當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

魯迅的作品的讀后感篇一

后面還有多篇魯迅作品讀后感,！

《魯迅自選集》選《野草》七篇,、《吶喊》,、《彷徨》各五篇,、《朝花夕拾》三篇,、《故事新編》兩篇，共二十二篇,。因?yàn)轸斞干皟H有這本《自選集》,，“編選意圖”就異常引起學(xué)者們的興趣。張鐵榮先生在《中華讀書報(bào)》（2005年6月1日）上著文,，對此多有論述,。有一段話是這么說的：

“他僅僅從《吶喊》中選取了自我最滿意的5篇小說，作者自我并沒有把這兩篇‘聽將令’的代表作《藥》和《明天》選進(jìn)去,，這大概證明了他所說的‘聽將令’是一種自謙和托詞,，也能夠看出對這兩篇作品不甚滿意。如果沒有《魯迅自選集》的出版,，我們就很難明白來自作者的這一心靈深處的信息,。其次，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視,，那里面刪去了《兄弟》,、《孤獨(dú)者》和《祝福》很值得研究,，起碼說明此時(shí)的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出,，在心緒上也和彷徨時(shí)代完全不一樣了。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》,，這是最貼合魯迅精神的作品,，至于為何刪去了《補(bǔ)天》——就很值得對1933年的魯迅進(jìn)行具體分析了?！?/p>

《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書店之請編選的,，以魯迅對“選本”問題的敏感，他在這次的“自選動作”中參進(jìn)一些特殊用意,，也是能夠想象的,，但張鐵榮先生這一段話也過于坐實(shí)、過猶不及了,。

魯迅一生為什么僅有一個《自選集》,？

魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是說他在創(chuàng)作的時(shí)候字斟句酌,，決不含糊,，馬虎，還包括原文于報(bào)刊上發(fā)表之后,，在收入集子里時(shí),，又趁機(jī)大加修改。但我們千萬別誤會，以為魯迅的修改,，是修改自我的觀點(diǎn),。決不是的。他的修改,，差不多——我沒有詳細(xì)通盤的研究——只限于具體的并且極細(xì)微的字句,。不明白這是一絲不茍、精益求精的精神,，還是心理上的問題的表現(xiàn),，專門研究作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們，應(yīng)當(dāng)能夠回答這個問題,。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄,，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時(shí)細(xì)心修改那些在我看來似乎并無必要修改的小地方，就已經(jīng)很納罕了,。這次再看魯迅著作?？睂＜覄⑦\(yùn)峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社2005年新版），僅僅對照“序言”,，就有極大的震動,。一篇標(biāo)點(diǎn)符號在內(nèi)不到一千五百字的短文,，魯迅之后將它收入《南腔北調(diào)集》,，竟然修改了四十處之多，并且全是細(xì)小的字句方面的修改,。文章最終的“一九三二年十二月十四日,，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日,，魯迅于上海寓居記”,！

魯迅的小說并沒有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來的深奧。大約他出生在那個環(huán)境中,，生長在那個時(shí)代吧,，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自我在內(nèi),。他的《吶喊》,，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣,，生活中能夠說隨處可見,，但他卻能以此小事催他自醒，增長他的勇氣和期望,。這樣的文章不僅僅是翻閱,，更給我啟示。

《狂人日記》，我不能給它下個定義,，在一開始讀它時(shí),，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自我這是在看一篇什么樣的文章,，有點(diǎn)害怕,，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語句,，吃人的歷史,，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自我所生活的生活，是該怎樣樣,？也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會中金錢為上,，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧,，沒有錢就不能生活,，就只能乞求，去要飯,，這不是跟吃人一樣嗎,？但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的,，畢竟每一天的太陽是溫暖的,，在人類越來越禮貌之際又怎樣能夠發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài),，稱之為妙法不為過,。但被人打了之后還有愉快心境，還能和別人調(diào)笑一通,，回到土谷祠倒頭就睡著了,，這就是阿q精神嗎？有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢,，但也不得不承認(rèn)這是個調(diào)節(jié)心理的好辦法,，凡事?lián)Q個角度想或許會有收獲吧。

一本書看完,，總有些個味道,，這種味道又似乎僅有心里明白。[網(wǎng)友投稿]

魯迅的作品的讀后感篇二

前幾日抽出時(shí)間閱讀了蕭紅的《回憶魯迅先生》,。讀完文章后發(fā)現(xiàn),，實(shí)際上，偉人也和普通人一樣,，擁有充滿世俗氣息的日常生活,。

通篇通過女性的細(xì)心體察描寫了魯迅先生生活中的一些瑣碎小事,。例如先生幫作者蕭紅點(diǎn)評穿衣、先生爽朗的笑聲,、先生家里的衣食,、曾經(jīng)夜晚路過墳地的經(jīng)歷等等。

文章的開頭就顛覆了以往的魯迅形象,，“魯迅先生的笑聲是明朗的,，是從心里的歡喜。若有人說了什么可笑的話,，魯迅先生笑得連煙卷都拿不住了,，常常是笑得咳嗽起來?！倍潭處拙涿鑼?，就塑造出了一個樂觀爽朗、平易近人的魯迅形象,。跟先前我們心目中“多疑善怒”,、“冷酷無情”的魯迅形成了鮮明對照。這是作者用自己心靈感受的非常生活化的魯迅,，是一個使常人敢于走近并能夠伸手去觸摸的可親的魯迅,。

文中多次提到了魯迅的笑聲，比如作者去魯迅家包餃子吃,，“餃子煮好,，一上樓梯，就聽到樓上明朗的魯迅先生的笑聲沖下樓梯來,，原來有幾個朋友在樓上也正談得熱鬧,?！边@是一種多么溫馨而又充滿生活氣息的景致啊,。

“魯迅先生在四月里，曾經(jīng)好了一點(diǎn),，有一天下樓去赴一個約會,，把衣裳穿得整整齊齊，腋下挾著黑花包袱,，戴起帽子來,，出門就走?！薄俺鲩T就走”表現(xiàn)出魯迅一往無前,、義無返顧的大無畏精神。全文平平淡淡,，沒有特別夸張,，但卻形神兼?zhèn)涞孛枥L了魯迅的一些習(xí)慣動作，勾畫出一個獨(dú)一無二、鮮靈生動的“有溫度的魯迅”,。

“青年人寫信,，寫得太草率，魯迅先生是深惡痛絕之的,?！薄暗€是展讀著每封由不同角落里的青年的信，眼睛不濟(jì)時(shí),，便戴起眼鏡來看,，常常看到夜里很深的時(shí)光,?！彼麌?yán)格地要求著別人，同時(shí)嚴(yán)格地約束著自己,，但卻仍能寬容地對待別人,。他對于青年人的愛，讓我們強(qiáng)烈地感受到魯迅的可親的體溫,，他是那個寒冷年代的一個無可替代的強(qiáng)大的熱源,。

閱讀魯迅的著作可以感知作為思想家和文學(xué)家的嚴(yán)肅的魯迅，又可以通過閱讀《回憶魯迅先生》了解一個有著普通人的心態(tài),，會對人的穿著品頭論足,，會和年輕人開玩笑，同樣享受親情的有溫度的魯迅,。

正如他的詩歌所說的那樣：“無情未必真豪杰,，憐子如何不丈夫?！?/p>

魯迅的作品的讀后感篇三

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中,，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。

童年的魯迅,，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼,，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使,，生活艱辛但充滿快樂,。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由,、快樂,。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”,。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事,，看無邊無際的海洋,；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由,，多少財(cái)富都是破銅爛鐵,。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史,?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會,，大人們還是大同小異,、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí),，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了,。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎,？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好,，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的,。

我們需要自由,，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事,，我們要一個快樂的童年,，我們要逃離束縛!

吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，是世界的名著,，這本書中有些文章是我們非常熟悉的,。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》,，《孔乙己》,。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí),，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒,。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書中,，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后,，能夠清醒過來,。

作者對“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個人色彩的特殊感情,。在對“故鄉(xiāng)”沒有任何理性的思考之前,，一個人就已經(jīng)與它有了“剪不斷,，理還亂”的精神聯(lián)系。童年,、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個人一生也不可能完全擺脫的,。后來的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓,。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說,，“我”對“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的?！拔摇币呀?jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象,，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的,。這就形成了多種情感的匯合,、混合和化合。這樣的感情不是單純的,，而是復(fù)雜的,；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的,。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情,，不是通過抒情的語言就可以表達(dá)清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽,，慌不得也急不得,。它需要時(shí)間，需要長度,，需要讓讀者會慢慢地咀嚼,、慢慢地感受和體驗(yàn)。這種沒有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感,，在我們的感受中就是憂郁,。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒,，是一種不強(qiáng)烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態(tài),。《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)出來的是一種憂郁的美,，憂郁是悠長的,，這種美也是悠長的。

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魯迅的作品,，磅礴大氣,，讀來令人回味不盡。關(guān)于雪的文章,，本人也讀過一些,，卻唯獨(dú)魯迅先生的這篇文章,，令我難忘。

在《雪》中,，魯迅先生為我們描繪了一副孩子堆雪人的圖畫,，親切、逼真,，富有情趣,，充滿了詩情畫意和浪漫情調(diào)。感覺冬天又已來臨,，但又不是冬天,，分明是春天，不然怎么會有蜜蜂,，甚至蝴蝶,？雪-----既然是開在冬天里的花，------應(yīng)該有蜜蜂和蝴蝶前來光顧的,。

作者贊美江南的雪,，用了六個字，“滋潤美艷之至”,，我沒去過江南,，沒見過江南的雪，總覺得這是在贊美江南的女子吧,？暖國的雨向來就變不成雪,，而江南的雪，美則美矣,，轉(zhuǎn)瞬即逝,，令人悵然若失。獨(dú)有北國的雪,，受到詩人的推崇和青睞,。她冰冷，堅(jiān)硬,，孤傲,，美麗，寫盡了雪的神韻,。魯迅先生筆下的北國之雪,，本是象征著北方無數(shù)革命先烈和英雄，他們“永遠(yuǎn)如粉,、如沙,，包藏著火焰，在太空里旋轉(zhuǎn),，升騰,，閃爍”，給人以力量,，催人奮進(jìn),。意在喚醒人們心底深處的那種不屈的精神和斗志，自強(qiáng)不息,，努力進(jìn)取!

不錯,，北國的雪，冰冷,，堅(jiān)硬,，孤傲，美麗,，是死掉的雨,，是雨的精魂!

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《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君與涓生從相戀同居到愛情破滅的全過程,。語言簡短有力,，思想內(nèi)容深刻龐雜。

涓生和子君他們單純追求個性解放,，愛情至上,，走個人奮斗的道路，最后造成了悲劇,。

作者以“涓生手記”的形式,，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情,，深切的悲痛和愿入地獄的悔恨,。

涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里,，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨(dú)立的問題,。

從涓生的個性心理描寫，我真實(shí)地感受到相愛至分手的殘酷,，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時(shí)時(shí)更新,、生長、創(chuàng)造,，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的,。

回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面,。追求子君的時(shí)候“照見我含淚握著她的手,，一條腿跪了下去……”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課,，而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃,。如此純真熱烈的求愛形式,，竟被涓生自已踐踏了。

涓生沖動的,，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情,，只能維持到得到子君的愛時(shí)，就成了“被質(zhì)問,，被考驗(yàn)”的負(fù)累了,。

他們相愛的時(shí)候，涓生是這樣形容的,，“去年的暮春是最為幸?！保退闳绱擞鋹倳r(shí),，他們走在路上,，他仍會覺得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑,，猥褻和輕蔑的眼光……可見,，子君給他的幸福并沒有堅(jiān)定他的愛情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性,。

總之,，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩,。涓生的“無愛之愛”又起了一個催化劑的作用,，加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。

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魯迅先生最大的特質(zhì),，是有一種“哀其不幸,，怒其不爭”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無了日,，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進(jìn),，故有其“怒”,。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎,？現(xiàn)在看來恐怕是十分荒唐的,，不可理解的?？墒窃谀莻€時(shí)候,，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放,。

有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子,，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子,，勤勤懇懇地勞動,，為兒子治病而省吃儉用,。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢,，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個兒子,，小栓生了病,，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然,，他費(fèi)盡心思為兒子治病,，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥瑹o后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,，他們不惜一功代價(jià),，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛,，不如說是對華氏祖宗的“孝”,，這從一個側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

夏瑜是資產(chǎn)階級民-主革命者,，他代表的是廣大群眾的利益,，而大眾卻不支持他。他講革命道理,，人們“感到氣憤”,；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍,；他說阿義“可憐”,，人們說他“瘋了”，他被殺害,，人們“潮加”一般地去看熱鬧,。“華夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有,，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有,；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血,。以互不關(guān)心為始,，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情,。贊美,，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍,。同時(shí)也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持,，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他,，革命火種還沒有-----也不會被撲滅,。它在黑暗中給人以希望。

夏四奶奶是夏瑜的母親,，她“躊躇”,，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳,，她感到羞愧,，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事,。母親對兒子不以為榮,，反以為恥。不理解,，不支持兒子,，是一個做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭,，是一個封建迷信者的悲哀!

《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀,；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說,，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解,，以為這犧牲可以享用,，增加群眾中的某一私人的福利。

《藥》---當(dāng)時(shí)整個社會的縮影,，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實(shí)!

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在魯迅的所有小說中,，雖然我最喜歡的是《狂人日記》，但這篇《阿q正傳》卻是最眼順的,。魯迅的小說作品不多,，很多人詬病于魯迅的文學(xué)水準(zhǔn)，但往往在一部小說里,，先鋒般的洞察視線和觀察力以及立場可以“縱深”作品,，魯迅恰恰就是依靠寫作技法以外的東西在縱深他的小說,。

魯迅的作品的讀后感篇四

他，以筆作槍,，與敵人奮戰(zhàn)一生,，他棄醫(yī)從文，拯救人們于水深火熱之中,。他的作品使那些迷惘的人們找到了方向,，給予人們精神力量。他就是“橫眉冷對千夫指,，俯首甘為孺子?！钡聂斞浮?/p>

《狂人日記》是我國第一篇白話小說,。用日記的形式寫了大哥連同別人吃我,，世人吃人的事情，折射出封建制度“吃人”的“仁義道德”,，對人們的迫害和剝削?？滓壹?，一個窮苦的讀書人，終身貧困潦倒,，唯一一個穿著破舊長衫,，卻站著喝酒的人，每次他的出現(xiàn),，都會成為別人的笑料,，那孔乙己的名字來源——“上大人孔乙己”具有強(qiáng)烈的嘲諷意味，證明了作者對儒家思想的不滿同時(shí)也寫出了清末選官制度對人們身心額摧殘,?！豆枢l(xiāng)》中的楊二嫂，尖酸刻薄,，充分反映看當(dāng)時(shí)人們的愚昧和生活的艱辛,。閏土當(dāng)年的機(jī)靈可愛已不復(fù)存在，變得麻木,，一聲“老爺”令他們之間的關(guān)系疏遠(yuǎn),，隔上一層薄冰。水生和宏兒的表現(xiàn)卻又讓作者看到期望,。經(jīng)過這篇文章,，作者表達(dá)出對當(dāng)時(shí)社會的不滿以及對新生活的向往。

《父親的病》中作者將中國的孝子們與西方相比較,，寫父親死時(shí),，我不停叫喊而后悔,、愧疚，覺得這好似我對于父親最大的錯處,。寫出我對封建禮制的不滿,。

《祝福》中的祥林嫂,，被婆婆賣掉,，給自我的第二個兒子娶進(jìn)媳婦。男人死后,，再次回來做工的祥林嫂卻變得麻木不堪,，從前比男人還勤快能干的祥林嫂卻已消失不見。

《藥》中夏瑜等人革命被殺,，而華老栓卻聽信于別人,，找人要藥——占有革命人鮮血的饃。證明當(dāng)時(shí)華夏人的愚昧無知,?？勺罱K華小栓卻也難逃死的下場，有了兩座墳?zāi)?，夏瑜的墳?zāi)苟喑隽艘蝗t白的花,。表現(xiàn)出作者對革命人的贊揚(yáng)期望喚醒當(dāng)時(shí)愚昧的人們。

魯迅先生原是醫(yī)生,，為人們消除肉體上的痛苦,，可是他又棄醫(yī)從文，為的是喚醒那些麻木而愚昧的人,，解救他們的思想,，給予他們精神力量。魯迅先生批判黑暗的社會,，諷刺現(xiàn)實(shí)生活,，他的作品是我們要讀的，是我們值得讀的,?！短僖跋壬分小扒鍑魧W(xué)生”的形象讓魯迅先生倍感厭惡。而藤野先生對魯迅先生的不倦教誨,，讓魯迅先生感激不已,，他期望新的醫(yī)學(xué)傳入中國，擁有偉大的人格,。而藤野先生的行為也諷刺了那些清朝的所謂“正人君子”,。

在《五猖會》中，“我”滿心盼望著東關(guān)的五猖會,。最終到來卻在出發(fā)前被父親叫去背書,，使“我”興致全無,。文章的最終一句，表達(dá)了魯迅先生對這件事情的困惑不解,，更體現(xiàn)了魯迅先生對封建教育扼殺兒童期望和歡樂的不滿,。

活無常被人們所愛戴，他好心暫放癩子還陽半刻,，讓其與家人相聚,，卻被閻王以為是得錢買放，將他捆打四十,。折射出當(dāng)時(shí)社會的黑暗,，還有當(dāng)時(shí)社會扳不動的封建禮教是那么的不近人情。違背封建禮教的人會受到社會的批判,，會被碾壓被唾棄,。而人們喜愛無常，也說明了人們期望能有公正的裁判,，向往公平的社會生活,。

魯迅先生是我們公認(rèn)的文學(xué)家，他的作品隱藏著喚醒人們的清泉,，有著助人們突破封建束縛的精神力量,，有著打開新思想大門的鑰匙。他作品中的思想至今仍對我們有很大的啟迪和幫忙,，所以讓我們一齊享受魯迅先生的作品，讓魯迅先生的精神在我們心里發(fā)芽滋長,！

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魯迅的作品的讀后感篇五

看了魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了,。他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了,。

首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時(shí)候,，描繪了一個鄉(xiāng)村孩子活潑可愛能干的形象,，閏土知道鄉(xiāng)下很多趣事，也使魯迅先生對鄉(xiāng)下產(chǎn)生了向往,。在少年時(shí)代,，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼,。

而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見到的二十年后的中年閏土,，卻沒有一點(diǎn)兒時(shí)的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子,。在魯迅先生對閏土的外貌描寫中可以看出中年的閏土十分貧窮,，貧窮使他不像一個中年人,，而更象一位老年人，生活的重?fù)?dān)壓得他抬不起頭來,。

魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了,，臉上現(xiàn)出歡喜凄涼的神情，動著嘴唇,，卻沒有作聲,。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中,，我看出他長大之后為自己的貧窮而非常自悲,，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時(shí)與魯迅先生的兄弟情誼,，成年閏土就是這樣的一個形象,。

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院,。

童年的魯迅,，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行,；而閏土則是生活在地獄的天使,，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田,，但他自由,、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食,，但他只能悲哀地念著“之乎者也”,。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋,；而魯迅只能看到那“四角的天空”,。

沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵,。自由才是真正的金子,！

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史,?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會,，大人們還是大同小異,、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我們需要自由,，我們要親身經(jīng)歷,，我們也要知道許多新鮮事,，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛,！

提起故鄉(xiāng),，立即會想起童年諸多的故事，無論當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)給予了多少苦痛,，回味時(shí)更多的是笑與淚,。對“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個人色彩的精神感觸,?！豆枢l(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，而那種記憶是美好的,，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛的少年,，但現(xiàn)實(shí)卻總會打碎原有的美好,，前后截然不同的人事帶來出乎意料的`情感體驗(yàn)，造成不同情感的矛盾,。這樣的感情不是簡單純粹的,，是繁雜的，“剪不斷,、理還亂”,，卻又無從逃避，帶著不言而喻的惆悵,。需要慢慢地品,、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫,。

故鄉(xiāng)并沒有那般夢幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫,，只是色彩的濃淡不同,，都始終是藝術(shù)。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說紀(jì)念他的故鄉(xiāng),，但故鄉(xiāng)實(shí)則沒有什么可紀(jì)念的,，終究是過去的夢幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉，留有悲傷和懷念,。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息,，往往對未來也殘存著夢想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮,，在一個美好的新天地中生活,。正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有,，無所謂無的。這正如地上的路,；其實(shí)地上本沒有路,，走的人多了，也便成了路,?！?/p>

魯迅的作品的讀后感篇六

“至于這五年以來白話文學(xué)的成績，因?yàn)闀r(shí)間過近,，我們不便一一的下評判,。……但成績最大的卻是一名托名魯迅的,?！焙m先生曾這樣說道?；蛟疲呼斞赶壬淖髌肥怯玫兑粋€字一個字地刻在木上的,。或云：讀魯迅先生的文章給人一種很遙遠(yuǎn),，虛無縹緲的感覺,。吾云：讀魯迅的小說，你走進(jìn)了,，它就離你很近,，你走遠(yuǎn)了，它就離你很遠(yuǎn),。

在《魯迅小說全編》里,，我到過很多地方，到過“故鄉(xiāng)”,，到過“魯鎮(zhèn)”,，到過“京城”，到過……,。把這些個地方發(fā)生的事穿在一起,，像是天然珍珠項(xiàng)鏈。現(xiàn)在,，我就讓它們大珠小珠落玉盤,。

在這些作品里，我最先讀的就是《兔和貓》,，兔子一直是我最喜歡的動物,，當(dāng)我看到那小白兔遭黑貓毒手時(shí)，心里也是一陣擔(dān)心，一陣怨恨黑貓,，當(dāng)我看到白兔的智慧,，小白兔們都安然無恙時(shí)，我又一陣狂喜,，一陣欣慰,。小說簡單的情節(jié)并未讓文章失色，反而在大家群呼：打倒可惡黑貓,，為白兔報(bào)仇時(shí),，我看到了人世間最基本的愛與同情，我想那是當(dāng)時(shí)的社會所缺少的珍寶吧,。從這些可愛的文字背后,，我同樣看到了那個站在孩子們中間，以溫暖,，柔和的眼光觀察小兔子,，小小兔子，還有那些純真的孩子的魯迅,。一觸及這些幼小,，魯迅似乎很難將他手上的“刀”拿起來，他的筆端就會流瀉出無盡的柔情和暖意,。這是少有那個不是“橫眉冷對千夫指”的魯迅,。魯迅將“生命之愛”注入人們的心中，告訴人們他“弱本位”的態(tài)度,。我突然感覺魯迅離我好近,。

魯迅的作品大都離不開“諷刺”二字。例如,，在“風(fēng)波”中,，九斤老太反復(fù)念叨那句“一代不如一代”，無不勾勒出落后,、保守,、怨天尤人的農(nóng)村年老婦女形象，更道出當(dāng)時(shí)持有這種無知,、消極思想的一群人的可笑,。還有七斤夫婦，趙七爺因?yàn)橐粭l辮子的有無,，幾家歡喜幾家愁，盡顯小人物的悲涼,。在1917年張勛復(fù)辟事件的背景下,，辛亥革命被阻。通過“風(fēng)波”一文,，魯迅先生想告訴當(dāng)時(shí)的人：社會意識變革的單純的政權(quán)更替,，并不能給中國帶來真正的進(jìn)步,。此后最重要的是改造國民性，否則就算成為了共和政體又怎樣呢,。在辮子風(fēng)波中,，旁觀者的漠不關(guān)心甚至幸災(zāi)樂禍的態(tài)度；主人公被“皇帝坐龍庭,，自己沒辮子”一事心里備受折磨,，到后來，皇帝不坐龍庭,，不留發(fā)也可留頭的如釋重負(fù),，一針見血地披露了當(dāng)時(shí)社會的世態(tài)炎涼。

還有魯迅模仿許欽文的《理想的伴侶》而書下的《幸福的家庭》中更是借主人公明明身處在拮據(jù)的家庭卻為謀生計(jì)賺稿費(fèi),，憑空“捏造出一個住房寬敞,，不愁衣食，處處現(xiàn)紳士風(fēng)度的美好的家庭,。魯迅用這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,、用滿地找不出幸福家庭所在的位置，只能用a地表示的無奈,，讓人們在笑中不免帶著淚,。

我覺得在閱讀這些個小說中，魯迅先生的思想離我越來越近,，如果你來見識一下這本書的廬山正面目,，相信你對當(dāng)時(shí)的社會，亦或是魯迅都會有一個更全面的認(rèn)識,。正如我所說的：讀魯迅的小說,，一旦你走進(jìn)了，它的一切就會離你很近,。

魯迅的作品的讀后感篇七

這也就是我不解的地方,，為什么魯迅先生的作品讀起來怪怪的?所以我一直避開這些文章，去讀曹文軒,、去讀《草房子》,。可是我發(fā)現(xiàn)這些文字蘊(yùn)含了深刻的道理,，而魯迅先生是不明說的,，只有仔細(xì)品味，才能有所體會,。

我覺得讀魯迅先生的文章有時(shí)會比較乏味,，因?yàn)榇蠖鄶?shù)文章都有著一樣的寫作風(fēng)格，我知道是因?yàn)楫?dāng)時(shí)年代的原因，所以魯迅先生的文章中有悲涼及對當(dāng)時(shí)社會的不滿,，有時(shí)讀了,，讓人一籌莫展。

這就是我心目中的魯迅先生,，平凡而偉大;嚴(yán)厲而慈詳,。

魯迅的作品的讀后感篇八

魯迅先生的作品每一篇、每一個章節(jié)都給我以深刻的人生啟迪,，作者將自己對現(xiàn)實(shí)的不滿,，都化作一只只鋒利的匕首與投槍，但又把犀利的言辭變成了優(yōu)美的文字,，在憤怒之余還有享受的機(jī)會,，使我越來越想靠近這位影響了中國近代文學(xué)史的巨匠大師。他的文章優(yōu)美且立意豐富,，不是停留在表層,，都像那冰山下的火種一樣要挖掘后才知道。

我讀魯迅先生對童年回憶的散文,，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然,，向往自由的童真童趣。突然間,，我仿佛看到了幼年的魯迅,，趁大人不注意鉆進(jìn)了百草園。他與昆蟲為伴,，又采摘野花野果,，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急,，總是捕不到很多,。他又常聽保姆長媽媽講故事，因而又非常害怕百草園中的那條赤練蛇,。,。在閱讀過程中給我印象最深的是一篇名為《奔月》的文章，作者塑造的后羿是一個毫無用處的人,。我想或許這就是作者當(dāng)時(shí)自身所處的'境地吧,。作者空有一身抱負(fù)，要救國于危難,，但是報(bào)國無門,。我想應(yīng)該是這種悲哀與無奈吧，雖是英雄,，也不得不為現(xiàn)實(shí)而折腰,。當(dāng)時(shí)正處在革命時(shí)期,，生活雖拮據(jù)有悲憤孤寂之感，但也從中寓示著作者絕不甘于消極退縮,。作品當(dāng)時(shí)也一定反映了魯迅作為民族英雄不甘寂寞，渴望戰(zhàn)斗的情懷?，F(xiàn)實(shí)中的不如意,，可能只有在文學(xué)中才能得以慰籍吧，而后羿我想也是作者自己靈魂深處的一個縮影,。只有在文章中發(fā)泄自己的情緒,，才能撫平自己受傷失望的心；只有在文章中發(fā)泄自己,，才能有新的戰(zhàn)斗力量投入新的戰(zhàn)斗,。

魯迅的作品的讀后感篇九

忘記了是在幾歲開始知道有魯迅這個人物，只是隨著年齡增大,，也逐漸有了他的文章的接觸,，更知道了他是中華民族的精神支柱，是一位偉大的民族英雄,，人民戰(zhàn)士,。

《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》,、《彷徨》各五篇,、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇,，共二十二篇。因?yàn)轸斞干爸挥羞@本《自選集》,，“編選意圖”就特別引起學(xué)者們的興趣,。張鐵榮先生在《中華讀書報(bào)》（2005年6月1日）上著文，對此多有論述,。有一段話是這么說的：

“他僅僅從《吶喊》中選取了自己最滿意的5篇小說,，作者自己并沒有把這兩篇‘聽將令’的代表作《藥》和《明天》選進(jìn)去，這大概表明了他所說的‘聽將令’是一種自謙和托詞,，也可以看出對這兩篇作品不甚滿意,。如果沒有《魯迅自選集》的出版，我們就很難知道來自作者的這一心靈深處的信息,。其次,，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)該引起我們的重視，這里面刪去了《兄弟》,、《孤獨(dú)者》和《祝?！泛苤档醚芯?，起碼說明此時(shí)的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出，在心緒上也和彷徨時(shí)代完全不同了,。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》,，這是最符合魯迅精神的作品，至于為何刪去了《補(bǔ)天》——就很值得對1933年的魯迅進(jìn)行具體分析了,?！?/p>

《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書店之請編選的，以魯迅對“選本”問題的敏感,，他在這次的“自選動作”中參進(jìn)一些特殊用意,，也是可以想象的，但張鐵榮先生這一段話也過于坐實(shí),、過猶不及了,。

魯迅一生為什么只有一個《自選集》？

魯迅有文字上的一種“潔癖”,，這不僅是說他在創(chuàng)作的時(shí)候字斟句酌,，決不含糊，馬虎,，還包括原文于報(bào)刊上發(fā)表之后,，在收入集子里時(shí)，又趁機(jī)大加修改,。但我們千萬別誤會,，以為魯迅的修改，是修改自己的觀點(diǎn),。決不是的,。他的修改，差不多——我沒有詳細(xì)通盤的研究——只限于具體的而且極細(xì)微的字句,。不知道這是一絲不茍,、精益求精的精神，還是心理上的問題的表現(xiàn),，專門研究作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們,，應(yīng)該可以回答這個問題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄,，介紹魯迅怎樣在編輯《野草》時(shí)細(xì)心修改那些在我看來似乎并無必要修改的小地方,，就已經(jīng)很納罕了。這次再看魯迅著作?？睂＜覄⑦\(yùn)峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社2005年新版）,，僅僅對照“序言”，就有極大的震動,。一篇標(biāo)點(diǎn)符號在內(nèi)不到一千五百字的短文,，魯迅后來將它收入《南腔北調(diào)集》,，竟然修改了四十處之多，而且全是細(xì)小的字句方面的修改,。文章最后的“一九三二年十二月十四日,，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日,，魯迅于上海寓居記”,！

魯迅的小說并沒有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來的深奧。大約他出生在那個環(huán)境中,，生長在那個時(shí)代吧，基本上所描寫的都是窮困的中下層人民的生活,，也包括自己在內(nèi),。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事,，就如一篇《一件小事》一樣,，生活中可以說隨處可見，但他卻能以此小事催他自醒,，增長他的勇氣和希望,。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示,。

《狂人

日記

一本書看完,，總有些個味道，這種味道又似乎只有心里知道,。

魯迅的作品的讀后感篇十

今天我讀了《魯迅》這篇文章,，我懂得了時(shí)間就是生命，我們應(yīng)該珍惜時(shí)間,。

文章講述了魯迅十分珍惜時(shí)間,，常常夜以繼日地工作，忘我地學(xué)習(xí),，他一直工作到生命的最后一天,。他不僅愛惜自己的時(shí)間，也愛惜別人的時(shí)間,，開會也從不遲到,。

文章讀完了，魯迅先生珍惜時(shí)間的精神給我留下了深深的印象,。正是因?yàn)轸斞笩釔蹠r(shí)間,，把時(shí)間看作生命，所以他的一生才做出那么多成就,。時(shí)間對每個人都是公平的,，要是你不珍惜時(shí)間，那么時(shí)間就悄悄過去了,，什么也不等你了,。為什么有些人能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)做完此事還可以多做點(diǎn)別的事，而有些人在同一時(shí)間內(nèi)辦不完事?這就因?yàn)檎湎r(shí)間的那種人,，從不拖拖拉拉,，在指定時(shí)間內(nèi)能做非常多事，做完指定的事后,，見還剩下時(shí)間,，馬上又投入到別的事中,。那些拖時(shí)間的人，前面的準(zhǔn)備已經(jīng)花了許多時(shí)間,，好不容易開始,，但一會兒又拖拖拉拉磨磨蹭蹭，最后就干不完事了,。

有許多人正是因?yàn)檎湎r(shí)間才完成了大業(yè),。牛頓也是珍惜時(shí)間的人。有一次,，他約了朋友吃飯,，他早到了，見朋友還沒到,，就拿起筆記本把自己的想法記錄下來,。直到朋友來了，他才停下筆記,。當(dāng)朋友對他道歉時(shí)，他卻說：“我已經(jīng)利用這段時(shí)間把我的新想法記錄下來了,?！闭?yàn)榕ｎD珍惜時(shí)間，才使他成為一個物理學(xué)家,。

珍惜時(shí)間,，就是珍惜生命，讓我們從現(xiàn)在起做一個時(shí)間的小主人吧!

魯迅的作品的讀后感篇十一

魯迅的經(jīng)歷,，更像是一個武俠故事,，隨著少年時(shí)代夢想的幻滅，他開始選擇《彷徨》,，他抄起了古碑,，他看到了《朝花夕拾》，他思索,，苦悶,，他受啟，他振作,。如同高爾基的始終里面說的,，僅有兩種生活方式：腐朽或燃燒。他對中國以及人民的弄清,，讓我們慶幸他選擇了燃燒,。

魯迅原先是學(xué)醫(yī)的，他寫的文章并不好,，只是時(shí)代把他推向了那個位置,。時(shí)代造就人才,，原本毛澤東文章寫得好，卻對帶兵打仗一點(diǎn)都不一樣,，也是因?yàn)闀r(shí)代的壓迫,，把他推向了那個位置。真正的英雄,，是對國民抱有強(qiáng)烈職責(zé)感的人,，是具有強(qiáng)烈愛國心的人。在《吶喊》自序里他曾說回憶令人無法忘卻,，“是精神的絲縷還牽著已逝的寂寞時(shí)光”,，看不出來，那個鐵骨錚錚的中國的脊梁是那么深情,，還懷著這樣散淡的憂郁;看不出來,，那高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見和韌性的戰(zhàn)斗精神，無可辯駁的邏輯力量和深沉樸實(shí)的革命活力,。有的,，只是人性化的魯迅。讀他的散文,，有一點(diǎn)點(diǎn)的社戲情結(jié),。

魯迅作品里面的`感動，是十分異常的,，一個獨(dú)行刀客的感動,，是十分質(zhì)樸和生動的。文章中的情感如同一個一個人在最終回憶自我的一生,。藍(lán)背,、鷓鴣等一系列的鳥;閏土月下的身影，是多少人的午夜夢回!讓人覺得殘忍的不是變化是回憶,，不是嗎再美再好也是回不來的,，再丑再惡也是揮不去的，這不就是人生而魯迅的散文沒有過多的感傷,，只是回望那守不住的,，盡管如此，還是感動到心里很深很深的地方去了,。

記得挪威的森林中,，在文中提到的渡邊君的朋友說過，關(guān)于讀書,，只讀經(jīng)典作品,，就是說作者必須得死了起碼有三十年。因?yàn)檫@樣不朽的作品經(jīng)過了歷史的選擇，最終存留下來了,。他的深度和純度非同一般,。

魯迅的作品就是這樣的，如同一瓶好酒,，經(jīng)過時(shí)間的醞釀和世人的賞鑒,，如今，香氣更濃,。

魯迅的作品的讀后感篇十二

讀完魯迅先生的《藥》以后,，使我知道當(dāng)時(shí)的舊社會就是一個吃人的社會。那些人都生活在一種似人非人的世界里,，但是他們卻一直的這樣生活,，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的,，卻又在不斷發(fā)生的故事,，難道說吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切?或許在今天我們可以把病治好,，但在沒有現(xiàn)在醫(yī)療條件這么好的情況下,，一個血饅頭做了什么呢?小栓最終還是離開了人世!

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎?可能現(xiàn)在看來那是盲目的的,，不可理解的,。可是在那個時(shí)候,，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度,，可人民的思想還是沒有解放,。他們還深受封建思想的迫害。

夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者,，他代表的是廣大群眾的利益,，而大眾卻不支持他。他講革命道理,，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打,，人們幸災(zāi)樂禍;他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”,，他被殺害,，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有,，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有;流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)心為始,，以同歸為盡為終,。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情,。贊美,，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍,。同時(shí)也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持,，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他,，革命火種還沒有?———也不會被撲滅,。它在黑暗中給人以希望。

有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子,，我認(rèn)為恐怕不是的,，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動,，為兒子治病而省吃儉用,。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭,，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個兒子,，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎?恐怕不然,，他費(fèi)盡心思為兒子治病,，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥瑹o后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,，他們不惜一功代價(jià),，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛,，不如說是對華氏祖宗的“孝”,，這從一個側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

魯迅的作品的讀后感篇十三

從孔乙己這一面看,，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害,，控訴了科舉制度的罪惡;從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態(tài)炎涼,，人們冷漠麻木,、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷,，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài),。

通過對外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的的人,?！边@一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份,。

肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇,。“青白臉色,，皺紋間時(shí)常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白胡子”,。活畫出一個窮困不得志,，又經(jīng)常挨打的老書生的形象,。斷腿前后肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘,。

通過服飾的細(xì)節(jié)描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征,。“穿的雖然是長衫,，可是又臟又破,，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”,。又臟又破,，長期不洗不補(bǔ)，既說明孔乙己很窮;只此一件長衫,，又說明他很懶,，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這么一件長衫,，是唯恐失去他讀書人的身份,。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位,、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，讓我想到當(dāng)時(shí)社會的惡劣,。

通過個性化的語言描寫,，揭示孔乙己自命清高的性格。多次寫他滿口“之乎者也”,，反映他受封建教育毒害之深,。孔乙己用“四書”“五經(jīng)”中的所謂“圣言”為自己辯解,，連偷書也說成“竊書不能算偷”,。這些性格化的語言極能表現(xiàn)人物鮮明的個性。

通過對人物動作、神態(tài)的描寫,，顯示孔乙己善良的心地,。孔乙己教小孩子們識字,，分茴香豆給孩子們一人一顆,，表現(xiàn)了他善良的心地。

放眼21世紀(jì)這個社會,，不正之風(fēng)無時(shí)無處地不在如傳染病似地肆意傳播,。而這一類的“病人”也有著很多。

因此,，全社會更應(yīng)該聯(lián)合起來,，掃除一切不正之風(fēng)，排除一切隱患,，凈化空氣,，凈化人類的心靈。

既來之,，則安之,。來到世界上就要奮斗，奮斗就要精彩,，精彩了才會感到幸福,。人生道路何其漫長，而又何其短暫,，時(shí)有“飛來橫禍”阻擋大道,，而成功了，也就是奮斗向前了,，爭氣了,，心中的夢想也就觸手可及了。

總的來說,，孔乙己在我心中是一個光明正大,，心直口快的人，他不會被當(dāng)時(shí)社會而弄巧成拙,，反而更討厭封建文化,，是魯迅筆下的一個優(yōu)秀人物。

魯迅作品讀后感800字

魯迅的作品的讀后感篇十四

讀完一部經(jīng)典作品后,，你心中一定有很多深刻的見解,。此時(shí)，你需要仔細(xì)記錄,，并在閱讀后寫下你的感受,。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒,！

【篇一】魯迅作品讀后感

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位,，真的,，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q,，都能躍然紙上,。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說集,，更是中國的名著,。

魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸,，怒其不爭”八個字來概括了那時(shí)的中國人民,。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得,，那個家境貧困,、好吃懶做、無所事事,，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己,。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè),。最后,，因?yàn)橥盗擞绣X人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已,，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆,，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人,。

曾記得,，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情,，點(diǎn)頭哈腰的,。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知,。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動蕩不安,。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲,。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話,，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》,。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一,。魯迅之所以如此家喻戶曉,，是因?yàn)樗皩懗鲆粋€現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢,，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命,，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民,。在未莊,，阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工,，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者,，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己,，在精神上求得勝利,，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧,。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧,。所以說，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了,。這也是就中國人民的最大弊病,。

在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸,，久久不能忘懷,。在魯迅先生的作品里，盡是魯迅那憂國憂民的民族責(zé)任感,，盡是魯迅先生對中華民族的深深熱愛,。魯迅的言語犀利，魯迅先生的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,。啊!中國,，快早日蘇醒，重整我中華雄威!

【篇二】魯迅作品讀后感

從魯迅的《故鄉(xiāng)》中,，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院,。

童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼,，豐衣足食卻寸步難行,；而閏土則是生活在地獄的天使,，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田,，但他自由,、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食,，但他只能悲哀地念著“之乎者也”,。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋,；而魯迅只能看到那“四角的天空”,。

沒有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵,。自由才是真正的金子!

可那畢竟是幾十年前的封建社會,，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史?？墒?，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異,、異曲同工地為我們打造一個標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛,。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了,。作為社會未來的新動力,，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好,，就是一個孩子的全部,，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由,，我們要親身經(jīng)歷,，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年,，我們要逃離束縛!

吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集,，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的,。例如有《故鄉(xiāng)》,，《藥》，《孔乙己》,。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒,。

當(dāng)然,，在《吶喊》這本書中,，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后,，能夠清醒過來。

作者對“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情,，同時(shí)還是帶有個人色彩的特殊感情,。在對“故鄉(xiāng)”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經(jīng)與它有了“剪不斷,，理還亂”的精神聯(lián)系,。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個人一生也不可能完全擺脫的,。后來的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個基礎(chǔ)上發(fā)生的,，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說中來說,，“我”對“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的,。“我”已經(jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象,，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶,。此后的感受和印象是同少年時(shí)形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合,、混合和化合,。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的,；不是色彩鮮明的,，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情,，不是通過抒情的語言就可以表達(dá)清楚的,。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得,。它需要時(shí)間,，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼,、慢慢地感受和體驗(yàn),。這種沒有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁,。憂郁是一種說不清,、道不明的情感和情緒，是一種不強(qiáng)烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態(tài),?！豆枢l(xiāng)》表現(xiàn)出來的是一種憂郁的美,，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的,。

【篇三】魯迅作品讀后感

“至于這五年以來白話文學(xué)的成績,，因?yàn)闀r(shí)間過近，我們不便一一的下評判,?！煽冏畲蟮膮s是一名托名魯迅的?！焙m先生曾這樣說道,。或云：魯迅先生的作品是用刀一個字一個字地刻在木上的,?；蛟疲鹤x魯迅先生的文章給人一種很遙遠(yuǎn)，虛無縹緲的感覺,。吾云：讀魯迅的小說,，你走進(jìn)了，它就離你很近,，你走遠(yuǎn)了,，它就離你很遠(yuǎn)。

在《魯迅小說全編》里,，我到過很多地方,，到過“故鄉(xiāng)”，到過“魯鎮(zhèn)”,，到過“京城”,，到過……。把這些個地方發(fā)生的事穿在一起,，像是天然珍珠項(xiàng)鏈?，F(xiàn)在，我就讓它們大珠小珠落玉盤,。

在這些作品里,，我最先讀的就是《兔和貓》，兔子一直是我最喜歡的動物,，當(dāng)我看到那小白兔遭黑貓毒手時(shí),，心里也是一陣擔(dān)心，一陣怨恨黑貓,，當(dāng)我看到白兔的智慧,，小白兔們都安然無恙時(shí)，我又一陣狂喜，一陣欣慰,。小說簡單的情節(jié)并未讓文章失色,，反而在大家群呼：打倒可惡黑貓，為白兔報(bào)仇時(shí),，我看到了人世間最基本的愛與同情,，我想那是當(dāng)時(shí)的社會所缺少的珍寶吧。從這些可愛的文字背后,，我同樣看到了那個站在孩子們中間,，以溫暖，柔和的眼光觀察小兔子,，小小兔子，還有那些純真的孩子的魯迅,。一觸及這些幼小,，魯迅似乎很難將他手上的“刀”拿起來，他的筆端就會流瀉出無盡的柔情和暖意,。這是少有那個不是“橫眉冷對千夫指”的魯迅,。魯迅將“生命之愛”注入人們的心中，告訴人們他“弱本位”的態(tài)度,。我突然感覺魯迅離我好近,。

魯迅的作品大都離不開“諷刺”二字。例如,，在“風(fēng)波”中,，九斤老太反復(fù)念叨那句“一代不如一代”，無不勾勒出落后,、保守,、怨天尤人的農(nóng)村年老婦女形象，更道出當(dāng)時(shí)持有這種無知,、消極思想的一群人的可笑,。還有七斤夫婦，趙七爺因?yàn)橐粭l辮子的有無,，幾家歡喜幾家愁,，盡顯小人物的悲涼。在1917年張勛復(fù)辟事件的背景下,，辛亥革命被阻,。通過“風(fēng)波”一文，魯迅先生想告訴當(dāng)時(shí)的人：社會意識變革的單純的政權(quán)更替,，并不能給中國帶來真正的進(jìn)步,。此后最重要的是改造國民性，否則就算成為了共和政體又怎樣呢。在辮子風(fēng)波中,，旁觀者的漠不關(guān)心甚至幸災(zāi)樂禍的態(tài)度,；主人公被“皇帝坐龍庭，自己沒辮子”一事心里備受折磨,，到后來,，皇帝不坐龍庭，不留發(fā)也可留頭的如釋重負(fù),，一針見血地披露了當(dāng)時(shí)社會的世態(tài)炎涼,。

還有魯迅模仿許欽文的《理想的伴侶》而書下的《幸福的家庭》中更是借主人公明明身處在拮據(jù)的.家庭卻為謀生計(jì)賺稿費(fèi)，憑空“捏造出一個住房寬敞,，不愁衣食,，處處現(xiàn)紳士風(fēng)度的美好的家庭。魯迅用這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,、用滿地找不出幸福家庭所在的位置,，只能用a地表示的無奈，讓人們在笑中不免帶著淚,。

我覺得在閱讀這些個小說中,，魯迅先生的思想離我越來越近，如果你來見識一下這本書的廬山正面目,，相信你對當(dāng)時(shí)的社會,，亦或是魯迅都會有一個更全面的認(rèn)識。正如我所說的：讀魯迅的小說,，一旦你走進(jìn)了,，它的一切就會離你很近。

【篇四】魯迅作品讀后感

每每讀起《祝?！?，都會感嘆祥林嫂命運(yùn)的悲慘，增添幾分對其的憐憫,，同時(shí)也有幾許無奈,。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福,，談不上所謂的幸福,。

《祝福》里的過年是認(rèn)真的,，從送灶神到祝福,，禮數(shù)周全，祭祀豐盛,，這是魯鎮(zhèn)年終的大典,，致敬盡禮,，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣,。這“年終的大典”作為直接的生存手段,，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運(yùn),。

受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女,，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣,，她被逼出逃,，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工,，受盡鄙視,，虐待。很快又被婆婆家搶走,，賣到賀家成親,，賀老六是個純樸厚實(shí)的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛,，祥林嫂終于過上安穩(wěn)的日子,。然而命途多舛,，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去,。不久，阿毛被狼吃掉,。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂,，喪魂失魄，猶如白癡,，可是人們還說她改嫁“有罪”,，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦,。她千辛萬苦積錢捐了門檻后,，依然擺脫不了人們的歧視。最后,，她沿街乞討,，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭,。

祥林嫂是怎么死的,，窮死？餓死,？冷死,？祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯,，她是窮死,，餓死，冷死的,。一連串的打擊,，魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇,，使祥林嫂精神完全崩潰,。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時(shí)，在她的精神世界里,，有的只是陰間慘狀,，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸,，閻王爺代表神權(quán),，她是被嚇?biāo)赖模环饨ńy(tǒng)制通過祝?；罨顨⑺赖?。

五年前，頭上扎著白頭繩,，烏裙,，藍(lán)夾襖，月白背心,，臉色青黃,，兩頰還是紅的。五年后,，白頭繩,，烏裙，藍(lán)夾襖,，月白背心,，臉色青黃，只是兩頰消失了血色,，順著眼,，眼角上帶些淚痕。后來,，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白,，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪,，黃中帶黑,，而且消失了先前悲哀的神色,，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪,，還可以表示她是一個活物,。

是什么讓一個人變化如此之大？生活上的打擊是必然的,，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的,。一個人，沒了生的欲望,，活著還有多大意義,。于祥林嫂而言，生的悲哀,，死的恐懼,，已讓她無所適從。

祥林嫂只是那個時(shí)代的一個縮影,，有更多如祥林嫂般的勞動?jì)D女深受封建禮教的摧殘,，她們沒有幸福可言,，得不到應(yīng)有的尊重,。

和祥林嫂相比，我們是幸福的,。那么,，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及,。如若我們遭遇到什么不幸的事,，依然會有人向我們伸出援助之手,。

沒有生活上悲哀的困擾,，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長

魯迅的作品的讀后感篇十五

他,，以筆作槍,，與敵人奮戰(zhàn)一生，他棄醫(yī)從文,，拯救人們于水深火熱之中,。他的作品使那些迷惘的人們找到了方向，給予人們精神力量,。他就是“橫眉冷對千夫指,，俯首甘為孺子牛”的魯迅,。

《狂人日記》是我國第一篇白話小說,。用日記的形式寫了大哥連同別人吃我,，世人吃人的事情，折射出封建制度“吃人”的“仁義道德”,，對人們的迫害和剝削,。孔乙己,，一個窮苦的讀書人,，終身貧困潦倒，唯一一個穿著破舊長衫,，卻站著喝酒的人,，每次他的出現(xiàn)，都會成為別人的笑料,，那孔乙己的名字來源——“上大人孔乙己”具有強(qiáng)烈的嘲諷意味,，證明了作者對儒家思想的不滿同時(shí)也寫出了清末選官制度對人們身心額摧殘?！豆枢l(xiāng)》中的楊二嫂,，尖酸刻薄，充分反映看當(dāng)時(shí)人們的愚昧和生活的艱辛,。閏土當(dāng)年的機(jī)靈可愛已不復(fù)存在,，變得麻木，一聲“老爺”令他們之間的關(guān)系疏遠(yuǎn),，隔上一層薄冰,。水生和宏兒的表現(xiàn)卻又讓作者看到期望。經(jīng)過這篇文章,，作者表達(dá)出對當(dāng)時(shí)社會的不滿以及對新生活的向往,。

《父親的病》中作者將中國的孝子們與西方相比較，寫父親死時(shí),，我不停叫喊而后悔,、愧疚，覺得這好似我對于父親最大的錯處,。寫出我對封建禮制的不滿,。

《祝福》中的祥林嫂,，被婆婆賣掉,，給自我的第二個兒子娶進(jìn)媳婦。男人死后,，再次回來做工的祥林嫂卻變得麻木不堪,，從前比男人還勤快能干的祥林嫂卻已消失不見。

《藥》中夏瑜等人革命被殺,，而華老栓卻聽信于別人,，找人要藥——占有革命人鮮血的饃,。證明當(dāng)時(shí)華夏人的愚昧無知?？勺罱K華小栓卻也難逃死的下場,，有了兩座墳?zāi)梗蔫さ膲災(zāi)苟喑隽艘蝗t白的花,。表現(xiàn)出作者對革命人的贊揚(yáng)期望喚醒當(dāng)時(shí)愚昧的人們,。

魯迅先生原是醫(yī)生，為人們消除肉體上的痛苦,，可是他又棄醫(yī)從文,，為的是喚醒那些麻木而愚昧的人，解救他們的思想,，給予他們精神力量,。魯迅先生批判黑暗的社會，諷刺現(xiàn)實(shí)生活,，他的作品是我們要讀的,，是我們值得讀的?！短僖跋壬分小扒鍑魧W(xué)生”的形象讓魯迅先生倍感厭惡,。而藤野先生對魯迅先生的不倦教誨，讓魯迅先生感激不已,，他期望新的醫(yī)學(xué)傳入中國,，擁有偉大的人格。而藤野先生的行為也諷刺了那些清朝的所謂“正人君子”,。

在《五猖會》中,，“我”滿心盼望著東關(guān)的五猖會。最終到來卻在出發(fā)前被父親叫去背書,，使“我”興致全無,。文章的最終一句，表達(dá)了魯迅先生對這件事情的困惑不解,，更體現(xiàn)了魯迅先生對封建教育扼殺兒童期望和歡樂的不滿,。

活無常被人們所愛戴,，他好心暫放癩子還陽半刻,，讓其與家人相聚，卻被閻王以為是得錢買放,，將他捆打四十,。折射出當(dāng)時(shí)社會的黑暗，還有當(dāng)時(shí)社會扳不動的封建禮教是那么的不近人情,。違背封建禮教的人會受到社會的批判,，會被碾壓被唾棄,。而人們喜愛無常，也說明了人們期望能有公正的裁判,，向往公平的社會生活,。

魯迅先生是我們公認(rèn)的文學(xué)家，他的作品隱藏著喚醒人們的清泉,，有著助人們突破封建束縛的精神力量,，有著打開新思想大門的鑰匙。他作品中的思想至今仍對我們有很大的啟迪和幫忙,，所以讓我們一齊享受魯迅先生的作品,，讓魯迅先生的精神在我們心里發(fā)芽滋長！

《魯迅作品賞析》

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