心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式,，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇一

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶,，所載為至理常道,，透射著人文的光芒,，其價(jià)值歷久而彌新,，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭，國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì),。

羅曼·羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面,；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂,，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想,、熱情和理想?！边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，感悟古典魅力,，感受頗深。 一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字,，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀,、最精華、最有價(jià)值的典范性著作,。我覺得《千字文》就是這樣的一本書,。

據(jù)史書記載，這篇構(gòu)思精巧,、富有韻致的《千字文》,，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初,，梁武帝蕭衍博通眾學(xué),，擅長(zhǎng)文學(xué)，雅愛書法,。他對(duì)王羲之的書法推崇備至,，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不相同的字,，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文,，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味,，以供兒童學(xué)習(xí)識(shí)字,，并從中掌握必要的知識(shí)。周興嗣才思敏捷,，一夜便將《千字文》編成,，不過，第二天,，他竟已是兩鬢斑白,。《千字文迄今已有1400多年了,。流傳到今天,，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評(píng)價(jià),。 書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的,，如“尺璧非寶，寸陰是競(jìng),?！闭f明古人很早就認(rèn)識(shí)到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰,?！薄昂V初誠(chéng)美，慎終宜令,?！毙奚怼⑶髮W(xué),，重視開頭固然不錯(cuò),，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴，做學(xué)問不可以半途而廢,、虎頭蛇尾,，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸,?！笆卣嬷緷M，逐物意移,?！闭f的是每個(gè)人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一,，不要轉(zhuǎn)移意志,，甚至玩物喪志?！肮侣崖?，愚蒙等誚?！睂W(xué)問淺薄，見識(shí)少,，就會(huì)被別人恥笑,。我們不能只讀死書，還要多增長(zhǎng)見識(shí),，多看看外面的世界,，否則就會(huì)成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說,，經(jīng)典故事：如夜明珠,，盤古開天，讓我大開眼界,。這些都深深地吸引了我,。“書讀百遍，其義自見,?！弊屛覀?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧,！ 再如讀《論語(yǔ)》時(shí),，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣,、禮貌用語(yǔ)原來都來自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響,，而且在世界很多地方也廣為流傳,。

《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”,。的確,，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí),，就會(huì)疑惑而不能肯定,。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù),，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié),。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考,，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓,。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣,。把這句話作為自己的座右銘,，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法,，不要一股勁走到頭,，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作,，從反思中提高自己,。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出,，才有可能有回報(bào),，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法,，自己就要去嘗試,，去付諸行動(dòng),。

《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人,。所以,，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦,，你的人生一定不會(huì)遺憾,。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),，也在潛移默化地塑造著我們的思想,、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大,！

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇二

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中包含了豐富的哲學(xué)思想和人生智慧,。近年來,，越來越多的人開始重視和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，并將其融入到自己的生活中,。我也加入了這個(gè)行列,，在過去的一段時(shí)間里，通過聽國(guó)學(xué)經(jīng)典的講解,，我深深感受到了其中的深?yuàn)W和智慧,，也體會(huì)到了如何將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值。

第一段：了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族歷史上留下的寶貴財(cái)富,，對(duì)于我們傳承和發(fā)展中華文化有著重要的意義,。了解國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助我們更好地理解和體會(huì)中華民族的文化和精神。通過研讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們可以汲取其中的哲理智慧,，提高自身的思維能力和修養(yǎng)水平，進(jìn)而改變個(gè)人的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,。

第二段：通過聽國(guó)學(xué)經(jīng)典的方式獲取知識(shí)

近年來,，各種形式的國(guó)學(xué)經(jīng)典講座和研討會(huì)在各地開展得如火如荼，為廣大人們提供了接觸和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的機(jī)會(huì),。我通過參加這些講座和研討會(huì)來了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。這種方式非常有效,，一方面可以聽到專家學(xué)者的精彩解讀和深入解析,，另一方面也可以與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流和共同探討。通過聽講座,，我了解到了《論語(yǔ)》,、《大學(xué)》,、《中庸》等經(jīng)典著作，也深入了解到其中的思想精髓和實(shí)踐指導(dǎo),。

第三段：深感國(guó)學(xué)經(jīng)典的深?yuàn)W和智慧

通過聽國(guó)學(xué)經(jīng)典的講解,，我深深感受到其中的深?yuàn)W和智慧。這些經(jīng)典蘊(yùn)藏著千百年來智者的思考和總結(jié),，是對(duì)人生和社會(huì)的精妙把握和總結(jié),，是中華民族智慧的結(jié)晶。例如,，《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于為人處世的經(jīng)驗(yàn)和真理,，可以引導(dǎo)我們正確地處理人際關(guān)系和塑造自己的品格?！洞髮W(xué)》則教導(dǎo)我們修身齊家治國(guó)平天下的道理,，提供了實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)原則。通過深入研讀和思考這些經(jīng)典,，我學(xué)到了許多有益的知識(shí)和觀點(diǎn),，也拓寬了自己的思維和見識(shí)。

第四段：如何將國(guó)學(xué)經(jīng)典運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不應(yīng)該只是停留在紙上談兵的階段,，更應(yīng)該將其中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,。例如，《論語(yǔ)》中提到的“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”告訴我們要學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合,，只有通過學(xué)習(xí)才能深入思考，通過思考才能更好的學(xué)習(xí),。這一觀點(diǎn)提示我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中要注重思考,，不能只是機(jī)械地接受他人的觀點(diǎn)和知識(shí)，要通過思考來加深理解和應(yīng)用,?！吨杏埂分袕?qiáng)調(diào)的“中不偏，庸不易”提示我們要保持中庸之道,，不偏不倚地處理事務(wù),。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn),，如果能夠保持中庸之道,，就能更好地處理問題，避免偏激和過度,。

第五段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展

傳承和發(fā)展國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命,。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶，我們應(yīng)該將其與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用到實(shí)際生活中,。參與國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究,，不僅可以增長(zhǎng)自己的知識(shí)和見識(shí),，同時(shí)也可以向后繼者傳承和傳授這些寶貴的智慧和文化。我們要積極參與到國(guó)學(xué)經(jīng)典的研究和教育中,，為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn),。

通過聽國(guó)學(xué)經(jīng)典的講解，我深刻體會(huì)到了其中的深?yuàn)W和智慧,，也明白了將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的重要性,。國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅可以為個(gè)人的成長(zhǎng)和提高帶來實(shí)際效益，同時(shí)也是傳承和發(fā)展中華文化的一種方式,。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典,，為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇三

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者,，其不輕授如此,，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破,，人便作光影玩弄耳,。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破,，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)簡(jiǎn)單獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂。此刻的教學(xué),，再也不能用以前填鴨式的方法了,，寓教于樂才是教師的首選?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞,，業(yè)之未精,，有惑而不能解，則非師也矣,?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理,，學(xué)業(yè)不精湛,，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師,。所以,，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷理解新知識(shí),，新技能,，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,，自己就要滿斛水,。

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物,，懂得一切為了國(guó)家,。

子曰：“弟子，入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說,，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母,，在外要敬愛兄長(zhǎng),，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人,，而親近仁德的人,，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典,?！蓖高^學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理,，如對(duì)自己的父母就應(yīng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人就應(yīng)從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人就應(yīng)以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要留意謹(jǐn)慎,，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,，尊敬長(zhǎng)輩等,。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人,、做一個(gè)有禮貌的人,。能夠說，國(guó)學(xué)知識(shí)里應(yīng)對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí),，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向,。同時(shí),，也為學(xué)生做好榜樣,，教育學(xué)生尊老，愛老,，愛護(hù)弱小,，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》,，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火,，才能傳承中華民族的文化精神。所以,，弘揚(yáng)和培育民族精神,，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，務(wù)必要從國(guó)學(xué)開始,。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,，我要多加學(xué)習(xí),，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫,，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人,，我們就應(yīng)以此為傲,，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》,，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事,，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè),，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波,，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最完美的詩(shī)篇,，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷,。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇四

近年來，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，國(guó)學(xué)經(jīng)典逐漸成為人們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容,。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)文化的瑰寶,，經(jīng)過千百年的積淀與傳承，蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧,。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以增加文化素養(yǎng),，還能夠幫助我們更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中,，我深受啟發(fā)，體會(huì)到了許多寶貴的思想與心得,。

首先,，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí),，我深深感受到了中國(guó)古代先賢們的智慧,。這些經(jīng)典所傳達(dá)的知識(shí)和智慧經(jīng)過了千百年的沉淀，依然閃耀著奪人眼球的光芒,。其中的每一句話都包含著豐富的哲理和思考,，使我深深地被震撼。比如,，《論語(yǔ)》中的“三人行,，必有我?guī)熝伞,！备嬖V我們,，任何人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，我們應(yīng)該虛心向人請(qǐng)教,，進(jìn)而提升自我,。《大學(xué)》中的“經(jīng)國(guó)之才,，教化之資”為我們指明了正確的人生方向,，即要成為一個(gè)擁有才干和道德的人。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我深刻感受到先賢們的智慧和他們對(duì)人生的深刻思考,。

其次，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中,，我不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí),，更是在培養(yǎng)思維方式和價(jià)值觀。國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和道德修養(yǎng),，通過觀照古人的行為和境界,，激發(fā)我們追求卓越和完善自我的動(dòng)力。比如，《論語(yǔ)》中的“己所不欲,，勿施于人,。”告訴我們要以身作則,，不要對(duì)他人做出自己不愿承受的事情,。《大學(xué)》中的“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”為我們樹立了正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀,，提醒我們要首先修身齊家,，才能建設(shè)和諧社會(huì)。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我培養(yǎng)了正確的思維方式和價(jià)值觀,，使我更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)和困惑。

再次,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典使我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí),。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典,，我更加深刻地理解了我們民族的根源和文化的獨(dú)特性,。每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典都代表了中國(guó)古代學(xué)問的一個(gè)方面，它們以不同的形式和內(nèi)容載入歷史,，記錄了中國(guó)人的智慧和貢獻(xiàn),。這讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛。我開始主動(dòng)了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源,，研究傳統(tǒng)習(xí)俗的意義,，參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，并試圖將這些傳統(tǒng)文化的元素融入到現(xiàn)代生活中,。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是我們的精神寄托和文化自信的源泉。

最后,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我找到了人生的意義和價(jià)值,。國(guó)學(xué)經(jīng)典告訴我們，人生的價(jià)值取決于我們的修養(yǎng)和貢獻(xiàn),。在日常生活中,，我們追求成功、追求物質(zhì)財(cái)富,，但這些并不是人生的唯一目標(biāo),。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我明確了自己的人生目標(biāo)，即通過修身養(yǎng)德,、勤學(xué)苦練,，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人,。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不斷提高自己的思想素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)美好的品德和高尚的情操,，讓自己成為一個(gè)有價(jià)值的人,。通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我找到了人生的意義和價(jià)值,，更加明確了自己的追求,。

總之，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是一段寶貴的旅程,。通過深入學(xué)習(xí)，我感受到了先賢們的智慧,，培養(yǎng)了正確的思維方式和價(jià)值觀,，對(duì)傳統(tǒng)文化也有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。最重要的是,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我找到了人生的意義和價(jià)值,。國(guó)學(xué)經(jīng)典給予我們智慧和啟發(fā)，幫助我們成長(zhǎng)和進(jìn)步,。讓我們共同學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，傳承中華文化的瑰寶，銘記先賢的智慧,，為中華民族的繁榮做出自己的貢獻(xiàn),。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇五

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過程,，所以他在教學(xué)實(shí)踐中十分重視學(xué)生的主動(dòng)性題目,。他說"不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也"（《論語(yǔ)述而》）。啟發(fā)一詞也由此而來,。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋："憤者,，心求通而未得之意；悱者,，口欲言而未能之貌,。啟，謂開其意；發(fā),，謂達(dá)其辭,。"就是說僅有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)進(jìn)取思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā),，"開其意",，"達(dá)其辭"。"憤",、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件,，"舉一反三"是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看"憤",、"悱"是能"思",，"舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時(shí),，因勢(shì)而利導(dǎo),，"引而不發(fā)，躍如也,。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,、創(chuàng)造性?？鬃右詾?，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律,，把握學(xué)生的心理狀態(tài),。他說："可與言,，而不與之言,，失人,；不可與言,，而與之言,，失言,。知者不失人亦不失言"（《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》）,。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二,，聞一知十,，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維本事,?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€(gè)重要原因,，是他講究教育教學(xué)方法,，這是教師必備的一種品質(zhì),。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅(jiān),，瞻之在前,，忽焉在后。夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮。欲罷不能,，既竭吾才,，如有所立卓爾。遂欲從之,，末由也已"（《論語(yǔ)子罕》）,。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì),，說明孔子教育技巧之高超,、教育本事。

孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合,，孔子說："學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。"（《論語(yǔ)為政》）只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明,，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解貼合人的熟悉規(guī)律,，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,。孔子夸大學(xué)的重要性,，反對(duì)思而不學(xué),。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無(wú)益，不如學(xué)也,。"（《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》）這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得,。另一方面,，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思,。他說："君子有九思：視思明,，聽思聰,，色思溫，貌思恭,，言思忠,，事思敬，疑思問,，忿思難,，見得思義"（《論語(yǔ)季氏》），主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考,，極力反對(duì)"饜飫終日,，無(wú)所專心"（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）?？鬃拥膶W(xué)有方向,，先是學(xué)德，次是學(xué)文,。思亦有方向,，先是思修身，次是思修行,。思與行結(jié)合,，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué),，不是漫無(wú)邊際的學(xué),；思，不是漫無(wú)邊際的思,。學(xué)有方向,，思有目的。如此,，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦,。

孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用,。他說："誦《詩(shī)》三百,，授之以政，不達(dá),；使于四方,，不能專對(duì)。雖多,，亦奚以為"（《論語(yǔ)子路》）,。也就是說，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇,，但叫他往處理政務(wù),，卻行不通,；派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì),。書讀得雖多,，又有什么用處呢孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載,，季康子問："仲由可使從政也與"孔子說："由也果,，于從政乎何有""季康子又問："賜也可使從政也與"孔子說："賜也達(dá)，于從政乎何有"季康子再問："求也可使從政也與"孔子說："求也藝,，于從政乎何有"意思是說他的學(xué)生有的果斷,，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝,，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方,。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合,、言行相符。

孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說（悅）乎"（《論語(yǔ)學(xué)而》）意思是說,，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí),、練習(xí),、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,，獲得了成果,，內(nèi)心感到歡樂與滿足，不也令人喜悅么孔子還說溫故而知新",。意思是說,，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì),、新的見解,。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是貼合教學(xué)規(guī)律的,?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真,。他說："多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤,；多見闕殆,，慎行其余,，則寡悔"（《論語(yǔ)述而》），多聽多看,，廣于見聞,，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑,，不盲目往做,，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情,，就能夠減少怨尤和造成遺憾,。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí),。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了,，融會(huì)貫通了，便可舉一反三,，告諸往而知來,，從已知探未知。故,，學(xué)而時(shí)習(xí)之,。

讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧！

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇六

12月2日下午13點(diǎn)30分,，我們學(xué)院榮幸的請(qǐng)到了重慶市優(yōu)秀教師,，現(xiàn)已是從西南大學(xué)退休的教師、教授李達(dá)武女士為我們?nèi)哼M(jìn)行這個(gè)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與個(gè)人修養(yǎng)》講座,。

首先簡(jiǎn)單的介紹了我們李達(dá)武教授的個(gè)人簡(jiǎn)歷,。隨后她幽默地說：“首先。,。很感謝未來的中國(guó)的總理級(jí)以及培養(yǎng)這樣的最大權(quán)威額辛勤的老師們,，大家下午好！今天講座內(nèi)容分五個(gè)部分來講解,?！甭犕昀罾蠋煹膶?duì)我院師生第一次的開場(chǎng)白，全場(chǎng)響起了激烈的掌聲,！講座內(nèi)容：

一,、以古見今，啟迪人生,。

從博學(xué)的角度,，可以用王之渙的詩(shī)《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流,。欲窮千里目,，更上一層樓,。從我們以前學(xué)過這首詩(shī)的理解來說，可以分為四個(gè)方面來總結(jié)從這首詩(shī)：

1,、向上感,，追求欲。

2,、萬(wàn)物聲聲不息,，生命在于運(yùn)動(dòng)。

3,、《周易》：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

4,、順應(yīng)自然，天人合一,。

在看到大概的提綱后,，李老師通過講解例子，用幽默讓大家輕松的接受她所將的意義,。

二,、拓展學(xué)識(shí)，凈化心靈,。

國(guó)學(xué)的經(jīng)典有四書五經(jīng),，四書：《論語(yǔ)》、《孟子》,、《大學(xué)》,、《中庸》。五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書》,、《禮記》、《春秋》,。以前的國(guó)王制度也就是現(xiàn)在的法制,。在諸多的流派中，我國(guó)最奉行的是儒家,。主要是從“仁”,、“禮”這兩個(gè)方面來說,。仁,，就是要有仁義之心。而禮則是通過我們讀書,，來學(xué)會(huì)中待人,。我們讀書的最初目的：名利知恥,。所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)適應(yīng)這個(gè)社會(huì),。我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史《史記》,，而我國(guó)的二十四史中《史記》就在其中?！妒酚洝肥且詫懭藶橹?，是由我國(guó)文學(xué)家司馬遷忍辱負(fù)重感觸深刻的寫出來的。在《史記》中寫了近一百五十多篇人傳,。然后簡(jiǎn)單的介紹了我國(guó)的三玄：老子,、莊子、周易,。李老師把詩(shī)歌用歌的方式唱給大家聽,，自己創(chuàng)的譜，深情的唱了《詩(shī)經(jīng)》,。而且老師還帶動(dòng)全場(chǎng)的老師同學(xué)一起唱歌,，用歌的形式來記住古詩(shī)詞。

三,、豐富感情,，提高能力。我們要在學(xué)習(xí)中快樂著,。因?yàn)閭氖且惶?，開心也是一天。拋開煩惱,，開心的過自己會(huì)過的更好,。

四、邊走邊唱,，健康向上,。

五、心存感激,，奉獻(xiàn)愛心,。

“慈母手中線，游子身上衣,。臨行密密縫,，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草信,，報(bào)得三春暉,！”我們要感恩父母，他們一身都在為我們辛勤的付出，我們要用好的學(xué)習(xí)來回報(bào)他們,。也有句話說“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào),。”我們也要好好學(xué)習(xí),，回報(bào)我們的祖國(guó),、學(xué)校、老師等曾經(jīng)幫助過我們的.人,。

在李老師進(jìn)行了2個(gè)多小時(shí)的演講,，全場(chǎng)一共響起了二十多次掌聲，最后我們一起唱《水調(diào)歌頭》,，結(jié)束了這一堂人生中又一個(gè)啟迪人心的課,！

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇七

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常忙于工作與生活的瑣事,，心靈常常處于迷茫和饑渴的狀態(tài),。然而，中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典卻是我們從古代祖先那里繼承下來的寶貴財(cái)富,。每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典都蘊(yùn)含著豐富的智慧和深邃的人生哲理,。通過閱讀和研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們不僅能夠加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同,，還能夠提升自我修養(yǎng),，照亮我們的心靈之窗，給予我們以啟迪,。以下是我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì),。

第一段：《論語(yǔ)》——人生的智慧之書

中國(guó)古代有許多重要的經(jīng)典著作，其中《論語(yǔ)》是我最為推崇的一本,。在《論語(yǔ)》中,，孔子和他的弟子們以樸實(shí)而深刻的語(yǔ)言探討了人生的意義和道德原則。他們關(guān)注的是人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德準(zhǔn)則,，這些準(zhǔn)則至今仍然是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中最為迫切需要的,。

與孔子一樣，我們也面臨著許多困境和抉擇,。然而,，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常迷失自己,，忽略了真正重要的事物,。《論語(yǔ)》教導(dǎo)我們要做一個(gè)體貼他人,、有道德修養(yǎng)的人,。只有把道德倫理放在首位,，我們才能夠做到心身合一，以平和的心態(tài)面對(duì)各種困境,。

第二段：《大學(xué)》——博大精深的學(xué)問之源

《大學(xué)》是我從小就開始閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典之一?！洞髮W(xué)》告訴我們,，學(xué)問是一個(gè)漸進(jìn)的過程。它強(qiáng)調(diào)專注于學(xué)問,，通過自我修養(yǎng)和不斷努力來追求卓越,。

在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人對(duì)于知識(shí)和學(xué)問的重要性有著誤解,。他們追求功利性的知識(shí),，而忘記了學(xué)問的真正目的——提升我們的靈魂和境界?！洞髮W(xué)》教導(dǎo)我們要能夠不斷自省和反思,，不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，不斷追求新的了解和發(fā)現(xiàn),。只有這樣,，我們才能夠成為真正的智者，用自己的智慧影響和改變世界,。

第三段：《詩(shī)經(jīng)》——情感的表達(dá)之美

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代最為古老的一部詩(shī)歌集,。它包含了多種不同形式的詩(shī)歌，涉及了豐富的情感和生活體驗(yàn),。通過閱讀和研究《詩(shī)經(jīng)》,，我們能夠了解到古代人們的生活方式和他們對(duì)于人生的感悟。

在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常忽視了情感的表達(dá)和體驗(yàn),。我們被工作和生活的壓力所困擾，忘記了關(guān)心他人和感受自己內(nèi)心的情感,。通過閱讀和理解《詩(shī)經(jīng)》,，我們能夠更好地表達(dá)自己的情感，提升自己的情商,，并且能夠更好地理解他人的情感和需要,。

第四段：《中庸》——生活的平衡之道

《中庸》是一本具有道德指導(dǎo)作用的經(jīng)典著作。它教導(dǎo)我們要追求內(nèi)心的調(diào)和和生活的平衡,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常紛繁復(fù)雜的生活壓力和不確定性所困擾，導(dǎo)致我們身心的失調(diào)和偏離道德準(zhǔn)則,。

《中庸》告訴我們要保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定,，不被外界的誘惑和困擾所動(dòng)搖,。只有通過內(nèi)心的調(diào)和和平衡，我們才能夠真正做到身心合一,，以平和的心態(tài)面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難,。

第五段：《論草木之序》——自然與人的和諧之道

《論草木之序》是《論語(yǔ)》中的一篇篇名。這篇篇名中寄托著作者對(duì)于自然和人的和諧關(guān)系的思考和理解,。在古代,，人們重視與自然界的和諧共處，通過與自然界的相互交融來達(dá)到心靈的安寧和身心的健康,。

在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們往往忽視了與自然的聯(lián)系和和諧共生。我們過度消耗和破壞自然資源,，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化和人類身心健康問題的增加,。《論草木之序》告訴我們要保護(hù)自然環(huán)境,，與自然界和諧共處,。只有這樣，我們才能夠獲得真正的幸福和快樂,。

總結(jié)：通過閱讀和研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們能夠更好地理解和認(rèn)同中華文化，提升自我修養(yǎng),，照亮心靈之窗,，給予我們以啟迪。每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典都是傳承中華文化的寶貴資源,，我們應(yīng)該珍惜和傳承它們,，讓它們?cè)谖覀兊男闹杏肋h(yuǎn)發(fā)光發(fā)熱。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇八

我們從一些事情上得到感悟后,，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì),，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎,？以下是小編收集整理的讀國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì),，僅供參考，大家一起來看看吧,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地,，讓思想自由馳騁,；國(guó)學(xué)思想使人美麗,，成就清新的高尚人生,。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際,，指導(dǎo)其人生觀,、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效,。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來,，《論語(yǔ)》中“仁愛”的核心思想,，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒,，它為不同時(shí)期,、不同年代的人們所推崇，所向往,。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊,。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧,，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀,、心靈觀,、處世之道、交友之道,、人格修養(yǎng)之道,、理想和人生觀等七個(gè)方面,，從獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語(yǔ)》，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性，以人性安頓人心,。讀了于丹的《論語(yǔ)心得》,，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人,，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語(yǔ)心得》時(shí),，心中生出一些困惑,，因?yàn)闀兴f的安貧樂道，現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道,，細(xì)細(xì)讀來,，慢慢明白其中的深意。今天,，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈,、物欲橫流的時(shí)代,。人們面對(duì)著來自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來,，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理,。畢竟,，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人,，離開他人的幫助,，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”,，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水,！

我可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波,；可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ),，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩(shī)篇,；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的.畫卷；,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家,、思想家的學(xué)說,。

（一）修身養(yǎng)性，德行人生,。細(xì)讀《論語(yǔ)》,，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常生活,，找到個(gè)人坐標(biāo),。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南,?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒,；少之時(shí),，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也,，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也,，血?dú)饧人ィ渲诘谩?。子絕四：毋意,、毋必、毋固,、毋我”,。“益者三友,，損者三友”,，“益者三樂,，損者三樂”?？鬃诱J(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),，不要沉浸于女色；血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,，不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?，不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),，不要盲目武斷,，不要固執(zhí)己見，不要自以為是,?？鬃舆€認(rèn)為，和正直,，誠(chéng)實(shí)守信,，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人,，虛偽陰險(xiǎn)的人,，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為,，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己,，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂,，對(duì)人是有益的,，而以驕奢淫逸，游蕩忘返,，宴飲荒淫為快樂,，對(duì)人則是有害的。這些言論,，簡(jiǎn)潔明了,，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí),。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心,，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了,，作為教師,，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事,，真正做到身正為范,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化,，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化,，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,，一頭挑著國(guó)家的未來,，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀,。,。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁,。而要達(dá)到此目的,，教師自己首先要有正確的世界觀。,、價(jià)值觀,。、人生觀,。因此,，教師必須修身養(yǎng)性,，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑,。

（二）學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生,。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者,，其不輕授如此，蓋欲其自得之也,。即釋氏亦最忌道破,，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué),，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選,?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也,；道之未聞,，業(yè)之未精，有惑而不能解,，則非師也矣,。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑,，不懂道理,，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答,，這算不上老師,。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn),，不斷接受新知識(shí),，新技能，新的教學(xué)方法,；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn),。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水,。

（三）學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩,，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家,。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》,，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神,。所以,，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,，一定要從國(guó)學(xué)開始,。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。今后,，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人,，我們應(yīng)該以此為傲,，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,、永不衰竭,！

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事,，也不是這幾代的事,，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石,。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ),，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇,，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮,，吾將上下而求索”。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇九

近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,，通過學(xué)習(xí)漸漸的`了解了書中的意思,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本,，更是我們不可或缺的精神力量,。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深,，流傳的經(jīng)典浩如煙海,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人,、事,，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐,，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳,，還有的如“一粥一飯,，當(dāng)思來之不易；半絲半縷,，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳,。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶,，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處,。

在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒,。兩千多年來,，《論語(yǔ)》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”的光芒,，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇,，所向往,。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊,。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。作為教師，假如我們能感受到這些,，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣,，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透,。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài),。

就像孔子所說的那樣要“愛人”,、“知識(shí)”。關(guān)愛別人,，就是仁,，了解別人，就是智,。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo),，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變,，只是遲早而已。

國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),，也在潛移默化地塑造著我們的思想,、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們,，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng),。