人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

孟子兩章教學(xué)設(shè)計篇一

設(shè)計思想：本文

語言簡練，句式長短相繼,，讀起來瑯瑯上口,，適合誦讀教學(xué)。先秦散文,，文理俱佳,，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理,，這樣文與理協(xié),，理解、識記起來就會容易得多,。布置預(yù)習(xí)：通過各種渠道,，查閱有關(guān)舜、傅說,、膠鬲,、管夷吾、孫叔敖,、百里奚的故事,。

課時安排：本文安排兩課時,。

教學(xué)過程：

第一課時（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）

一,、由“戰(zhàn)國七雄”導(dǎo)入對戰(zhàn)國中期社會和人民生活狀況的介紹,，由“諸子百家”導(dǎo)入對孟子及《孟子》的介紹。

二,、初讀課文,，利用工具書掃清字詞障礙。

三,、再讀課文,，注意停頓和輕重音。

四,、齊讀課文,，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導(dǎo)。

五,、散讀課文,，結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。

六,、思考討論：本文的中心論點是“天時不如地利,，地利不如人和”，還是“得道多助,，失道寡助”,？二者之間是什么關(guān)系？

教師對于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定,，在此基礎(chǔ)上,，給出自己的看法：從第二、三段看,，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭方面的,。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城,，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣,、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢,，所以“不勝”而返,，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫,，守城者據(jù)守著“高城”“深池”,，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟,，卻棄城而逃,，顯然是因為“地利不如人和”,。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利,，地利不如人和”是第二,、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,。再看第四段的主要內(nèi)容,，涉及到“封疆”、“固國”,、“兵革”,、“畔之”、“攻”,、“戰(zhàn)必勝”,，這些都是描寫戰(zhàn)爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭方面的內(nèi)容,，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭制勝,，而是反對不義戰(zhàn)爭,，反對以“兵革之利”威震天下,，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”,、“兵革之利”,，也不一定能取得戰(zhàn)爭的最后勝利。那戰(zhàn)爭靠什么制勝呢,？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助,，多助之至，天下順之,。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵,；即使要打，也一定是打勝仗,。從這段看,，作者只是以戰(zhàn)爭為例，落腳點是要談治國之道,，具體來說就是“人和之道”,，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利,，地利不如人和”可以作為本文的中心論點,，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨,。

七,、追加思考：本文的論證思路是什么,？

明確：層進式論證。

八,、整理字詞及文化常識,，熟讀成誦。

第二課時（學(xué)習(xí)《生于憂患,，死于安樂》）

一,、由六名學(xué)生講故事。

故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中,、傅說舉于版筑之間,、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士,、孫叔敖舉于海,、百里奚舉于市。

二,、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律,。

明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦的磨練,。

啟發(fā)提問：怎樣才算艱苦的磨練呢,？

三、初讀第二段,，結(jié)合課下注釋和工具書,，疏通文意。

四,、學(xué)生串講第二段,，教師訂正后提問：“天將降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么,？

明確：前提是“苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性,，曾益其所不能”,。

五、學(xué)習(xí)第三段,，疏通大意,，了解論述層次。

明確：先舉人的例子,，從正面說理,，談“犯錯”與“改錯”的關(guān)系,，談“內(nèi)心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系,，談如何讓想法為人所知,，論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子,，從反面說理,，談國家如果沒有“內(nèi)憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點,。

六,、比較兩篇文章的論證方式。（見“擴展資料”部分）

七,、討論：聯(lián)系現(xiàn)實生活,，談?wù)剬τ谝粋€人、一個國家,、一個民族要樹立什么樣的憂患意識,。教師總結(jié)討論情況。

八,、整理字詞和文化常識,，熟讀成誦。

孟子兩章教學(xué)設(shè)計篇二

《孟子》二章

教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：積累古漢語知識,；體會駢句的表達效果,；在理解的基礎(chǔ)上,，賞析課文,、背誦課文。

過程與方法：了解孟子的思想,，理清論證思路,，誦讀中體會其流暢雄辯的論證風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力和思考,、辯論能力,。

情感態(tài)度與價值觀：幫助學(xué)生體會孟子思想及憂患意識的進步意義，從而培養(yǎng)他們的個人道德修養(yǎng),。

教學(xué)重點：理解文章的中心論點,；理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)；積累古漢語基礎(chǔ)知識,。

教學(xué)難點：了解,、學(xué)習(xí)孟子文章雄辯的語言風(fēng)格。教學(xué)課時：3課時 教學(xué)過程：

第一課時

一,、導(dǎo)入

孟子(約前372一前289),，名軻,，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物,。他曾游梁，說惠王,，不能用,；乃見齊宣王，為客卿,。宣王對他很客氣,，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,，教授弟子,。孟子死后，門人萬章,、公孫丑等記其言行,，為《孟子》七篇?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省?、“義”，是孔子思想的發(fā)展

二,、整體感知

1,、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙,。

2,、請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞,。

3,、教師運用投影將本課中的生字、詞打出,，全班齊讀(或指名讀),。

4、齊讀全文,。

5,、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意,，有不懂之處(字,、句)可以勾劃出

來，準(zhǔn)備進行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來,，準(zhǔn)備進行交流,。

6、請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實),。

人生常常面臨各種各樣的抉擇,，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。

三,、分步品味

1,、質(zhì)疑及交流。

前面我們說過,，《孟子》的文章特點是氣勢充沛,，感情強烈，富于鼓動性,，有很強的感染力和說服力,。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受,。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

參考答案：生,，亦我所欲也，義,，亦我所欲也,；二者不可得兼，舍生而取義者也,。

(解說：要求引原文答,，教師可適當(dāng)點拔?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一,、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題,。)

2,、齊讀課文。

3,、讀后讓學(xué)生進行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。

(解說：重點解決“由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉”的意義。)

4,、教師提問：文中兩次提到“心”,，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心,?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?？請依據(jù)原文回答,。

“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”,，其義與“本心”相同,。

(解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計，目的在于嘗試運用探究式的學(xué)習(xí)方法,，把握整體文意,，理解文中的字、詞,、句,。)

四、小結(jié)

在人生面臨抉擇時,，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,，將正義、道義放在首位,。

五,、布置作業(yè)

1、朗讀課文,。

2,、抄寫課文。

第二課時

一,、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

1,、抽查背誦情況。

2,、用媒體出示字詞,，檢查對字詞的理解?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題,，考查對字詞及語句的理解情況。

二,、朗讀訓(xùn)練,，體會文意

1、分組朗讀文中的排比句和對偶句,，欣賞整齊而又有變化的甸式美,；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢,；進行演講式背誦,，感受其表達效果。

2,、跳讀課文,，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法,，并思考本文作者的寫作意圖,。

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié)),。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時,，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法,。

3,、齊讀全文。

三,、課堂練習(xí)

1,、速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的,。

2,、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向,。

材料一：富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高,。若為自由故,，二者皆可拋。(匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真,。殺了夏明翰,，還有后來人。(夏明翰)

(解說：以上材料根據(jù)具體情況選用,，目的在于促使學(xué)生要正確對待生與死、義與利。)

四,、延伸思考

思考,、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點,，那么在我們現(xiàn)代社會,，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗,，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考,，對學(xué)生進行價值觀的教育。)

五,、課后延伸

1,、背誦課文。

2,、在課外查閱有關(guān)孟子,、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

六,、布置作業(yè)

背誦這篇課文,。

第三課時

教學(xué)內(nèi)容：

賞析《生于憂患，死于安樂》,。

一,、復(fù)習(xí)上節(jié)內(nèi)容引入新課

1、抽背《魚我所欲也》,。

2,、簡評背誦情況，引入新課,。

二,、整體感知課文內(nèi)容

1、聽課文朗讀磁帶,，小組內(nèi)思考,、討論以下問題：（1）文中有哪些語句難于理解？

（2）這篇文章的文體是什么,？主要觀點是什么,？

（3）這篇文章在論證結(jié)構(gòu)上有何特點？

2,、班上交流以上問題,，教師作適當(dāng)點撥。

（1）抽生譯文,，重點引導(dǎo)學(xué)生翻譯文章第二,、三兩段,，著重點撥“苦”、“勞”,、“餓”,、“空乏”、“亂”,、“動”,、“忍”、“過”,、“入”,、“出”、“敵”,、“生”,、“死”等詞的用法。

（2）要求學(xué)生用通俗易懂的話來解釋觀點“生于憂患,，死于安樂”,。（言之成理即可:如“居安思危”,、“發(fā)奮圖強”等）

（3）明確：本文先擺事實（以六個古代名人的事例為證）,，再著重講道理，最后在結(jié)論中用對偶句來揭示中心論點,。

三,、深入探究

齊讀課文，思考討論：（師生互動）

1,、哪些語句讀起來帶勁,？為什么？（體會駢句的表達效果,，體味排比,、對偶等修辭的妙用及孟子語言磅礴的氣勢）

2、你最喜歡哪一段,？為什么？（言之成理即可,，培養(yǎng)學(xué)生的感悟力）

3,、哪一段最富哲理？主要講的什么道理,？請用最簡明的語言歸納,。（苦盡甘來；先苦后甜,；吃得苦中苦,，方為人上人……）

4,、第三段給了你哪些啟示？（言之成理即可）有幾層含義,？（兩層）層次之間是何關(guān)系,？（教師點撥：前者從正面講人必須經(jīng)過一番挫折、困苦,，才會發(fā)奮圖強,；后者由個人推論到治理國家,，從反面進一步論證艱苦磨練的必要性。通過正反對比論證將中心論點隱含其中）

5,、最后一段與前面三段是什么關(guān)系,？（論點與論據(jù)的關(guān)系）

6、對比本課兩文,，說說兩文各自的論述重點是什么？兩文語言上有何共同的特色,？（明確：前者著重論述“得民心者得天下,，廣施仁政定安邦”，后者著重論述“久經(jīng)千辛長才干,，常思憂患求生存”,，即“困境出人才，居安應(yīng)思?！钡牡览?。孟子語言的特色是氣勢磅礴,，語句流暢,，善于雄辯，善用駢句中的排比來增強說理的氣勢,，善用對偶句來揭示主旨）

7,、兩文中還有不懂的嗎？（據(jù)實解決）

四,、教師總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及本節(jié)課學(xué)習(xí)要點

（學(xué)生學(xué)習(xí)情況總結(jié)椐實而論）本課啟示：仁者天下無敵,；居安思危。

五,、指導(dǎo)理解記誦,。

六,、拓展練習(xí)

聯(lián)系生活實際，就本文感興趣之處,，寫寫讀后感,，題目自擬，字數(shù)在500字以上,。

板書設(shè)計：

孟子兩章教學(xué)設(shè)計篇三

《孟子》兩章 教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1．積累文言知識,，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2．了解《孟子》散文的特點,，理解孟子的政治主張,。3．背誦兩篇短文，積累名言警句,。

能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀,，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力,。2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,，品味對比、排比等修辭的表達效果,。

德育目標(biāo)

1．理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”,，增強對國家安定團結(jié)的政治局面的認識，2．理解“生于憂患,，死于安樂”的含意,。并從中得到教益，增強憂患意識,，以樂觀的態(tài)度對待生活,。教學(xué)重點

理清論證思路，把握說理方法,。教學(xué)難點

正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義,。教學(xué)方法

1．誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,，誦讀顯得尤其重要,。可通過不同的朗讀方式,，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。2．討論點撥法 3．競賽法 4．比較法 教具準(zhǔn)備

多媒體,、課時安排 2課時 教學(xué)過程 第一課時 [教學(xué)要點] 資料助讀,；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文,，整體感知：譯讀課文,，積累文言文相關(guān)知識，把握文意,，理清說理思路,，把握說理方法，品味語言：延伸拓展,，深化對文章觀點的理解,。[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語設(shè)計

同學(xué)們,，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答,；“得人心者得天下?！?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助,，失道寡助》,，深層探究克敵制勝的首要條件。

二,，資料助讀 孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289),，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子,。游說于齊梁之間,，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑,、萬章等著書立說,。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義,，提出“仁政”的口號,，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”,，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心,、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,，地位日尊,，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,，在儒家中其地位僅次于孔子,。思想事跡大都見于《孟子》一書,。

《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文,，令人感到氣勢磅礴,，感情激越，銳不可當(dāng),。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視,，對貫徹自己．主張的強烈愿望,，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世,，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切,、剛厲、理直氣壯,。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻,，喜用一大串的排偶句式,，所以筆鋒咄咄逼人。

三,、朗讀課文,，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀,，注意把握字音,，停頓、重音,。

2．教師示范背讀課文,，注意讀出文章的氣勢。3．學(xué)生齊讀課文,，教師稍作朗讀指導(dǎo),。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界,，固國／不以／山溪之險,，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助,，失道者／寡助,。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之,。

四,、譯讀課文，把握文意

1．學(xué)生自行翻譯課文,，圈點勾畫,，標(biāo)示出疑難詞句。2．小組討論,，質(zhì)疑,、解疑。3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識,。

教師分發(fā)文字資料,，內(nèi)容如下：(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”,，背叛)(2)古今異義詞

三里之城,，七里之郭（城，內(nèi)城,；郭：外城）委而幸之(離開,。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友,，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員,。)池非不深也(護城河,。今指水塘。)(3)一詞多義,；

域民不以封疆之界（憑）

三里之城（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝（代詞）以天下之所順（用）多助之至,，天下順之（到）兵革非不堅利也（銳利）

(4)注意下列加點詞的用法： 域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞,，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞,，威懾)(5)注意下列句子的翻譯；

天時不如地利,，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣,、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢,。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,，內(nèi)部團結(jié)。)夫環(huán)而攻之,，必有得天時者矣,，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城,，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣,、時令了，可是不能取勝,，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣,、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)以天下之所順,，攻親戚之所畔,，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都歸順?biāo)臈l件,，去攻打那連親戚都反對的寡助之君,，所以，君主不戰(zhàn)則已,，戰(zhàn)就一定勝利,。)

五、思讀課文,，理清論證思路,，背誦課文

1．本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流,。

明確：中心論點是“天時不如地利,，地利不如人和”。

文章開籍提出論點,，指出人和是克敵制勝的首要條件,，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明,，分別就天時與地利,、地利與人和作比較，指出天時,、地利,、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理,，得出“得道多助,，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì),，即“多助”天下順之”,；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣”,。

教師依據(jù)學(xué)生回答板書,，形成背誦思路。

2．學(xué)生依據(jù)板書提示,，背誦課文,。

六、總結(jié)升華

教師提示,，“六經(jīng)注我,，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文,，要注意聯(lián)系現(xiàn)實,，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義,；對于“人和”得道”,，你是如何認識的?請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論,。

生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派,，君不見，人世間,，團團成伙好辦事,。

生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書,，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對,，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助,，失道寡助”,。

生3：孟子的這一主張，強調(diào)做任何事情必須要順乎民心,，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到,，孟子提出“人和”,，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性,。

生4：我覺得,，戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”,，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達的古代社會,。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗,，就必須有最先進的武器,，其余都是次要的,。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎? 生5：強權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世,。世界的政治格局發(fā)展到今天,，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地,。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家,，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助,，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念,。

生6：在當(dāng)今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確,，也許可以這樣回答,；第一，合乎國家與國家平等的原則,，也就是說國家無論大小,、貧富、強弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù),，第二,，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類,；社會帶來巨大的災(zāi)難,，維護和平，避免戰(zhàn)爭,，對21世紀人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的,。“得道多助,，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視,。

七、布置作業(yè) 1,，背誦全文,。

2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感,。

第二課時 [教學(xué)要點] 學(xué)生自讀《生于憂患,，死于安樂》，教師設(shè)計相關(guān)問題指導(dǎo)學(xué)生自讀,，幫助學(xué)生理解文意,，理清論證思路，背誦課文,；延伸拓展,、總結(jié)升華：比較閱讀,，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點。[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)語設(shè)計

設(shè)計(一)大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧,。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國,，重振越國,；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸,，戰(zhàn)士還家盡錦衣,。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”,。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍,。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子?告子下》的選段中去尋找答案。設(shè)計(二)美國阿拉斯加的一個自然保護區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的,，為保護鹿不被狼吃掉,，人們趕走了狼。不料,，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿,，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了,，體質(zhì)明顯下降,，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請”回來,，不久鹿群又生機煥發(fā)充滿活力了,。同學(xué)們聽了這個故事，會有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂患,，死于安樂”,，教師板書文題。)二,，朗讀課文,，整體感知

1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音,，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感,。

2．教師播放示范朗讀磁帶,，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。

多媒體顯示：

(1)舜／發(fā)于／畎畝之中,，傅說／舉于／版筑之間,，膠鬲／舉于／魚鹽之中,，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海,，百里奚／舉于／市,。

(2)??必先苦／其心志，勞／其筋骨,，餓／其體膚,，空乏／其身，行拂／亂／其所為,，所以動心／忍性,，曾益／其所不能。(加點詞重讀)3．學(xué)生大聲讀課文,。

三,，理清論證思路，背誦課文

1．學(xué)生自讀課文,，結(jié)合注釋,，借助工具書翻譯課文。2．小組討論交流,，解答翻譯中的疑難問題,。

3．全班分為兩組，展開課堂競賽,，每道題單數(shù)題一組回答,，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分,。以積分多少分出勝負,。

多媒體顯示： 第一板塊：文言知識(1)讀準(zhǔn)下面的字。

①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂(2)注明下列句中的通假字并解釋,。

①曾益其所不能 ②困于心,，衡于慮，而后作

③入則無法家拂士

④所以動心忍性(3)一詞多義,。

舜發(fā)于畎畝之中 行拂亂其所為 天將降大任于是人也

① ② 死于安樂 入則無法家拂士

今亡亦死,，舉大計亦死 膠鬲舉于魚鹽之中

③ ④

國恒亡 死即舉大名耳

舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也 ⑤ ⑥

發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。

①故天將降大任于是人也??曾益其所不能,。②人恒過??征于色發(fā)于聲而后喻,。③入則無法家拂士，出則無敵國外患者,。④然后知生于憂患而死于安樂也,。

第二板塊：思想內(nèi)容

(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。

(2)這篇短論在論證方法上有什么特色? 第三板塊：才華展示

(1)“生于憂患,，死于安樂”,，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句,。

(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。

學(xué)生課堂競賽成果展示：

關(guān)于思想內(nèi)容：

(1)本文的中心論點是“生于憂患,，死于安樂”,。

作者從個人、國家兩方面論證,。文章先談造就人才的問題,。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的,，同時又重視人的主觀因素,，提出“困于心，衡于慮,，而后作”的觀點,。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè),，就必須在生活,、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉,。接著由個人說到國家,，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點,。(2)這篇短論采用了類比論證,、舉例論證、對比論證,、歸納推理論證等論證方法,。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列,，如把成就偉人與國家滅亡對比,，如先分析論證，后歸納觀點等等,。

才華展示：

(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難,，從來紈挎少偉男。思所以危則安矣,，思所以亂則治矣,，思所以亡則存矣。

憂勞可以興國,，逸豫可以亡身,。

天行健，君子以自強不息。

自強為天下之健,，志剛為大君之道。??

(2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進北京城,，志得意滿,，終致失敗，這是“生于憂患,，死于安樂”的真實寫照,。

有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進沸水中,，青蛙奮力一蹦跳出來了,。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中,，溫度漸升漸高,，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了,。這也是“生于憂患,，死于安樂”的寫照。

暢銷一時的書《誰動了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患,，死于安樂”的道理,。

??

4．教師綜合評判，分出優(yōu)勝組,，全班鼓掌祝賀,。5．學(xué)生齊背課文。

四,、總結(jié)升華

提問：學(xué)習(xí)《生于憂患,，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示? 學(xué)生討論,。

成果展示：

孟子文中所言的兩個問題,，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調(diào)了兩個方面,。一方面他強調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的,，增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者,，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉,，方能增長才能，擔(dān)此大任,。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉,，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來,。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗,，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為,。挫折困頓面前,，振作精神，努力奮斗,，發(fā)揮主觀能動性,，方能沖出困境，別開生面,；若頹然喪志,，一蹶不振，自然也就消沉下去,。才能從奮斗中來,。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣,，采納諫誡,，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要,，這關(guān)系到國之存亡,。孟子的這個思想有深遠的意義。試想,，一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂,，喪失警覺,，那么其前途命運是可想而知的。

五,、比較閱讀,，把握《孟子》散文的邏輯性和文采 1．邏輯性——層層深入的論證特色。

《得道多助,，失道寡助》從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā),。通過對天時、地利,、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰(zhàn)爭勝負的決定作用,，由此再加引申，推出“得道多助,，失道寡助”的論斷,，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點到面,，由個別到一般的邏輯思路,，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患,，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例,，再推及與此相似的“是人”，從個別到——般,，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國,，最后歸結(jié)出全文論點,。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進式”結(jié)構(gòu),。

2．品味《孟子》散文的語言特色

明確：這兩篇短文氣勢磅礴,，具有極強的說服力、感染力,，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系,。章一“城非不高也，池非不深也,。兵革非不堅利也,，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力,；“域民不以??固國不以??威天下不以??”層遞排比,，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物,，自然用的是并列排比,；而“人恒過??”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比,，而且句式靈活,，形式多樣，既給文章平添了氣勢,，又給人以美不勝收之感,。

兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊藉,。閃爍著哲理的光華,。

六、課堂小結(jié)

《(孟子)兩章》,，筆帶鋒芒,，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理,，手法多樣．論證嚴密,。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃??！叭跛В蝗∫黄帮嫛?，希望大家悉心體會,，思有所悟，學(xué)有所獲,。

七,、布置作業(yè)

1．兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由,。2．寫一篇瀆后感,。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂患．死于安樂”,。

板書設(shè)計

孟子兩章教學(xué)設(shè)計篇四

《生于憂患,，死于安樂》 教案

教學(xué)目標(biāo)：

德育目標(biāo)：領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理,。智育目標(biāo)：學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識分析作者如何層層深入論證論點,。

教學(xué)重點

1．理解文意，理清論證思路,，背誦課文,。2．掌握本文的論證方法。

教學(xué)難點

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,，把握本文的主旨。

教學(xué)方法

1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實用的教法,，可采取多種形式的讀,，如墨讀、齊讀,、跳讀,、精讀、美讀等,。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言,，體會文意，進行文化熏陶,。

2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問,，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見 解,，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑,，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),，增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率,。3．鑒賞法

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時安排

2課時

教學(xué)過程

第一課時

[教學(xué)要點] 資料助讀,；朗讀課文，整體感知,；譯讀課文,，自由質(zhì)疑，互動探究,，理解文意,；美讀課文，體會語言特色,，初步背誦課文。

[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)語設(shè)計

生與死,、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢,？ 請走進《魚我所欲也》尋找答案,。

二、資料助讀 1．“性善論”的要點：

(1)“善”是人的本性,?！叭诵灾埔病＊q水之就下也,。人無有不善,。水無有不下?！?2)人有四種“本心”：同情心,、羞恥心、恭敬心,、是非心,。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心,，人皆有之；羞惡之心,，人皆有之：恭敬之心,，人皆有之,；是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也：羞惡之心，義也,，恭敬之心,，禮也；是非之心,，智也,。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也,，我固有之也,。弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞,，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn),?！案粴q子弟多賴、懶,。兇歲子弟多暴,，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然,?！?/p>

(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng),，無物不長；茍失其養(yǎng),，無物不消,。”

2．《禮記·檀弓》中有：“齊大饑,，黔敖(富人)為食于路,，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來,。黔敖左奉(捧)食,，右執(zhí)飲，曰：“嗟,！來食,！”揚其目而視之,，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?！睆亩x焉,，終不食而死。

三,、朗讀課文,，整體感知

1．默讀課文，對照注釋,，掃除語音障礙,。2．請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點,。

可以從讀音準(zhǔn)確,、節(jié)奏分明、重音清晰,、流暢自然等方面評價,。3．教師點評。多媒體顯示： 字音：

(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèi wéi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音,，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受,。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎 4．學(xué)生齊讀課文。

5．學(xué)生白讀課,，參考注釋，理解文意,，有不懂之處勾畫出來,，準(zhǔn)備質(zhì)疑。6．請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進行選擇時,，應(yīng)以義為重,；人應(yīng)保持自己的“本心”。

四,、質(zhì)疑解疑,，疏通文意 1．你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,，可指名回答,，也可自由回答。2．生問師答

對學(xué)生不能解答的問題,，教師酌情給予點撥,。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況 多媒體顯示：

(1)指出下列句中的通假字，并解釋,。故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思 非獨賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之 由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子,。

①由是則生而有不用也,，由是則可以辟患而有不為也。②呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。③萬鐘則不辯禮義而受之,，萬鐘于我何加焉。④此之謂失其本心,。選若干名同學(xué)回答

明確：(1)“辟”通“避”,，躲避?！稗q”通“辨”,，辨別。

“得”通“德”,，恩惠,，這里是感激之意?！芭c”通“歟”,，語氣詞?！班l(xiāng)”通“向”,，從前。(2)是：這種,；這種做法,。為：寧愿；為了,；接受,。而：表修飾，不譯,；表轉(zhuǎn)折,，卻。于：比,；對,。

(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用,；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃,，過路的饑民也不肯接受,；用腳踢著(或踩過)給別人吃,。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢,？

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五,、朗讀訓(xùn)練,，體會語言特色，初背課文

1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,，欣賞整齊而又有變化的句式美,，感受其音韻美。2．學(xué)生背誦成組的排比句,、對偶句,。3．教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦,。多媒體顯示：

魚,，我所欲也；熊掌,，亦我所欲也,。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也,。生,，。,。生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也,。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也,？,，？由是則生而有不用也,。是故,。呼爾而與之，,。

鄉(xiāng)為身死而不受,，；,，今為妻妾之奉為之,；,，；是亦不可以乎,？此之謂失其本心,。4．學(xué)生齊背課文。

六,、布置作業(yè) 1．背誦課文,。

2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱,。第二課時

[教學(xué)要點] 理清課文的論證思路,，掌握論證方法,，理解本文的主旨,，深入鑒賞本文的說理藝術(shù),；品味《孟》散文的語言特色,；古今對讀,，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力,。

[教學(xué)步驟]

一、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù) 1．理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點是什么,？怎樣提出來的,？為什么不直接提出來？

明確：論點是：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也；二者不可得兼,，舍生而取義者也,。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的,。先設(shè)比喻而后提出論點,，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者,。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？ 學(xué)生討論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點,。然后說明其所以如此,，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說,，如果人只是欲生惡死,，那就會不顧禮義,，什么事都做得出來,。因此,，重要的是,，求生避患不能違背“義”的原則,。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失,。為什么有些人會喪失呢,？是因為他們?yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场?，這說明他有羞惡之心,，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了,?？梢姡龅健吧嵘×x”,，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽,。

(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方,、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。(4)文中的比喻,、對比,、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性,。2．難點突破,，理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,，生生互動,，師生互動，解疑釋疑,。學(xué)生提出的問題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么,？這與“舍生取義”有何聯(lián)系,？ ②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理,，有割裂文意之嫌,，請問我的這種看法對嗎？

師生討論,。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”,，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”,，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義,。

②這位同學(xué)的看法有道理,。就行文思路來說，賢者舍生取義,，行道之人,、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量,，屬正面論證,；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證,。所以,，“一簞食。一豆羹,，得之則生,，弗得則死??乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性,。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心,；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”,，則失掉了“本心”,，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上,。朱熹說：“此章言羞惡之心,，人所固有，或能決死生于危迫之際,，而不免計豐約于宴安之時,，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三,、賞析《孟子》散文的語言特色 提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法,？ 學(xué)生討論。成果展示：

本文主要運用了比喻,、對比,、排比等修辭。

比喻,?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,，就必須擇優(yōu)而取,。“一簞食,，一豆羹”也是比喻,，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食,，從而證明了“義”重于“生”,，突出了主題。對比,。生和義比,。義比生更可貴；死與不義比,，不義比死更可惡,。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人,。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,。這就起到了突出中心思想的作用,。

排比。通篇皆是,。既有助于逐層深入分析,，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

四,、古今對讀,，品評思想價值，欣賞其人格魅力 1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容,？

學(xué)生討論,，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神,，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響,。如蘇武、岳飛,、鄧世昌,、朱自清、聞一多,。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性,。

隨著時代的發(fā)展,，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,，“利”指一己之私利,，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益,。在當(dāng)今社會,，面對越來越多的誘惑,，面對人生的各種考驗,，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。2．感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,，學(xué)生自由發(fā)言,。

生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就,，不肯趨炎附勢,。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈,，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿,，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家,，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2：仁義是最大的利益,。有仁義,，相關(guān)者都會有利益；無仁無義,，所有人都不會有利益,?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲,，成就集體,、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴,。生3：孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家,、思想家。就孟子的人格而言,，他有著“如欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志,。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷,。

生4：孟子是一個聰明機智,、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴,，直言不諱,，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈,、潑辣大膽,、無私無畏的論辯家的形象。??

五,、課堂小結(jié)

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,，孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,，我們的心中唯有崇敬,。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達,，這是怎樣的氣魄與壯志,；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心,。讓我們高吟《魚我所欲也》,，譜寫生命的壯麗篇章。

六,、布置作業(yè)

請以“義與利”為話題寫一篇文章,，500字左右。

孟子兩章教學(xué)設(shè)計篇五

《孟子》二章教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解有關(guān)孟子及其《孟子》的文學(xué)常識；積累文言詞匯,。

2.熟讀課文,，借助課文注釋和工具書疏通文意；通過對比,、反襯刻畫人物形象的寫法,。

3.抓住語言描寫的感情色彩來引導(dǎo)學(xué)生理解課文和人物的性格特征。4.參照注釋,，查閱詞典,，疏通語言文字，反復(fù)朗讀課文,，了解課文大意,。【教課時數(shù)】：2棵樹 【教學(xué)過程】： 課堂導(dǎo)入：

毛主席曾用“愚公移山”教育過全黨,；談到文藝方針時,，又提出了“雙百”方針，即“百花齊放,，百家爭鳴”,，“百花”大家知道是指各種花卉，那么大家知道“百家”是指哪百家嗎,？對,，它指的是春秋戰(zhàn)國時期的“儒家、法家,、道家,、墨家??”各種流派,，它們提出了哪些不同的觀點,？今天我們就來學(xué)習(xí)儒家一位集大成者孟子的兩篇文章《富貴不能淫》和《生于憂患，死于安樂》,。作者簡介：

孟子（前372年－前289年）,，名軻，字子輿（待考,，一說字子車或子居）,。中國古代著名思想家、教育家,，戰(zhàn)國時期儒家代表人物,。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師,，有“亞圣”之稱,，與孔子合稱為“孔孟”。《孟子》一書是孟子的言論匯編,，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政,、王霸之辨,、民本、格君心之非,，民貴君輕）和政治行動的儒家經(jīng)典著作,。新課講解：

《富貴不能淫》譯文：

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來,，諸侯們都會害怕,；安靜下來，天下就會平安無事,?！?/p>

孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎,？男子舉行加冠禮的時候,，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候,，母親給予訓(xùn)導(dǎo),，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里,，一定要恭敬．一定要謹慎,，不要違背你的丈夫與兒子！’以順從為原則的,，是妾婦之道,。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里,，站在天下最正確的位置上,，走著天下最光明的大道。得志的時候,，便與老百姓一同前進,；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則,。不受富貴誘惑,，不為貧賤動搖，不為武力屈服,，這才叫大丈夫,?！渡趹n患，死于安樂》譯文：

舜從田野中發(fā)跡,，傅說從筑墻的泥水匠中被舉用的,，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放出來并得到任用的,，孫叔敖從隱居的海邊被舉用,，百里奚是從市井之間被舉用的。

一個人常犯錯誤,，然后才能改正,；內(nèi)心憂困，思慮阻塞,，然后才能有所作為,；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來,，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來,，然后才能為人們所了解。而一個國家,，內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士,。外部沒有勢力地位相等的國家和外來入侵者，這個國家往往會導(dǎo)致滅亡,。這樣,，人們才會明白，憂患使人生存發(fā)展,，而沉迷安樂使人萎靡死亡,。課堂小結(jié)： 《富貴不能淫》：

《富貴不能淫》義正言辭地駁斥了景春的謬論后，緊接著便對真正的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)做了明確的說明和界定,。真正的大丈夫有兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠大志向和抱負,；二是要有“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的道德操守,。只有這樣,，才算得上大丈夫,。《生于憂患,，死于安樂》：

《生于憂患,，死于安樂》通過陳述六個出身貧賤卻成就不平凡的名人的示例和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理,，論證了“生于憂患,，而死于安樂”這一中心論點。