當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會,，如此就可以提升我們寫作能力了,。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會篇一

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué),，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng),。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間,。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題,，他們之所以睿智,，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己的小世界里,，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地,。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期,，膚淺的利益,。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,，如果把我們置于一個群體中,，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了,。

因?yàn)槲覀兊臒o知,，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢,？學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的水平,。

儒家學(xué)問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才,，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性,！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書,？怎樣才算修身養(yǎng)性呢,？對于這個問題，我自己懂的也不很多,。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,，我們首先要把人做好了，才有資格談能力,。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞,。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己，充實(shí)自己,。將信息化為知識最終成為自己的智慧,！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤,，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人,，做好一個強(qiáng)者,、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人,，又想起溫總理在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了,。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的'人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜,。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會篇二

傳統(tǒng)文化作為中華民族的根基，擁有漫長的歷史和深厚的底蘊(yùn),。作為一名學(xué)生,，我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解，并從中汲取經(jīng)驗(yàn),。本篇文章將探討我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史過程中的心得體會,。

第二段,，傳統(tǒng)文化史的啟迪

傳統(tǒng)文化史告訴我們,，歷史是人類經(jīng)驗(yàn)的積累。通過了解文化史的演變過程,，我們可以更好地了解歷史,，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)。歷史是不可復(fù)制的,，但是它能夠啟迪我們,，幫助我們更好地理解現(xiàn)實(shí)社會和人類之間的關(guān)系。

作為學(xué)生,，我們應(yīng)該尤其重視文化史的啟迪,。我們必須認(rèn)識到我們所學(xué)的知識不僅僅是簡單的技術(shù)和理論，而是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)和文化積淀,。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史,，我們可以更好地了解人類社會的發(fā)展歷程，從而更好地面對未來社會的挑戰(zhàn)。

第三段,，傳統(tǒng)文化史的價值

傳統(tǒng)文化史中包含了豐富的價值和經(jīng)驗(yàn),。歷史上的偉大人物和事件都是我們所能學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)之一。通過了解這些經(jīng)驗(yàn),，我們可以更好地理解歷史和人類社會,，從而更好地面對未來的挑戰(zhàn)。

此外,，傳統(tǒng)文化史中還包含了許多非常具有價值的思想和智慧,。例如，孔子的思想中深深地影響了中國文化和社會,，并且在現(xiàn)代世界依然有許多個人,、政府和組織利用這些思想來創(chuàng)建社會價值。因此,，通過了解傳統(tǒng)文化史，我們可以通過參考和借鑒這些思想和智慧,，為我們的生活以及社會做出更多的貢獻(xiàn),。

第四段，傳統(tǒng)文化史的重要性

傳統(tǒng)文化史是中國歷史文化的重要組成部分,，也是全球歷史文化的重要組成部分。因此,，學(xué)習(xí)文化史對于我們的身心健康、文化素養(yǎng)以及了解人類文明的歷史過程至關(guān)重要,。事實(shí)上,，不僅是中國,，全球范圍內(nèi)的人們都在進(jìn)行文化傳承,，從而更好地理解歷史和未來。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明都有著緊密的聯(lián)系,，只有通過文化傳承,，我們才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。

第五段,，總結(jié)

傳統(tǒng)文化史是我們所在的世界歷史和文化的深厚根基,，是追尋自我的重要支撐,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史，是承接歷史,、發(fā)展未來的重要工作,，更是我們應(yīng)該做的責(zé)任和義務(wù)。因此,，我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識到學(xué)習(xí)文化史的重要性,，并且積極地學(xué)習(xí)和傳承我們的文化遺產(chǎn),。只有這樣,，我們才能更好地面對未來前行,，以文化自信和歷史背景成就我們自己的人生意義。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會篇三

蘇州素有“東方威尼斯”之稱,，其歷史和文化瑰寶豐富多彩,，以園林建筑、蘇繡,、吳儂軟語,、評彈等為代表的蘇州傳統(tǒng)文化更是讓人們?yōu)橹V迷。經(jīng)過我的多次深入了解和探索,，我逐漸體會到了蘇州傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義,。

第二段：園林建筑

蘇州園林被譽(yù)為中國園林藝術(shù)的代表之一，以其巧妙的設(shè)計(jì),、完美的布局和精湛的工藝展現(xiàn)出了中國園林藝術(shù)的高超水平,。在蘇州園林中，我深深感受到“太空有長寬,，球體有周徑,，園林有幾進(jìn)”的設(shè)計(jì)原則，不僅考慮到環(huán)境,，更注重建筑之美,，給予游人最佳的靈感和享受。

第三段：蘇繡文化

蘇繡是中國傳統(tǒng)手工繡品之一,，其技術(shù)源遠(yuǎn)流長,，以其細(xì)膩,、精美,、華美、古雅的特點(diǎn)在國內(nèi)外享有盛譽(yù),。而蘇州所發(fā)展出的蘇繡,，更是顏色鮮艷、風(fēng)格獨(dú)特,，被譽(yù)為“民間藝術(shù)的鉆石”,。在蘇州東山和孫思邈故居參觀蘇繡作坊時,，我了解到蘇繡技藝的傳承與保護(hù)，更發(fā)現(xiàn)藝術(shù)源于生活,，貼近自然的紋樣更能引起人們的共鳴,。

第四段：吳儂軟語與評彈藝術(shù)

蘇州的吳儂軟語是中國方言中的一支，千言萬語都腔調(diào)順口,，輕聲婉轉(zhuǎn),，是蘇州傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而評彈藝術(shù),，則體現(xiàn)了蘇州文化藝術(shù)的精髓,，背后蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。在聽取評彈表演時,，我被其優(yōu)美的旋律所吸引,，穿梭在民間故事和情感糾葛中，品味著蘇州傳統(tǒng)文化的魅力所在,。

第五段：綜合感悟

蘇州傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色,，這些文化元素不僅是蘇州歷史的見證，也是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分,。在蘇州傳統(tǒng)文化的影響下,，人們對于歷史和文化的理解更加深入，對于人生的感悟也更加細(xì)膩,。更重要的是,，蘇州園林、蘇繡,、吳儂軟語,、評彈藝術(shù)等元素還需要我們共同傳承和保護(hù)，以此挖掘蘇州傳統(tǒng)文化的潛力和內(nèi)涵,，為后代留下一份珍貴的文化財(cái)富,。

最后，通過深入了解蘇州傳統(tǒng)文化,，我更加意識到文化對于人類發(fā)展的意義,。我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng),，將其傳承下去,，讓所有人都能從中感受到人類文明的魅力。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會篇四

傳統(tǒng)文化是一種對過去與未來都具有深遠(yuǎn)影響的文化,，歷史悠久,，包含著文學(xué)、哲學(xué),、美術(shù),、音樂,、舞蹈等多種藝術(shù)形式以及一系列習(xí)俗和信仰。在這個信息化高度發(fā)達(dá)的時代里,，傳統(tǒng)文化正在慢慢消失,，它的存活、發(fā)展和傳承需要我們每一個人的關(guān)注和努力,。在接下來的文章中,，我將分享我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史中的心得和體會。

第二段：傳統(tǒng)文化的價值

傳統(tǒng)文化是一個國家文化的重要組成部分,，其文化內(nèi)涵,、思想意義和藝術(shù)價值都彰顯著一種文明的獨(dú)特性。我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí),、汲取營養(yǎng),、傳承和發(fā)揚(yáng)。例如,，中國書法是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,，不僅具有較高的藝術(shù)價值，更能深化人與自然,、人與人之間的情感交流,，提升人的文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化是一個國家的文化基因,，是血脈相連的,，良好的傳承不僅可以保留其原有的歷史和文化價值，還可以使其適應(yīng)時代變化而保持活力和生命力,。

第三段：傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代人的教育作用

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想,、道德和倫理價值在當(dāng)今社會更加重要。這些價值觀一方面可以幫助人們更好的了解自己,，從傳統(tǒng)文化中獲取啟示,，培養(yǎng)良好的品德，另一方面也可以引導(dǎo)人們更加積極向上地面對生活,，建設(shè)社會,。例如，儒家思想強(qiáng)調(diào)的“仁愛利他,、平衡和諧”的理念,，可以幫助我們從工作生活中找到真正的意義和價值，讓我們更好地與身邊的人相處,。

第四段：傳統(tǒng)文化的未來發(fā)展

對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展,，我們應(yīng)該重視傳承和發(fā)揚(yáng),。傳承需要重視的是傳統(tǒng)文化的知識體系,、技藝技能和習(xí)慣習(xí)俗,，發(fā)揚(yáng)則需要針對時代和社會，讓傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揮其價值,。例如,，蘇州的園林建筑為我國傳統(tǒng)文化的一個重要特色，當(dāng)代蘇州在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上,，發(fā)展了“生態(tài)園林”的理念,，提倡保護(hù)環(huán)境、生態(tài)旅游等新興業(yè)態(tài),。

第五段：總結(jié)

傳統(tǒng)文化是一個國家文化的精髓,，其思想、文化和價值一直都是我們學(xué)習(xí)和建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史,，我們可以了解到傳統(tǒng)文化所具有的藝術(shù)內(nèi)涵、文化特點(diǎn)和歷史價值,，更能夠啟迪我們的思想,，推動我們更好的參與到當(dāng)代文化建設(shè)中來。通過更好地承傳和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，我們可以繼承發(fā)掘歷史的財(cái)富,，創(chuàng)造出我們自己的歷史和文化，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的時代洪流中閃耀出不滅的光輝,。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會篇五

我通過反復(fù)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，深入領(lǐng)會《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》,、《朱子家訓(xùn)》,，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除,，精神得到了升華,。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在,。我的體會具體有以下幾點(diǎn)：

一,、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會當(dāng)中,，有的人,，道德下滑、道德淪喪,，品行低劣,。我在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個少年打罵自己的母親,，讓母親去死,。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了,，懂得禮儀廉恥了,，懂得不孝敬父母就是大逆不道。

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，弘揚(yáng)“孝”文化,，也是弘揚(yáng)中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng),，道德素質(zhì)提高了,，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母,，善待他人,。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先,，一個孝子全家安”,，人只要注重孝道了，全家安好,，人人和諧相處,，整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。

二,、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年,，十五六歲,，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性,、危害他人,、危害社會的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育,，給社會造成負(fù)面影響,。還有一個被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲,，把父母的錢拿來,，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來,，七張錢,，都是一百的，用來點(diǎn)燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后,，發(fā)誓要孝敬父母,，善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈,，感化了他,，潔凈了社會的一角,。另有一妙齡女子,，說實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,，就沒有了輕生的念頭,，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。

以上事例說明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，能夠指引我們走人生正道,，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀,、價值觀,。教我們?nèi)嘶钪簧貞褜掗?，要像大海一樣容納百川,，不能只想個人得失，不擇手段,，單純追求物質(zhì)享受,，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng),，樹立正確的人生觀,、價值觀、教我們堂堂正正做人,，踏踏實(shí)實(shí)干事,。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心,，充滿熱情,，多做事，做善事,，有利他人,，有利社會。這樣才能體現(xiàn)人生的價值意義,。

三,、中國傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講,，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋,，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米,，很牢固,，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大?？删驮谮w州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標(biāo)榜獎牌,。這不禁令人心寒，令中國人心寒,。難道我們就沒有一點(diǎn)自信心,，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明,，我們難道就沒有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以,，我感到我們中國人應(yīng)該有中國人的樣子，要相信我們的祖先,，我們要自尊自信,。

四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,、是維持一個政黨長治久安,、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利,，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化,。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心,、順民意,、得天下，這也符合客觀規(guī)律,，這也是它的偉大之所在,。胡_席的建設(shè)社會主義和諧社會，他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化,，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展,。

我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座,，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,，他可以做到不貪污，一心為民,，稅取之于民,，造福于民,。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想,，也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn),。只有這樣，一個政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn),。席的”依法治國“,、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國家，也蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊,。

五,、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急,。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化,，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會問題的智慧之所在,，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫,。

教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要,，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道,。要齊抓共管，家庭父母,，學(xué)校教育,，社會關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》,、《三字經(jīng)》等,，既要言傳、更要身教,，只有從小給孩子打好做人的根基,，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。

傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化,，被遺棄了一百多年了,，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動力,，推動社會主義和諧社會的健康發(fā)展,。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳,，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育,，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動,，社會就會和諧穩(wěn)定,，中華民族就一定會永遠(yuǎn)強(qiáng)盛,。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會篇六

十八大以來，大力提倡要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，引經(jīng)據(jù)典,，深入淺出地闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、要義,，并與國內(nèi)國際的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、生態(tài)等發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合,，運(yùn)用于治國理政和大國外交的實(shí)踐中。當(dāng)今中國,，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，不僅具有重大的理論意義，而且更具有重大的戰(zhàn)略意義,。

一,、堅(jiān)定全國人民的理想信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要

中國特色社會主義是當(dāng)代中國人的共同理想,，我們要堅(jiān)定這個理想,，并為之奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,。堅(jiān)定理想首先要理解理想,，要知道這種理想從何處來，其根基在哪里,。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代特征緊密結(jié)合,，堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信,、制度自信,。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的理想,，又承繼了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng),。今天的中國是歷史的中國的延續(xù)和發(fā)展。只有很好地認(rèn)識和把握中國的傳統(tǒng)文化,，才能很好地認(rèn)識和選擇當(dāng)代中國的發(fā)展特色和發(fā)展道路,，所以他說，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源,、發(fā)展脈絡(luò),、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造,、價值理念,、鮮明特色,，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信?！庇纱丝梢钥闯?，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們堅(jiān)定中國特色社會主義的共同理想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大意義,。

二,、強(qiáng)化公民道德建沒，增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要

國無德不興,，人無德不立,。崇尚道德的傳統(tǒng)是中華民族最深沉的精神追求，正是這種追求,，滋養(yǎng)出了偉大的中華民族精神,。因?yàn)椤暗赖轮趥€人、之于社會,，都具有基礎(chǔ)性的意義,。”

中華傳統(tǒng)美德體現(xiàn)在個人理想追求上,主張“修齊治平”,。所謂“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,，“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后修身,修身而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”,。以孔子為代表的儒家認(rèn)為,上至天子,，下至普通百姓,都應(yīng)以修身為本。所以古人把正心誠意的修養(yǎng),道德修養(yǎng)的至善,看成是齊家,、治國,、平天下的根本。這種積極向上的個人理想追求,，影響著一代又一代的中國人,，幾千年綿延不絕。中華傳統(tǒng)美德塑造了中華民族的人文品格和道德風(fēng)范,不僅對中國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展發(fā)揮了巨大影響,而且為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ),。所以中華文明在其發(fā)展過程中盡管遭受過各種曲折,，但其間只有跌穴起伏，卻從沒有徹底斷裂,。這是世界文明史上絕無僅有的,。

每個時代都有每個時代的價值觀，但每個時代的價值觀都有其傳統(tǒng)文化的淵源和基因,。社會主義核心價值觀就植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之上,。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仁者愛人、重民本,、守誠信,、崇正義,、尚和合、求大同的時代價值,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的重要源泉”,。

三、

現(xiàn)代國家治理的一個重要方面是文化治理,，文化軟實(shí)力建設(shè)則是文化治理的關(guān)鍵內(nèi)容。中華民族擁有五千年的悠久歷史,，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。新中國成立后特別是改革開放以來,，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就,，走出了一條獨(dú)具特色的中國道路，激發(fā)凝聚起偉大的中國精神,，對當(dāng)今人類社會發(fā)展進(jìn)步和世界文明做出了新的貢獻(xiàn),。今天，全面建成小康社會,、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，仍然離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。無論思想共識形成,、精神力量匯聚,，還是社會風(fēng)尚引領(lǐng)、文化繁榮發(fā)展,，都需要汲取傳統(tǒng)文化的精華,，通過激發(fā)全民族創(chuàng)造活力推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，不斷增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力和國際競爭力,。我們要有這種自信心,。

正因如此，站在960萬平方公里的廣袤土地上,，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分,，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路,，具有無比廣闊的舞臺,，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力,。中國人民應(yīng)該有這個信心,。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明,，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路,。全國各族人民一定要增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信,、道路自信、制度自信,，堅(jiān)定不移沿著正確的道路奮勇前進(jìn),。”

在確立民族自信心的基礎(chǔ)上,，我們要把中華民族的各種積極元素融入話語表達(dá)過程中,，并形成自己的話語系統(tǒng)，而且這種話語系統(tǒng)要能為世界各民族所接受,。這種話語系統(tǒng)的形成,，當(dāng)然不能脫離世界文明大道，但最根本的,，是要充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),，說好我們中國人自己的故事。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會篇七

傳統(tǒng)文化是一個國家的瑰寶,，它承載著歷史的記憶和民族的精神,。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和全球化的趨勢,，傳統(tǒng)文化逐漸失去人們的關(guān)注和重視,。為了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，活化傳統(tǒng)文化成為了一項(xiàng)緊迫的任務(wù),?；罨瘋鹘y(tǒng)文化不僅能讓人們對傳統(tǒng)文化有新的認(rèn)識和理解，也能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相融合,，為社會發(fā)展注入新的元素和活力,。

第二段：傳統(tǒng)文化活化的具體方法和途徑

傳統(tǒng)文化活化需要有具體的方法和途徑。一方面,，可以通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和展示方式,。例如,，傳統(tǒng)戲曲可以借助現(xiàn)代科技，增加特效和舞美設(shè)計(jì),，使其更具現(xiàn)代感,，吸引年輕一代的觀眾。另一方面,，可以通過將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代生活中,，使其更加貼近人們的生活。例如,，傳統(tǒng)的糕點(diǎn)制作技藝可以與現(xiàn)代烘焙技術(shù)相結(jié)合,，創(chuàng)造出新的糕點(diǎn)品種和口味,，滿足現(xiàn)代人對美食的需求。

第三段：傳統(tǒng)文化活化的成果與收獲

傳統(tǒng)文化活化不僅僅給傳統(tǒng)文化帶來了新的生命,，也為社會帶來了豐富的成果和收獲,。一方面，傳統(tǒng)文化活化使傳統(tǒng)藝術(shù)得到了新的發(fā)展和壯大,，為傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承注入了新的動力,。例如，在活化傳統(tǒng)音樂方面,，可以通過融合現(xiàn)代樂器和編曲方式,，創(chuàng)作出新的音樂作品，讓更多年輕人對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生興趣,。另一方面,，傳統(tǒng)文化活化也為文化旅游和文化產(chǎn)業(yè)增加了新的內(nèi)容和資源。例如,，活化傳統(tǒng)建筑,，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槊袼藓吞厣蛷d，不僅可以保留傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌和特色,，還可以帶動當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)發(fā)展,。

第四段：傳統(tǒng)文化活化的局限性和挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)文化活化雖然取得了一定的成果和收獲，但也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn),。首先,，傳統(tǒng)文化活化需要統(tǒng)籌兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與市場等多重因素,，需要在傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的前提下進(jìn)行,，這對于活化傳統(tǒng)文化的實(shí)踐者來說是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)。另外,，傳統(tǒng)文化活化需要有專業(yè)人才的支撐,，需要有一支對傳統(tǒng)文化有深刻理解和熱愛的團(tuán)隊(duì)來推動活化傳統(tǒng)文化的工作。

第五段：個人對傳統(tǒng)文化活化的思考和建議

對于傳統(tǒng)文化活化,，我認(rèn)為首先要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作,，將傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)內(nèi)容，弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的精髓,。其次,，要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的宣傳和普及工作，讓更多人了解和熟悉傳統(tǒng)文化,。最后,，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的融合，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品和藝術(shù)形式，吸引年輕一代的參與和關(guān)注,。

總結(jié)：傳統(tǒng)文化活化是一項(xiàng)重要的任務(wù),，它不僅能保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，也能為社會發(fā)展注入新的元素和活力,?；罨瘋鹘y(tǒng)文化需要具體的方法和途徑，也需要有專業(yè)人才的支撐,。傳統(tǒng)文化活化取得了一定的成果和收獲,，但也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。對于傳統(tǒng)文化活化,，我們需要加強(qiáng)保護(hù)和傳承工作,，加強(qiáng)宣傳和普及工作，同時加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的融合,，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品和藝術(shù)形式,。只有如此，我們才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的共生共榮,。

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會篇八

在文化多元化的今天,，如何理解和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化變得越來越重要。我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史的課程中,，深刻地領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的價值和魅力,，同時也認(rèn)識到我們今天所處的文化背景是如此地與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。在這篇文章中,，我將分享我的心得體會,，以期啟發(fā)更多的人對傳統(tǒng)文化的重視和思考。

第二段：傳統(tǒng)文化的魅力

我們都知道傳統(tǒng)文化非常廣泛而深厚,，其中包括詩歌,、音樂、繪畫,、戲曲,、舞蹈等藝術(shù)形式，以及宗教,、哲學(xué),、禮儀、風(fēng)俗等人文領(lǐng)域,。然而，當(dāng)我們深入了解這些傳統(tǒng)文化的時候,，我們會發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化都有其特殊的魅力,。

比如說，古詩詞所包含的對自然景色和人生的感悟,，能夠讓人體會到古人的智慧和情感,；民間音樂和民間舞蹈所表現(xiàn)的鄉(xiāng)土氣息和人情味,，則讓人回憶起童年的記憶和追溯發(fā)生過的歷史事件；戲曲的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式,，則讓人領(lǐng)略到中國古代藝術(shù)家的辛勤創(chuàng)造和用心良苦,。

這些傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它們所呈現(xiàn)出來的美感，更在于它們蘊(yùn)含的深度和廣度對人類社會的影響,。這正是傳統(tǒng)文化的價值所在,。

第三段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

盡管傳統(tǒng)文化有如此深厚的魅力和價值，但在我國的現(xiàn)實(shí)生活中,，我們卻常常發(fā)現(xiàn),，它們不斷地遭遇挑戰(zhàn)和危機(jī)。這種現(xiàn)象的主要原因是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會的快速變異,，以至于我們很難為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造它被需要的環(huán)境和契機(jī),。

除此之外，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳播也存在問題,。在學(xué)校教育,、公共媒體等環(huán)境中，我們更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化和國際化,，降低對傳統(tǒng)文化的重視,，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐步消逝。這一現(xiàn)狀對傳統(tǒng)文化的未來發(fā)展造成了不容忽視的隱患,。

第四段：對傳統(tǒng)文化的思考

傳統(tǒng)文化是一個綜合性的概念,，它理應(yīng)被包容和尊重。我們應(yīng)該從以下幾個方面加以思考和改善：一是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的普及和教育,。在學(xué)校,、社區(qū)、城鄉(xiāng)之間傳承傳統(tǒng)文化,，借此提高現(xiàn)代市民過程中對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度,，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更好的生長和發(fā)展環(huán)境。

二是要尊重傳統(tǒng)文化的原始形態(tài)和價值,，不要簡單地對它們進(jìn)行消費(fèi)和變異,，以應(yīng)對當(dāng)今的物欲和消費(fèi)主義。諸如這些傳統(tǒng)文化古老但深刻的理念和思想,，在當(dāng)今社會的每一個層面中都有給它們應(yīng)有的重視和回應(yīng),。

第五段：結(jié)語

“傳統(tǒng)文化史心得體會”這個主題，讓我更多感受到傳統(tǒng)文化的魅力和意義,，認(rèn)清了傳統(tǒng)文化所處的現(xiàn)狀以及對它的責(zé)任,。我們都應(yīng)該對傳統(tǒng)文化有更多的熱情和耐心，從中汲取我們文化的源泉和精神支柱，令它們在未來的文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用,，讓它們更加亮麗斑斕,！

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會篇九

傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來的智慧，我們的祖輩為大家提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會,，大家要努力把傳統(tǒng)文化學(xué)好,。下面是小編給大家?guī)淼母形騻鹘y(tǒng)文化心得體會總結(jié)7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

從我們出生的那一刻起,，中國文化便一直熏陶著我們成長,。當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會如此燦爛,；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬間,，珍珠的色彩才會如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,，毛竹的生機(jī)才會如此蓬勃,。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長河中,，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化,。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個人的使命,。

傳承中國文化,，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好中國,。昔往矣,，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,，若不是李時珍跋山涉水,，怎么會有《本草綱目》的。福祉遺留萬年,，若不是曹雪芹的五次易稿,，怎么會有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰苦心專研十余載,，終便兩星成,？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸,？是錢學(xué)森,，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神,，才使得他們能夠這般堅(jiān)定,，這般執(zhí)著,。

傳承中國文化,，我們雖如一根小小的火柴,，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國文化,，我們雖如綠葉,，但能點(diǎn)綴整個春天；傳承中國文化,，我們雖如一葉扁舟,，但能驚動大海。朋友,，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧,！

中華民族，是一個歷史悠久的民族,，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了,。一個民族屹今至久，它的精魂何在?是的,，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上,。一個民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本,，一個民族的歷史,，可以說決定了這個民族的文化。也可以說,，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的,，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一,。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化,，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒,，才會傳承百年,、千年、甚至上萬年,。

“觀乎人文,，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國,、加拿大,、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想,，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化,。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經(jīng)典,，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細(xì)細(xì)品讀,，成為新時代的經(jīng)典。由此,，我們可以看出,，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年,，依然是世界的瑰寶,，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng),，成就了文化,。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性,，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利,，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒,。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。

當(dāng)然,，在這個多元化的世界,，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì),，也缺乏尊重歷史的敬畏之心,。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物,，但又不是歷史原本的樣貌,，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客,，放蕩不羈,，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”,，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營商為了牟取暴利,，隨意翻改歷史,，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí),。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不,，不是的,，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中,。真正錯的不過是我們自己本身罷了,，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史,，傳承這段文化,。

其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,，它是復(fù)雜的，無可預(yù)知的,。不少強(qiáng)盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑,。是啊，回顧歷史,，除了光鮮的文化傳統(tǒng),，剩下的，是一個遍身傷疤,，面目全非的中國,。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，我國就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約,，被迫割讓土地,。1900年，八國聯(lián)軍侵華,，開始了慘無人道的燒殺肆掠,。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心,，難以忘懷,。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化,，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪,。

有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個角,，在同一頂點(diǎn)出發(fā),，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠(yuǎn)不可能相交,，也不可能會有聯(lián)系,。但我認(rèn)為，這并不是必然的,，一段歷史的滄桑,，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說,，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷,。

最后,，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史,，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力,。中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思,。這些思考,，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富,，也正是我們需要交流傳承的,。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn),，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告,。蘇洵的《六國論》，認(rèn)為六國破滅,，“非兵不利,，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”,，并借古諷今“茍以天下之大,，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣,?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí),，扼要提出“憂勞可以興國,，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹,，發(fā)人深省,。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,，他們借古諷今,，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢,、教化清明才能受百姓擁戴,，綿延歷史。

歷史,，是不可逆轉(zhuǎn)的,，卻是無比重要的;文化是非同凡響的,，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的,。歷史與傳統(tǒng)文化,，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國家,，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個國家的傳統(tǒng)文化,，銘記，這段悠久的歷史。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化,，為日后建設(shè)祖國打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國的明天更加昌盛,，更加偉大!

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我,，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里,，人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結(jié)下來的文化,，個人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個人人拜金的物欲橫流的今天,，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,，越發(fā)珍貴起來。

當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時代,、知識經(jīng)濟(jì)時代,，人們的生活水平大大提升。然而,，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育,，特別是德行教育。

從家庭,、學(xué)校到社會,，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機(jī),。人們大聲疾呼,，要恢復(fù)中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正,、誠實(shí),、良知等等。

社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚,，例如12歲的孩子販毒,、14歲的女孩子生孩子,、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下,，共同感受陽光雨露,，可是，他們純潔的心靈被污染了,，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德,，就走上了邪路。

人的成長,，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響,，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育,，正是因?yàn)樗鼘θ说挠绊懽顬橹苯雍蜕羁痰?，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價值觀的取向方向,。簡單的說做人的最基本原則,、道德習(xí)慣大多都是由家庭來完成的。

中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始,，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù),，社會教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來,，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素,。人從一出生開始，首先面對的就是家庭,，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上,，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地,，母教為天下太平之源”,。如果一個孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母,、友愛兄弟,、與人和睦相處、形成了謙恭有禮,、嚴(yán)謹(jǐn)誠信的待人接物態(tài)度,，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格,，走入學(xué)校,、進(jìn)入社會才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處,。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個很好的發(fā)展,，德育卻捉襟見肘。舉幾個身邊的例子：乘車時,，學(xué)生在那里安然的坐著,，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時在車內(nèi)能聽到人們大講臟話,，互相彼此漫罵,，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠(yuǎn),，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡,。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財(cái)富,，是五千年文化的積累,，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧,。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升,，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,，多說寬容的話;少說諷刺的話,，多說真誠的話;少說命令的話,，多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個人,，都做好了,，那這個家自然興盛,，自然和諧,。

在我們的人生中,，處處都充滿了抉擇，從擇食,、擇言,、擇業(yè),、擇偶、擇友等各方面,，都需要我們要有判斷力,，要有智慧,，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,，消極的心,，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕,，量大才能福大,，大舍才會有大得。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程,，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程,。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天,，那只是沙上建塔,，徒勞無功。,，一個人的道德也是一樣,，也要不斷的積累，古人說厚德載物,，就是這個道理,。只有厚德，一個人才能不斷的發(fā)展下去,，才能取得更大的成就,。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個人真正成熟,、進(jìn)步,、懂事?！凹邑毘鲂⒆印?，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件,，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事,，給他留下財(cái)富有何用?孩子沒有本事,，給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩,。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富,。

文化影響著后來者，后來者又傳承,、修正并補(bǔ)充著文化,。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著,，波瀾不驚,。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念,。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了,，太保守了,。可是到底什么是時尚,，什么是潮流!那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎,。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個適合自己的生命狀態(tài),?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非,。

別說物欲太多,，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬,，只會在陰森的墳場游蕩,。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點(diǎn)的光,。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好,，很多時候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

什么是文化?文化是人類物質(zhì)文明與精神文明的總合,，文化亦是亭臺樓榭,、音畫歌賦，文化的概念極寬泛而又極細(xì)小;文化又是個動態(tài)概念,，在交流中彼此獨(dú)立,，在碰撞中相互融合,。因此，通過文本研習(xí)讓學(xué)生全面地了解文化,，有相當(dāng)大的困難;再加上所閱讀的文章多以論說性文章為主，更增加了學(xué)生閱讀的難度,。因此,，首先，我采用了專題式的閱讀方式,，打破以文章為單位的傳統(tǒng)教學(xué)方式,，教學(xué)之初就明確一周學(xué)習(xí)計(jì)劃，然后對文章進(jìn)行分類指導(dǎo),，集中閱讀,，使學(xué)生有了足夠的閱讀心理準(zhǔn)備;其次，在閱讀指導(dǎo)中為學(xué)生設(shè)計(jì)了階梯式的閱讀順序,，由易到難,，由形象到抽象，使學(xué)生對文化由零散的片段式的感受,，到理性思維再到整體的文化觀的形成,，水到渠成;最后，設(shè)計(jì)了體驗(yàn)式的閱讀遷移創(chuàng)造,，取諸生活,，讓學(xué)生參與到文化的提煉與建設(shè)中去，在生活中感受文化,，這個一個環(huán)節(jié)雖然有一定的難度,，但學(xué)生參與熱情很高，收獲頗豐,。

教學(xué)之后,，兩點(diǎn)感受頗深：

一是教師要有放手讓學(xué)生閱讀的勇氣，要敢于打破“反芻式”教學(xué)方式,，走出替代學(xué)生閱讀的角色,，把閱讀的時間交給學(xué)生，要敢于把閱讀的文章交給學(xué)生;當(dāng)然,，這種勇氣要以教學(xué)的智慧為根本,，教師要善于做高效的組織者、智慧的對話者,。

二是教師要不斷地促進(jìn)自身的專業(yè)成長,，不斷豐富自己的知識底蘊(yùn)，提高自己的學(xué)習(xí)能力,，善于兼收并蓄,，做生活的熱愛者,，善于歸納整合，做知識的敏感者,，善于思考創(chuàng)新,，做教學(xué)藝術(shù)的追求者。

中華傳統(tǒng)文化,，源遠(yuǎn)流長,，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史,。傳統(tǒng)文化顧名思義,，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人,，我們的失人,，從他們身上演變而來的。比如,，屈原是清明節(jié)的代表,，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士,，供在中國最大的烈士陵園,。

由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國為民,，不畏強(qiáng)權(quán),，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命,，也不會為了一點(diǎn)小利益,，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴(yán),。

屈原死后,，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中,，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的,，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團(tuán),，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團(tuán),，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟,，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子,，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”,。

例如這樣事例還有很多,，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮,，讓我來告訴你為什么,。

相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全,，出居民糧食,，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒?。可是看年獸那么兇惡高大,，他們卻又不敢與之抗衡,，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮,。年獸聽見這些鞭炮響聲,，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活,。那天就成了除夕春節(jié),，就是這么來的，家家戶戶都要過年,，給紅包,，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴,，平安無事,。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié),，所以源遠(yuǎn)流長,，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的,，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩,，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶,。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化,，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的,，它們是我國獨(dú)一無二的,，是智慧，是結(jié)晶，是成果,，所以它們會源遠(yuǎn)流長,。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的,。如果是簡簡單單的,，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年,，五十年甚至一百年,，它只會越來越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛,，其精髓不是精深,，而是很精深，非常的精深,。

源遠(yuǎn)流長,，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì),。但是,，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化,，把文明積淀看作炒作的工具,。這怎能不令人擔(dān)憂?堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫,。

曾幾何時,，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫,，淡忘了那清新自然,、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時代的我們,，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”,，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知,，在我們戲謔調(diào)侃之時,，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會上風(fēng)靡一時,，不痛不癢,、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們,，情何以堪!

當(dāng)“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾,、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調(diào)侃,，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化,，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性,，更沒有資格去胡編亂造,，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因?yàn)槲覀兩谝粋€有著古老文明的國度,，所以我們要堅(jiān)守本真,，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向,。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的,，畢竟,，那是人們前進(jìn)的動力源泉。堅(jiān)守本真,，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月,，而非被人們俗化了的月亮;堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水,。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作,，不要畫蛇添足,，更不要將經(jīng)典俗化。

保持一顆敬畏之心,，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵,，滋潤萬物,。

是的，魯迅已不在了,。如果他健在的話,，至少，至少多一個和我一樣具有吶喊精神的中國文化的崇拜者與維護(hù)者,。然而他確定已經(jīng)不在了,，他的軀體安臥九泉,，已是無可辨駁的事實(shí)。

缺少了他,，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物,，一切，一切都變得那么沉寂,?？v使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會有任何心靈的回應(yīng),。更令人驚恐的是,，連回音也沒有，留下的孤獨(dú)無助者是全部效果,。

我沒有他深厚的文化底蘊(yùn),，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望,，但我與他一樣流淌著炎黃的血,，擁有一顆振興中國的心，我是一個怎樣的幸福者與哀痛者,。

對于敦煌文化的流失,，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)祝鴮τ谥袊幕牧魇?，誰是罪人呢?

現(xiàn)在,，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊,。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因,。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀,。我不要變成一個空殼,，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個吶喊者,，我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn),，做個行動者。

中國文化的流失到底是誰的錯?

孩子學(xué)傳統(tǒng)文化的心得體會篇十

整個文章的五個段落分別是：引言,，第一印象,，文化歷史，現(xiàn)今傳承,，個人感受,。文章采用了自己的語言和理解，展示了在參與合浦傳統(tǒng)文化之旅中的心得與感受,。

引言：

合浦是一座歷史悠久,，人文薈萃的古城,。這次，我參加了由學(xué)校組織的合浦傳統(tǒng)文化之旅,，從中了解到許多此前具有陌生感的文化概念和實(shí)踐,，對于當(dāng)?shù)毓懦堑膫鹘y(tǒng)文化有了全新的認(rèn)知。合浦,，一個與玉浦相鄰的小城,，卻因其悠久的歷史和獨(dú)特的文化而吸引了世界的目光，成為了我不可錯過的旅行目的地,。在對合浦傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過程中,，我體會到了許多感人、宏大而又充滿意義的歷史和文化,。

第一印象：

當(dāng)我第一次踏上合浦這個歷史悠久的小城的土地,，感受到的是歷史的沉淀和文化的濃郁。從風(fēng)格迥異的建筑,，到不同于其他城市的文化體驗(yàn),，我被深深地吸引住了，這里不僅有著絢麗多彩的自然美景,，還具有一份虔誠的宗教氛圍,。在合浦，我親眼目睹了那些歷史的輝煌,，了解了這座遠(yuǎn)古城市最珍貴的遺產(chǎn)——傳統(tǒng)文化,。

文化歷史：

在合浦這個具有著深厚文化底蘊(yùn)的古城，文化歷史悠久,，且傳承至今。探究文化的起源,，我們了解到這個古城的文化歷程已有兩千多年的歷史,，即從東漢時期開始，沿襲至今,。而在不同時期的交替中,，合浦也形成了多種不同的文化風(fēng)貌。元朝時期,，合浦便成為了最早的港口之一,，人們在合浦的港口交流貿(mào)易發(fā)展，使得不同文化在這里碰撞并交融,。同時,，在近代歷史中，合浦也是抗日戰(zhàn)爭時期南方最后的戰(zhàn)斗地之一,，多年的抗日戰(zhàn)爭也為合浦留下了許多與文化相關(guān)的寶貴遺產(chǎn),。

現(xiàn)今傳承：

在歷史的長河中,，合浦文化的傳承一直沒有中斷。在合浦古城內(nèi),，我們了解到一些令人折服,、真實(shí)而切實(shí)的歷史，我們見證了這座城市歷史的變遷,，以及百年來居民們的傳承和創(chuàng)新,。除此之外，我們還特別感到了現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)文化相互融合的魅力,。在合浦,，省級非遺代表性項(xiàng)目“鳳山燈火”展示了一種神秘的藝術(shù)形式，給我們留下了難以忘懷的深刻印象,。

個人感受：

在合浦傳統(tǒng)文化之旅的過程中,，我的感悟與理解不斷深入。我發(fā)現(xiàn),，文化遺產(chǎn)的真正意義在于它們不僅是構(gòu)成了城市身份感的一部分,，同時還代表著人們對于過去的存在以及對未來的禮贊。合浦這個美麗的城市,，其豐富多彩的文化遺產(chǎn),，讓我不僅對自己所處的時代和社會有了更深刻的認(rèn)知，也讓我感受到自己作為一個中國人的自豪和榮耀,。在我回家的路上,，合浦傳統(tǒng)文化之旅仍是我的心頭之所向，而這份心靈上的感動將扎根在我的生命中,，激勵我為傳統(tǒng)文化的發(fā)展努力拼搏,。