在中國(guó)在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程中,，會(huì)有一個(gè)農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過(guò)程,，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國(guó)多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力,，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^(guò)程中同樣分得改革開(kāi)放的紅利,，是作為代表人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨必須考慮的問(wèn)題。

近些年來(lái),，中央高層對(duì)以上兩個(gè)矛盾也給予了足夠的重視,。對(duì)于中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)引起的美國(guó)對(duì)中國(guó)的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針,，在之前的幾十年中,，這樣的外交政策為中國(guó)贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國(guó)著眼于中東的石油,，放松了對(duì)遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟(jì)控制,，然而隨著中國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，期望通過(guò)韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒(méi)有了可能性,，因此,，最近幾年，我們看到了中國(guó)在一些外交問(wèn)題上做出了一些強(qiáng)硬表態(tài),，東海航空識(shí)別區(qū)的劃定就是一個(gè)例證,。

至于中國(guó)在發(fā)展中遇到的這些問(wèn)題，黨中央也認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的重要性,，提出了提高個(gè)稅起征點(diǎn),、施行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策、開(kāi)展“863計(jì)劃”,、修訂《物權(quán)法》等多項(xiàng)法律,、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來(lái),，尤以“三農(nóng)問(wèn)題”的處理為關(guān)注的焦點(diǎn),。黨中央分別提出實(shí)行了免除農(nóng)業(yè)稅、國(guó)家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施,、新農(nóng)合公費(fèi)醫(yī)療,、完善農(nóng)民工討薪機(jī)制等若干政策，較好地解決了中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的三農(nóng)問(wèn)題,，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ),，同時(shí)也部分緩解了財(cái)富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到,，其他的四個(gè)方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方,，不妥善處理好這些問(wèn)題,，中國(guó)的崛起就無(wú)從談起。

從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看,，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國(guó)的主要矛盾,，因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是不可動(dòng)搖的，但與此同時(shí),，第二個(gè)矛盾和第三個(gè)矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國(guó)發(fā)展的重要因素,。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的,。在十八屆三中全會(huì)上,，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對(duì)國(guó)內(nèi)的若干個(gè)影響重大的問(wèn)題提出了改革措施,，并予以施行,，這是建立在對(duì)國(guó)內(nèi)自基層至國(guó)務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的,，是針對(duì)國(guó)情對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展,。

理論只是幾張寫(xiě)滿了字的紙，只有我們把理論與實(shí)際相結(jié)合,，不斷發(fā)展理論,，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分,，在這個(gè)世界快速發(fā)展的時(shí)代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī),。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論,，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。