“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

魯迅作品讀后感篇一

他,，以筆作槍,，與敵人奮戰(zhàn)一生，他棄醫(yī)從文,，拯救人們于水深火熱之中,。他的作品使那些迷惘的人們找到了方向，給予人們精神力量,。他就是“橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛”的魯迅,。

《狂人日記》是我國(guó)第一篇白話小說(shuō),。用日記的形式寫了大哥連同別人吃我，世人吃人的事情,，折射出封建制度“吃人”的“仁義道德”,，對(duì)人們的迫害和剝削?？滓壹?，一個(gè)窮苦的讀書(shū)人，終身貧困潦倒,，唯一一個(gè)穿著破舊長(zhǎng)衫,，卻站著喝酒的人，每次他的出現(xiàn),，都會(huì)成為別人的笑料,，那孔乙己的名字來(lái)源——“上大人孔乙己”具有強(qiáng)烈的嘲諷意味，證明了作者對(duì)儒家思想的不滿同時(shí)也寫出了清末選官制度對(duì)人們身心額摧殘,?！豆枢l(xiāng)》中的楊二嫂，尖酸刻薄,，充分反映看當(dāng)時(shí)人們的愚昧和生活的艱辛,。閏土當(dāng)年的機(jī)靈可愛(ài)已不復(fù)存在，變得麻木,，一聲“老爺”令他們之間的關(guān)系疏遠(yuǎn),，隔上一層薄冰。水生和宏兒的表現(xiàn)卻又讓作者看到期望,。經(jīng)過(guò)這篇文章,，作者表達(dá)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿以及對(duì)新生活的向往。

《父親的病》中作者將中國(guó)的孝子們與西方相比較,，寫父親死時(shí),，我不停叫喊而后悔,、愧疚，覺(jué)得這好似我對(duì)于父親最大的錯(cuò)處,。寫出我對(duì)封建禮制的不滿,。

《祝福》中的祥林嫂,，被婆婆賣掉,，給自我的第二個(gè)兒子娶進(jìn)媳婦。男人死后,，再次回來(lái)做工的祥林嫂卻變得麻木不堪,，從前比男人還勤快能干的祥林嫂卻已消失不見(jiàn)。

《藥》中夏瑜等人革命被殺,，而華老栓卻聽(tīng)信于別人,，找人要藥——占有革命人鮮血的饃。證明當(dāng)時(shí)華夏人的愚昧無(wú)知,?？勺罱K華小栓卻也難逃死的下場(chǎng)，有了兩座墳?zāi)?，夏瑜的墳?zāi)苟喑隽艘蝗t白的花,。表現(xiàn)出作者對(duì)革命人的贊揚(yáng)期望喚醒當(dāng)時(shí)愚昧的人們。

魯迅先生原是醫(yī)生,，為人們消除肉體上的痛苦,，可是他又棄醫(yī)從文，為的是喚醒那些麻木而愚昧的人,，解救他們的思想，給予他們精神力量,。魯迅先生批判黑暗的社會(huì),，諷刺現(xiàn)實(shí)生活，他的作品是我們要讀的,，是我們值得讀的,。《藤野先生》中“清國(guó)留學(xué)生”的形象讓魯迅先生倍感厭惡,。而藤野先生對(duì)魯迅先生的不倦教誨,，讓魯迅先生感激不已，他期望新的醫(yī)學(xué)傳入中國(guó),，擁有偉大的人格,。而藤野先生的行為也諷刺了那些清朝的所謂“正人君子”。

在《五猖會(huì)》中,，“我”滿心盼望著東關(guān)的五猖會(huì),。最終到來(lái)卻在出發(fā)前被父親叫去背書(shū),，使“我”興致全無(wú)。文章的最終一句,，表達(dá)了魯迅先生對(duì)這件事情的困惑不解,，更體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)封建教育扼殺兒童期望和歡樂(lè)的不滿。

活無(wú)常被人們所愛(ài)戴,，他好心暫放癩子還陽(yáng)半刻,，讓其與家人相聚，卻被閻王以為是得錢買放,，將他捆打四十,。折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)扳不動(dòng)的封建禮教是那么的不近人情,。違背封建禮教的人會(huì)受到社會(huì)的批判,，會(huì)被碾壓被唾棄。而人們喜愛(ài)無(wú)常,，也說(shuō)明了人們期望能有公正的裁判,，向往公平的社會(huì)生活。

魯迅先生是我們公認(rèn)的文學(xué)家,，他的作品隱藏著喚醒人們的清泉,，有著助人們突破封建束縛的精神力量，有著打開(kāi)新思想大門的鑰匙,。他作品中的思想至今仍對(duì)我們有很大的啟迪和幫忙,，所以讓我們一齊享受魯迅先生的作品，讓魯迅先生的精神在我們心里發(fā)芽滋長(zhǎng),！

魯迅作品讀后感篇二

魯迅先生是我一直都挺崇拜,，挺欣賞的文學(xué)家，他的每一篇作品我都讀過(guò),，每一次讀都有不同的感覺(jué),，不同的收獲，但我最喜歡看的還是魯迅的小說(shuō),，我感覺(jué)他的小說(shuō)很真實(shí),，批判了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的丑陋面目。 《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇,，可能是這篇學(xué)生,，所以對(duì)這篇所有的細(xì)節(jié)都比較了解。我第一次讀這篇是在初中課堂上,，那時(shí)老師讓我們自己先讀,，當(dāng)時(shí)，我讀得很認(rèn)真，因?yàn)槲覍?duì)這篇挺感興趣的,，因?yàn)槭囚斞笇懙?。?dāng)時(shí)讀得不太懂，聽(tīng)老師分析后,，感覺(jué)明白了很多,。

著，他一生都在尋求功名,，一直考,，一直考，可都考不上,，在一次又一次的絕望中,，他成了一個(gè)行尺走肉，一個(gè)麻木而不任的人,，正像他所說(shuō)的“竊”書(shū)不為“偷”,，因此在一些丑惡的人心中成了一個(gè)“小偷”，可在孔乙已的心中,，他并不這么想,，在與他同齡中，只要是見(jiàn)到他,，除了笑,，沒(méi)有話講，因此只好向孩說(shuō)話,，他也只有在孩子面前,，他才會(huì)有受到蔑視的笑，后來(lái)有人說(shuō)他又去偷書(shū),，結(jié)果被打斷了腿,，當(dāng)他再一次來(lái)到客棧時(shí)，諷刺的笑聲就沒(méi)有停過(guò),，此時(shí)的孔乙已更偈一個(gè)行shi走肉,，只靠著兩只手來(lái)行走，終于,，在人們的笑聲中，消失了,。過(guò)了幾年,，終于沒(méi)有再見(jiàn)孔乙已，有人說(shuō)的已經(jīng)死了,。

人物時(shí),，運(yùn)用了大量的手法，在人物外貌，動(dòng)作,，語(yǔ)言上都有很多的描寫,。作者筆墨越多，所想表達(dá)的人物形象越明顯,。

在他文字的激勵(lì)下,，人們能夠奮發(fā)有前，能夠從麻木不仁中清醒過(guò)來(lái),，

使這個(gè)社字,，在文字的背后是他一顆愛(ài)國(guó)的心。也許他的文字并沒(méi)有激勵(lì)到每一個(gè)人,，但不可否認(rèn),，還是有一部分人，還有一些知識(shí)文化的人都能在他文字的激勵(lì)下而清醒覺(jué)悟過(guò)來(lái),。

現(xiàn)在,，有許多文章，作品都表達(dá)了愛(ài)國(guó)之情,，但我比較情有獨(dú)鐘,，只喜歡魯迅先生的，因?yàn)樗麡銓?shí)而強(qiáng)有力的文字中,，人們看到了當(dāng)時(shí)丑惡的面目,，我覺(jué)得孔乙已那篇比較明顯，通過(guò)對(duì)孔乙已人物形象的描寫,，從頹廢,，每一個(gè)文字，從直接到間接,，從明顯到不明顯,，讓讀者真實(shí)地看到了像孔乙已那類生活在封建社會(huì)里的知識(shí)分子的從善良、愛(ài)面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢,，麻木不仁封建的人,。

這樣的文章沒(méi)有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心,，這就是我

這也就是我愛(ài)國(guó)的表現(xiàn),。

所以大家一起來(lái)《吶喊》吧!為我們賴以生存的中國(guó)來(lái)吶喊吧，作為學(xué)生,，要好好學(xué)習(xí),，作為工作，要好好工作,，大家都盡一份力,，使我們國(guó)家更家美好。

魯迅作品讀后感篇三

早上的花，晚上來(lái)?yè)?。就好比魯迅先生到了晚年,，才回憶起自己的童年。既有?duì)小時(shí)候的回憶和懷戀,，也有對(duì)社會(huì)的批判,。

這本書(shū)里，令我印象很深的是《五猖會(huì)》五猖會(huì)是使除了過(guò)年過(guò)節(jié),，孩子們最喜歡的節(jié)日,，可是在這天，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書(shū),。

舊社會(huì)的教育方式,，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想,，抹殺了孩子的天性,，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指，在父母中,，一個(gè)過(guò)分嚴(yán)厲,，一個(gè)過(guò)于寵溺，這兩種中國(guó)式教育,，是一大通病,。

父母?jìng)兺映升垼渗P,。固然是好,，但只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受,，學(xué)習(xí)要的是興趣,，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會(huì)弄巧成拙，適得其反,。放縱孩子,，一個(gè)小小的錯(cuò)誤，也許就是長(zhǎng)大后犯罪的征兆,?！冻ㄏκ啊穾Ыo人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅,，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為,。

就像魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴,，翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)還會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁,，便會(huì)拍的一聲……,。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣,，天真,。在百草園的他，能夠聽(tīng)阿長(zhǎng)講故事,，能夠和小伙伴一起開(kāi)開(kāi)心心的玩耍,，但畫(huà)風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書(shū)屋確是安靜,，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道,；三味書(shū)屋。扁下頭是一幅畫(huà),，畫(huà)著一只很大的梅花鹿伏在古樹(shù)下,，沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那鹿行禮,。第一次算是拜孔子,。第二次算是拜先生。

在三味書(shū)屋里,，總是要放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū),，不能夠問(wèn)好奇的，不該問(wèn)的事,。不能夠背著教師偷偷去玩,，每一天都要背書(shū)，先生呢,，也總是拿著一條戒尺,。

《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學(xué)的生活,，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱,，但藤野先生卻是一位善良，嚴(yán)謹(jǐn),，正直,，沒(méi)有任何民族歧視的人。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對(duì)象,，他在文中也說(shuō)到了,，他的性格，在我的眼里和心里是偉大的,，雖然他的名字,，并不為許多人所明白,。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個(gè)真正有格調(diào)的人,。

魯迅作品讀后感篇四

魯迅先生最大的特質(zhì),，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷,?？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn),，故有其“怒”,。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎此刻看來(lái)恐怕是十分荒唐的,，不可理解的,。可是在那個(gè)時(shí)候,，辛亥革命時(shí),，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放,。

有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木可是愛(ài)子,，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子,，勤勤懇懇地勞動(dòng),，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢,，就只換取了幾個(gè)人血饅頭,，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病,，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎恐怕不然,，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”,，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài),，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣,。

夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民-主革命者,，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他,。他講革命道理,，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打,，人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”,，他被殺害,，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)當(dāng)依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)當(dāng)支持夏瑜卻沒(méi)有;流血的不明白為誰(shuí)流血,，吃血的不明白吃了誰(shuí)的血,。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終,。魯迅先生經(jīng)過(guò)夏瑜這一主角,，表達(dá)出同情。贊美,，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧,，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持,，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有-----也不會(huì)被撲滅,。它在黑暗中給人以期望,。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”,，“羞愧”,，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧,，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義,，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮,，反以為恥,。不理解，不支持兒子,，是一個(gè)做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈,，期望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀!

《藥》描述群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直接地說(shuō),，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,，愚昧的群眾并不明白這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解,，以為這犧牲能夠享用,，增加群眾中的某一私人的福利,。

《藥》---當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!

魯迅作品讀后感篇五

魯迅——中國(guó)偉大的文學(xué)家,，思想家和革命家,，原名周樹(shù)人，浙江紹興人,，出身于封建破落家庭,，1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī),，后從事文藝工作,，企圖用其改變國(guó)民精神，1905－1970年參加革命黨人的活動(dòng),，其間奉母命回國(guó)結(jié)婚,，夫人朱安，1918－1926年間,，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》論文集《墳》,，1921年發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿q正傳》成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不朽杰作。

吶喊是魯迅先生自《狂人日記》后第二本經(jīng)典小說(shuō)集,，它是中國(guó)名著,，也是世界名著，這本書(shū)有些文章是我們非常熟悉的,，例如《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙已》等魯迅名作,。

看完《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,，當(dāng)然在吶喊這本書(shū)中，像這樣的文章還有很多,，魯迅寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人看了以后能夠清醒過(guò)來(lái),，激勵(lì)半夢(mèng)半醒的國(guó)人，用還有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，急切希望沉睡的國(guó)人早日蘇醒,，重整我中華雄威！

作為一名教師,，我應(yīng)學(xué)習(xí)他做事一絲不茍,，他的每字每句時(shí)刻在啟示我：大千世界有著深刻的道理，豐富的知識(shí),，高尚的道德,。在現(xiàn)在如此優(yōu)越的條件下，我應(yīng)該抓住機(jī)遇,，不斷學(xué)習(xí)總結(jié)虛心向同事請(qǐng)教,，從一點(diǎn)一滴做起,，克服一切困難，敢于面對(duì)一切挑戰(zhàn),，早日挑起大梁,。

我們的學(xué)校相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)生源較差的學(xué)校。也許很多工作得不到家長(zhǎng)的理解或支持,，也許付出很多努力卻得不到應(yīng)有的回報(bào),，這使我們或多或少有些氣餒，使我們對(duì)事業(yè)的熱情慢慢削弱,。但看了這本書(shū)后,，除了感動(dòng)外，更多的是讓我清晰的認(rèn)識(shí)到,，如果你是真正的熱愛(ài)自己的事業(yè)，真正全心奉獻(xiàn)于教育事業(yè),，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的付出是有成就的,。當(dāng)你真的愛(ài)一個(gè)學(xué)生，再差的學(xué)生你也會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上的閃光點(diǎn),，并激勵(lì)他,；再調(diào)皮的學(xué)生你也會(huì)找到他的可愛(ài)處；在難以相處的學(xué)生,，你也會(huì)盡力去接近他,，幫助他。當(dāng)這些學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步了,，學(xué)生會(huì)愛(ài)戴你,，家長(zhǎng)更是感激你，這使你感到自己的奉獻(xiàn)是值得的,，這也會(huì)激勵(lì)你更努力工作,。

21世紀(jì)這個(gè)嶄新美好的世紀(jì)，需要我們共同努力創(chuàng)造美好未來(lái),。教師更始責(zé)任重大,，因此作為一名教師，更要把愛(ài)奉獻(xiàn)給自己忠愛(ài)的教育事業(yè),，關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生,，茁壯成長(zhǎng)，將來(lái)成為社會(huì)的有用之才,。

魯迅作品讀后感篇六

早上的花,，晚上來(lái)?yè)臁＞秃帽若斞赶壬搅送砟?，才回憶起自我的童年,。既有?duì)小時(shí)候的回憶和懷戀,，也有對(duì)社會(huì)的批判。

這本書(shū)里,，令我印象很深的是《五猖會(huì)》五猖會(huì)是使除了過(guò)年過(guò)節(jié),，孩子們最喜歡的節(jié)日，可是在這天,，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書(shū),。

舊社會(huì)的教育方式，約束了孩子的童年,，禁錮了他們的思想,，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指,，在父母中,，一個(gè)過(guò)分嚴(yán)厲，一個(gè)過(guò)于寵溺,，這兩種中國(guó)式教育,，是一大通病。

父母?jìng)兺映升?，望女成鳳,。固然是好，但只注重結(jié)果,，卻不在乎子女的感受,，學(xué)習(xí)要的是興趣，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會(huì)弄巧成拙,，適得其反,。放縱孩子，一個(gè)小小的錯(cuò)誤,，也許就是長(zhǎng)大后犯罪的征兆,。《朝花夕拾》帶給人更多的是一種反思,，孩子們的天性不能夠被泯滅,，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為。

就像魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》里寫到,，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴,，翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)還會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣,，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁,，便會(huì)拍的一聲……。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣,，天真,。在百草園的他，能夠聽(tīng)阿長(zhǎng)講故事,，能夠和小伙伴一齊開(kāi)開(kāi)心心的玩耍,，但畫(huà)風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書(shū)屋確是安靜,，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道,；三味書(shū)屋。扁下頭是一幅畫(huà),，畫(huà)著一只很大的梅花鹿伏在古樹(shù)下,，沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那鹿行禮,。第一次算是拜孔子,。第二次算是拜先生。

在三味書(shū)屋里,，總是要放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū),，不能夠問(wèn)好奇的，不該問(wèn)的事,。不能夠背著教師偷偷去玩，每一天都要背書(shū),，先生呢,，也總是拿著一條戒尺。

《藤野先生》這一篇中,，記錄了作者在日本留學(xué)的生活,，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱，但藤野先生卻是一位善良,，嚴(yán)謹(jǐn),，正直，沒(méi)有任何民族歧視的人,。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對(duì)象,，他在文中也說(shuō)到了，他的性格,，在我的眼里和心里是偉大的,，雖然他的名字，并不為許多人所明白,。我們也要擁有藤野先生那樣的品格,。做一個(gè)真正有格調(diào)的人。

《朝花夕拾》雖然使用嫻熟的手法寫成的優(yōu)美的散文真品，可是我覺(jué)得,，更多的是一位歷經(jīng)困難周折的老人回憶童年生活所寫的一本‘回憶錄’,。

魯迅作品讀后感篇七

魯迅的作品，磅礴大氣,，讀來(lái)令人回味不盡,。下面是本站小編為大家整理的魯迅作品讀后感，歡迎參考!

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō),，小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程,。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力，思想內(nèi)容深刻龐雜,。

涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放,，愛(ài)情至上，走個(gè)人奮斗的道路,，最后造成了悲劇,。

作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷,，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情,，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

涓生的故事發(fā)生在“五四”年代,，在那個(gè)黑暗社會(huì)里,，戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題。

從涓生的個(gè)性心理描寫,，我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷,，而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng),、創(chuàng)造,，最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。

回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程,，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面,。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”,。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課,，而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式,，竟被涓生自已踐踏了,。

涓生沖動(dòng)的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情,，只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí),，就成了“被質(zhì)問(wèn),，被考驗(yàn)”的負(fù)累了。

他們相愛(ài)的時(shí)候,，涓生是這樣形容的,，“去年的暮春是最為幸福”,，但就算如此愉悅時(shí),，他們走在路上，他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索,，譏笑,，猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn)，子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情,，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性,。

總之，《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物,，她對(duì)愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩,。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程,。

魯迅先生最大的特質(zhì),，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷,?？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn),，故有其“怒”,。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現(xiàn)在看來(lái)恐怕是十分荒唐的,，不可理解的,?？墒窃谀莻€(gè)時(shí)候,，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度,，可人民的思想還是沒(méi)有解放,。

有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認(rèn)為恐怕不是的,，他在茶館中忙碌了大半輩子,，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用,。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢,，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病,，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然,，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”,，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài),，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣,。

夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民-主革命者,，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他,。他講革命道理,，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”,，人們說(shuō)他“瘋了”,，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧,?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有;流血的不知道為誰(shuí)流血,，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血,。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終,。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色,，表達(dá)出同情。贊美,，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧,，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持,，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有-----也不會(huì)被撲滅,。它在黑暗中給人以希望,。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”,，“羞愧”,，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳,，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義,，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事,。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥,。不理解,，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈,，希望烏鴉飛到墳頭,，是一個(gè)封建迷信者的悲哀!

《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí),，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用,，增加群眾中的某一私人的福利,。

《藥》---當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中,，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院,。

童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼,，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使,，生活艱辛但充滿快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田,，但他自由,、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食,，但他只能悲哀地念著“之乎者也”,。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”,。

沒(méi)有了自由,，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì),，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史,?？墒?，到了現(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異,、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛,。

我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí),，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力,，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好,，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的,。

我們需要自由,，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事,，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年,，我們要逃離束縛!

吶喊》是魯迅先生自《狂人

日記

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí),，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中,，像這樣的文章還有許許多多,，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái),。

作者對(duì)“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情,，同時(shí)還是帶有個(gè)人色彩的特殊感情。在對(duì)“故鄉(xiāng)”沒(méi)有任何理性的思考之前,，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了“剪不斷,，理還亂”的精神聯(lián)系。童年,、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不可能完全擺脫的,。后來(lái)的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開(kāi)這種感情的藤蔓,。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)中來(lái)說(shuō),，“我”對(duì)“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的?！拔摇币呀?jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛(ài)的形象,，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)形成的那個(gè)美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的,。這就形成了多種情感的匯合,、混合和化合,。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的;不是色彩鮮明的,，而是渾濁不清的,。這樣的感情是一種哭不出來(lái)也笑不出來(lái)的感情，不是通過(guò)抒情的語(yǔ)言就可以表達(dá)清楚的,。它要從心靈中一絲一絲地往外抽,，慌不得也急不得。它需要時(shí)間,，需要長(zhǎng)度,，需要讓讀者會(huì)慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗(yàn),。這種沒(méi)有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感,，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說(shuō)不清,、道不明的情感和情緒,，是一種不強(qiáng)烈們又輕易擺脫不掉的悠長(zhǎng)而又悠長(zhǎng)的情感和情緒的狀態(tài)?！豆枢l(xiāng)》表現(xiàn)出來(lái)的是一種憂郁的美,，憂郁是悠長(zhǎng)的，這種美也是悠長(zhǎng)的,。

魯迅作品讀后感篇八

《魯迅自選集》選《野草》七篇,、《吶喊》、《彷徨》各五篇,、《朝花夕拾》三篇,、《故事新編》兩篇，共二十二篇,。因?yàn)轸斞干皟H有這本《自選集》,，“編選意圖”就非常引起學(xué)者們的興趣。張鐵榮先生在《中華讀書(shū)報(bào)》（2005年6月1日）上著文,，對(duì)此多有論述,。有一段話是這么說(shuō)的：

“他僅僅從《吶喊》中選取了自己最滿意的5篇小說(shuō)，作者自己并沒(méi)有把這兩篇‘聽(tīng)將令’的代表作《藥》和《明天》選進(jìn)去,，這大概證明了他所說(shuō)的‘聽(tīng)將令’是一種自謙和托詞,，也能夠看出對(duì)這兩篇作品不甚滿意。如果沒(méi)有《魯迅自選集》的出版,，我們就很難明白來(lái)自作者的這一心靈深處的信息,。其次，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，那里面刪去了《兄弟》,、《孤獨(dú)者》和《祝福》很值得研究,，起碼說(shuō)明此時(shí)的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出,，在心緒上也和彷徨時(shí)代完全不一樣了。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》,，這是最貼合魯迅精神的作品,，至于為何刪去了《補(bǔ)天》——就很值得對(duì)1933年的魯迅進(jìn)行具體分析了?！?/p>

《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書(shū)店之請(qǐng)編選的,，以魯迅對(duì)“選本”問(wèn)題的敏感，他在這次的“自選動(dòng)作”中參進(jìn)一些特殊用意,，也是能夠想象的,，但張鐵榮先生這一段話也過(guò)于坐實(shí)、過(guò)猶不及了,。

魯迅一生為什么僅有一個(gè)《自選集》,？

魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是說(shuō)他在創(chuàng)作的時(shí)候字斟句酌,，決不含糊,，馬虎，還包括原文于報(bào)刊上發(fā)表之后,，在收入集子里時(shí),，又趁機(jī)大加修改。但我們千萬(wàn)別誤會(huì),，以為魯迅的修改,，是修改自己的觀點(diǎn)。決不是的,。他的修改,，差不多——我沒(méi)有詳細(xì)通盤的研究——只限于具體的并且極細(xì)微的字句。不明白這是一絲不茍,、精益求精的精神,，還是心理上的問(wèn)題的表現(xiàn)，專門研究作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們,，應(yīng)當(dāng)能夠回答這個(gè)問(wèn)題,。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時(shí)細(xì)心修改那些在我看來(lái)似乎并無(wú)必要修改的小地方,，就已經(jīng)很納罕了,。這次再看魯迅著作校勘專家劉運(yùn)峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社2005年新版）,，僅僅對(duì)照“序言”,，就有極大的震動(dòng),。一篇標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在內(nèi)不到一千五百字的短文，魯迅之后將它收入《南腔北調(diào)集》,，竟然修改了四十處之多,，并且全是細(xì)小的字句方面的修改。文章最終的“一九三二年十二月十四日,，魯迅于上海寓樓”,，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓居記”,！

魯迅的小說(shuō)并沒(méi)有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來(lái)的深?yuàn)W,。大約他出生在那個(gè)環(huán)境中，生長(zhǎng)在那個(gè)時(shí)代吧,，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活,，也包括自己在內(nèi)。他的《吶喊》,，所寫的都是身邊的小事,，就如一篇《一件小事》一樣，生活中能夠說(shuō)隨處可見(jiàn),，但他卻能以此小事催他自醒,，增長(zhǎng)他的勇氣和期望。這樣的文章不僅僅是翻閱,，更給我啟示,。

《狂人日記》，我不能給它下個(gè)定義,，在一開(kāi)始讀它時(shí),，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什么樣的文章,，有點(diǎn)害怕,，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語(yǔ)句,，吃人的歷史,，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自己所生活的生活，是該怎樣樣,？也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會(huì)中金錢為上,，以利為友的沒(méi)有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競(jìng)爭(zhēng)吧,，沒(méi)有錢就不能生活,，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎,？但生活中,，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每一天的太陽(yáng)是溫暖的,，在人類越來(lái)越禮貌之際又怎樣能夠發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢,。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過(guò),。但被人打了之后還有愉快心境,，還能和別人調(diào)笑一通,，回到土谷祠倒頭就睡著了,，這就是阿q精神嗎？有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢,，但也不得不承認(rèn)這是個(gè)調(diào)節(jié)心理的好辦法,，凡事?lián)Q個(gè)角度想或許會(huì)有收獲吧。

一本書(shū)看完,，總有些個(gè)味道,，這種味道又似乎僅有心里明白。

魯迅作品讀后感篇九

魯迅作品諷刺力度很大,。人們讀完后,，會(huì)寫些什么心得呢？下面是本站小編精心為你整理魯迅作品讀后感,，希望你喜歡,。

記得當(dāng)初買這本書(shū)的初衷只是因?yàn)榫醚鲷斞咐舷壬拇竺腩I(lǐng)略一下大作家的風(fēng)采,?？僧?dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，卻陷入在那一個(gè)個(gè)悲慘的故事中無(wú)法自拔,。

《狂人

日記

本書(shū)的作者魯迅老先生,，就生活在這么一個(gè)動(dòng)蕩的年代,。從這本書(shū)中不難看出，在當(dāng)時(shí)，做官的人不分青紅皂白就隨意立罪,，而且有的還濫用職權(quán),。魯迅老先生要揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，這得需要多大的勇氣啊!在《吶喊》中,，魯迅老先生雖然沒(méi)有指名道姓的寫出那些惡官,，而是從普通的群眾身上反映那些官的可惡和社會(huì)的黑暗。但不論怎么說(shuō),，魯迅老先生敢于揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，就是好樣的，因?yàn)樗矣谂u(píng)權(quán)貴,。他就是中國(guó)文學(xué)史上的英雄,。

而在二十一世紀(jì)的今天，也不乏這樣的英雄,。就在前一段時(shí)間,，美國(guó)監(jiān)控丑聞的披露者斯諾登,，向全世界說(shuō)出了這個(gè)爆炸性的秘密。也正因?yàn)槿绱耍麄€(gè)人也受到美國(guó)的生命威脅,。他背著叛國(guó)的罵名和生命的危險(xiǎn)向世界界揭露了美國(guó)的監(jiān)控丑聞,，這等勇氣并非一般人能達(dá)到的啊!口口聲聲稱最自由民主的國(guó)度——美國(guó)竟然偷偷監(jiān)聽(tīng)世界各國(guó)甚至本國(guó)國(guó)民的隱私,。這一事件的曝光無(wú)疑更清楚的揭露了美國(guó)政府的虛偽性和兩面性,。更讓全世界看清了美國(guó)的丑惡嘴臉和陰險(xiǎn)狡詐。

魯迅老先生的勇氣值得我們學(xué)習(xí),?！秴群啊分械谋瘎∫殉蔀檫^(guò)去時(shí)，它將永遠(yuǎn)屹立在中國(guó)文學(xué)史上,，指引后人不要重蹈覆轍,，要大步向前地朝著正確的方向前進(jìn)!

《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作，作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,，揭示了種種層次的社會(huì)矛盾,，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析，和徹底的否定,，表現(xiàn)出對(duì)民族生活的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望,。

其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺(jué)，只能用兩個(gè)字來(lái)形容,，自責(zé),，我自己有點(diǎn)奇怪為什么會(huì)這樣?經(jīng)過(guò)我的思考后，我發(fā)現(xiàn),，以前人的觀念真的讓人不可理喻,，我常常跟我身邊的人說(shuō),，如果我生在那個(gè)年代，我一定象孫中山那樣,，對(duì)人們的思想進(jìn)行徹底的教育,。

我對(duì)《吶喊》中的阿q正傳，比較感興趣,，尤其是阿q,，我覺(jué)得那樣的年代里像啊q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì),，也幾乎沒(méi)有象啊q的人了,，其實(shí)我還是挺佩服啊q這個(gè)人物的，時(shí)代雖然拋棄了他,，但他并沒(méi)有放棄了自己,，而是不斷的努力活下來(lái)，,，也許有人會(huì)說(shuō)茍且活著還不如死,，但是,，生命是第一位啊,，沒(méi)有生命許多都是空想。

如今,，像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì),，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國(guó)民了，可是,，你們有沒(méi)有想過(guò)至今還有那些愚昧的國(guó)民的存在,，也許有人會(huì)覺(jué)得不可思議，但這的確是真的,。

未來(lái)的日子里,，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著,，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步,。

每每讀起《祝福》,，都會(huì)感嘆祥林嫂命運(yùn)的悲慘,，增添幾分對(duì)其的憐憫，同時(shí)也有幾許無(wú)奈,。那樣受盡苦難折磨的人兒,，得不到祝福，談不上所謂的幸福,。

《祝?！防锏倪^(guò)年是認(rèn)真的,，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全,，祭祀豐盛,，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮,，迎接福神,，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段,，卻給祥林嫂帶來(lái)了巨大的心理壓力,，直接主宰祥林嫂的命運(yùn)。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女,，丈夫死后,，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃,，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹,，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視,，虐待,。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親,，賀老六是個(gè)純樸厚實(shí)的農(nóng)民,，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上安穩(wěn)的日子,。然而命途多舛,，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久,，阿毛被狼吃掉,。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄,，猶如白癡,，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”,，不然到了陰間還要受苦,。她千辛萬(wàn)苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視,。最后,，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中,，慘死在街頭,。

祥林嫂是怎么死的,，窮死?餓死?冷死?祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐,。沒(méi)錯(cuò),，她是窮死，餓死,，冷死的,。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕蔑,，柳媽的恐嚇,，使祥林嫂精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時(shí),，在她的精神世界里,，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭(zhēng)奪,，閻王爺鋸尸,，閻王爺代表神權(quán)，她是被嚇?biāo)赖?，被封建統(tǒng)制通過(guò)祝?；罨顨⑺赖摹?/p>

五年前,，頭上扎著白頭繩,，烏裙,，藍(lán)夾襖,，月白背心，臉色青黃,，兩頰還是紅的,。五年后，白頭繩,，烏裙,，藍(lán)夾襖，月白背心,，臉色青黃,，只是兩頰消失了血色，順著眼,，眼角上帶些淚痕,。后來(lái)，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白,，會(huì)不像四十上下的人,，臉上瘦削不堪,，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色,，仿佛是木刻似的,，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物,。

是什么讓一個(gè)人變化如此之大?生活上的打擊是必然的,，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的。一個(gè)人,，沒(méi)了生的欲望,，活著還有多大意義。于祥林嫂而言,，生的悲哀,，死的恐懼，已讓她無(wú)所適從,。

祥林嫂只是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影,，有更多如祥林嫂般的勞動(dòng)?jì)D女深受封建禮教的摧殘，她們沒(méi)有幸?？裳?，得不到應(yīng)有的尊重。

和祥林嫂相比,，我們是幸福的,。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福,，不要等失去了才追悔莫及,。如若我們?cè)庥龅绞裁床恍业氖拢廊粫?huì)有人向我們伸出援助之手,。

沒(méi)有生活上悲哀的困擾,，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長(zhǎng)滿人生之花,。祝福,，為自己祈禱;祝福，也為他人送去,。