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孟子兩章教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

設(shè)計(jì)思想：本文

語(yǔ)言簡(jiǎn)練,，句式長(zhǎng)短相繼,，讀起來(lái)瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué),。先秦散文,，文理俱佳，要了解作者文風(fēng),，然后披文入理,，這樣文與理協(xié)，理解,、識(shí)記起來(lái)就會(huì)容易得多,。布置預(yù)習(xí)：通過(guò)各種渠道，查閱有關(guān)舜,、傅說(shuō),、膠鬲、管夷吾,、孫叔敖,、百里奚的故事。

課時(shí)安排：本文安排兩課時(shí),。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)（學(xué)習(xí)《得道多助,，失道寡助》）

一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹,，由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。

二,、初讀課文,，利用工具書(shū)掃清字詞障礙。

三、再讀課文,，注意停頓和輕重音,。

四、齊讀課文,，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo),。

五、散讀課文,，結(jié)合課下注解以及工具書(shū)了解文章大意,。

六、思考討論：本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”,，還是“得道多助，失道寡助”,？二者之間是什么關(guān)系,？

教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上,，給出自己的看法：從第二,、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的,。第二段從攻城方的角度寫(xiě),，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令,，但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返,，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn),。第三段從守城方的角度寫(xiě)，守城者據(jù)守著“高城”“深池”,，擁有堅(jiān)利的兵革,、豐盛的米粟，卻棄城而逃,，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知，第一段的“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”是第二,、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,。再看第四段的主要內(nèi)容,，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”,、“畔之”,、“攻”、“戰(zhàn)必勝”,，這些都是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ),，可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫(xiě)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝,，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”,、“山溪之險(xiǎn)”,、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利,。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢,？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至,，天下順之,。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打,，也一定是打勝仗,。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例,，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道,，具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”，“仁政之道”,。由此明確：“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助,，失道寡助”是本文的主旨,。

七、追加思考：本文的論證思路是什么,？

明確：層進(jìn)式論證,。

八、整理字詞及文化常識(shí),，熟讀成誦,。

第二課時(shí)（學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》）

一,、由六名學(xué)生講故事,。

故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中,、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海,、百里奚舉于市,。

二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律,。

明確：要成就大事業(yè),，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。

啟發(fā)提問(wèn)：怎樣才算艱苦的磨練呢,？

三,、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書(shū),，疏通文意,。

四、學(xué)生串講第二段,，教師訂正后提問(wèn)：“天將降大任于是人也”的前提是什么,？目的是什么？

明確：前提是“苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為”,，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”,。

五,、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意,，了解論述層次,。

明確：先舉人的例子，從正面說(shuō)理,，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系,，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系,，談如何讓想法為人所知,，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子,，從反面說(shuō)理,，談國(guó)家如果沒(méi)有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡,，論證“死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。

六,、比較兩篇文章的論證方式,。（見(jiàn)“擴(kuò)展資料”部分）

七,、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬?duì)于一個(gè)人,、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹(shù)立什么樣的憂患意識(shí),。教師總結(jié)討論情況。

八,、整理字詞和文化常識(shí)，熟讀成誦,。

孟子兩章教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

《孟子》二章

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：積累古漢語(yǔ)知識(shí)；體會(huì)駢句的表達(dá)效果；在理解的基礎(chǔ)上,，賞析課文、背誦課文,。

過(guò)程與方法：了解孟子的思想，理清論證思路,，誦讀中體會(huì)其流暢雄辯的論證風(fēng)格,，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力和思考,、辯論能力,。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：幫助學(xué)生體會(huì)孟子思想及憂患意識(shí)的進(jìn)步意義，從而培養(yǎng)他們的個(gè)人道德修養(yǎng),。

教學(xué)重點(diǎn)：理解文章的中心論點(diǎn),；理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)；積累古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí),。

教學(xué)難點(diǎn)：了解、學(xué)習(xí)孟子文章雄辯的語(yǔ)言風(fēng)格,。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

孟子(約前372一前289),，名軻,，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人,，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物,。他曾游梁，說(shuō)惠王,，不能用；乃見(jiàn)齊宣王,，為客卿,。宣王對(duì)他很客氣,，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子,。孟子死后,，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇,?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省薄ⅰ傲x”,，是孔子思想的發(fā)展

二,、整體感知

1、默讀課文,，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙,。

2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3,、教師運(yùn)用投影將本課中的生字,、詞打出，全班齊讀(或指名讀),。

4,、齊讀全文。

5,、學(xué)生自讀課文,，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字,、句)可以勾劃出

來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑,；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流,。

6,、請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

人生常常面臨各種各樣的抉擇,，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

三,、分步品味

1,、質(zhì)疑及交流。

前面我們說(shuō)過(guò),，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈,，富于鼓動(dòng)性,，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知,，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

參考答案：生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也。

(解說(shuō)：要求引原文答,，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔,?；卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一,、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)

2,、齊讀課文,。

3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子,。

(解說(shuō)：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義,。)

4,、教師提問(wèn)：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也,，人皆有之,，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么？請(qǐng)依據(jù)原文回答,。

“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”,，其義與“本心”相同。

(解說(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,，把握整體文意,，理解文中的字,、詞,、句。)

四,、小結(jié)

在人生面臨抉擇時(shí),，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,，將正義,、道義放在首位。

五、布置作業(yè)

1,、朗讀課文,。

2、抄寫(xiě)課文,。

第二課時(shí)

一,、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

1、抽查背誦情況,。

2,、用媒體出示字詞,，檢查對(duì)字詞的理解?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題,，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。

二,、朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)文意

1、分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,，欣賞整齊而又有變化的甸式美,；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀,，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì),；進(jìn)行演講式背誦,，感受其表達(dá)效果,。

2、跳讀課文,，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法,，并思考本文作者的寫(xiě)作意圖,。

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),，將正義放在首位,，而摒棄利己私心的做法。

3,、齊讀全文,。

三、課堂練習(xí)

1,、速讀課文第二節(jié),，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2,、對(duì)比閱讀以下幾則材料,，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。(孟子)材料二：生命誠(chéng)可貴,，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,，二者皆可拋,。(匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青,。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊,，只要主義真。殺了夏明翰,，還有后來(lái)人,。(夏明翰)

(解說(shuō)：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死,、義與利,。)

四、延伸思考

思考,、討論： 在幾千年前,，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì),，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育,。)

五,、課后延伸

1、背誦課文,。

2,、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》,。

六,、布置作業(yè)

背誦這篇課文。

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

賞析《生于憂患,，死于安樂(lè)》,。

一、復(fù)習(xí)上節(jié)內(nèi)容引入新課

1,、抽背《魚(yú)我所欲也》,。

2、簡(jiǎn)評(píng)背誦情況,，引入新課,。

二、整體感知課文內(nèi)容

1,、聽(tīng)課文朗讀磁帶,，小組內(nèi)思考、討論以下問(wèn)題：（1）文中有哪些語(yǔ)句難于理解,？

（2）這篇文章的文體是什么,？主要觀點(diǎn)是什么？

（3）這篇文章在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn),？

2,、班上交流以上問(wèn)題，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥,。

（1）抽生譯文,，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生翻譯文章第二、三兩段,，著重點(diǎn)撥“苦”,、“勞”,、“餓”,、“空乏”、“亂”,、“動(dòng)”,、“忍”、“過(guò)”,、“入”,、“出”、“敵”、“生”,、“死”等詞的用法,。

（2）要求學(xué)生用通俗易懂的話來(lái)解釋觀點(diǎn)“生于憂患，死于安樂(lè)”,。（言之成理即可:如“居安思?！薄ⅰ鞍l(fā)奮圖強(qiáng)”等）

（3）明確：本文先擺事實(shí)（以六個(gè)古代名人的事例為證）,，再著重講道理,，最后在結(jié)論中用對(duì)偶句來(lái)揭示中心論點(diǎn)。

三,、深入探究

齊讀課文,，思考討論：（師生互動(dòng)）

1、哪些語(yǔ)句讀起來(lái)帶勁,？為什么,？（體會(huì)駢句的表達(dá)效果，體味排比,、對(duì)偶等修辭的妙用及孟子語(yǔ)言磅礴的氣勢(shì)）

2,、你最喜歡哪一段？為什么,？（言之成理即可,，培養(yǎng)學(xué)生的感悟力）

3、哪一段最富哲理,？主要講的什么道理,？請(qǐng)用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言歸納。（苦盡甘來(lái),；先苦后甜,；吃得苦中苦，方為人上人……）

4,、第三段給了你哪些啟示,？（言之成理即可）有幾層含義？（兩層）層次之間是何關(guān)系,？（教師點(diǎn)撥：前者從正面講人必須經(jīng)過(guò)一番挫折,、困苦，才會(huì)發(fā)奮圖強(qiáng),；后者由個(gè)人推論到治理國(guó)家,，從反面進(jìn)一步論證艱苦磨練的必要性。通過(guò)正反對(duì)比論證將中心論點(diǎn)隱含其中）

5,、最后一段與前面三段是什么關(guān)系,？（論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系）

6,、對(duì)比本課兩文，說(shuō)說(shuō)兩文各自的論述重點(diǎn)是什么,？?jī)晌恼Z(yǔ)言上有何共同的特色,？（明確：前者著重論述“得民心者得天下，廣施仁政定安邦”,，后者著重論述“久經(jīng)千辛長(zhǎng)才干,，常思憂患求生存”，即“困境出人才,，居安應(yīng)思?！钡牡览怼Ｃ献诱Z(yǔ)言的特色是氣勢(shì)磅礴,，語(yǔ)句流暢,，善于雄辯，善用駢句中的排比來(lái)增強(qiáng)說(shuō)理的氣勢(shì),，善用對(duì)偶句來(lái)揭示主旨）

7,、兩文中還有不懂的嗎？（據(jù)實(shí)解決）

四,、教師總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及本節(jié)課學(xué)習(xí)要點(diǎn)

（學(xué)生學(xué)習(xí)情況總結(jié)椐實(shí)而論）本課啟示：仁者天下無(wú)敵,；居安思危。

五,、指導(dǎo)理解記誦,。

六、拓展練習(xí)

聯(lián)系生活實(shí)際,，就本文感興趣之處,，寫(xiě)寫(xiě)讀后感，題目自擬,，字?jǐn)?shù)在500字以上,。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

孟子兩章教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

《孟子》兩章 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象,。2．了解《孟子》散文的特點(diǎn),，理解孟子的政治主張。3．背誦兩篇短文,，積累名言警句,。

能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，理解文意,，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力,。2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法,，品味對(duì)比,、排比等修辭的表達(dá)效果,。

德育目標(biāo)

1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí),，2．理解“生于憂患,，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益,，增強(qiáng)憂患意識(shí),，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。教學(xué)重點(diǎn)

理清論證思路,，把握說(shuō)理方法,。教學(xué)難點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。教學(xué)方法

1．誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀,。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^(guò)不同的朗讀方式,，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感,。2．討論點(diǎn)撥法 3．競(jìng)賽法 4．比較法 教具準(zhǔn)備

多媒體,、課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀；師生共同研讀《得道多助,，失道寡助》,，朗讀課文，整體感知：譯讀課文,，積累文言文相關(guān)知識(shí),，把握文意，理清說(shuō)理思路,，把握說(shuō)理方法,，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解,。[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答,；“得人心者得天下,。”)今天,，我們學(xué)習(xí)《得道多助,，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件,。

二,，資料助讀 孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289),，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子,。游說(shuō)于齊梁之間,，沒(méi)有被重用，退而與其門(mén)徒公孫丑,、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō),。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義,，提出“仁政”的口號(hào),，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”,，稱(chēng)暴君為“一夫”,，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心,、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,，地位日尊,，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,，在儒家中其地位僅次于孔子,。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。

《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱(chēng),。讀孟子文,，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越,，銳不可當(dāng),。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視,，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲,、理直氣壯,。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻,，喜用一大串的排偶句式,，所以筆鋒咄咄逼人。

三,、朗讀課文,，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶,，學(xué)生聽(tīng)讀,，注意把握字音，停頓,、重音,。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì),。3．學(xué)生齊讀課文,，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏,，如：域民／不以／封疆之界,，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn),，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助,，失道者／寡助,。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至,，天下／順之,。

四、譯讀課文,，把握文意

1．學(xué)生自行翻譯課文,，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句,。2．小組討論,，質(zhì)疑,、解疑,。3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí),。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：(1)通假字：

寡助之至,，親戚畔之(畔通“叛”,，背叛)(2)古今異義詞

三里之城,，七里之郭（城，內(nèi)城,；郭：外城）委而幸之(離開(kāi)。今義：往,、到)親戚畔之(親戚朋友,，包括父母兄弟,。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員,。)池非不深也(護(hù)城河。今指水塘,。)(3)一詞多義,；

域民不以封疆之界（憑）

三里之城（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝（代詞）以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法： 域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,，限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,，威懾)(5)注意下列句子的翻譯；

天時(shí)不如地利,，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令,，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,，內(nèi)部團(tuán)結(jié),。)夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣,，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面,；包圍的方式攻城,，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令了，可是不能取勝,，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀,。)以天下之所順，攻親戚之所畔,，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君,，所以，君主不戰(zhàn)則已,，戰(zhàn)就一定勝利,。)

五、思讀課文,，理清論證思路,，背誦課文

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的? 學(xué)生同桌之間討論,、交流。

明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”,。

文章開(kāi)籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件,，由此逐層展開(kāi),，用概括性的戰(zhàn)例加以證明,，分別就天時(shí)與地利,、地利與人和作比較，指出天時(shí),、地利,、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理,，得出“得道多助,，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì),，即“多助”天下順之”,；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣”,。

教師依據(jù)學(xué)生回答板書(shū)，形成背誦思路,。

2．學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示,，背誦課文。

六,、總結(jié)升華

教師提示,，“六經(jīng)注我,，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文,，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義,；對(duì)于“人和”得道”,，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論,。

生1：我覺(jué)得“人和”就是拉幫結(jié)派,，君不見(jiàn)，人世間,，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事,。

生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū),，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì),，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助,，失道寡助”,。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心,，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”,，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。

生4：我覺(jué)得,，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背,，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì),。在高科技發(fā)展的今天,，要想打勝仗,，就必須有最先進(jìn)的武器,，其余都是次要的,。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎? 生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí),，絕不可能橫行一世,。世界的政治格局發(fā)展到今天,，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位,，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地,。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家,，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則,，“得道多助,，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當(dāng)今社會(huì),，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確,，也許可以這樣回答；第一,，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則,，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富,、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù),，第二，有利于維護(hù)和平共處,，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi),；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平,，避免戰(zhàn)爭(zhēng),，對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。

七,、布置作業(yè) 1,，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言,，寫(xiě)一篇讀后感,。

第二課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)] 學(xué)生自讀《生于憂患，死于安樂(lè)》,，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意,，理清論證思路,，背誦課文；延伸拓展,、總結(jié)升華：比較閱讀,，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧,。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó),，重振越國(guó),；然而在此以后,，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣,。宮女如花滿春殿,，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍,。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子?告子下》的選段中去尋找答案,。設(shè)計(jì)(二)美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉,，人們趕走了狼,。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿,，優(yōu)哉游哉,，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降,，不久便有許多鹿病死了,。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來(lái)，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了,。同學(xué)們聽(tīng)了這個(gè)故事,，會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂患，死于安樂(lè)”,，教師板書(shū)文題,。)二，朗讀課文,，整體感知

1．學(xué)生齊讀課文,。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓,，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感,。

2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音,。

多媒體顯示：

(1)舜／發(fā)于／畎畝之中,，傅說(shuō)／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚(yú)鹽之中,，管夷吾／舉于／士,，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市,。

(2)??必先苦／其心志,，勞／其筋骨，餓／其體膚,，空乏／其身,，行拂／亂／其所為,，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能,。(加點(diǎn)詞重讀)3．學(xué)生大聲讀課文,。

三，理清論證思路,，背誦課文

1．學(xué)生自讀課文,，結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)翻譯課文。2．小組討論交流,，解答翻譯中的疑難問(wèn)題,。

3．全班分為兩組，展開(kāi)課堂競(jìng)賽,，每道題單數(shù)題一組回答,，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分,。以積分多少分出勝負(fù),。

多媒體顯示： 第一板塊：文言知識(shí)(1)讀準(zhǔn)下面的字。

①畎畝 ②傅說(shuō) ③膠鬲 ④行拂(2)注明下列句中的通假字并解釋,。

①曾益其所不能 ②困于心,，衡于慮，而后作

③入則無(wú)法家拂士

④所以動(dòng)心忍性(3)一詞多義,。

舜發(fā)于畎畝之中 行拂亂其所為 天將降大任于是人也

① ② 死于安樂(lè) 入則無(wú)法家拂士

今亡亦死,，舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中

③ ④

國(guó)恒亡 死即舉大名耳

舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也 ⑤ ⑥

發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。

①故天將降大任于是人也??曾益其所不能,。②人恒過(guò)??征于色發(fā)于聲而后喻,。③入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者,。④然后知生于憂患而死于安樂(lè)也,。

第二板塊：思想內(nèi)容

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示

(1)“生于憂患,，死于安樂(lè)”,，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。

(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例,。

學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示：

關(guān)于思想內(nèi)容：

(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”,。

作者從個(gè)人,、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題,。先以六個(gè)出身低微,、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的,，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心,，衡于慮,，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為,，成就大業(yè),，就必須在生活、思想,、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉,。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿,，最后推出論點(diǎn),。(2)這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證,、對(duì)比論證,、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類(lèi)比,，如六位逆境中成才的人物事例羅列,，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證,，后歸納觀點(diǎn)等等,。

才華展示：

(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男,。思所以危則安矣,，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣,。

憂勞可以興國(guó),，逸豫可以亡身。

天行健,，君子以自強(qiáng)不息,。

自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道,。??

(2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城,，志得意滿，終致失敗,，這是“生于憂患,，死于安樂(lè)”的真實(shí)寫(xiě)照。

有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中,，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了,。將青蛙放入溫和的開(kāi)水中，青蛙樂(lè)于呆在其中,，溫度漸升漸高,，青蛙慢慢適應(yīng),，最后竟被煮死了,。這也是“生于憂患，死于安樂(lè)”的寫(xiě)照,。

暢銷(xiāo)一時(shí)的書(shū)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患,，死于安樂(lè)”的道理。

??

4．教師綜合評(píng)判,，分出優(yōu)勝組,，全班鼓掌祝賀,。5．學(xué)生齊背課文,。

四、總結(jié)升華

提問(wèn)：學(xué)習(xí)《生于憂患,，死于安樂(lè)》，你獲得了怎樣的啟示? 學(xué)生討論,。

成果展示：

孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題,。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面,。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的,。擔(dān)當(dāng)“大任”者,，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉,，方能增長(zhǎng)才能,，擔(dān)此大任。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉,，貪安圖樂(lè),，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái),。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn),，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為,。挫折困頓面前,，振作精神，努力奮斗,，發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，方能沖出困境，別開(kāi)生面,；若頹然喪志,，一蹶不振，自然也就消沉下去,。才能從奮斗中來(lái),。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣,，采納諫誡,，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要,，這關(guān)系到國(guó)之存亡,。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想,，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂(lè),，喪失警覺(jué),，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。

五,、比較閱讀,，把握《孟子》散文的邏輯性和文采 1．邏輯性——層層深入的論證特色。

《得道多助,，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā),。通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利,、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用,，由此再加引申，推出“得道多助,，失道寡助”的論斷,，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面,，由個(gè)別到一般的邏輯思路,，使文章極富說(shuō)服力和感染力。而《生于憂患,，死于安樂(lè)》先列舉六位歷史人物的事例,，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般,，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的,，接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn),。作者論述的邏輯思路,，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。

2．品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色

明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴,，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力,、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系,。章一“城非不高也,，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也,，米粟非不多也”用的是雙重否定,。排比有力；“域民不以??固國(guó)不以??威天下不以??”層遞排比,，更有氣勢(shì),。章二開(kāi)首列舉歷史人物，自然用的是并列排比,；而“人恒過(guò)??”用的則是句式排比,。足見(jiàn)孟子說(shuō)理散文善用排比，而且句式靈活,，形式多樣,，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感,。

兩篇短文中名言警句迭出,，句式工整．表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華,。

六,、課堂小結(jié)

《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒,，語(yǔ)言犀利,，氣勢(shì)磅礴,，善于說(shuō)理，手法多樣．論證嚴(yán)密,。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫(xiě)議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義,。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗,！叭跛?，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會(huì),，思有所悟，學(xué)有所獲,。

七,、布置作業(yè)

1．兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說(shuō)說(shuō)你的理由,。2．寫(xiě)一篇瀆后感,。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患．死于安樂(lè)”,。

板書(shū)設(shè)計(jì)

孟子兩章教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

《生于憂患,，死于安樂(lè)》 教案

教學(xué)目標(biāo)：

德育目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為，國(guó)無(wú)憂患往往遭到滅亡的道理,。智育目標(biāo)：學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識(shí)分析作者如何層層深入論證論點(diǎn),。

教學(xué)重點(diǎn)

1．理解文意，理清論證思路,，背誦課文,。2．掌握本文的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨。

教學(xué)方法

1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,，可采取多種形式的讀,，如墨讀、齊讀,、跳讀,、精讀、美讀等,。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言,，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶,。

2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂的地方提問(wèn),，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見(jiàn) 解,，或就淪證過(guò)程等方面存在的問(wèn)題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率,。3．鑒賞法

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀,；朗讀課文，整體感知,；譯讀課文,，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究,，理解文意,；美讀課文，體會(huì)語(yǔ)言特色,，初步背誦課文,。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

生與死,、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢？ 請(qǐng)走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案,。

二,、資料助讀 1．“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無(wú)有不善,。水無(wú)有不下,。”(2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心,、恭敬心、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生,。“惻隱之心,，人皆有之,；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之,；是非之心,，人皆有之。惻隱之心,，仁也：羞惡之心,，義也，恭敬之心,，禮也,；是非之心，智也,。仁義禮智,，非由外鑠(外授)我也，我固有之也,。弗思耳,?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響,，不是本性的表現(xiàn),。“富歲子弟多賴,、懶,。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也,，其所以陷溺其心者然,。”

(4)本性也需要“養(yǎng)”,?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng),；茍失其養(yǎng),，無(wú)物不消?！?/p>

2．《禮記·檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之,。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái),。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲,，曰：“嗟,！來(lái)食,！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也,?！睆亩x焉，終不食而死,。

三,、朗讀課文，整體感知

1．默讀課文,，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙,。2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn),。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明、重音清晰,、流暢自然等方面評(píng)價(jià),。3．教師點(diǎn)評(píng)。多媒體顯示： 字音：

(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèi wéi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音,，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎 4．學(xué)生齊讀課文。

5．學(xué)生白讀課,，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑,。6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí),，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”,。

四,、質(zhì)疑解疑，疏通文意 1．你問(wèn)我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題,、請(qǐng)同學(xué)解答,，可指名回答，也可自由回答,。2．生問(wèn)師答

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,，教師酌情給予點(diǎn)撥。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況 多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字,，并解釋,。故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思 非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之 由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也,。②呼爾而與之,，行道之人弗受；蹴爾而與之,，乞人不屑也,。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉,。④此之謂失其本心,。選若干名同學(xué)回答

明確：(1)“辟”通“避”，躲避,?！稗q”通“辨”，辨別,。

“得”通“德”,，恩惠，這里是感激之意,?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞,?！班l(xiāng)”通“向”，從前,。(2)是：這種；這種做法,。為：寧愿,；為了；接受,。而：表修飾,，不譯；表轉(zhuǎn)折,，卻,。于：比；對(duì),。

(3)①采用某種手段就能夠活命,，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,，可是有的人也不肯采用,。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受,；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃,。乞丐也不愿意接受,。

③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢,？

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心,。

五、朗讀訓(xùn)練,，體會(huì)語(yǔ)言特色,，初背課文

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美,。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句,。3．教師出示背誦練習(xí),。幫助學(xué)生背誦。多媒體顯示：

魚(yú),，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也,。二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也。生,，,。。生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也。

如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也,？，,？由是則生而有不用也,。是故。呼爾而與之,，,。

鄉(xiāng)為身死而不受，,；,，今為妻妾之奉為之；，,；是亦不可以乎,？此之謂失其本心。4．學(xué)生齊背課文,。

六,、布置作業(yè) 1．背誦課文。

2．理清本文的論證思路,，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱,。第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)] 理清課文的論證思路，掌握論證方法,，理解本文的主旨,，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟》散文的語(yǔ)言特色,；古今對(duì)讀,，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力,。

[教學(xué)步驟]

一,、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù) 1．理清論證思路,，把握說(shuō)理方法

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么,？怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái),？

明確：論點(diǎn)是：“生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的,。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得,，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深,，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉,。提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后,，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？ 學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,，這是全章的論點(diǎn),。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心,，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō),，如果人只是欲生惡死,，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái),。因此,，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢,？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心,，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿,，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn),，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密,；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙,。(4)文中的比喻、對(duì)比,、排比的修辭方法,，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。2．難點(diǎn)突破,，理解本文的主旨,。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動(dòng)，師生互動(dòng),，解疑釋疑,。學(xué)生提出的問(wèn)題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系,？ ②本文分兩段,，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌,，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎,？

師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事,，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義,。

②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō),，賢者舍生取義,，行道之人、乞者以義為先,，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,，屬于反面論證,。所以，“一簞食,。一豆羹,，得之則生，弗得則死??乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段,。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”,，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的,。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心,，人所固有,，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉,?！?《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色 提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法,？ 學(xué)生討論,。成果展示：

本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比,、排比等修辭,。

比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取,?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題,。對(duì)比。生和義比,。義比生更可貴,；死與不義比，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,，贊揚(yáng)了舍生取義的精神,，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比,。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量,。

四、古今對(duì)讀,，品評(píng)思想價(jià)值,，欣賞其人格魅力 1．如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容,？

學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命,，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武,、岳飛、鄧世昌,、朱自清,、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”,，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化,。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利,，即個(gè)人利益要服從于集體利益,、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇,。2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生自由發(fā)言。

生1：孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合,，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概,。

生2：仁義是最大的利益,。有仁義,，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義,，所有人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德規(guī)范,，約束一己之私欲，成就集體,、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴,。生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家,、思想家。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智,、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者,，展示了一個(gè)狂放不羈,、潑辣大膽,、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。??

五,、課堂小結(jié)

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義,。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義,，這是怎樣的崇高與豁達(dá),，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章,。

六、布置作業(yè)

請(qǐng)以“義與利”為話題寫(xiě)一篇文章,，500字左右,。

孟子兩章教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

《孟子》二章教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解有關(guān)孟子及其《孟子》的文學(xué)常識(shí),；積累文言詞匯,。

2.熟讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)疏通文意,；通過(guò)對(duì)比,、反襯刻畫(huà)人物形象的寫(xiě)法,。

3.抓住語(yǔ)言描寫(xiě)的感情色彩來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解課文和人物的性格特征,。4.參照注釋?zhuān)殚喸~典,，疏通語(yǔ)言文字,，反復(fù)朗讀課文,，了解課文大意,?！窘陶n時(shí)數(shù)】：2棵樹(shù) 【教學(xué)過(guò)程】： 課堂導(dǎo)入：

毛主席曾用“愚公移山”教育過(guò)全黨；談到文藝方針時(shí),，又提出了“雙百”方針,，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”,，“百花”大家知道是指各種花卉,，那么大家知道“百家”是指哪百家嗎,？對(duì),，它指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“儒家,、法家,、道家、墨家??”各種流派,，它們提出了哪些不同的觀點(diǎn)？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)儒家一位集大成者孟子的兩篇文章《富貴不能淫》和《生于憂患,，死于安樂(lè)》。作者簡(jiǎn)介：

孟子（前372年－前289年）,，名軻，字子輿（待考,，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。中國(guó)古代著名思想家,、教育家,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,，成為僅次于孔子的一代儒家宗師,，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”,?！睹献印芬粫?shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成,，記錄了孟子的語(yǔ)言,、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨,、民本,、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。新課講解：

《富貴不能淫》譯文：

景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎,？發(fā)起怒來(lái),，諸侯們都會(huì)害怕,；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事,?！?/p>

孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢,？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候,，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候,，母親給予訓(xùn)導(dǎo),，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里,，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎,，不要違背你的丈夫與兒子！’以順從為原則的,，是妾婦之道,。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里,，站在天下最正確的位置上,，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候,，便與老百姓一同前進(jìn),；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則,。不受富貴誘惑,，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服,，這才叫大丈夫,。《生于憂患，死于安樂(lè)》譯文：

舜從田野中發(fā)跡,，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被舉用的,，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并得到任用的,，孫叔敖從隱居的海邊被舉用,，百里奚是從市井之間被舉用的。

一個(gè)人常犯錯(cuò)誤,，然后才能改正,；內(nèi)心憂困，思慮阻塞,，然后才能有所作為,；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái),，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái),，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家,，內(nèi)部如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君主的賢士,。外部沒(méi)有勢(shì)力地位相等的國(guó)家和外來(lái)入侵者，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)導(dǎo)致滅亡,。這樣,，人們才會(huì)明白，憂患使人生存發(fā)展,，而沉迷安樂(lè)使人萎靡死亡,。課堂小結(jié)： 《富貴不能淫》：

《富貴不能淫》義正言辭地駁斥了景春的謬論后，緊接著便對(duì)真正的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)做了明確的說(shuō)明和界定,。真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù),；二是要有“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的道德操守,。只有這樣，才算得上大丈夫,?！渡趹n患，死于安樂(lè)》：

《生于憂患,，死于安樂(lè)》通過(guò)陳述六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡的名人的示例和相關(guān)道理,，闡述了逆境成才的道理，論證了“生于憂患,，而死于安樂(lè)”這一中心論點(diǎn),。