作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。既然教案這么重要,，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢,？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

孟子教案設(shè)計(jì)篇一

(1)基本技能目標(biāo)：

用準(zhǔn)確的語(yǔ)調(diào)有節(jié)奏朗讀課文;

正確辨析課文中的疑難字、詞,、句的含義;

(2)能力訓(xùn)練目標(biāo)：

學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合,、逐層推論的寫法;理解排比句的表達(dá)作用,。

理解孟子在本文中的思想觀點(diǎn)。

(3)素質(zhì)教育目標(biāo)：

感知逆境成才,、多難興邦的道理,，學(xué)會(huì)在困境中奮起。

理解逆境成材的道理,，學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合,、逐層推論的寫法;

分層教學(xué)法，分組討論法;

投影儀

1課前布置課外閱讀練習(xí)：請(qǐng)學(xué)生借閱有關(guān)孟子,、傅說(shuō),、百里溪及管仲的書，了解他們的故事,。

2教師出示基本技能教學(xué)目標(biāo),，示范朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生跟讀,，自由朗讀,，尤其注意排比句的朗讀，提醒學(xué)生注意：

(1)讀準(zhǔn)下列字音：傅說(shuō)膠鬲法家拂士曾益

(2)注意下列句子的節(jié)奏：

必先/苦其心志,，勞其/筋骨,，餓其/體膚，空乏/其身,，行拂/亂其所為,。

入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患,。

3將學(xué)生分成兩人一組,，試疏通文意，教師再組織前后四人一組,，互相討論,，交流疑難詞句，力求學(xué)生自己理解課文大意,，以鍛煉他們的自學(xué)和合作能力,。

5引導(dǎo)學(xué)生分析探討問(wèn)題，由淺入深理解文章內(nèi)容,。(投影出示下列問(wèn)題)

明確：列舉了六位圣賢從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例,，作者依據(jù)這些事實(shí)，推出如下道理：一個(gè)人要有所成就,，必然會(huì)經(jīng)受種種磨難,，只有這樣，才能“動(dòng)心忍性,，曾益其所不能”,，使之有所作為,。

教師引導(dǎo)：這種從大量事實(shí)中得出具有普遍意義的結(jié)論，即由個(gè)別到一般的推理,，就是歸納法,。

(2) 本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理?怎樣論證的?(問(wèn)題有難度,，學(xué)生討論回答,，鍛煉合作、思維及表達(dá)能力,，尤其對(duì)優(yōu)秀生有所提高)

明確：作者除了例證,，還善于從個(gè)別到一般，講道理分析,。并從正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí)：“人恒過(guò),，然后能改;困與心，衡于慮,，而后作;征于色,，發(fā)于聲，而后喻”,，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練,，方能發(fā)奮進(jìn)取的道理,。接著，作者從個(gè)人的成長(zhǎng)推論到治理國(guó)家,，如果沒(méi)有法家拂士,、敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡,，這是從反面論證,。

文章通過(guò)兩方面論述，水到渠成,，得出結(jié)論;“生于憂患死于安樂(lè)”,。

6教師對(duì)文章思路進(jìn)行總結(jié)，便于學(xué)生疏通脈絡(luò),。

內(nèi)容拓展延伸：

(1)結(jié)合你所知道的事例和自身體會(huì),，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患死于安樂(lè)”的理解。

(2) 本文告訴我們“逆境成才”的道理,，那么順境能成才嗎?留做課下討論,。

作業(yè)布置：

1課后練習(xí)一、二,、三,、四;

2練習(xí)背誦

3試總結(jié)本節(jié)課的古漢語(yǔ)現(xiàn)象：通假字,，詞類活用等現(xiàn)象。

列舉事實(shí)：六位歷史人物----(歸納)----逆境出人才

孟子教案設(shè)計(jì)篇二

實(shí)

驗(yàn)

步

驟

（1）將粗鐵釘與燒杯中的硫酸銅溶液共同稱量,，調(diào)節(jié)天平至平衡,。

（2）將粗鐵釘放入硫酸銅溶液中，靜置1至2分鐘,，觀察現(xiàn)象及天平是否平衡（1）將盛有少量氫氧化鈉溶液的錐形瓶塞上帶膠頭滴管（內(nèi)已吸有硫酸銅溶液）的橡皮塞,，把它們放在天平上稱量，調(diào)節(jié)天平至平衡,。

（2）輕輕將滴管內(nèi)的硫酸銅溶液擠出,，靜置1至2分鐘，觀察現(xiàn)象及天平是否平衡（1）先在小燒杯中裝1至2藥匙碳酸鈉粉末,，然后把盛有鹽酸的小試管小心地放入燒杯中,，將小燒杯放在天平上用砝碼平衡。

（2）使小試管中的鹽酸與小燒杯中的碳酸鈉粉末反應(yīng),，一段時(shí)間后,，再把燒杯放回天平上，觀察天平是否平衡（1）將盛有一定質(zhì)量石灰水的燒杯與吸管一起放在天平上稱量,，調(diào)節(jié)天平至平衡,。

（2）用吸管向燒杯中澄清石灰水吹氣至完全渾濁，再將燒杯與吸管一起放回天平,，看天平是否平衡,。

[收集證據(jù)]小組成員分工合作，記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象及實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù),，根據(jù)所選做實(shí)驗(yàn)完成下表

實(shí)驗(yàn)方案方案（）方案（）

反應(yīng)物的化學(xué)式和狀態(tài)

生成物的化學(xué)式和狀態(tài)

實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象

反應(yīng)前后天平是否平衡

你的結(jié)論

[實(shí)驗(yàn)反思]你在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題,？或者你對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)芴岢鍪裁磫?wèn)題？

（課后小組探討或組外交流或設(shè)計(jì)一方案解決）

[得出結(jié)論]

[解釋結(jié)論]

[建立質(zhì)量守恒的微觀模型]用圖畫方式展示出電解水的微觀變化過(guò)程,。

[討論]化學(xué)反應(yīng)前后元素種類,、原子種類、原子數(shù)目的變化情況,，分析化學(xué)反應(yīng)前后質(zhì)量守恒的原因,。

你認(rèn)為質(zhì)量守恒的原因是

[實(shí)踐與運(yùn)用]

基礎(chǔ)題1、下列說(shuō)法是否正確,？

（1）,、將一克碘加熱升華后得到一克碘蒸氣，這是符合質(zhì)量守恒定律的,。

（2）,、根據(jù)質(zhì)量守恒定律，二升氫氣與一升氧氣反應(yīng)生成三升水蒸氣。

（3）,、細(xì)鐵絲在氧氣中燃燒后,，生成物的質(zhì)量比細(xì)鐵絲的質(zhì)量大，因此不符合質(zhì)量守恒定律,。

基礎(chǔ)題2,、根據(jù)質(zhì)量守恒定律解釋下列問(wèn)題：

（1）高錳酸鉀受熱分解后，剩余固體的質(zhì)量比原反應(yīng)物的質(zhì)量減小,。

（2）鎂燃燒后所得的全部固體生成物的質(zhì)量比鎂的質(zhì)量大,？還是小,？還是相等,？為什么？

物質(zhì)abcd

反應(yīng)前質(zhì)量20g34g2g2g

反應(yīng)后質(zhì)量38g02g未知

提高題1,、把a(bǔ),、b、c,、d四種純凈物放在一密閉容器中,，在一定條件下充分反應(yīng)，反應(yīng)前后的質(zhì)量如右表：

問(wèn)：（1）反應(yīng)后d的質(zhì)量是___克,；（2）c物質(zhì)可能是_______（填“反應(yīng)物,、生成物或催化劑”）。（3）該反應(yīng)的類型是______反應(yīng),。

（4）容器中發(fā)生反應(yīng)的b物質(zhì)與生成的a物質(zhì)的質(zhì)量比為________,，

（5）寫出一條符合容器中發(fā)生反應(yīng)的表達(dá)式：_________________。

[反思與評(píng)價(jià)]談?wù)劚菊n題學(xué)習(xí)后你有什么收獲與啟示,？

[布置作業(yè)]設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)方案驗(yàn)證質(zhì)量守恒定律。

邱永富

孟子教案設(shè)計(jì)篇三

孟子長(zhǎng)于言辭,，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬,，以小喻大，邏輯性很強(qiáng),，有極強(qiáng)的說(shuō)服力,；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒,，又富于鼓動(dòng)性,，對(duì)后世散文有很大的影響。本文選自《孟子·梁惠王下》第一章,，可以作為一篇對(duì)話體的議論文來(lái)學(xué)習(xí),。文章由敘人議，先通過(guò)莊暴和孟子的問(wèn)答引出話題：“好樂(lè)何如”,，然后敘述孟子如何就這個(gè)話題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說(shuō)齊王要“與民同樂(lè)”,。全文圍繞著“音樂(lè)”這一話題,，闡明不“與民同樂(lè)”就會(huì)失去民心，而“與民同樂(lè)”就會(huì)得到民心,、統(tǒng)一天下的“王道”思想,。文章從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了孟子的政治思想，故學(xué)習(xí)本文時(shí),，可讓學(xué)生對(duì)孟子的哲學(xué)思想和政治主張先作一些了解,。

學(xué)習(xí)本文，還要對(duì)文中的一些文言語(yǔ)法現(xiàn)象,，如詞類活用,、特殊句式以及常見詞語(yǔ)、古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理,，做到能理解其含義,、辨析其用法，以加強(qiáng)文言知識(shí)和語(yǔ)感的積累,。為此,，要求學(xué)生對(duì)文章反復(fù)朗讀，力求做到熟讀成誦,，從而進(jìn)一步理解孟子的政治思想,。

1、齊王聽到孟子談到“好樂(lè)”一事,，為什么會(huì)“變乎色”,？

探究學(xué)習(xí)：學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋：齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問(wèn)自己“好樂(lè)”的事,；齊王有羞愧之色,，認(rèn)為自己不應(yīng)該“好樂(lè)”；齊王有慍怒之色,，認(rèn)為莊暴不該把他“好樂(lè)”的事告訴給孟子,。權(quán)衡上述幾說(shuō)，以第三說(shuō)為最佳,。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》記載,，“齊宣王使人吹竿，必三百人,，南郭處士請(qǐng)為王吹竽,，宣王說(shuō)之，稟食以數(shù)百人,?！惫B(yǎng)這樣一支樂(lè)隊(duì)，勢(shì)必勞民傷財(cái)，并影響政事,。孟子來(lái)齊國(guó)宣揚(yáng)其“仁政”,，勸說(shuō)齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪?！鼻f暴,，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來(lái)重視禮樂(lè),，認(rèn)為音樂(lè)具有重要的政治教化作用,，從音樂(lè)可以考察一個(gè)國(guó)家的興亡盛衰，并反對(duì)把音樂(lè)作為單純的娛樂(lè)活動(dòng),?！跋韧踔畼?lè)”是先王用來(lái)教化百姓、安定民心,、治理國(guó)家,、鞏固統(tǒng)治的手段，與“世俗之樂(lè)”截然不同,。齊宣王愛(ài)好的不是“先王之樂(lè)”,，而是“世俗之樂(lè)”，這又與儒家的音樂(lè)主張不甚吻合了,。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂(lè)也,，直好世俗之樂(lè)耳”，是考慮到隱情既已泄露,，也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了,，免得孟子糾纏下去。而后來(lái)談話之所以還能繼續(xù)進(jìn)行,，是因?yàn)槊献硬⒉环磳?duì)他愛(ài)好“世俗之樂(lè)”,。也有人認(rèn)為：“齊王感到作為國(guó)君而愛(ài)好音樂(lè)，當(dāng)為輿論所不許,，怕受到孟子的批評(píng),，因而臉上表現(xiàn)得有點(diǎn)慚愧?！保ɡ畋ⅰ睹献游倪x》）其實(shí),，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)好“世俗之樂(lè)”的國(guó)君不乏其人,，齊宣王也用不著為此而到“慚愧”,。所以，齊王的“變乎色”應(yīng)是“慍怒之色”,。

探究學(xué)習(xí)：“今樂(lè)”“古樂(lè)”本不可混同,，但孟子深知齊宣王不會(huì)放棄對(duì)“今樂(lè)”的愛(ài)好，所以存異求同，以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛(ài)好“今樂(lè)”的情況下實(shí)現(xiàn)“與民同樂(lè)”,。所謂“今之樂(lè)猶古之樂(lè)”,，問(wèn)題不在于愛(ài)好“今樂(lè)”還是愛(ài)好“古樂(lè)”，而在于能否與民同賞,。若能與民同賞,，則古今無(wú)異。如果能夠施行“仁政”,，即使齊王愛(ài)好“今樂(lè)”也會(huì)得到人民的擁護(hù),。

3、本文所記敘的兩次對(duì)話有何聯(lián)系,？并作了怎樣的藝術(shù)處理,？

探究學(xué)習(xí)：文中第一次寫莊暴和孟子的對(duì)話，實(shí)際上是全文的引子,，起開篇的作用,，故略寫。莊暴對(duì)齊王“好樂(lè)”的話題無(wú)言以對(duì),，一方面表明這個(gè)話題有難度,，另一個(gè)方面反襯了下文孟子談話技巧的高明。第二次對(duì)話是孟子和齊王的對(duì)話,。這一段對(duì)話表明了孟子的政治觀點(diǎn),，體現(xiàn)了孟子善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo),，牢牢掌握談話的主動(dòng)權(quán),，一步一步地將齊王引入自己預(yù)先設(shè)想中的話題，從而達(dá)到宣講自己政治主張的目的,。這次對(duì)話是全文的重點(diǎn),，故詳寫。

4,、孟子“與民同樂(lè)”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn),？為什么？

探究學(xué)習(xí)：針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn),、生民涂炭的現(xiàn)實(shí),，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系,，對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史,，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn),，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì),，發(fā)展生產(chǎn),，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦,，卻有一定的進(jìn)步意義,。同時(shí)，孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級(jí)和時(shí)代的局限性,。統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢,？而且他的“仁政”學(xué)說(shuō)帶有濃厚的復(fù)古保守色彩,。他把“勞心者治人，勞力者治于人,；治于人者食人,，治人者食于人”說(shuō)成是“天下之通義也”。（《孟子·滕文公》）因此,，在當(dāng)時(shí)不過(guò)是空想而已,。

1、《孟子》散文的特色及其對(duì)后代散文創(chuàng)作的影響研究,。

研究方法：

通過(guò)廣泛閱讀《孟子》作品來(lái)歸納出《孟子》散文的寫作特色,，同時(shí)通過(guò)閱讀歷代評(píng)論家的有關(guān)評(píng)價(jià)，增進(jìn)對(duì)《孟子》創(chuàng)作成就和影響的認(rèn)識(shí),。

參讀書目：

（1）曹礎(chǔ)基《先秦文學(xué)集疑》,，廣東高等教育出版社1988年版。

（2）陳柱《中國(guó)散文史》,，東方出版社1996年版,。

（3）聶石樵《先秦兩漢文學(xué)史稿·先秦卷》，北京師范大學(xué)出版社1994年版,。

（4）郭預(yù)衡《中國(guó)散文史》,，上海古籍出版社20xx年版。

2,、《孟子》與《論語(yǔ)》異同之比較研究,。

研究方法：

《孟子》與《淪語(yǔ)》同列“四書”，對(duì)兩者作比較研究,，可加深對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和了解,。

參讀書目：

（1）楊伯峻《（論語(yǔ)）和孟子》，載《中國(guó)古代文化史講座》,，中央廣播電視大學(xué)出版社1984年版,。

（2）胡念貽《盂子的文學(xué)價(jià)值》，載《先秦文學(xué)論集》,，中國(guó)社會(huì)嫦科學(xué)出版社1981年版,。

（3）張志岳《關(guān)于中國(guó)封建時(shí)代的諷喻文學(xué)和叛逆文學(xué)兩個(gè)傳統(tǒng)問(wèn)題的初步探討》，載《中國(guó)文學(xué)史論集》,，黑龍江人民出版社1984年版,。

《莊暴見孟子》備課筆記由收集及整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處

3,、孟子的論辯藝術(shù)研究,。

研究方法：

孟子在《莊暴見孟子》一文中體現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)，即使把它放人當(dāng)代論辯藝苑之中來(lái)欣賞,，仍不失為一朵奇葩,，可從不同的角度對(duì)孟子的論辯方法作探討。

參讀書目：

（1）徐立《（孟子）騁辭逞辯的特色》,，《語(yǔ)文月刊》1982年第2期,。

（2）李竹君《孟子）散文的論辯藝術(shù)》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1982年第2期,。

（3）高捍東《有效的演講技能》,，中南工業(yè)出版社1995年版。

（5）周正舒,、呂銀風(fēng)《論辯之法》,，藍(lán)天出版社1995年版。

孟子教案設(shè)計(jì)篇四

課時(shí)安排：

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)：

一,、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹,，由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。

二,、初讀課文,，利用工具書掃清字詞障礙,。

三,、再讀課文，注意停頓和輕重音,。

四,、齊讀課文,，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。

五,、散讀課文,，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。

教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定,，在此基礎(chǔ)上,，給出自己的看法：從第二、三段看,，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的,。第二段從攻城方的角度寫,，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令,，但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返,，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn),。第三段從守城方的角度寫，守城者據(jù)守著“高城”“深池”,，擁有堅(jiān)利的兵革,、豐盛的米粟，卻棄城而逃,，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知，第一段的“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”是第二,、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,。再看第四段的主要內(nèi)容,，涉及到“封疆”、“固國(guó)”,、“兵革”,、“畔之”、“攻”,、“戰(zhàn)必勝”,，這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容,，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝,，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下,，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”,、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”,，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利,。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至,，天下順之,。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵;即使要打，也一定是打勝仗,。從這段看,，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例,，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”,，“仁政之道”,。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn),，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨,。

七,、追加思考：本文的論證思路是什么?

明確：層進(jìn)式論證。

八,、整理字詞及文化常識(shí),，熟讀成誦。

第二課時(shí)：

一,、由六名學(xué)生講故事,。

故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間,、膠鬲舉于魚鹽之中,、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海,、百里奚舉于市,。

二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律,。

明確：要成就大事業(yè),，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。

啟發(fā)提問(wèn)：怎樣才算艱苦的磨練呢?

三,、初讀第二段,，結(jié)合課下注釋和工具書，疏通文意,。

明確：前提是“苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性,，曾益其所不能”,。

五、學(xué)習(xí)第三段,，疏通大意,，了解論述層次,。

明確：先舉人的例子，從正面說(shuō)理,，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系,，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系,，談如何讓想法為人所知,，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子,，從反面說(shuō)理,，談國(guó)家如果沒(méi)有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂(lè)”的觀點(diǎn),。

六,、比較兩篇文章的論證方式。

七,、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,，談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族要樹立什么樣的憂患意識(shí),。教師總結(jié)討論情況。

八,、整理字詞和文化常識(shí),，熟讀成誦。

關(guān)文章：

1.《孟子》的讀書筆記

2.《孟子》中經(jīng)典的句子

4.《孟子》讀書心得體會(huì)

5.孟子的名言名句

孟子教案設(shè)計(jì)篇五

（1）,、進(jìn)一步了解孟子的民本思想,，理解“與民同樂(lè)”的深刻內(nèi)涵。

（2）,、理解對(duì)比描寫在說(shuō)理中的運(yùn)用,。

（3）,、學(xué)習(xí)文中的重要句式和成語(yǔ),。

（4）,、了解中國(guó)古代一些重要的音樂(lè)美學(xué)思想。

（1）,、向孟子學(xué)習(xí)愛(ài)好高雅音樂(lè)的態(tài)度,。注意用高雅的音樂(lè)陶冶自己的情操。

（2）、學(xué)習(xí)孟子關(guān)心民生疾苦的深切情懷,。

（1）,、掌握調(diào)控說(shuō)話氣氛的藝術(shù)，并把它運(yùn)用到解讀文章和寫作文章的實(shí)踐中去,。

（2）,、掌握論題提出的藝術(shù)。

（3）,、掌握切分文章重要層次的方法,，把握各層次間的內(nèi)在聯(lián)系。

文意,。

文意的理解,。

鑒賞。

電教或?qū)嵨镎故臼侄危?/p>

教學(xué)過(guò)程與步驟：

這種方法適應(yīng)于很多課文的學(xué)習(xí),，任何一篇文章都有它內(nèi)在邏輯思路,，我們?cè)诮庾x時(shí),，不可能一眼看透其內(nèi)部結(jié)構(gòu),，只有先把它切分為若干小段，在完成局部理解之后,，然后才有可能完成對(duì)全文的理解,。這種方法不同于一般所說(shuō)的給文章劃分層次,，它是建立在自己對(duì)文章已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，每一個(gè)學(xué)生對(duì)一篇相同的文章在理解的起點(diǎn)上不可能完全一樣,，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的賽跑,，不會(huì)都站在同一條雪白的起跑線上，這個(gè)學(xué)生對(duì)這一段較熟,，覺(jué)得親切,，容易作為切入口，那一個(gè)學(xué)生卻對(duì)另外一段易于上眼,，于是,，在學(xué)習(xí)時(shí)，我們拿起自己目光之剪，切分出一段文章來(lái),，細(xì)細(xì)品味,、鑒賞，自然可以漸漸地步入學(xué)習(xí)的佳境,。其實(shí),，讀書治學(xué)，應(yīng)該學(xué)一學(xué)“庖丁解?！钡姆椒?，到“目無(wú)全牛”之后,，方可到達(dá)對(duì)文章的心領(lǐng)神會(huì),。

《莊暴見孟子》一文的最精采的段落是對(duì)比描寫突出“與民同樂(lè)”思想的那一段，那一段若再細(xì)分,，又可分為樂(lè)境圖和慘境圖兩個(gè)小段,，學(xué)習(xí)時(shí)，由點(diǎn)及面,，可以理解全文,。

學(xué)習(xí)本文，可以先看一看學(xué)習(xí)重點(diǎn),，然后,，試著作一次片斷寫作的練習(xí)，練習(xí)過(guò)后,，分析總結(jié)一下需要掌握的寫作重點(diǎn)和技巧,。課文是用對(duì)比描寫法突出“與民同樂(lè)”的好處，學(xué)習(xí)時(shí),，可以自己定個(gè)題目,，比如，“學(xué)習(xí)上交流與切磋的好處”,，然后按步驟去完成課文的學(xué)習(xí),。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在很大的程度上來(lái)說(shuō),，是語(yǔ)言的學(xué)習(xí),，古人所謂“清詞麗句必為鄰”，所道出的其實(shí)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的甘苦和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方法,。如果不注意吸收大量?jī)?yōu)秀的語(yǔ)言材料,，那么，在閱讀時(shí),，勢(shì)必難以真正進(jìn)入理解文章的佳境,；在寫作時(shí),，當(dāng)然更是捉襟見肘，無(wú)法用恰當(dāng)?shù)脑~句表達(dá)自己想表達(dá)的思想和情感,。

自古以來(lái),，一大批優(yōu)秀的文字工作者，都十分重視語(yǔ)言的積累工作,。唐朝的李賀,，經(jīng)常騎著毛驢到外面收集語(yǔ)言材料，一有所得,，便記錄下來(lái),，放進(jìn)布袋，晚上回到家中再作一些整理的工作,；俄國(guó)作家契訶夫和客人談話,，聽到句有趣的諺語(yǔ)，總要對(duì)方再說(shuō)一遍,，然后拿出小本子把它記下來(lái),；而高爾基說(shuō)得更有趣，他“從十六歲開始”,，就是“作為一個(gè)別人私語(yǔ)的旁聽者一直活到現(xiàn)在,。”語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是需要做大量的批沙揀金的工作的,，而語(yǔ)言的金子必須在大量的收集之后才能真正閃光,。以一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō),，課文中的語(yǔ)言材料特別需要我們?nèi)ノ蘸头e累,。

本課中的一些至今習(xí)用的成語(yǔ)和一些精采的描寫類的詞句，在語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)中,，就象珍珠美玉一樣,，我們可以用研究的方法去先行作個(gè)了解和分析，然后,，再對(duì)課文進(jìn)行全方位的理解,。

化解：讀通課文，即可理解,。

化解：論題是“王之好樂(lè)甚,，則齊國(guó)其庶幾乎”。要注意的是,，在莊暴談到齊王“好樂(lè)”的問(wèn)題時(shí),，孟子并沒(méi)有論述為什么齊王好樂(lè)齊國(guó)就能大治。這里的可能有幾種：一是事實(shí)上孟子根本沒(méi)有民齊王詳談,，但更大的可能是有意留在記載與齊王談話時(shí)寫出,，那樣就更加恰切有力。另外，在面對(duì)齊王展開論述與民同樂(lè)的觀點(diǎn)前,，通過(guò)與莊暴的談話引出論題,，作用卻是多方面的：不僅造成了懸念，而且以莊暴無(wú)言以對(duì)來(lái)說(shuō)明論題的難度,，為后文顯示孟子論辯藝術(shù)的高明作好鋪墊,。再說(shuō)《孟子》是對(duì)話體的文章，其切入方式當(dāng)然最好是對(duì)話形式,。

化解：首先,，齊王把自己和孟子對(duì)立起來(lái)，談話氣氛非常僵硬,，齊王簡(jiǎn)直是給孟子來(lái)了一個(gè)大關(guān)門,。孟子與齊王談話，是從齊王好樂(lè)開始的,，可是,，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色,，還說(shuō)“寡人非能好先王之樂(lè)也,，直好世俗之樂(lè)耳?！边@等于是堵住孟子的嘴巴,，不讓孟子談他的“先王之樂(lè)”，而事實(shí)上,，孟子的談話肯定是離不開談“先王之樂(lè)”的,，因?yàn)槊献拥囊魳?lè)觀是與王道有關(guān)的。我們要思考的問(wèn)題是齊王為什么要故意和孟子對(duì)立,。對(duì)這個(gè)問(wèn)題,，朱熹在他的《孟子集注》中有個(gè)說(shuō)法可供參考：“慚其好之不正”。意思是為自己不喜歡先王之樂(lè)而愛(ài)好世俗之樂(lè)而羞愧,。

其次,，我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)的是非,，談話氣氛可能更加緊張,，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說(shuō)齊王與民同樂(lè)、行仁政的目的,。所以,，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說(shuō)了那句“王之好樂(lè)甚,，則齊國(guó)其庶幾乎,?！逼淠康暮苊黠@，那就是想通過(guò)引起齊王興趣,，改變談話氣氛,。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域,。緊接著,，孟子又說(shuō)“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也”，這話是承接齊王的“先王之樂(lè)”與“世俗之樂(lè)”而言的,，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來(lái)的概念,，于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂(lè)”,、“世俗之樂(lè)”,、“今之樂(lè)”、“古之樂(lè)”,。這四個(gè)概念的出現(xiàn),，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備,。

至此,，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。

要指出的是,，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段,，并沒(méi)有改變自己原來(lái)對(duì)音樂(lè)的立場(chǎng)，卻把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域,。這是不容易的,。

化解：這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)和兩次回答，孟子的兩問(wèn)是“獨(dú)樂(lè)樂(lè),，與人樂(lè)樂(lè),，孰樂(lè),？”和“與少樂(lè)樂(lè),，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè),？”齊王的兩次回答“不若與人,。”和“不若與眾,?！闭f(shuō)這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理,，其目的很明確,，一是蓄勢(shì),，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn),。

化解：一是人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”,，“父子不相見，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景,；一是人人都“欣欣然有喜色”,，祝福國(guó)君身體健康的太平景象。這兩幅畫面使用的是描寫的手法,，目的是為了說(shuō)理,，其好處是避免直接的、枯燥的說(shuō)教,。這種手法的運(yùn)用,，在中學(xué)教材中是少見的，通過(guò)描寫來(lái)說(shuō)理,，在議論文中可以借鑒使用,。

化解：為了引出“與民同樂(lè)”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫面,，而且使用了對(duì)比的手法,。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂(lè)景圖的對(duì)比,，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn),，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪,，引出的是反面的結(jié)論“此無(wú)他,，不與民同樂(lè)也?！睒?lè)景圖的描繪,，引出的是正面的結(jié)論“此無(wú)他，與民同樂(lè)也,?！边@種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒,。

化解：描寫類語(yǔ)言的形象和精煉,。在文中，形象化的語(yǔ)言主要是指那一些描寫人物神態(tài)的詞語(yǔ),，比如,，“疾首蹙頞”、“欣欣然有喜色”,、“王變乎色”等,，這些神態(tài)語(yǔ)言,，勝過(guò)無(wú)數(shù)心理活動(dòng)的描寫，這是《孟子》中優(yōu)秀的地方,。而精煉的語(yǔ)言在文中主要是指那一組描寫齊王娛樂(lè),、田獵的詞語(yǔ)，那是一組經(jīng)過(guò)提純的生活場(chǎng)景的概括,，比如,，“鐘鼓之聲”、“管籥之音”,、“車馬之音”,、“羽旄之美”，這些詞語(yǔ),，非常概括地繪出了王公們的日常生活,，是語(yǔ)言運(yùn)用上的精彩之筆。有人說(shuō),，文章寫作,，就是剪輯生活場(chǎng)景的藝術(shù)，這一組名詞短語(yǔ)的錘煉技巧,，就值得后學(xué)借鑒,。

（1）民歸之，由水之就下

孟子見 梁襄王,。 出,，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉,。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定,？’ 吾對(duì)曰：‘定於一?！肽芤恢?？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之,？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。今夫天下之人牧,，未有不嗜殺人者也,。如有不嗜殺人者， 則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣,。試如是也，民歸之,，由水之就下,，沛然誰(shuí)能御之,！’”

（2）仁者無(wú)敵

地方百里而可以王。王如施仁政於民,，省刑罰,，薄稅斂，深耕易耨,；壯者以暇日修其孝悌忠信,， 入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上,，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣,！彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母,，父母凍餓,，兄弟妻子 離散。彼陷溺其民,，王往而征之,，夫誰(shuí)與王敵！故曰：仁者無(wú)敵,。王請(qǐng)勿疑,。

（3）與民同樂(lè)

不得而非上者，非也,；為民上而不與民同樂(lè)者,，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者,，民亦樂(lè)其樂(lè),，憂民之憂者，民亦憂其憂,。 樂(lè)以天下,，憂以天下；然而不王者,，未之有也,。

（4）為民父母

孟子教案設(shè)計(jì)篇六

讀了《孟子》之后，我明白人生的一些哲理,，收獲了為人處事的方法,，感到自己明白了許多道理。

這本書主要講了孟子在學(xué)習(xí)與傳承孔子的孺家思想時(shí)說(shuō)出的,、做出的一些富有哲理,、真摯的語(yǔ)言與行動(dòng)。書中一個(gè)個(gè)小故事不但給人們帶來(lái)道理,，同時(shí)還反映了當(dāng)年諸侯之間相互爭(zhēng)斗的黑暗官場(chǎng),，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民對(duì)光明,，對(duì)公正的的向往。

這本書一共有一百一十個(gè)小故事,，讀完后使我懂得了很多道理,，就拿“反省”來(lái)說(shuō)吧，這個(gè)故事主要講了“我愛(ài)人,，人卻不親近我,，我治理人卻不能把人治理好，我就應(yīng)該反省一下我的仁愛(ài)與智慧,，我敬禮人,，人卻不回敬我，我就應(yīng)該反省自己的敬意有沒(méi)有問(wèn)題,。大凡做事不能得到對(duì)方應(yīng)有的反應(yīng),，就應(yīng)該在自己的身上反省，等到自己的身心順應(yīng)了那天下的人,，自然都?xì)w服你了”,。結(jié)合生活實(shí)際，我對(duì)這個(gè)小故事理解是這樣的：《詩(shī)經(jīng)》上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“常常思念行為是否合于天理,，自已去追求那圓滿的幸福,。”人與人相處,，就像是照鏡子,，你對(duì)鏡子笑鏡子中人也對(duì)你笑。

讀了這本書我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈的盛宴,，明白了許多做人的道理,，讓我們追尋孺家之美，創(chuàng)造更加美好的明天,。

孟子教案設(shè)計(jì)篇七

師:同學(xué)們,本節(jié)我們將繼續(xù)復(fù)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)古文,《得道多助,失道寡助》和《生于憂患,死于安樂(lè)》,。

同學(xué)們先自主背記本的基礎(chǔ)知識(shí),在五分鐘之內(nèi)完成,后有代表挑記。

代表:下面挑本重點(diǎn)注釋,，天時(shí)

地利

人和

三里之城

郭

環(huán)

池兵革

委而去之

域民不以封疆之界

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

威天下不以兵革之利

至

畔

順

發(fā)

畎畝

舉

任

餓其體膚

空乏

行拂亂其所為曾益

恒過(guò)

衡

作

征于色

發(fā)于聲

喻

法家

拂士

出

然后知生于憂患而死于安樂(lè)也,。”

生若干回答

師:剛才同學(xué)們回答的都不錯(cuò),可以證明大家都是經(jīng)過(guò)熟練地背誦,希望你們?cè)俳釉賲?不斷努力,。

師:下面進(jìn)行合作解疑,老師給出六道選擇題,幾乎涵蓋本的全部?jī)?nèi)容,希望每個(gè)小組都能認(rèn)真分析,找出答案,五分鐘后進(jìn)行搶答,并且希望每位回答問(wèn)題的同學(xué)都能說(shuō)出選擇答案的理由,。

師:下面開始搶答。

生1:第一題答案是a,。因?yàn)閎項(xiàng)“德”的意思是仁政,項(xiàng)里“餓”的意思是使……饑餓,d項(xiàng)“過(guò)”的意思使犯過(guò)失,。

師:說(shuō)的非常有道理,很好,能說(shuō)出理由,這是原則。看第二題,。

生2:本題答案是,。本項(xiàng)中的“作”的意思是“奮發(fā),指有所作為”,。

師:這道題相對(duì)簡(jiǎn)單,我想就不用老師多解釋了,。

全體學(xué)生:不用。

師:那么,大家看第三題,。

生3:本題答案是,。本題不是“從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人”,而是“從個(gè)人再說(shuō)到國(guó)家”。

師:其他學(xué)生有異議嗎?沒(méi)有的話讓我們一起看第四題,。

生4:本題答案是,。因?yàn)楸卷?xiàng)翻譯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

生;;老師,我們組有不同看法,。我們組選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的“發(fā)”指“被任用”,。

師:還有別的的答案嗎,沒(méi)有的話你們贊同那個(gè)答案?

全體學(xué)生:選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋出現(xiàn)錯(cuò)誤,所以應(yīng)選a。

師:說(shuō)的非常好,也說(shuō)出了理由,希望同學(xué)們今后在做題的時(shí)候,多看重點(diǎn),找出錯(cuò)誤根源,最好能找出充分的依據(jù),。接著看第五題,。

生6:本題選a。因?yàn)椤睹献印芬粫敲献拥牡茏蛹伴T人編著的,而不是孟子自己編著的,。

師:說(shuō)的好,。這時(shí)我們應(yīng)該能聯(lián)系到孔子,《論語(yǔ)》也不是孔子編著的,而是他的弟子及再傳弟子記錄的,希望同學(xué)們?cè)谶@個(gè)地方不要混淆。另外,同學(xué)們還要知道“四書”和“五經(jīng)”,。

師:同學(xué)們,通過(guò)合理的合作,我們很好完成了本節(jié)的第二個(gè)任務(wù),。相信此時(shí)大家對(duì)本的知識(shí)已經(jīng)有了更深一層的理解,那么就讓我們進(jìn)入本節(jié)的最后一個(gè)環(huán)節(jié),開始提升檢測(cè)。

要求同學(xué)們能獨(dú)立思考,在規(guī)定的20分鐘時(shí)間內(nèi)完成,。下后交與代表處,老師要進(jìn)行批改和總結(jié),。

師:在完成的過(guò)程中,注意書寫的規(guī)范、端正,、整潔,。

學(xué)生自行完成,老師在此過(guò)程中巡回查看,了解學(xué)生做題過(guò)程中的疑難。

下時(shí),代表收所有學(xué)生的學(xué)案,。

師總結(jié):同學(xué)們?cè)?分鐘時(shí)間內(nèi),能很好的進(jìn)行自主預(yù)習(xí),、合作解疑、提升檢測(cè),圓滿完成了本節(jié)的復(fù)習(xí)任務(wù),。相信今后同學(xué)們能用更飽滿的熱情迎接每一堂,。好了,下。

謝謝大家!

孟子教案設(shè)計(jì)篇八

1,、了解兩篇短文所表達(dá)的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）,，并能從中受到啟發(fā)。

2、學(xué)習(xí)兩篇短文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、層層推進(jìn)的論證方法,，并比較兩篇短文的差異。

3,、掌握兩篇短文的論辯語(yǔ)言,。

教學(xué)重點(diǎn)：目的要求1、2

教學(xué)難點(diǎn)：目的要求3

二課時(shí)

一,、教學(xué)目的要求：

1,、掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。

2,、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、層層推進(jìn)的論證方法。

3,、比較兩篇短文的差異,。

4、掌握課文的論辯語(yǔ)言,。

二,、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：目的要求1、2

教學(xué)難點(diǎn)：目的要求3,、4

三,、教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)

四、教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程：

1,、預(yù)習(xí)：看注釋,，試譯全文；編提綱,，試背全文,。

2、簡(jiǎn)介孟子和《孟子》：孟子,，名軻,，思想家，教育家,，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱,。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，記述了孟子的言行、政治主張,、哲學(xué)主張及哲學(xué),、倫理,、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。全書共七篇,，計(jì)261章,，約35000字?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》選自《告子》。

3,、初讀課文,，疏通文意,。

（1）學(xué)生接力賽誦讀課文,，后教師范讀。

（2）教師巡視,，釋疑點(diǎn)撥,。

（3）對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考,，逐段疏通并翻譯,。

4、概括課文的中心論點(diǎn),。

5,、同桌學(xué)生編寫結(jié)構(gòu)提綱。

6,、課文重點(diǎn)論述了“人和”的重要性,，聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文例子，舉例論證,。

7,、提問(wèn)：

（1）本文論述的是不是軍事問(wèn)題？孟子是否主張打仗,？

（2）本文論述的作戰(zhàn)目的是什么,？

（3）第一段和第二、三段之間是什么關(guān)系,？二,、三段采用了什么論證方法？

8,、整理：

（1）通假字：“畔”同“叛”,。

（2）文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法,。

（3）字詞：多音字：夫,；一詞多義：利,、道、池,、兵,、之、而,；古今異義：親戚,、去。

（4）詞性活用：域,、固,、威

9、小結(jié)：這篇課文運(yùn)用了層層推進(jìn)的論證方法,，論述了“人和”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用,，從而闡明了施行“仁政”的重要意義。

10,、作業(yè)：

（1）,、領(lǐng)會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

（2）,、《生于憂患,，死于安樂(lè)》一文，并簡(jiǎn)要比較兩篇短文的差異,。

孟子教案設(shè)計(jì)篇九

孟子《民為貴》教案(人教版高二選修)

教學(xué)目標(biāo)：

闡述你對(duì)孟子民本觀點(diǎn)的看法,。

教學(xué)重難點(diǎn)：

討論孟子的“民本思想”在現(xiàn)實(shí)中的意義。

教學(xué)過(guò)程：

一,、導(dǎo)入

大思想家荀子也說(shuō)過(guò)：“君者,，舟也；庶人者,，水也,。水則載舟，水則覆舟”,?？梢姡耙悦駷楸尽笔呛蔚戎匾?。古代大思想家孟子提出仁政學(xué)說(shuō)和一系列民本思想時(shí)說(shuō)：“民為貴,，社稷次之，君為輕”,，更是把“以民為本”的思想體現(xiàn)得淋漓盡致,。

二、整體感知

1,、孟子為什么說(shuō)“民為貴,，社稷次之,，君為輕”？

2,、“湯放桀,，武王伐紂”是什么行為？

3,、《孟子離婁上》選章中孟子是怎樣論證“得天下”與“失天下”的,？

4、在“君權(quán)誰(shuí)授”的問(wèn)題上,，孟子與萬(wàn)章有什么不同,？孟子的主張反映了什么思想？

5,、“善政”與“善教”有什么區(qū)別,？

明確：

1、因?yàn)閲?guó)君和社稷都可以改立更換,，只有老百姓是不可更換的,。所以，百姓最為重要,。

2、“誅一夫”的行為,，使推翻暴政的行為,。

3、得民心者得天下,，失民心者失天下,；仁得天下，不仁則失,。

4,、萬(wàn)章的看法：在禪讓制的時(shí)代，這一代的君權(quán)是由上一代的天子授與的,。孟子的看法：天子個(gè)人并沒(méi)有權(quán)力把天下拿來(lái)授與誰(shuí),，只有上天和下民（老百姓）才有這個(gè)權(quán)力。

5,、善政得民財(cái),，善教得民心。

三,、重點(diǎn)揣摩

1,、孟子“民貴君輕”和“誅一夫”的思想在封建社會(huì)中行得通嗎？為什么,？

2,、你還能從中國(guó)歷史中找出“失民心者失天下”的例子嗎,？

3、《孟子萬(wàn)章上》選章中哪些方面體現(xiàn)了“以民為本”的思想,？

4,、結(jié)合“善政”與“善教”談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代社會(huì)中“法治”與“德治”的理解。

四,、探究創(chuàng)新：討論孟子的“民本思想”在現(xiàn)實(shí)中的`意義,。

無(wú)論是什么時(shí)代，每一個(gè)當(dāng)權(quán)者都應(yīng)該善待百姓,，因?yàn)橹挥邪傩瞻?，才能天下安，只有百姓富,，才能天下興,。國(guó)君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的,。所以,，百姓最為重要。

《尚書》也說(shuō)：“民惟邦本,，本固君寧,。”老百姓才是國(guó)家的根本,，根本穩(wěn)固了,，國(guó)家也就安寧。

改用現(xiàn)代的口號(hào),，那就是--人民萬(wàn)歲,！

這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現(xiàn),，“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言,，一直為人們所引用。有必要提出的是,，“民”是一個(gè)集合概念,，“民”作為一個(gè)集合的整體是貴的，重于國(guó)君的,，但“民”當(dāng)中的每一個(gè)個(gè)體,，普普通通的一介小民又怎么樣呢？孟子這里沒(méi)有說(shuō),，也就很難說(shuō)了,。不過(guò)，就我們的了解來(lái)看,，個(gè)體的小民是不可能與國(guó)君的重要性相抗衡的,，不僅不能抗衡,，而且還不知道要輕了多少倍哩。

五,、深入理解中華傳統(tǒng)文化中的民本思想

中國(guó)傳統(tǒng)民本思想淵源久遠(yuǎn),它的萌生可追溯到“五帝”與夏禹傳說(shuō)期,它最早發(fā)端于商周時(shí)期,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,民本思想成為系統(tǒng)完整的思想理論?？酌先寮覄?chuàng)立仁學(xué),標(biāo)志民本思想成熟階段的到來(lái),。漢代以后民本思想得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)、光大,。傳統(tǒng)民本思想主要體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注,重視民眾作用和地位,治國(guó)之要在于富民,、利民。傳統(tǒng)民本思想為我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了可借鑒的思想資源,、倫理道德支撐與深層的精神定位和文化根基,。

第一、“民本思想”在當(dāng)時(shí),，是作為一種反對(duì)君主暴政的主張?zhí)岢龅?。“民本思想”?duì)于提高人民在國(guó)家中的地位,，穩(wěn)定人民生活,，發(fā)展生產(chǎn)，起到了有力地推動(dòng)作用,，這種思想無(wú)疑是進(jìn)步的,。

第二、在“民本思想”的發(fā)展史上有許多學(xué)者是為此做出貢獻(xiàn)的,。例如孔子、孟子,、荀子,、黃宗羲、顧炎武等,。他們對(duì)“民本思想”有繼承有發(fā)展對(duì)中華民族的歷史起過(guò)積極的推動(dòng)作用,。

第三、中國(guó)傳統(tǒng)政治－－“民本思想”它是中華民族認(rèn)識(shí)史上的寶貴成果,。

第四,、我們認(rèn)為今天的為人民服務(wù)的思想，是對(duì)傳統(tǒng)的“民本思想”的一個(gè)繼承和劃時(shí)代的發(fā)展,。它們之間的相通之處在于“民貴君輕”,、“民為邦德”、“天下為公”,、“厚德載物”,、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的,，因而也就發(fā)生了歷史傳承的關(guān)系.

孟子教案設(shè)計(jì)篇十

（1）知識(shí)目標(biāo)：

對(duì)本文出現(xiàn)的生字詞，掌握其音,、形,、義；有節(jié)奏朗讀課文,；正確翻譯課文中的疑難字,、詞、句,。

（2）能力目標(biāo)：

掌握本文舉事例和講道理相結(jié)合寫法,；理解排比句的表達(dá)作用。理解孟子思想主張和在本文中的思想觀點(diǎn),。

（3）德育目標(biāo)：

感知逆境成才,、多難興邦的道理，學(xué)會(huì)在困境中崛起成才,。

理解逆境成才的道理,，學(xué)習(xí)本文擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法；

電子白板

1課時(shí)

1,、課前布置課外閱讀練習(xí)：請(qǐng)學(xué)生借閱本文出現(xiàn)的“逆境造就人才”名人書籍,，了解他們相關(guān)的故事并口述名人故事。

2,、朗讀課文,，引導(dǎo)學(xué)生跟讀，自由朗讀,，尤其注意排比句的朗讀,，提醒學(xué)生注意：

（1）讀準(zhǔn)下列字音：傅說(shuō)膠鬲法家拂士曾益

（2）注意句子的節(jié)奏，如：

必先/苦其心志,，勞其/筋骨,，餓其/體膚，空乏/其身,，行拂/亂其所為,。

入/則無(wú)法家／拂士，出/則無(wú)敵國(guó)／外患,。

3,、將學(xué)生分成八人一組，試疏通文意,，合作探究,，交流疑難詞句，力求學(xué)生自己通過(guò)注釋和工具書理解課文大意，以鍛煉他們的自學(xué)和合作能力,。

4,、每組出兩名代表，一讀一譯,，教師針對(duì)相關(guān)問(wèn)題,，作適當(dāng)指導(dǎo)。特別注意通假字及使動(dòng)用法,。

5,、引導(dǎo)學(xué)生分析探討問(wèn)題理解文章內(nèi)容。（屏幕出示下列問(wèn)題）

（1）本文列舉了哪些人的事例,？這些事例共同說(shuō)明了什么道理,？

明確：六位圣賢從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例。推出如下道理：一個(gè)人要有所成就,，必然會(huì)經(jīng)受種種磨難,，只有這樣，才能有所作為,。

（2）本文除了例證外,，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的,？（問(wèn)題有難度,，學(xué)生討論回答，鍛煉合作,、思維及表達(dá)能力,，尤其對(duì)優(yōu)秀生有所提高）

明確：還善于從個(gè)別到一般，講道理分析,。正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者擺事實(shí)：“人恒過(guò),，然后能改；困與心,，衡于慮,，而后作；征于色,，發(fā)于聲，而后喻”,，從正面闡述即使作為一般人,，也需要在困境中磨練。內(nèi)部無(wú)法家拂士,，外無(wú)敵國(guó)外患,，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這是從反面論證,。文章通過(guò)兩方面論述,，水到渠成,，得出結(jié)論；“生于憂患死于安樂(lè)”,。

6,、教師引導(dǎo)，學(xué)生自行疏通文章脈絡(luò),。

內(nèi)容拓展延伸：

（1）聯(lián)系生活實(shí)際,，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的理解,。

（2）本文告訴我們“逆境成才”的道理,，那么順境能成才嗎？聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劇?/p>

孟子教案設(shè)計(jì)篇十一

一知識(shí)目標(biāo)

1掌握重點(diǎn)文言字詞,，注意古今詞義的區(qū)別,。

2背誦積累名言、成語(yǔ)

二能力目標(biāo)

歷史辯證地理解孔子的德政思想,。

進(jìn)一步了解孔子的政治主張,。

三德育目標(biāo)

認(rèn)識(shí)“為政以德”的積極意義。

重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)“德”的內(nèi)涵,，搞清“不患寡而患不均,，不患貧而患不安”的古今異義。

難點(diǎn)：孔子德政觀點(diǎn)和固定句式,。

教學(xué)流程

（1,、設(shè)疑自探2、解疑合探3,、質(zhì)疑再探4,、運(yùn)用拓展）

一課前準(zhǔn)備

本節(jié)是選修課《論語(yǔ)選讀》的第一課，在課前應(yīng)布置學(xué)生去尋找有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的資料,，在課內(nèi)進(jìn)行交流,，讓學(xué)生對(duì)孔子和《論語(yǔ)》有一個(gè)總體的、大概的認(rèn)識(shí),，這也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)好《論語(yǔ)》選修課,。

二導(dǎo)入新課

“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說(shuō)

預(yù)設(shè)問(wèn)題：

3孔子為什么反對(duì)季氏攻打顓臾

4孔子說(shuō)“均無(wú)貧”這個(gè)是否和歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”的均相同,？

5孔子的政治主張和治國(guó)原則是怎樣的,？

（二）解疑合探

現(xiàn)在請(qǐng)大家默讀課文，完成以上任務(wù)：獨(dú)立完成上述問(wèn)題,，做出批注,。勾畫出你認(rèn)為值得深入品位的語(yǔ)句，并簡(jiǎn)要評(píng)述。

教師找學(xué)困生回答,，中等生補(bǔ)充,，優(yōu)等生評(píng)價(jià)。

老師總結(jié)

1從孔子“均無(wú)貧”,、有若“百姓足,，君孰與不足”等言論看，孔子是認(rèn)識(shí)到足民的重要性的,，不能由于他的去食主張就否認(rèn)他的足民思想,。去食一說(shuō)，是在特定的語(yǔ)境下對(duì)教民思想的強(qiáng)調(diào),?？鬃诱J(rèn)為，于統(tǒng)治者而言,，如果道德不行,，不受百姓愛(ài)戴，失去了老百姓的信任,，就失了作為統(tǒng)治者的最根本的條件,，這是一票否決的事。這也體現(xiàn)了孔子的民本思想,。

2孔子對(duì)學(xué)生是一種道德的感召,，學(xué)生不敢騙他。這兩位學(xué)生是季氏的家臣,，是文人兼武職帶兵的.,。季氏想吞并顓臾，他們參與其事,。他們不是不知道季氏的野心,，他們受孔子的影響，又是孔子的高才生,，內(nèi)心也覺(jué)得季氏這件事做得不對(duì),，而且做出來(lái)一定要挨老師罵?？墒沁@兩人到底不是孔子,，認(rèn)為季氏這樣做似乎也未嘗不可，因而沒(méi)有堅(jiān)決反對(duì),，但又怕孔子知道以后吃不消,，于是兩個(gè)人來(lái)拭探孔子的意向。

3理由有三：一是顓臾是先王封國(guó),，不可伐；二是顓臾在邦域之中，不必伐,；三是顓臾乃社稷之臣,，不當(dāng)伐。第一點(diǎn)是從歷史上講的,，第二點(diǎn)是從地理上講的,，第三點(diǎn)是從政治地位上講的。顓臾這個(gè)國(guó)家是五百年前周武王分封諸侯時(shí)建立的國(guó)家,，是社稷之臣,，是周天子所領(lǐng)導(dǎo)下的一分子（周天子把它封給魯君）怎么可出兵去打它呢？你季氏根本沒(méi)這個(gè)資格,。這些小國(guó)大多是上古帝王賢哲的后裔,，他們的祖先為中華文明的建立和發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，在這些小國(guó)中仍然保存繼承了其祖先的優(yōu)秀品德,、風(fēng)俗習(xí)慣,。孔子推崇周文化,，也不歧視小國(guó)文化,。在他看來(lái)，三代先王保存這些小國(guó)的祭祀血食,，表現(xiàn)了三代尚德精神,。若將這些小國(guó)消滅，不僅是它們的悲劇,，亦會(huì)使自己因失德而走向滅亡,。

4“均無(wú)貧”與“均貧富”含義不同。均貧富是站在窮人即“貧”的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng),，而均無(wú)貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張,。“均貧富”實(shí)際含義在劫富濟(jì)貧,，強(qiáng)烈維護(hù)等級(jí)制度,，主張“君君、臣臣,、父父,、子子”的孔子不可能具有這種思想?！熬痹凇墩f(shuō)文解字》中解為“平”（公平）,，這是它在詞典中的意義。詞在詞典中的意義是抽象的,、概括的,。一旦用到言語(yǔ)里,，有了具體的語(yǔ)境，詞的意義就由語(yǔ)言義變?yōu)檠哉Z(yǔ)義,，就會(huì)添加很多臨時(shí)性的附加成分,，由抽象變?yōu)榫唧w，由一般變?yōu)閭€(gè)別,?！熬毟弧焙汀熬鶡o(wú)貧”的“均”詞典義都是“平”，但到了“均貧富”和“均無(wú)貧”這兩個(gè)不同的句子里,，卻有不同的解釋,。

5孔子講為政，不是談?wù)?，他講的是政治哲學(xué),，或者說(shuō)是政治原則，從這個(gè)角度來(lái)看,，孔子的言論才更有價(jià)值,，更有普遍意義。作為思想家作為圣人,，其價(jià)值乃是提供治理國(guó)家的基本原則,，放之四海而皆準(zhǔn)的真理，而不是具體某一個(gè)樣板,?？鬃诱J(rèn)為，政者,、正也,。作為國(guó)家的管理理，首先自身要正,，只有當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)達(dá)到了一個(gè)君子的要求,，他才能夠?yàn)閲?guó)家做事（可大受），也才能做成事,。所以后代的儒家主張格物,、致知、修身,、養(yǎng)性,、齊家、治國(guó),、平天下,，一個(gè)人自身的修煉是治國(guó)平天下的前提。在本章節(jié)中,，孔子就明確提出“其身正,、不令而行,；其身不正，雖令不從,?！?13.6)如果統(tǒng)治者有感召力，則就如北極星一樣,，“居其所而眾星共之”。(2.1)如果這樣就沒(méi)有必要“殺無(wú)道,、以就有道,。”(12.19)小人必然會(huì)被感化,?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草,，早上之風(fēng),，必偃?！?12.19)這樣孔子自然就反對(duì)武力征服,，主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之,?！?16.1)統(tǒng)治者自身做出榜樣就是對(duì)百姓最好的教育?！芭R之以莊,，則敬；孝慈,，則忠,；舉善而教不能，則勸,?！?2.20)孔子設(shè)教，不僅注意個(gè)人修行,，其對(duì)家庭社會(huì)國(guó)家種種法則制度秩序,，所以使人群相處相安之道，莫不注意,。自孔子之教言,，群己即在一道中。為人之道即是為政之道,，行己之道即是處群之道,。不僅是雙方兼顧,，實(shí)則是二者合一。就政治言,，治人得與治于人者同是一人,，惟職責(zé)應(yīng)在治人者，不在治于人者,。其位愈高,，其權(quán)愈大，則其職責(zé)亦愈重,。故治人者貴能自反自省,，自求之己?？鬃哟鸺究底訂?wèn)政諸條,，語(yǔ)若平直，而寓義深遠(yuǎn),。若不明斯義,，不能修己，徒求治人,，不知立德,，徒求使民。人道不彰,，將使政事惟在于爭(zhēng)權(quán)位,，逞術(shù)數(shù)，恣意氣,。覆轍相尋,，而斯民日苦。

四語(yǔ)言及寫法品讀

（一）設(shè)疑自探

《論語(yǔ)》是一部說(shuō)理為主的語(yǔ)錄,。它采用的是當(dāng)時(shí)流行的周王朝的普通話（即“雅言”）,，以當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的群眾口頭語(yǔ)言為基礎(chǔ)，既通俗平易,，明白曉暢,，同時(shí)又吸收古代書面語(yǔ)言精粹、洗練,、典雅,、整飭的長(zhǎng)處，形成一種新的語(yǔ)言風(fēng)格,。所以言簡(jiǎn)意賅,，深入淺出，樸素?zé)o華,，雋永有味,。大家在學(xué)習(xí)過(guò)程中有什么疑問(wèn)或體會(huì),，請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)共同解決。

（二）解疑合探

教師找學(xué)困生回答,，中等生補(bǔ)充,，優(yōu)等生評(píng)價(jià)。

預(yù)設(shè)問(wèn)題：

1孔子的語(yǔ)言風(fēng)格有什么特點(diǎn),？

2本文的文言句式有哪些類型,？

3背誦名句名篇

4檢查落實(shí)

5小結(jié)回顧

（三）質(zhì)疑再探

學(xué)習(xí)之后，大家還有什么問(wèn)題,，可以結(jié)合課文和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)提出自己的思考,。

預(yù)設(shè)問(wèn)題

五運(yùn)用拓展

1請(qǐng)大家結(jié)合《課堂新坐標(biāo)》找出你認(rèn)為最有價(jià)值難度的練習(xí)，讓同學(xué)解答,。

2今天如何看待孔子的以德治國(guó)思想？

六總結(jié)全文

課后反思

補(bǔ)充修改

孟子教案設(shè)計(jì)篇十二

一,、春夜別友人二首（其一）

陳子昂

銀燭吐青煙,，金樽對(duì)綺筵。

離堂思琴瑟,，別路繞山川,。

明月隱高樹，長(zhǎng)河沒(méi)曉天,。

悠悠洛陽(yáng)道,。此會(huì)在何年。

1,、簡(jiǎn)要概括每聯(lián)的內(nèi)容,。

首聯(lián)寫別筵將盡，分手在即的撩人心緒和寂靜狀態(tài),，頷聯(lián)寫離情的纏綿,，頸聯(lián)從室內(nèi)轉(zhuǎn)到戶外所見，尾聯(lián)寫友人遠(yuǎn)去盼望再相聚,。

2,、首聯(lián)最精煉傳神的是哪兩個(gè)字？簡(jiǎn)要分析,。

用了擬人的手法,。“吐”“對(duì)”分別寫出了離別的筵席將結(jié)束,，分手在即的撩人心緒和寂靜狀態(tài),。“吐”字使人想到親人相對(duì)無(wú)言,、悵然無(wú)緒,、目光凝滯青煙出神的神情,，“對(duì)”字寫除了舉杯勸酒之外沒(méi)有什么可以勉強(qiáng)相慰的話了，此時(shí)無(wú)聲勝有聲,，千言萬(wàn)語(yǔ)盡在不言中,，于沉靜之中更見別意的深沉。

3,、頸聯(lián)兩句寫什么時(shí)間的情景,？“隱”“沒(méi)”兩字有何作用？

頸聯(lián)兩句寫的是黎明時(shí)分,。這兩句承上文寫把杯送行,，從室內(nèi)轉(zhuǎn)到戶外的所見?！半[”“沒(méi)”兩字表明時(shí)間過(guò)得太快,，似乎在催人分手，從而傳達(dá)處依依惜別之情,。

二,、和晉陵陸丞早春游望

杜審言

獨(dú)有宦游人，偏驚物候新,。

云霞出海曙,，梅柳渡江春。

淑氣催黃鳥,，晴光轉(zhuǎn)綠蘋,。

忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾,。

1,、本詩(shī)中最能揭示主題的詞是什么？作者在本詩(shī)中表達(dá)出來(lái)什么思想情感,？

歸思宦游人面對(duì)春日美景思念家鄉(xiāng)的感情

2,、“獨(dú)有”“偏驚”表現(xiàn)了一種什么樣的心情？

表現(xiàn)了詩(shī)人宦游江南的矛盾心情,，只有遠(yuǎn)離故土,、宦游他鄉(xiāng)的人，對(duì)自然界不同季節(jié)的'變化感到特別新奇,。

3,、中間兩聯(lián)描寫了一幅什么樣的圖景？這樣寫有什么好處,？體會(huì)“出”“渡”“催”的妙處,。

中間兩聯(lián)寫了江南早春物候變化特點(diǎn)，表現(xiàn)出江南春光明媚、鳥語(yǔ)花香的水鄉(xiāng)景色,。詩(shī)人以樂(lè)景寫哀情,，襯托出詩(shī)人思鄉(xiāng)之情。

“出”“渡”兩個(gè)動(dòng)詞化靜為動(dòng),，將原本不易覺(jué)察的物候遷移貼切傳神地展現(xiàn)在讀者的眼前,，使人感受到春光地脈搏和動(dòng)感?！按摺弊滞怀隽私洗壶B一聲緊似一聲地鳴叫的特點(diǎn),，以擬人的手法賦予淑氣以人的情態(tài)，表現(xiàn)春氣之濃,。

4,、明代胡應(yīng)麟稱“初唐五言律‘獨(dú)有宦游人’第一”。請(qǐng)就第二,、第三兩聯(lián)的寫景特色寫一段鑒賞性文字,。

頷聯(lián)、頸聯(lián)緊承“物候新”來(lái)寫春色,。頷聯(lián)是遠(yuǎn)景,，頸聯(lián)是近景?！按摺薄稗D(zhuǎn)”這兩個(gè)動(dòng)詞將春天使萬(wàn)物復(fù)蘇的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得具體細(xì)致，用語(yǔ)精練傳神,。遠(yuǎn)景的壯闊與近景的細(xì)微相映成趣,，共同構(gòu)成了一幅有姿有彩、動(dòng)靜交錯(cuò)的春景圖,。

三,、從軍行

楊炯

烽火照西京，心中自不平,。

牙璋辭鳳闕,，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫,，風(fēng)多雜鼓聲,。

寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生

1,、賞析頷聯(lián)和頸聯(lián),。

頷聯(lián)“牙璋”句描寫軍隊(duì)辭京出師的情景?！把黎啊笔腔实壅{(diào)兵的信符,，“鳳闕”是皇宮的代稱。詩(shī)人用這兩個(gè)詞，顯得典雅穩(wěn)重,，既說(shuō)明出征將士懷有崇高的使命,，又顯示出師場(chǎng)面的隆重和莊嚴(yán)?！拌F騎”句寫唐軍已經(jīng)神速到達(dá)前線,，并把敵方城堡包圍得水泄不通?！拌F騎”“龍城”相對(duì),，渲染出龍爭(zhēng)虎斗的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛?！袄@”形象寫出唐軍包圍敵人的軍事態(tài)勢(shì),。這兩句對(duì)仗工整，不僅句與句對(duì),，而且句中也對(duì),，整齊的對(duì)仗，使詩(shī)更有節(jié)奏和氣勢(shì),。頸聯(lián)兩句寫戰(zhàn)斗,，用景物描寫烘托?！把┌怠本鋸囊曈X(jué)出發(fā)寫大雪彌漫,，遮天蔽日，使軍旗上的彩畫都顯得黯然失色,，“風(fēng)多”句從人的視角出發(fā)寫狂風(fēng)呼嘯,，與雄壯的進(jìn)軍鼓聲交織在一起，以象征軍隊(duì)的“旗”“鼓”,，表現(xiàn)出征將士同敵人搏斗的堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏精神和在戰(zhàn)鼓聲激勵(lì)奮勇殺敵的悲壯激勵(lì)場(chǎng)面,。

2“自”“照”“繞”在詩(shī)歌中起到怎樣的表達(dá)作用？

“心中自不平”,，是由烽火而引起的,，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé),，他不愿再把青春年華消磨在筆硯之間,。一個(gè)“自”字，表現(xiàn)了書生那種由衷的愛(ài)國(guó)激情,，寫出了人物的精神境界,。“照”字運(yùn)用了夸張的手法,，寫出了烽火的猛烈,，戰(zhàn)火的危急，渲染了緊張氣氛?！袄@”字,，又形象地寫出了唐軍包圍敵人的軍事態(tài)勢(shì)。

3,、最后兩句采用了怎樣的抒情方式,？表現(xiàn)了怎樣的現(xiàn)實(shí)和作者怎樣的思想感情？

采用了直抒胸臆的方式,。表現(xiàn)了舉國(guó)上下尚武好戰(zhàn)的一往無(wú)前,、戰(zhàn)無(wú)不勝的民族心態(tài)。直接抒發(fā)從戎書生保邊衛(wèi)國(guó),、建功立業(yè)的壯志豪情,。艱苦激烈的戰(zhàn)斗，更增添了他對(duì)這種不平凡的生活的熱愛(ài),，他寧愿馳騁沙場(chǎng),，為保衛(wèi)邊疆而戰(zhàn)，也不愿作置身書齋的書生,。

虛實(shí)結(jié)合,，；實(shí)寫,；赴邊緣由及心中所感,；虛寫；想象中軍威雄壯,、戰(zhàn)況激烈的情形,；實(shí)寫；投筆從戎,，為國(guó)赴邊的強(qiáng)烈愿望；浪漫,。

四,、滕王閣詩(shī)

王勃

滕王高閣臨江諸，佩玉鳴鸞罷歌舞,。

畫棟朝飛南浦云,，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠,，物換星移幾度秋,。

閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流,。

特點(diǎn)：高“臨”字突顯了滕王閣的高聳

詩(shī)人描繪了一幅坐著馬車,，掛著琳瑯玉佩，來(lái)到閣上舉行宴會(huì)的豪華場(chǎng)面，反襯了現(xiàn)實(shí)的凄涼,，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)繁華易逝,，興衰無(wú)常的感慨。

2,、頷聯(lián)用了什么藝術(shù)手法,，有什么作用？