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園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇一

一,、城市園林景觀設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)

城市園林景觀設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)包含3點(diǎn)，即地域性,、效益性以及包容性等,。

1.1地域性

城市園林景觀在地域性方面存在極為顯著的差異，這一特點(diǎn)不但是園林景觀的一大特色,，同時(shí),，也是園林景觀固有的一個(gè)基本屬性。由于我國(guó)地域遼闊,，南方與北方的植物園林在植物種類(lèi)等各個(gè)方面上存在極大的差別,。比如我國(guó)北方城市中，在其園林中最為多見(jiàn)的樹(shù)種就是落葉樹(shù)木,；而在我國(guó)南方城市中,，其園林內(nèi)的樹(shù)種大多數(shù)是常綠闊葉樹(shù)木，一年四季常青,。

1.2效益性

城市園林景觀,，不但要具有植物景觀的效益性，同時(shí),，還必須包含城市園林建設(shè)所必須具備的生態(tài)效益,。在對(duì)城市園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，城市園林的效益主要體現(xiàn)在植物的美化,、綠化上,，這一效益是園林建設(shè)所獨(dú)有的功能,，是其他城市基礎(chǔ)設(shè)施所不具備的。作為一門(mén)藝術(shù)的園林景觀,，不但要對(duì)人們的生活水平與質(zhì)量進(jìn)行有效的改善,，同時(shí)，還必須將城市的生活特色與文化特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái),，所以,，城市園林景觀效益的體現(xiàn)，是城市園林景觀設(shè)計(jì)工作人員不懈追求的重要內(nèi)容,。

1.3包容性

植物景觀,，代表著一個(gè)城市的文化與歷史，通過(guò)園林設(shè)計(jì)與植物搭配的方式可以將其展現(xiàn)出來(lái),。城市園林景觀的包容性主要表現(xiàn)在園林的幽徑,、假山以及多種多樣的植物等方面,。將園林景觀的包容性充分,、有效的展現(xiàn)出來(lái),，且對(duì)其包容性進(jìn)行不斷提升,，是展現(xiàn)城市園林特色的關(guān)鍵手段,。

二、城市園林景觀設(shè)計(jì)的原則

2.1因景得宜原則

園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)的基礎(chǔ)就是地形,。由于地點(diǎn)與環(huán)境條件的不同,，園林景觀會(huì)進(jìn)行靈活多變的景物組合，依山靠水,，將自然美景都充分利用起來(lái),。所以，對(duì)園林景點(diǎn)的布置而言,，地形的規(guī)劃發(fā)揮著極為重要的作用,，在對(duì)城市園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該充分考慮地形的因素,。

2.2安全原則

城市園林景觀區(qū),，是廣大民眾休閑娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，所以,，不論男女老少都會(huì)在空閑的時(shí)候到景觀區(qū)休閑,、娛樂(lè)。但是園林景觀區(qū)同樣隱藏著不安全因素,，尤其是對(duì)部分弱勢(shì)群體而言,，極易出現(xiàn)安全性事故。所以,，在對(duì)城市園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃的過(guò)程中,，設(shè)計(jì)人員必須將安全性充分考慮其中,。例如在池塘的邊緣，可以設(shè)計(jì)具有裝飾性的安全護(hù)欄,，從而避免人們不慎掉入水中,；應(yīng)該定期對(duì)一些玩具或者運(yùn)動(dòng)器材進(jìn)行維修、加固,，甚至是更新,，以便有效確保居民的安全。

2.3實(shí)用原則

我國(guó)古代的庭院具有田園氣息,，在庭院中通常種植各種草藥或者果樹(shù),。然而，不論是庭院還是城市園林景觀區(qū),，所種植的植物功能都必須符合多元化的特點(diǎn),，不僅要具備較高的觀賞性，同時(shí),，還應(yīng)該具有實(shí)用性,，盡量在園林植物種植中實(shí)現(xiàn)綠化、美化,、香化等,。換句話(huà)講，就是在城市園林景觀綠化過(guò)程中,，將植物的各種因素都充分考慮進(jìn)去,，例如花色、葉色,、姿態(tài)以及體形等,，以便保證城市園林景觀周邊綠地中常青，同時(shí),，保證植物色相的多樣化,，使園林綠地的藝術(shù)性得到提高，進(jìn)而打造出具有審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的情境,。

三,、城市園林景觀設(shè)計(jì)的思路分析

在城市園林的立意布局與景區(qū)中不同主題的分配，以及園林的精神功能與物質(zhì)內(nèi)容等均展現(xiàn)多元化的美學(xué)思想與極為深厚的文化內(nèi)涵,。正是由于上述因素的存在,，才使得現(xiàn)代城市園林的發(fā)展更加多樣化，對(duì)現(xiàn)代城市園林景觀的建設(shè)而言,，具有極為深遠(yuǎn)的啟迪意義,。

3.1汲取現(xiàn)代藝術(shù)理念，開(kāi)拓園林景觀的設(shè)計(jì)思路

人類(lèi)擁有歷史悠久的文化傳統(tǒng),，為后世子孫的發(fā)展留下大量的文化遺產(chǎn),，而人們的思維方式也在現(xiàn)代文明的快速發(fā)展中得以轉(zhuǎn)變,。怎樣對(duì)各種文化資源進(jìn)行充分有效的運(yùn)用，不僅能夠與現(xiàn)代人的審美習(xí)慣相符合,，同時(shí),，還必須具備鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，這就成為城市園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)邏輯方面所急需處理的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題,。古典邏輯推動(dòng)了英國(guó)自然風(fēng)景式園林,、意大利臺(tái)地園等園林的快速發(fā)展，并使其輝煌于全球,；假使現(xiàn)代邏輯無(wú)法進(jìn)行本質(zhì)性的改革,，那么就難以推動(dòng)當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與變革。20世紀(jì)70年代,，著名的園林景觀設(shè)計(jì)師施瓦茨與沃克等人,，在設(shè)計(jì)理念與思路上都或多或少受極簡(jiǎn)主義藝術(shù)的影響。現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)極為繁雜,，不只是單一的藝術(shù)思潮對(duì)其發(fā)揮作用,；同時(shí)，也是由于多樣化的現(xiàn)代藝術(shù)思潮的不斷發(fā)展,，使得不同種類(lèi)的藝術(shù)出現(xiàn)交叉與融合,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的`多樣化發(fā)展趨勢(shì)。在這種情況下對(duì)其進(jìn)行清晰的分類(lèi),，是較為困難的事情,。然而城市園林景觀藝術(shù)的發(fā)展,，必須建立在一個(gè)基本前提之下,，即不僅能夠充分符合現(xiàn)代人多元化的發(fā)展要求，同時(shí),，還必須與當(dāng)今的時(shí)代精神相符合,。

3.2注重現(xiàn)代技術(shù)

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科技水平的不斷提升,，在對(duì)自然景觀的表達(dá)方面,，人們顯得更加的游刃有余，并且能夠通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)打造更加優(yōu)美的園林景觀,。將先進(jìn)技術(shù)引入到城市園林景觀的建設(shè)中,，能夠在一定程度上對(duì)人們用來(lái)造景的方法與素材加以改進(jìn)，同時(shí),，也對(duì)美學(xué)觀念進(jìn)行有效的更新,。通常，古典園林在技術(shù)條件方面會(huì)受到一定的約束與限制,，這在一定程度上制約了景觀的完美表現(xiàn),，不能使景觀的價(jià)值充分展現(xiàn)出來(lái),。在科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)下，出現(xiàn)大量的先進(jìn)科學(xué)技術(shù),，先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展對(duì)城市園林景觀的設(shè)計(jì)極為有利,，同時(shí)，在城市園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)融入最新的設(shè)計(jì)素材,。所以,，先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)城市園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新與改革發(fā)揮著極為深遠(yuǎn)的作用,。通常情況下,，不管是古典園林，還是現(xiàn)代園林景觀,，其設(shè)計(jì)靈感均來(lái)于自然,，自然景觀是不斷更新、不斷改變的,。植物的枯榮,、四季的交替以及河流的枯竭等，都將推動(dòng)自然景觀出現(xiàn)明顯改變,。但是引入的現(xiàn)代技術(shù)因素中,，更為重大的意義就是對(duì)一系列生態(tài)觀念的引進(jìn)，例如系統(tǒng)觀,、平衡觀等,。在引進(jìn)最新觀念的幫助下，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)人員對(duì)自身的設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行更新與轉(zhuǎn)變,，將設(shè)計(jì)作為生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要構(gòu)成部分,，且將周邊生態(tài)環(huán)境的范圍與影響納入考慮的范疇，例如和不同種類(lèi)的鳥(niǎo)類(lèi),、昆蟲(chóng),、動(dòng)植物等之間的關(guān)聯(lián)性等，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)人員必須對(duì)上述因素加以高度重視,。

四,、結(jié)語(yǔ)

城市園林景觀是城市生活環(huán)境中一個(gè)不可或缺的重要構(gòu)成部分。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,、人們生活水平與生態(tài)環(huán)保意識(shí)的不斷提升,，城市園林景觀區(qū)內(nèi)的景觀環(huán)境，已經(jīng)逐漸發(fā)展為人們極為關(guān)注的內(nèi)容,。人們的生活,、學(xué)習(xí)以及工作等，受優(yōu)美的自然環(huán)境與高質(zhì)量的人文環(huán)境所影響,，所以,，在進(jìn)行城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過(guò)程中,，應(yīng)該高度重視城市綠色園林的設(shè)計(jì)、規(guī)劃與建設(shè),。另外,，城市園林景觀設(shè)計(jì)人員在對(duì)園林景觀加以設(shè)計(jì)與規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該摒棄原有的成見(jiàn),，不局限在現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)中,，不斷發(fā)揮創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識(shí)，建設(shè)富有城市特色的園林景觀,，為人們提供自然,、舒適、優(yōu)美的城市生存環(huán)境,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇二

以城市園林綠化為核心,，分析了城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)，提出了園林綠化景觀的養(yǎng)護(hù)管理途徑,，提高城市園林綠化景觀的整體效果,，并為相關(guān)研究人員提供一定的借鑒和幫助。

城市園林,；景觀設(shè)計(jì),；養(yǎng)護(hù)管理

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，城市居民的生活水平不斷提升,，同時(shí)也為生活環(huán)境提出更高的要求,，這就凸顯出城市綠化工程和景觀設(shè)計(jì)的重要性。對(duì)此,，要加大對(duì)城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)的重視程度,，根據(jù)城市環(huán)境條件和綠化需求，制定完善的城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)方案,，提高景觀設(shè)計(jì)的合理性和科學(xué)性,，并做好后期養(yǎng)護(hù)管理工作，保證城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量水平,。在這樣的環(huán)境背景下，探究城市園林綠化的景觀設(shè)計(jì)及養(yǎng)護(hù)管理途徑具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

1.1景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容

在城市園林綠化工程中,，景觀設(shè)計(jì)工作要依托原有園林設(shè)計(jì)理論，融合城市建筑學(xué),、植物學(xué),、美學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，需要各個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)人才對(duì)城市自然環(huán)境和現(xiàn)有景觀的科學(xué)設(shè)計(jì)與規(guī)劃,，符合城市經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律,。從本質(zhì)上看,，城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)就是在指定自然環(huán)境范圍內(nèi)，由設(shè)計(jì)人員進(jìn)行區(qū)域地貌設(shè)計(jì),、植物設(shè)計(jì),、建筑設(shè)計(jì)等，并以美學(xué)角度入手,，設(shè)計(jì)可供人們休憩和游玩的自然環(huán)境,，要求園林綠化景觀設(shè)計(jì)的可觀賞性和實(shí)用性。

1.2設(shè)計(jì)重點(diǎn)

1.2.1利用生態(tài)元素,。在城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)中,，要遵循生態(tài)平衡原則，在保護(hù)自然環(huán)境的基礎(chǔ)上,，實(shí)現(xiàn)原有自然環(huán)境的改造和設(shè)計(jì),，以保護(hù)為基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，提升原有地形,、生物和植物等相關(guān)生態(tài)要素利用效率,，降低設(shè)計(jì)投入成本，對(duì)該區(qū)域環(huán)境進(jìn)行大范圍的綠化和改造,，以達(dá)到生態(tài)效益和公共效益的最大化,。根據(jù)這一思路，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,，以維持生態(tài)平衡為基準(zhǔn),，到建設(shè)區(qū)域現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行分析考察，通過(guò)實(shí)地研究,，分析該建設(shè)區(qū)域的地形地貌特點(diǎn)和生物活動(dòng)因素,，尋求滿(mǎn)足景觀設(shè)計(jì)需求的自然環(huán)境生態(tài)元素,，但絕不排除設(shè)計(jì)需求以外的生態(tài)元素,，綜合創(chuàng)作,，完成這一生態(tài)設(shè)計(jì)作品。例如,，在進(jìn)行石塑設(shè)計(jì)中，將原石、地貌,、植被等元素綜合在一起,，形成自然生態(tài)面貌，拓展設(shè)計(jì)思維和想象力,，提高設(shè)計(jì)方案的塑造性與欣賞性,，再通過(guò)工程技術(shù)進(jìn)行寫(xiě)實(shí)與修飾，進(jìn)而提高城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)的綜合質(zhì)量水平,。1.2.2全景協(xié)調(diào)融合,。在設(shè)計(jì)前，要了解城市歷史建筑景觀和文化背景,，保證建筑景觀完整的前提下,，加入適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素，利用碑文修飾建筑景觀,，讓游客不僅看到建筑景觀,，還了解到歷史建筑物的文化背景，不僅保護(hù)建筑景觀,，達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)規(guī)劃效果,，提高建筑景觀利用價(jià)值，為城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)添光加彩,，降低施工設(shè)計(jì)成本,，提高城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)的綜合質(zhì)量水平。城市園林綠化景觀是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的重要標(biāo)志,，也可以反映出城市整體規(guī)劃力度和人文環(huán)境,，這對(duì)城市園林工程建設(shè)十分關(guān)鍵。

養(yǎng)護(hù)管理工作是園林綠化建設(shè)工程的重要內(nèi)容,，一些建設(shè)單位過(guò)于重視園林建設(shè)工作,，而沒(méi)有重視養(yǎng)護(hù)管理工作，降低城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量,。在實(shí)際養(yǎng)護(hù)管理中,，園林綠化工程養(yǎng)護(hù)管理時(shí)間較長(zhǎng)，管理強(qiáng)度和操作力度較大,，景觀養(yǎng)護(hù)管理中需要投入大量的人力物力,、資金支持，整體投入資源大,，建設(shè)方很容易由于無(wú)力支撐而放棄養(yǎng)護(hù)管理工作,，弱化園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理的作用。同時(shí),，在園林景觀建設(shè)中，植被成活率受很多因素影響，原始綠化面積存在一定限制,，增加了園林綠化景觀設(shè)計(jì)難度,，使得景觀設(shè)計(jì)效果無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果。現(xiàn)階段人們生活水平逐漸提高,，但環(huán)保意識(shí)還不到位,，園林景觀會(huì)受到一些破壞，綠色植被和花草被肆意采摘,，造成大量植被死亡,，經(jīng)濟(jì)損失較大。對(duì)此,，要給予園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理工作足夠的重視,，不斷提高管理效率和管理質(zhì)量。第一,，制定完善的養(yǎng)護(hù)管理制度,，引進(jìn)先進(jìn)的養(yǎng)護(hù)管理技術(shù)，規(guī)范操作行為,，提高養(yǎng)護(hù)管理工作的規(guī)范性和有序性,；第二，制定完善的養(yǎng)護(hù)管理計(jì)劃,，根據(jù)植被生長(zhǎng)情況,，綜合規(guī)劃，從水,、病,、蟲(chóng)、修等方面入手,，確定養(yǎng)護(hù)管理方法和時(shí)間,，提高園林綠化景觀的整體環(huán)境質(zhì)量水平。第三,，提高管理人員的管理意識(shí)和管理能力,，定期對(duì)管理人員進(jìn)行思想培育和專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，讓管理人員意識(shí)到園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理工作的重要性,，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行指導(dǎo)和培訓(xùn),，提高養(yǎng)護(hù)管理工作質(zhì)量，保證園林綠化景觀的建設(shè)效果,。

綜上所述,，在城市園林綠化景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要明確景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容,，從生態(tài)元素和全景融合等方面入手,，提高生態(tài)資源的利用率,，提高景觀設(shè)計(jì)的綜合水平。并加強(qiáng)園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理工作,，制定管理制度和管理方案,，提高人員素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到城市園林綠化景觀養(yǎng)護(hù)管理的最佳效果,。

[2]王亞軍,。生態(tài)園林城市規(guī)劃理論研究[d].南京林業(yè)大學(xué)，20xx

園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇三

本文首先對(duì)地域文化做了詳細(xì)的介紹,，之后分析了其產(chǎn)生的根源與其發(fā)展方向,，并論述了地域文化跟景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。本文認(rèn)為地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉,，園林景觀設(shè)計(jì)為地域文化的發(fā)展提供了載體,。還指出了地域文化的回歸符合現(xiàn)代人性化設(shè)計(jì)的理念是歷史發(fā)展的必然，批判了那些拋棄本土特色而去追求其他文化的設(shè)計(jì)方法,，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該根植本土文化,。

園林景觀設(shè)計(jì)；人性化理念,；吸收與借鑒

文化不僅反映人們的物質(zhì)生活,，還反映了人們的精神生活，總體來(lái)講文化是人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和,，其中精神財(cái)富包括人類(lèi)的世界觀與人生觀等意識(shí)形態(tài)的部分,，非意識(shí)形態(tài)的部分，如自然科學(xué)與地理環(huán)境等,。地域主要是從地理位置上來(lái)講,。地域主要包含幾大特點(diǎn)：地域之間相輔相成，相互區(qū)別,；地域之間存在地理位置的差異,，有一定的范圍界限；地域帶有本土特點(diǎn),，因此在不同的地域有不同的特點(diǎn),。不同的地域有不同的文化內(nèi)涵，不同的地域帶有不同的特色,。在不同的范圍之內(nèi),，地域有不同的概念，如果在世界范圍內(nèi),，地域文化指位置不同國(guó)家的文化,。而從我國(guó)的地理位置來(lái)說(shuō)，不同地域的文化指的是不同地區(qū)之間的文化,。不同地區(qū)主要包括南方,、北方等不同的地區(qū),。因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的不同，發(fā)展水平的不同,，自然環(huán)境等的不同,，因此不同的地域有不同的文化,，即使是同在東方的中國(guó)與日本,，在園林景觀方面也因?yàn)榈赜虻牟煌ㄔ祜L(fēng)格迥然不同,。我國(guó)的園林因?yàn)槭艿饺寮?、道家等的影響，因此?qiáng)調(diào)“天人合一”,，在園林景觀建造方面更多的強(qiáng)調(diào)神似,，而不追求形似，往往利用周邊的景色,，借景讓建筑跟園林的景觀融為一體,；在日本建造園林方面追求精致，因?yàn)槿毡緸閸u國(guó),，其海洋面積較大,，在其建造的園林景觀中多體現(xiàn)海洋文化，因此其發(fā)明了“枯山水”園林設(shè)計(jì)的手法,。

在我國(guó)一句著名的俗語(yǔ)“一方水土養(yǎng)一方人”這指的'是不同的地域文化造成不同的人,，生活在不同的地方，人們的生活習(xí)慣也不相同,。眾所周知,，北方人豪放，南方人婉約,。不同的地域文化的構(gòu)成卻是相似的,，都是由自然特征與人文特征組成。自然特征包括當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件,，自然環(huán)境等,；人文特征主要包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與行為方式，如北方人喜吃面食,，而南方人以稻米為主食,，這都是人們因?yàn)榈乩砦恢玫牟煌瑸榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境而做出的改變,，深刻體現(xiàn)了地域?qū)θ藗兩罘绞揭约吧钣^念的影響,。俗語(yǔ)“百里不同俗’說(shuō)的就是不同地域有不同的文化特色，也正是因?yàn)檫@些不同,，造就了現(xiàn)在社會(huì)的繽紛多彩,，造就了多彩的世界,。地域文化并不是一成不變的，隨著時(shí)間不斷地推移,，其本身也在不斷的發(fā)展與完善,。地域文化固然有自身的特點(diǎn)，但是隨著民族的不斷融合,，地域文化也在逐漸的接受外來(lái)文化,，豐富自身文化底蘊(yùn)。地域文化的形成需要一定時(shí)間的累積,，需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境,。因?yàn)榈赜蛭幕男纬梢匾约皺C(jī)制的特殊，因此其形成與發(fā)展的過(guò)程中表現(xiàn)出形態(tài)穩(wěn)定性,、歷史傳承性等特點(diǎn),。地域文化也并不是孤立的個(gè)體，而是一種特殊的存在,，地域文化之間相互交流,、溝通和借鑒。沒(méi)有任何一種文化是不與其他的文化相互滲透,、交流的,，這樣一味的自閉，只能追溯不上時(shí)代的潮流,，喪失文化的生命力,。在歷史上有很多的地域文化曾經(jīng)很輝煌，后來(lái)因?yàn)闆](méi)有追隨時(shí)代的腳步,，而被社會(huì)所淘汰,，直到滅亡。因此地域文化只有擁有廣闊的胸懷來(lái)接受其他文化的交流與評(píng)判,，才能跟上時(shí)代的步伐,，跟上社會(huì)的發(fā)展，才能成就地域文化的繽紛多彩,，造就其獨(dú)特的魅力,，這同時(shí)也是所有文化發(fā)展的規(guī)律，今后地域文化要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,，就必須認(rèn)清這一點(diǎn),。因此關(guān)于不同地域文化的研究應(yīng)該引起相關(guān)部門(mén)的重視，加大研究力度,，其中內(nèi)容包括不同地域文化融合的成果以及交流的經(jīng)驗(yàn)等,，從而促進(jìn)不同文化之間的交流與互動(dòng)。

適度保留地域傳統(tǒng)可反映園林景觀的精髓,，這就需要我們巧妙的處理所保留的建筑物的構(gòu)造與空間,。主要以刪減為主,，從而保留并提取出具有特征性的精華。由于保留相對(duì)簡(jiǎn)單,，且能凸顯出所保留部分的效果與協(xié)調(diào)性,，同時(shí)對(duì)周?chē)坝^所造成的破壞力較小。通常情況下,，價(jià)值較高的歷史文物,、古典園林需盡量保留，確保其整體性,，通過(guò)減少損害來(lái)還原傳統(tǒng)文化真實(shí)面貌,。設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)切不可望文生義、紙上談兵,，設(shè)計(jì)人員應(yīng)先潛心手機(jī)整理該地域的特色資源，然后提取出能展示風(fēng)俗,、傳統(tǒng)的典型藝術(shù)元素,，并以相應(yīng)的形式加以體現(xiàn)。該設(shè)計(jì)方法重在元素符號(hào)的挖掘,，且不必完全遵循傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)思路,。但需注意的是，該符號(hào)必須具有典型的代表性與鮮明的形象感,。上述元素符號(hào)不能局限于建筑物形式,，還可充分放大文化與民俗特征，表現(xiàn)形式多為下品與園林雕塑等,。此外,，我們?cè)诒Ａ艏扔袀鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還需充分挖掘,。如僅將保護(hù)和維持作為設(shè)計(jì)方向,，其文化內(nèi)涵則會(huì)隨時(shí)間變化而逐漸淡出人們的視野。因此,，設(shè)計(jì)時(shí)不僅要有保護(hù)精神還需具備挖掘,、傳承的理念。這類(lèi)設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師充分了解該區(qū)域的歷史沿襲,、風(fēng)土人情,，設(shè)計(jì)過(guò)程中不可一味模仿原建筑，還要再現(xiàn)歷史風(fēng)貌和整體思路,。園林景觀內(nèi)的小品,、雕塑等應(yīng)作為歷史文化的延伸與放大，充分體現(xiàn)出歷史人物,，當(dāng)?shù)孛袼椎雀邭v史特色的藝術(shù)品,。這種設(shè)計(jì)思路是以傳統(tǒng)建筑為依托,，通過(guò)深度挖掘各種文化找出其潛在規(guī)律。如有可能,，可將通過(guò)歷史再現(xiàn),、文化沉淀、近代發(fā)展,、當(dāng)前狀況等作為脈絡(luò)加以演示,。

因?yàn)榈赜蛭幕牟煌瑘@林景觀的設(shè)計(jì)也不相同,，不同的地域文化帶來(lái)不同的自然人特征與人文特征,，這些自然特征與人文特征帶給園林景觀設(shè)計(jì)師不同的靈感，通過(guò)不同地域自然特征與人文特征的利用可以充分表現(xiàn)不同地域的歷史文脈,，也能夠再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣,。園林景觀設(shè)計(jì)師只有深刻的研究地域文化，并且對(duì)不同的地域文化的特點(diǎn)進(jìn)行充分的挖掘以及吸收,，應(yīng)用到自己的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,，才能真正的體現(xiàn)不同的地域文化的內(nèi)涵，讓自己的園林景觀的設(shè)計(jì)更加具有地域特色,，也更有鑒賞價(jià)值,。園林景觀設(shè)計(jì)為地域文化的表達(dá)提供了載體，并在這整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中地域文化得到了創(chuàng)新,，并且通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)的成果展現(xiàn)按了出來(lái),，其自身的表現(xiàn)力給地域文虎的再發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，地域文化中人們的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗民情等也通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)的方式表現(xiàn)了出來(lái),。園林景觀設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)地域文化的理解與吸收,，并且結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，將地域文化的時(shí)代特征與現(xiàn)代文化的時(shí)尚性有機(jī)結(jié)合,，這樣也能夠讓人們更加地了解歷史,，體會(huì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕@林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的地域文化的主要表現(xiàn)的方式可以分為三種,。一種為形似,；一種為神似；另一種為神形兼?zhèn)?。形似是指地域文化的物態(tài)化的存在,，是指在園林設(shè)計(jì)當(dāng)中所建造的器物具有地域文化的形態(tài)特征，形似主要通過(guò)再現(xiàn)與點(diǎn)睛等手法實(shí)現(xiàn),，是文化意義上的表層的體現(xiàn),；神似是指在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中所看不到的東西，神似是游離在園林景觀設(shè)計(jì)載體之外的，這種神似隱藏在形式之外,，卻也在形式之中,，主要是通過(guò)園林景觀的硬件反應(yīng)出地域文化的價(jià)值觀念以及審美意識(shí)等意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的東西，是文化的深層體現(xiàn),?？梢酝ㄟ^(guò)地域文化的精髓進(jìn)行提煉或者是夸張，重在神而不再形,，人們所處的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,，雖然外在的東西沒(méi)有體現(xiàn)，但是卻能體現(xiàn)到那種意境,，有種似曾相識(shí)的親切感,。形神兼?zhèn)洌侵笇?duì)神似與形似的結(jié)合,，不僅體現(xiàn)在外觀上,，也同樣體現(xiàn)在內(nèi)涵上，形似中有神似,，神似中有形似,，兩者共同融與景觀設(shè)計(jì)之中。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的加快,，我國(guó)越來(lái)越融入到世界文化之中，文化在面臨著發(fā)展與機(jī)遇的同時(shí),，也面臨著新的挑戰(zhàn),，外來(lái)文化給我國(guó)本土文化造成巨大沖擊。有很多人被外來(lái)文化吸引,，主張拋棄本土文化而發(fā)展外來(lái)文化,。本文認(rèn)為這是一種不理性的行為，因?yàn)橥鈦?lái)文化有其根植的土壤,，并不適合我國(guó)的發(fā)展,。我國(guó)發(fā)展文化也只有基于本土文化的基礎(chǔ)之上，不斷吸收外來(lái)文化的精髓,，才能提升我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的水平,，讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，屹立于民族之林,。

因?yàn)榈赜蛭幕且驗(yàn)榈赜虻牟煌庞胁煌奶厣?，只要地域位置的不同沒(méi)有消除,，地域文化就不會(huì)消除,，呈現(xiàn)出不同的特色。針對(duì)園林的景觀設(shè)計(jì)本文認(rèn)為只有根植于地域文化的土壤,，不斷吸收外來(lái)文化的精髓,，才能獲得發(fā)展,，得到更多認(rèn)可。

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園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇四

：隨著景觀設(shè)計(jì)手法的不斷變換,，使得公眾對(duì)于設(shè)計(jì)形式以及材料的接受能力也在不斷加強(qiáng),。而耐候鋼也逐漸被大眾所接受,，并被廣泛應(yīng)用在了園林的景觀設(shè)計(jì)之中,。本文就耐候鋼材料的特性進(jìn)行了分析,，并對(duì)其在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用進(jìn)行了分類(lèi)闡述,，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)設(shè)計(jì)人員提供一些理論上的幫助,。

：耐候鋼材料,；園林景觀設(shè)計(jì),；運(yùn)用

在園林的景觀設(shè)計(jì)中,，材料是一個(gè)非常重要的元素，任何設(shè)計(jì)都需要運(yùn)用具體的材料來(lái)表現(xiàn)出來(lái),?？偟膩?lái)講，材料是借助于紋理,、質(zhì)感,、色彩以及尺度等“固有語(yǔ)言”來(lái)進(jìn)行組合運(yùn)用，從而體現(xiàn)出該設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念,。在園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中所運(yùn)用到的材料有著很大的差異性,，而耐候鋼材料則作為一種極具特色的金屬材料，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中得到了廣泛的應(yīng)用,。

耐候鋼即是耐大氣腐蝕鋼,，是一種介于普通鋼和不銹鋼之間的低合金鋼系列。一般情況下，耐候鋼是普通鋼通過(guò)添加少量銅,、鎳等耐腐蝕材料形成的,，并且有著良好的使用性能。與普通鋼相比,，耐候鋼的耐腐蝕性能更強(qiáng),，在自然環(huán)境下，耐候鋼可以通過(guò)鈮,、鉬,、磷、鈦等元素的合理添加,，可以使得該鋼鐵材料在繡層和基體之間形成一層50~100μm的氧化物層,，并有效阻止大氣中的氧氣以及水向鋼鐵基體中滲入，并能夠有效提升該鋼鐵材料的耐大氣腐蝕能力,。

在2010年的上海世博會(huì)上,，為了營(yíng)造出一個(gè)紅土之州的氛圍，就在澳大利亞館的設(shè)計(jì)過(guò)程中大量采用了耐候鋼材料來(lái)作為外墻材料,，這樣就能夠?qū)⒛秃蜾撟陨淼谋憩F(xiàn)力充分彰顯出來(lái),，并給人以深刻的印象。在該展館拆除之后,，這些耐候鋼材料還能夠進(jìn)行回收利用,，從而充分符合了環(huán)保以及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。除了澳大利亞館之外,，上海世博會(huì)上的智利館也應(yīng)用物理一些耐候鋼材料,。而上海世博會(huì)也是耐候鋼材料在國(guó)內(nèi)首次的大規(guī)模應(yīng)用，并使得該材料在園林景觀的設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用,。

3.1幾何造型雕塑及種植槽在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

耐候鋼的表面是一層銹紅色物質(zhì)，其手感粗糙且質(zhì)地特殊,，這也就使得耐候鋼成為了一種具有著吸引力的建筑外墻材料,。此外，耐候鋼還能夠與防腐木以及石材進(jìn)行完美的結(jié)合,，能夠在冷與暖,、粗糙與細(xì)膩以及軟與硬的對(duì)比組合中，來(lái)凝聚成多種豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)境,。因此,，在使用耐候鋼材料進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以將其作為幾何造型塑雕和種植槽,，來(lái)進(jìn)行大門(mén)裝飾的構(gòu)建,，這樣就能夠在強(qiáng)烈的對(duì)比中，來(lái)彰顯出該園林設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念。

3.2用來(lái)構(gòu)建簡(jiǎn)潔的幾何造型

耐候鋼材料具有很強(qiáng)的形體塑造能力,，因此能夠塑造成各種豐富多彩的形狀,，并在此基礎(chǔ)上保持著良好的整體性，這一點(diǎn)也是木材,、石材以及混凝土等材料難以達(dá)到的,。因此在園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以借助地勢(shì)以及周?chē)那闆r來(lái)將耐候鋼材料進(jìn)行折疊或者扭曲,，而其超強(qiáng)的形體塑造能力,，也使得耐候鋼材料被廣泛應(yīng)用于一些簡(jiǎn)潔幾何造型的創(chuàng)造過(guò)程中。

3.3進(jìn)行空間的界定

耐候鋼材料的強(qiáng)度與韌度都比較大,，與一般的磚石材料相比,，也不會(huì)受到嚴(yán)重的厚度限制，因此在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中,，可以借助于一些很薄的鋼板,，來(lái)對(duì)該園林空間進(jìn)行清洗、準(zhǔn)確的分割,，并能夠使得該園林景觀的場(chǎng)地變得更加簡(jiǎn)練而明快,，并且充滿(mǎn)了力量。在運(yùn)用耐候鋼進(jìn)行空間的界定時(shí),，其不僅能夠作為整個(gè)園林空間的主角,，還能夠作為該園林空間中邊界或者邊線(xiàn)，并進(jìn)行不同空間的區(qū)分,。這樣就能夠給觀眾的視覺(jué)帶來(lái)強(qiáng)烈的領(lǐng)域感,，并且能夠起到一個(gè)良好的劃分空間的效果。

3.4作為一種變化的時(shí)間語(yǔ)言

耐候鋼板會(huì)隨著時(shí)間的變化而不斷發(fā)生著變化,，其色彩也會(huì)受到環(huán)境以及氣候等各種自然因素的影響,，在放置時(shí)間過(guò)久的情況下，耐候鋼板在放置久后也會(huì)從原本鮮亮的紅褐色轉(zhuǎn)變?yōu)榘档蛘呱钏{(lán)灰色,，并會(huì)隨著時(shí)光的流逝而不斷老化,。因此在園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)時(shí)間的流逝,，就能夠使得這充滿(mǎn)美感的耐候鋼以其獨(dú)特的色彩與至關(guān)來(lái)體現(xiàn)出藝術(shù)魅力,，并能夠直接追溯到該園林場(chǎng)地的歷史感以及記錄時(shí)間的瞬間感，并使得這些有限的材料能夠互相“共生”從而體現(xiàn)出了可持續(xù)的環(huán)保設(shè)計(jì)觀,。

3.5在園林小品中的應(yīng)用

園林小品作為園林環(huán)境中的重要組成部分,，也是園林景觀中的重要元素之一。借助于園林小品的設(shè)計(jì),，不僅能夠滿(mǎn)足人們的生活需求,，還能夠滿(mǎn)足人們的精神需求,。借助于耐候鋼來(lái)進(jìn)行園林小品的設(shè)計(jì)，不僅能夠?qū)⒔ㄖ?、山水與植物有機(jī)融合在一起,，還能夠通過(guò)現(xiàn)有的自然環(huán)境來(lái)模擬大自然的美景。在經(jīng)過(guò)了人為的加工,、提煉以及創(chuàng)造等流程之后,，就能夠借助于耐候鋼營(yíng)造出一個(gè)賞心悅目、變幻豐富的園林環(huán)境,。3.6給游人提供服務(wù)利用耐候鋼還能夠制作游人進(jìn)行休息以及遮陽(yáng)的座椅,、廊架等，還能夠建造洗手池,、衛(wèi)生間或者垃圾箱等多種服務(wù)器械,。利用耐候鋼的塑造能力，能夠?qū)⑵渌茉斐筛鞣N形狀,，遮陽(yáng)就能夠使得該園林景觀變得更加的豐富多彩,。此外，耐候鋼能夠承受著一定的荷載,，并可以在此狀況下表現(xiàn)有良好的完整性,，這就可以利用其解決一些結(jié)構(gòu)方面的難題，并且能夠在園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中,，利用耐候鋼可以有效降低人工成本,，并進(jìn)一步縮短工期。現(xiàn)階段在園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中,，也借助于耐候鋼來(lái)進(jìn)行建筑外墻,、園林框架、景觀橋以及垃圾箱等諸多實(shí)施的使用,，這樣就能夠在確保其功能的情況下,，使得該園林設(shè)計(jì)顯得更加具有特色，圖4則是在園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中耐候鋼的具體應(yīng)用,。

在園林的指示說(shuō)明中有著布告欄,、導(dǎo)游圖、指路標(biāo)牌以及說(shuō)明牌等等,，并且具有一定的指示與教育功能。比如在上海的世博會(huì)中,，就曾經(jīng)采用耐候鋼來(lái)作為一些場(chǎng)館的logo?，F(xiàn)階段在我國(guó)的園林設(shè)計(jì)中，一些園林景區(qū)的指示路牌也都是采用耐候鋼這種材料來(lái)制作,。這樣就能夠充分利用耐候鋼自身的特殊紋理,，并且能夠在園林這一個(gè)大的環(huán)境下形成一種特殊的色彩,。而借助于耐候鋼其自身具備的獨(dú)特色彩與質(zhì)感，也會(huì)使得這些指示標(biāo)*白話(huà)文 *牌給游客一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,，并能夠使得其更加容易辨認(rèn),，從而使得其指示說(shuō)明的功能能夠得到充分的發(fā)揮。因此在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中,，相關(guān)設(shè)計(jì)人員可以結(jié)合該園林的設(shè)計(jì)理念以及實(shí)際設(shè)計(jì)情況,，來(lái)選用耐候鋼材料來(lái)進(jìn)行指示標(biāo)牌的制作，從而充分發(fā)揮出耐候鋼自身具體鮮明色彩這一特性,，從而取得一個(gè)良好的設(shè)計(jì)效果,。

園林設(shè)計(jì)中的裝飾包含各類(lèi)綠地中的水景、假山,、花壇,、雕塑、門(mén)窗以及欄桿等等,。在進(jìn)行園林裝飾的過(guò)程中,，就能夠充分利用耐候鋼隨著時(shí)間流逝其表面的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化這一點(diǎn)，來(lái)通過(guò)該鋼板所產(chǎn)生的粗糙表面使得其更富有體積感與質(zhì)量感,，從而體現(xiàn)出一種變化的時(shí)間語(yǔ)言,，并彰顯出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)宗旨。比如在塞拉的耐候鋼雕塑中就充分運(yùn)用了這一特性,，而該雕塑的表面的銹蝕也會(huì)給人們帶來(lái)一種滄桑質(zhì)感,。此外，耐候鋼索具備的空間界定能力,，也能夠根據(jù)相關(guān)的地勢(shì)條件來(lái)將其扭曲成一定的形狀,，并借此形成花池或者花臺(tái)的擋板，這樣就能夠在充分節(jié)約空間這一基礎(chǔ)上,，來(lái)盡可能的增加植物的種植數(shù)量,。通過(guò)耐候鋼的合理應(yīng)用，也能夠?yàn)閳@林的景觀設(shè)計(jì)增添別樣的風(fēng)采,。

園林照明一般有草坪燈,、廣場(chǎng)燈、射燈以及景觀燈等等,，在進(jìn)行照明設(shè)施的設(shè)計(jì)過(guò)程中,，采用耐候鋼這一材料，能夠和防腐木,、玻璃以及石材等完美的結(jié)合在一起,，并且能夠在強(qiáng)烈的對(duì)比中形成豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)境。此外,，將耐候鋼運(yùn)用到園林照明中,，耐候鋼還能夠隨著燈光的變化,，而使得自身的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化，從而體現(xiàn)出一種別出心裁的魅力,，并彰顯出其藝術(shù)感,。

耐候鋼材料作為一種特殊的。金屬材料,，近年來(lái)在園林的設(shè)計(jì)過(guò)程中也得到了較為廣泛的應(yīng)用,。設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，還會(huì)合理應(yīng)用到耐候鋼其獨(dú)特的表現(xiàn)力,、超強(qiáng)的塑造能力,、鮮明的空間界定能力以及變化的時(shí)間語(yǔ)音等諸多特性，來(lái)充分挖掘其應(yīng)用效果,。而且通過(guò)耐候鋼的合理應(yīng)用,，也能夠有效的發(fā)揮出其自身所具有的屬性以及優(yōu)勢(shì)，并使得耐候鋼能夠成為園林景觀設(shè)計(jì)中的一抹亮麗色彩,，從而給人們帶來(lái)更好的生活體驗(yàn)與精神體驗(yàn),。

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園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇五

本文首先對(duì)地域文化做了詳細(xì)的介紹,，之后分析了其產(chǎn)生的根源與其發(fā)展方向,，并論述了地域文化跟景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。本文認(rèn)為地域文化是園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉,，園林景觀設(shè)計(jì)為地域文化的發(fā)展提供了載體,。還指出了地域文化的回歸符合現(xiàn)代人性化設(shè)計(jì)的理念是歷史發(fā)展的必然，批判了那些拋棄本土特色而去追求其他文化的設(shè)計(jì)方法,，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該根植本土文化,。

園林景觀設(shè)計(jì)；人性化理念,；吸收與借鑒

文化不僅反映人們的物質(zhì)生活,，還反映了人們的精神生活，總體來(lái)講文化是人們所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和,，其中精神財(cái)富包括人類(lèi)的世界觀與人生觀等意識(shí)形態(tài)的部分,，非意識(shí)形態(tài)的部分，如自然科學(xué)與地理環(huán)境等,。地域主要是從地理位置上來(lái)講,。地域主要包含幾大特點(diǎn)：地域之間相輔相成，相互區(qū)別,；地域之間存在地理位置的差異,，有一定的范圍界限；地域帶有本土特點(diǎn),，因此在不同的地域有不同的特點(diǎn),。不同的地域有不同的文化內(nèi)涵，不同的地域帶有不同的特色,。在不同的范圍之內(nèi),，地域有不同的概念，如果在世界范圍內(nèi),，地域文化指位置不同國(guó)家的文化,。而從我國(guó)的地理位置來(lái)說(shuō)，不同地域的文化指的是不同地區(qū)之間的文化,。不同地區(qū)主要包括南方,、北方等不同的地區(qū)。因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的不同,，發(fā)展水平的不同,，自然環(huán)境等的不同，因此不同的地域有不同的文化,，即使是同在東方的中國(guó)與日本,，在園林景觀方面也因?yàn)榈赜虻牟煌ㄔ祜L(fēng)格迥然不同,。我國(guó)的園林因?yàn)槭艿饺寮?、道家等的影響，因此?qiáng)調(diào)“天人合一”,，在園林景觀建造方面更多的強(qiáng)調(diào)神似,，而不追求形似,，往往利用周邊的景色,，借景讓建筑跟園林的景觀融為一體；在日本建造園林方面追求精致,，因?yàn)槿毡緸閸u國(guó),，其海洋面積較大，在其建造的園林景觀中多體現(xiàn)海洋文化,，因此其發(fā)明了“枯山水”園林設(shè)計(jì)的手法。

在我國(guó)一句著名的俗語(yǔ)“一方水土養(yǎng)一方人”這指的'是不同的地域文化造成不同的人,，生活在不同的地方,，人們的生活習(xí)慣也不相同。眾所周知,，北方人豪放,，南方人婉約,。不同的地域文化的構(gòu)成卻是相似的,，都是由自然特征與人文特征組成。自然特征包括當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件,，自然環(huán)境等,；人文特征主要包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與行為方式，如北方人喜吃面食,，而南方人以稻米為主食,，這都是人們因?yàn)榈乩砦恢玫牟煌瑸榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境而做出的改變,，深刻體現(xiàn)了地域?qū)θ藗兩罘绞揭约吧钣^念的影響,。俗語(yǔ)“百里不同俗’說(shuō)的就是不同地域有不同的文化特色，也正是因?yàn)檫@些不同,，造就了現(xiàn)在社會(huì)的繽紛多彩,，造就了多彩的世界。地域文化并不是一成不變的,，隨著時(shí)間不斷地推移,，其本身也在不斷的發(fā)展與完善。地域文化固然有自身的特點(diǎn),，但是隨著民族的不斷融合,，地域文化也在逐漸的接受外來(lái)文化，豐富自身文化底蘊(yùn),。地域文化的形成需要一定時(shí)間的累積,，需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境。因?yàn)榈赜蛭幕男纬梢匾约皺C(jī)制的特殊,，因此其形成與發(fā)展的過(guò)程中表現(xiàn)出形態(tài)穩(wěn)定性、歷史傳承性等特點(diǎn)。地域文化也并不是孤立的個(gè)體,，而是一種特殊的存在,，地域文化之間相互交流、溝通和借鑒,。沒(méi)有任何一種文化是不與其他的文化相互滲透,、交流的，這樣一味的自閉,，只能追溯不上時(shí)代的潮流，喪失文化的生命力,。在歷史上有很多的地域文化曾經(jīng)很輝煌,，后來(lái)因?yàn)闆](méi)有追隨時(shí)代的腳步，而被社會(huì)所淘汰,，直到滅亡,。因此地域文化只有擁有廣闊的胸懷來(lái)接受其他文化的交流與評(píng)判，才能跟上時(shí)代的步伐,，跟上社會(huì)的發(fā)展，才能成就地域文化的繽紛多彩,，造就其獨(dú)特的魅力,，這同時(shí)也是所有文化發(fā)展的規(guī)律,，今后地域文化要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須認(rèn)清這一點(diǎn),。因此關(guān)于不同地域文化的研究應(yīng)該引起相關(guān)部門(mén)的重視,，加大研究力度，其中內(nèi)容包括不同地域文化融合的成果以及交流的經(jīng)驗(yàn)等,，從而促進(jìn)不同文化之間的交流與互動(dòng),。

適度保留地域傳統(tǒng)可反映園林景觀的精髓,，這就需要我們巧妙的處理所保留的建筑物的構(gòu)造與空間,。主要以刪減為主，從而保留并提取出具有特征性的精華,。由于保留相對(duì)簡(jiǎn)單,，且能凸顯出所保留部分的效果與協(xié)調(diào)性，同時(shí)對(duì)周?chē)坝^所造成的破壞力較小。通常情況下,，價(jià)值較高的歷史文物,、古典園林需盡量保留，確保其整體性,，通過(guò)減少損害來(lái)還原傳統(tǒng)文化真實(shí)面貌,。設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)切不可望文生義、紙上談兵,，設(shè)計(jì)人員應(yīng)先潛心手機(jī)整理該地域的特色資源,，然后提取出能展示風(fēng)俗、傳統(tǒng)的典型藝術(shù)元素,，并以相應(yīng)的形式加以體現(xiàn),。該設(shè)計(jì)方法重在元素符號(hào)的挖掘，且不必完全遵循傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)思路,。但需注意的是,，該符號(hào)必須具有典型的代表性與鮮明的形象感。上述元素符號(hào)不能局限于建筑物形式,，還可充分放大文化與民俗特征,，表現(xiàn)形式多為下品與園林雕塑等。此外,，我們?cè)诒Ａ艏扔袀鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,，還需充分挖掘。如僅將保護(hù)和維持作為設(shè)計(jì)方向,，其文化內(nèi)涵則會(huì)隨時(shí)間變化而逐漸淡出人們的視野,。因此，設(shè)計(jì)時(shí)不僅要有保護(hù)精神還需具備挖掘,、傳承的理念,。這類(lèi)設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師充分了解該區(qū)域的歷史沿襲、風(fēng)土人情,，設(shè)計(jì)過(guò)程中不可一味模仿原建筑,，還要再現(xiàn)歷史風(fēng)貌和整體思路。園林景觀內(nèi)的小品,、雕塑等應(yīng)作為歷史文化的延伸與放大,，充分體現(xiàn)出歷史人物，當(dāng)?shù)孛袼椎雀邭v史特色的藝術(shù)品,。這種設(shè)計(jì)思路是以傳統(tǒng)建筑為依托,，通過(guò)深度挖掘各種文化找出其潛在規(guī)律。如有可能,，可將通過(guò)歷史再現(xiàn),、文化沉淀、近代發(fā)展、當(dāng)前狀況等作為脈絡(luò)加以演示,。

因?yàn)榈赜蛭幕牟煌?，園林景觀的設(shè)計(jì)也不相同，不同的地域文化帶來(lái)不同的自然人特征與人文特征,，這些自然特征與人文特征帶給園林景觀設(shè)計(jì)師不同的靈感,，通過(guò)不同地域自然特征與人文特征的利用可以充分表現(xiàn)不同地域的歷史文脈，也能夠再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣,。園林景觀設(shè)計(jì)師只有深刻的研究地域文化,，并且對(duì)不同的地域文化的特點(diǎn)進(jìn)行充分的挖掘以及吸收，應(yīng)用到自己的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,，才能真正的體現(xiàn)不同的地域文化的內(nèi)涵,，讓自己的園林景觀的設(shè)計(jì)更加具有地域特色，也更有鑒賞價(jià)值,。園林景觀設(shè)計(jì)為地域文化的表達(dá)提供了載體，并在這整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中地域文化得到了創(chuàng)新,，并且通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)的成果展現(xiàn)按了出來(lái),，其自身的表現(xiàn)力給地域文虎的再發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，地域文化中人們的生活習(xí)慣以及風(fēng)俗民情等也通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)的方式表現(xiàn)了出來(lái),。園林景觀設(shè)計(jì)師可以通過(guò)對(duì)地域文化的理解與吸收,，并且結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，將地域文化的時(shí)代特征與現(xiàn)代文化的時(shí)尚性有機(jī)結(jié)合,，這樣也能夠讓人們更加地了解歷史,，體會(huì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕@林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的地域文化的主要表現(xiàn)的方式可以分為三種,。一種為形似,；一種為神似；另一種為神形兼?zhèn)?。形似是指地域文化的物態(tài)化的存在,，是指在園林設(shè)計(jì)當(dāng)中所建造的器物具有地域文化的形態(tài)特征，形似主要通過(guò)再現(xiàn)與點(diǎn)睛等手法實(shí)現(xiàn),，是文化意義上的表層的體現(xiàn),；神似是指在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中所看不到的東西，神似是游離在園林景觀設(shè)計(jì)載體之外的,，這種神似隱藏在形式之外,，卻也在形式之中，主要是通過(guò)園林景觀的硬件反應(yīng)出地域文化的價(jià)值觀念以及審美意識(shí)等意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的東西,，是文化的深層體現(xiàn),。可以通過(guò)地域文化的精髓進(jìn)行提煉或者是夸張，重在神而不再形,，人們所處的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,，雖然外在的東西沒(méi)有體現(xiàn)，但是卻能體現(xiàn)到那種意境,，有種似曾相識(shí)的親切感,。形神兼?zhèn)洌侵笇?duì)神似與形似的結(jié)合,，不僅體現(xiàn)在外觀上,，也同樣體現(xiàn)在內(nèi)涵上，形似中有神似,，神似中有形似,，兩者共同融與景觀設(shè)計(jì)之中。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的加快,，我國(guó)越來(lái)越融入到世界文化之中,，文化在面臨著發(fā)展與機(jī)遇的同時(shí)，也面臨著新的挑戰(zhàn),，外來(lái)文化給我國(guó)本土文化造成巨大沖擊,。有很多人被外來(lái)文化吸引，主張拋棄本土文化而發(fā)展外來(lái)文化,。本文認(rèn)為這是一種不理性的行為,，因?yàn)橥鈦?lái)文化有其根植的土壤，并不適合我國(guó)的發(fā)展,。我國(guó)發(fā)展文化也只有基于本土文化的基礎(chǔ)之上,，不斷吸收外來(lái)文化的精髓，才能提升我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的水平,，讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,，屹立于民族之林。

因?yàn)榈赜蛭幕且驗(yàn)榈赜虻牟煌庞胁煌奶厣?，只要地域位置的不同沒(méi)有消除,，地域文化就不會(huì)消除，呈現(xiàn)出不同的特色,。針對(duì)園林的景觀設(shè)計(jì)本文認(rèn)為只有根植于地域文化的土壤,，不斷吸收外來(lái)文化的精髓，才能獲得發(fā)展,，得到更多認(rèn)可,。

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園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇六

園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)城市綠化建設(shè)具有重要作用,，園藝是農(nóng)業(yè)種植業(yè)的重要組成部分。隨著人們物質(zhì)生活的豐富,，帶動(dòng)了園藝技術(shù)的發(fā)展,，并且逐漸應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中，使園林景觀更為多樣化,，更加貼近人們生活需求,。基于此,，筆者結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn),，就新時(shí)期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

園藝技術(shù),；園林景觀,；設(shè)計(jì)；發(fā)展

園藝技術(shù)一般指的是苗木種植培訓(xùn),、修葺,、驅(qū)蟲(chóng)、生產(chǎn),、管理經(jīng)營(yíng)的綜合技術(shù),。當(dāng)前在園林工程中,，主要是指針對(duì)園區(qū)特定植物樹(shù)木,，定期進(jìn)行統(tǒng)一的修葺維護(hù),、造型,、殺蟲(chóng)等過(guò)程。園藝技術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)于園林工程的整體效果體現(xiàn)，以及景觀形態(tài)保持都有較好的作用。實(shí)際落實(shí)的過(guò)程中,，主要通過(guò)園藝師進(jìn)行具體的景觀維護(hù)管理。

園林景觀設(shè)計(jì)在園林工程建設(shè)的過(guò)程中,，占據(jù)了較大的比重,。實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中,，具體指針對(duì)一定區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀,、地理環(huán)境、建筑類(lèi)型,、水域環(huán)境、植物類(lèi)型,、道路進(jìn)行改造設(shè)計(jì)的工作,。通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)使得園林工程更具美感、欣賞價(jià)值，以及生態(tài)平衡性,。一定程度上園林景觀設(shè)計(jì),，代表區(qū)域人文文化以及文明程度,。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)在分析探討園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，使其區(qū)別于園林工程設(shè)計(jì),。認(rèn)為園林工程設(shè)計(jì)更偏向于工程設(shè)計(jì)一類(lèi),，而景觀設(shè)計(jì)則屬于具體事物的設(shè)計(jì)。但從根本分析,，兩種設(shè)計(jì)區(qū)別較小,，并且在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中主要針對(duì)對(duì)象相似,。因此在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，園林工程設(shè)計(jì)與園林景觀設(shè)計(jì)可同時(shí)進(jìn)行,。

園藝技術(shù)在應(yīng)用的過(guò)程中,，主要為針對(duì)植株進(jìn)行修剪,、栽培、種植,、培育、養(yǎng)護(hù)等綜合性的作業(yè)流程,，主要應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展以及園林工程養(yǎng)護(hù),。園林景觀設(shè)計(jì)在發(fā)展的過(guò)程中，主要為針對(duì)園林建設(shè)項(xiàng)目,，進(jìn)行建筑,、植被、人文,、美學(xué)等方面的園林工程設(shè)計(jì),。使得園林工程在具體應(yīng)用的過(guò)程中，具備良好的邏輯感,、美感,，以及區(qū)域文化等特征。針對(duì)園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計(jì)的相互關(guān)系,，筆者進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析介紹,。

3.1園藝技術(shù)為園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工程

園林工程在建設(shè)應(yīng)用的過(guò)程中，設(shè)計(jì)了大量的樹(shù)木,、禾木,、灌叢等植被。此類(lèi)植被種植之后,，其在生長(zhǎng)的過(guò)程中,，為了保持植被美感，并且保持與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào),，園藝人員針對(duì)此類(lèi)植被定期進(jìn)行修剪,，以此保障整體的植被符合園林景觀設(shè)計(jì)的理念，最終能夠突顯園林景觀設(shè)計(jì)的效果,。因此園藝技術(shù)在應(yīng)用的過(guò)程中,，可看作為園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工程，兩者之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系,。

3.2園林景觀設(shè)計(jì)提升了園藝技術(shù)的工藝發(fā)展

園林景觀設(shè)計(jì)為園林工程的上層建筑,，因此其在實(shí)踐的過(guò)程中，需要通過(guò)較多的手段進(jìn)行協(xié)調(diào)管理和設(shè)計(jì),。當(dāng)前在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中,，園藝技術(shù)作為園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工程，園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)其產(chǎn)生了促進(jìn)性的作用,。實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中,，園林景觀設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)園藝技術(shù)的工藝發(fā)展,。例如在特殊植被的應(yīng)用中，由于地理現(xiàn)狀等原因,，園藝人員在操作的過(guò)程中,，存在較大的風(fēng)險(xiǎn)性。在此現(xiàn)狀下,，園林景觀設(shè)計(jì)可通過(guò)調(diào)節(jié)植被的方式,，進(jìn)行園林工程設(shè)計(jì)的優(yōu)化。以此提升整體園林工程的效果,，并加強(qiáng)園藝人員的人身安全,。

4.1高檔住宅區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)

高檔小區(qū)綠地覆蓋率在整體面積的35%，公共綠地跨度大于8m,，并且面積不低于4000m2,。高檔住宅區(qū)綠地面積的1/3，需要有充足的陽(yáng)光,。所以,，在進(jìn)行住宅區(qū)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師通常將會(huì)將小區(qū)綠化轉(zhuǎn)為景觀設(shè)計(jì),，符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)提升美化效果,，提高小區(qū)檔次，給予人們視覺(jué)上的享受,。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中,，需要充分考量小區(qū)地形、土壤,、天氣等條件,，進(jìn)而選擇適合小區(qū)環(huán)境的植物。選擇一些成活率高,、易管理的植物品種,，節(jié)省資金投入同時(shí)達(dá)到美化效果，兩全其美,。

4.2商務(wù)建筑景觀設(shè)計(jì)

一些商務(wù)辦公建筑中也會(huì)融入園林景觀設(shè)計(jì),，以緩解人們工作壓力，放松心情,，同時(shí)增加文化氛圍,。在商務(wù)辦公中融入園林景觀設(shè)計(jì)可以營(yíng)造一定的環(huán)境氛圍。將不同的植物,、花卉融入在商務(wù)辦公中更能夠增添園林特點(diǎn),。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要注重氛圍,、環(huán)境的襯托,，強(qiáng)調(diào)立體化和適用功能,。例如：在進(jìn)行商務(wù)建筑景觀設(shè)計(jì)中可以加入涼亭、桌椅等基礎(chǔ)設(shè)施,，滿(mǎn)足該區(qū)域的人們對(duì)于休閑功能需求,。給予人們一定的休息空間，配合環(huán)境效果,，讓人們?cè)诰o張的工作之余得到放松,。

4.3空間分布設(shè)計(jì)

園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合，其在發(fā)展的過(guò)程中,。為了良好的體現(xiàn)設(shè)計(jì)效果，并且協(xié)調(diào)園藝技術(shù)的發(fā)展,。具體設(shè)計(jì)的過(guò)程中,，應(yīng)注重空間分布的設(shè)計(jì)。通過(guò)合理的分布景觀設(shè)計(jì)類(lèi)型,，達(dá)到區(qū)域空間的合理利用,，并且?guī)?dòng)園區(qū)游客的流動(dòng)。避免因重復(fù)設(shè)計(jì)造成的審美疲勞,，影響了最終的設(shè)計(jì)效果,。

例如實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，園林景觀設(shè)計(jì)必須考慮園藝技術(shù)的實(shí)際落實(shí)效果,。并且對(duì)設(shè)計(jì)區(qū)域進(jìn)行綜合劃分,，設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)考慮陽(yáng)光照射情況、地理環(huán)境現(xiàn)狀,，以期達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果,，并且提升空間利用率。

4.4建筑形態(tài)設(shè)計(jì)

建筑形態(tài)設(shè)計(jì)為園林工程景觀設(shè)計(jì)中重要的組成部分,。其對(duì)于整體園林工程的效果體現(xiàn)影響重大,。當(dāng)前我國(guó)園林工程在發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)用較多的建筑形態(tài)有：明清建筑形態(tài),、徽派建筑,、古今結(jié)合類(lèi)型的建筑形態(tài)。此類(lèi)建筑形態(tài)對(duì)于整體園林工程的效果體現(xiàn),，以及景觀設(shè)計(jì)效果起到極大的促進(jìn)作用,。

建筑工程為園林工程中重要的組成部分，當(dāng)前在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中,。通過(guò)建筑形態(tài)設(shè)計(jì)結(jié)合景觀設(shè)計(jì)的分布,，良好的體現(xiàn)了整體的園林效果。

4.5景觀分配設(shè)計(jì)

園林景觀設(shè)計(jì)中,，景觀分配為主要的設(shè)計(jì)流程之一,。設(shè)計(jì)人員根據(jù)整體園林工程區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃,，按照地理環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行改造設(shè)計(jì)。在此過(guò)程中,，為了體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)效果,，并且完善園林工程的景觀內(nèi)容，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,。應(yīng)結(jié)合園藝技術(shù)發(fā)展,，針對(duì)景觀分配進(jìn)行合理的配置。

4.6資源配置設(shè)計(jì)

園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計(jì)在結(jié)合發(fā)展的過(guò)程中,，除去注重園區(qū)內(nèi)設(shè)計(jì)效果,，還應(yīng)針對(duì)園區(qū)內(nèi)資源現(xiàn)狀進(jìn)行合理的配置。例如園區(qū)內(nèi)部飲水機(jī)的分布,、休息座位的分布,、垃圾桶的分布、餐飲區(qū)域的分布,、商業(yè)區(qū)的分布,，應(yīng)進(jìn)行合理的分配和布置。通過(guò)針對(duì)整體區(qū)域進(jìn)行劃分,，之后按照常規(guī)客流量的分析進(jìn)行資源配置,。最終達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果，并且?guī)?dòng)園區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),，以及游客舒適度的提升,。

4.7人文區(qū)域設(shè)計(jì)

一般情況下園林景觀設(shè)計(jì)與園藝技術(shù)在結(jié)合發(fā)展的過(guò)程中，除去設(shè)計(jì)方面的理念落實(shí)外,，對(duì)于園林所在地人文文化的體現(xiàn),，也為常規(guī)的設(shè)計(jì)手段之一。一般情況下觀光類(lèi)型園林工程,，涉及到接待游客等功能,。因此在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為了更好的體現(xiàn)人文設(shè)計(jì),。設(shè)計(jì)人員針對(duì)整體的區(qū)域范圍,，應(yīng)劃分出人文文化區(qū)域或在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將人文文化滲透入每一個(gè)區(qū)域,。并且在園藝養(yǎng)護(hù)的過(guò)程中,，園藝人員也可通過(guò)修葺草木，進(jìn)行具體事物的設(shè)計(jì)表現(xiàn),。

當(dāng)前我國(guó)園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)較為良好,，但在細(xì)節(jié)方面還存在較多的問(wèn)題，影響了園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的效果體現(xiàn),，并且造成了較大的資源浪費(fèi)以及資金支出,。此類(lèi)現(xiàn)狀下,，為了有效改善園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。筆者分析當(dāng)前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀,，并參考相關(guān)案例,，針對(duì)當(dāng)前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，提出了幾點(diǎn)建議,。

[3]陶金鈺,，王夢(mèng)林。新時(shí)期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展[j].現(xiàn)代園藝,，20xx,，21：74.

園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇七

中國(guó)的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會(huì)起就有了以“囿”為載體的雛形,，封建社會(huì)有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展,，期間涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀的作品，例如留園,、圓明園等等,。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品無(wú)不承載著中國(guó)傳統(tǒng)的思想和文化,。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來(lái),，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中勢(shì)必會(huì)使園林的建成效果得到一個(gè)質(zhì)的飛躍。

1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的概念,。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化,，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化,，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取出來(lái)的具有代表性的內(nèi)容即為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)龐大的領(lǐng)域,，覆蓋的領(lǐng)域非常的多,，比如中國(guó)書(shū)法、兵馬俑,、甲骨文,、中藥、剪紙,、風(fēng)箏,、樂(lè)器、彩陶,、蠟染,、瓷器、國(guó)畫(huà),、對(duì)聯(lián),、漢服,、中國(guó)結(jié)、漢字,、臉譜,、紅燈樓、刺繡,、古代兵器,、鞭炮、餃子,、謎語(yǔ)等,，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風(fēng)俗,，可謂包羅萬(wàn)象,。

1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的概念。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)非常繁瑣的工程,，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學(xué),、美學(xué),、人類(lèi)大眾行為學(xué),、建筑學(xué),、環(huán)境生態(tài)科學(xué),、力學(xué)、材料學(xué)等,。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計(jì)的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合,，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要有如下幾個(gè)方面：第一,，現(xiàn)代園林已然成為一個(gè)城市發(fā)展的代名詞,，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對(duì)象是人民大眾,，充分滿(mǎn)足人的行為,、心理特點(diǎn)和要求，真正做到了以人為本,。第二,，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更加考慮整體性，關(guān)注與周?chē)鞘薪ㄖ约吧鷳B(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一,，更加注重生態(tài)效益,，在滿(mǎn)足人類(lèi)需求的前提下考慮未來(lái)的發(fā)展。現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)無(wú)形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念,，即在城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)之初合理地設(shè)置城市綠地,、建筑、道路,、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施,。第三，正是因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求,，注重與周邊環(huán)境的配合,，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“簡(jiǎn)約”的發(fā)展形式，不過(guò)分地追求繁瑣和豪華,，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來(lái)展示設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念,，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

2.1傳統(tǒng)繪畫(huà)的應(yīng)用,。同詩(shī)詞歌賦一樣,，相當(dāng)一部分的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構(gòu)圖,，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水,。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中也可以加入一些繪畫(huà)技巧，在狹小的空間中合理布局,，引入水,、石、植物,，以建筑點(diǎn)綴,，給人以大而豐富的感覺(jué),，營(yíng)造寫(xiě)意山水的意境,。

2.2古代建筑的運(yùn)用。古建是中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用非常廣泛的一種元素,，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設(shè)計(jì)是古建的形式，還有一些茶館,、酒吧,、中式餐廳等。

2.3“天人合一”理念的運(yùn)用,?！疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的一種哲學(xué)思想，其基本思想是人類(lèi)的生理,、政治等社會(huì)現(xiàn)象是自然的直接反映,，現(xiàn)在演化為人類(lèi)應(yīng)該敬畏自然，才能達(dá)到人與自然和諧相處?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中越來(lái)越注重對(duì)自然的保護(hù),，比如北京園博園的錦繡谷,，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場(chǎng)，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園,，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓,，體現(xiàn)了晴雪、疊翠,、趵突,、曉月、秋波,、春蔭,、夕照、煙樹(shù),，冠蓋北京的八景,。中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來(lái)的智慧結(jié)晶，中國(guó)園林景觀建設(shè)的一路發(fā)展起起伏伏,，在文化全球化的沖擊下,，日本園林、歐洲園林,、美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)等各種流派的園林設(shè)計(jì)理念不斷向中國(guó)涌入,，中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也曾一度經(jīng)歷過(guò)盲目跟風(fēng)、發(fā)展方向模糊的低迷期,，但是,，現(xiàn)在的中國(guó)園林景觀正憑借著其強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展和崛起。中國(guó)特色的當(dāng)代園林景觀在世界上正被越來(lái)越多的人認(rèn)可,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇八

民族文化承載著一個(gè)國(guó)家特定歷史時(shí)期內(nèi)的人文因素和歷史因素,，并經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮成為一個(gè)民族的代表特征。園林景觀作為古老文化的表現(xiàn)形式之一,，在設(shè)計(jì)中也對(duì)這種民族文化進(jìn)行挖掘和借鑒,，并促使園林景觀本身的文化內(nèi)涵量增加，除帶給人們美的感受外,，還傳承著一定的民族文化,。通過(guò)分析園林景觀設(shè)計(jì)中的民族文化，可以不斷提高園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力,，并從民族文化中尋找到新的設(shè)計(jì)思路,。

園林景觀；設(shè)計(jì),；民族文化,；體現(xiàn)

民族文化屬于精神層面的價(jià)值體現(xiàn)，是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上不斷升華的結(jié)果。園林景觀設(shè)計(jì)者如果對(duì)民族文化有相當(dāng)程度的了解,，就會(huì)在其設(shè)計(jì)中加入文化元素,，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì)。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn),，并不是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)來(lái)體現(xiàn)的,，更不是對(duì)民族文化的全面繼承，而是對(duì)民族文化糅合,、創(chuàng)新之后的一種承載方式,。

我國(guó)的民族文化是總結(jié)歷史之后，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號(hào),，在這個(gè)過(guò)程中還會(huì)衍生出許多新的意象和產(chǎn)品,。民族文化本身的內(nèi)涵性極強(qiáng)，對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)者來(lái)講,，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文化來(lái)提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì),，使設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵和審美性[1]。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)并不是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)和建筑構(gòu)造來(lái)實(shí)現(xiàn),，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn),，實(shí)際上，民族文化之間是相互學(xué)習(xí),、相互促進(jìn)的,，一些本土文化雖然具有強(qiáng)烈的本土特征，但是其源頭又來(lái)自于國(guó)外,，因此,，園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的、開(kāi)放的,、不斷變化的,。此外，在采用外來(lái)文化元素時(shí),，很容易使本土民族文化被掩蓋,，如景觀設(shè)計(jì)中,，過(guò)分強(qiáng)調(diào)歐化設(shè)計(jì),，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑，必然會(huì)使我國(guó)本土文化消失殆盡,，不但不利于我國(guó)民族文化的體現(xiàn),，更會(huì)使園林景觀蒙上一層過(guò)濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)斂性,。

合理運(yùn)用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化,，簡(jiǎn)單的符號(hào)羅列不僅會(huì)使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，還會(huì)在表達(dá)方式上詞不達(dá)意，無(wú)法真正體現(xiàn)民族文化特征,。在運(yùn)用民族元素來(lái)體現(xiàn)民族文化時(shí),，需要講求整體性和統(tǒng)一性，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感,。需要注意的是,，對(duì)于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素，往往需要通過(guò)一一呈現(xiàn)的方式來(lái)體現(xiàn),，如十二生肖是一個(gè)整體,，如果直接引用這一元素，不必做隱匿處理,，只需要全部羅列出來(lái),，但是如果只選用其中的一個(gè)或幾個(gè)，就會(huì)使特有符號(hào)缺失,，無(wú)法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義,。總之,，園林景觀借助民族元素來(lái)體現(xiàn)民族文化,，需要從整體上把握，確定主題設(shè)計(jì)思路,，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來(lái)安排建筑,、植物和擺設(shè)，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感,。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇,，但是園林景觀設(shè)計(jì)中也并不缺乏成功案例，尤其是對(duì)典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征,，如我國(guó)最初在莊園建設(shè)中,，雖然一味的照搬歐式建筑，但是經(jīng)過(guò)一段歷史時(shí)期后,，這些莊園逐漸形成獨(dú)具特色的建筑群,，并形成自己的建筑優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)園林建筑史上的奇跡,。

（一）渾然天成

中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)力求將自然景觀與人為景觀天衣無(wú)縫的整合在一起,，形成渾然天成的表現(xiàn)手法。雖然建筑格局,、植物布局和物件擺設(shè)都由人為因素來(lái)控制,，但是人為安排的目的實(shí)際上是為了構(gòu)建一個(gè)更加融洽的自然世界。因此,，在園林景觀設(shè)計(jì)中想要體現(xiàn)民族文化,，就要掌握必要的人工技巧,，避免破壞自然美感，出現(xiàn)過(guò)多人工開(kāi)鑿的痕跡,，通過(guò)民族元素與自然元素的巧妙搭配,，逐步升華景觀設(shè)計(jì)，達(dá)到傳遞民族文化,、溝通情感的目的,。

（二）實(shí)用性

園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞，因此,，園林景觀設(shè)計(jì)不僅需要注重精神層面的東西,，還要注重人們的基本需要。園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分,，因此,，在民族文化的設(shè)計(jì)構(gòu)思中，不能忽略其景觀功能的實(shí)用性,。對(duì)于休憩工具的設(shè)置,、路燈建設(shè)、公共衛(wèi)生間建設(shè),，需要合理布置規(guī)劃,，注重滿(mǎn)足觀賞者的基本需求，便于人們使用,，可以將這些工具,、建筑與民族元素相融合，既能滿(mǎn)足人們基本需求,，又能體現(xiàn)民族文化,，如有些景觀設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來(lái)搭建公共衛(wèi)生間,，可以與周?chē)h(huán)境相融合,，避免過(guò)于突兀。在亭子,、長(zhǎng)廊,、長(zhǎng)椅設(shè)計(jì)中，既要考慮這些建筑物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,，也要考量其實(shí)用性,，并根據(jù)實(shí)用性來(lái)安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實(shí)用價(jià)值,，再美好的景觀設(shè)計(jì)也不能算是成功的,。

（三）意境美

民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可以是園林景觀建設(shè)中的一種設(shè)計(jì)手法,。如“借景”手法是我國(guó)自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法,，可以無(wú)限擴(kuò)張景觀的表現(xiàn)張力，使建筑層次更加分明,。意境美的創(chuàng)造過(guò)程就是利用有限的視覺(jué)環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無(wú)限遐想的美好環(huán)境,，為實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的意境美，我國(guó)古代園林景觀中有許多設(shè)計(jì)都是與文學(xué)元素相融合的,。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異,，中國(guó)人在認(rèn)知事物時(shí)，常常依靠想象和感覺(jué),，強(qiáng)調(diào)對(duì)有形事物的無(wú)形升華,，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識(shí)來(lái)認(rèn)知事物。因此,，在園林景觀設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了一種具有強(qiáng)烈暗示性的,、富有想象力的構(gòu)造手法。為達(dá)到設(shè)計(jì)理念,，一些設(shè)計(jì)者會(huì)將一些矛盾性,、對(duì)抗性的事物結(jié)合在一起，盡管這并不符合景觀設(shè)計(jì)原則,，但只要方法運(yùn)用得當(dāng),，就能夠?yàn)橛^賞者帶來(lái)一種意想不到的審美體驗(yàn)。

（四）科學(xué)布局

園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的,，在園林景觀設(shè)計(jì)中,，想要更好的體現(xiàn)民族文化，就需要綜合考慮氣候特點(diǎn),、采光需要等來(lái)構(gòu)建空間布局,，處理好宏觀布局與細(xì)節(jié)設(shè)置，避免在民族文化表現(xiàn)中,，采用不合理的民族元素,。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境，那么在實(shí)際操作中就會(huì)有很大難度,，或者根本沒(méi)有可行性,，無(wú)疑造成了巨大的資源浪費(fèi)。四,、結(jié)語(yǔ)民族文化承載著中國(guó)幾千年以來(lái)的民族智慧,，園林景觀設(shè)計(jì)想要與之結(jié)合，就需要從中提煉出精華元素來(lái)提升自身的文化底蘊(yùn),，并以此來(lái)達(dá)到傳承民族文化的特殊作用,，降低商業(yè)氣息。園林景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素,，借景助景,、以小見(jiàn)大,，還原自然。但是運(yùn)用這種設(shè)計(jì)手法時(shí),，不能毫無(wú)章法的簡(jiǎn)單羅列民族元素,，需要以民族性的設(shè)計(jì)方法入手，避免出現(xiàn)過(guò)于形式化的東西,，從而喪失民族文化固有的深沉感,。在運(yùn)用民族性的設(shè)計(jì)方法時(shí)，要配合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn),，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化,，達(dá)到觀賞性與實(shí)用性的統(tǒng)一。

園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇九

：我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,，并有著鮮明的特色,，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化元素，就成為園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新的發(fā)展途徑,，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重要方式,。本文主要就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用原則以及要求加以闡述，然后就傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項(xiàng)和具體的應(yīng)用詳細(xì)探究,，希望能通過(guò)此次對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用研究,，能為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展有所裨益。

：現(xiàn)代園林,；景觀設(shè)計(jì),；傳統(tǒng)文化元素

隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)園林景觀的需求也在不斷加大,，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中,，為保障設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量就要注重方法的創(chuàng)新，而將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中就有著其重要性,。通過(guò)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的探究,，就能為具體的設(shè)計(jì)工作提供相應(yīng)參考。

1.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用原則

現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中,，應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素就要注重遵循相應(yīng)的原則,，能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化元素有深入的理解，對(duì)其文化內(nèi)涵有充分的理解,，這樣才能更好的將其和現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)緊密結(jié)合,，發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用積極作用。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用過(guò)程中,，要注重遵循因地制宜的原則,，不同地域的園林景觀的設(shè)計(jì)都有著其獨(dú)特性，當(dāng)?shù)氐奈幕灿兄煌?，所以在?yīng)用傳統(tǒng)文化元素的時(shí)候,，就要充分注重因地制宜,，能和周邊的環(huán)境融為一起，應(yīng)用的恰到好處材料良好的設(shè)計(jì)[1]?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用,，要注重對(duì)意境的營(yíng)造,，不能將設(shè)計(jì)停留在感官上,，更重要的是要能從心理上與觀賞者達(dá)成共鳴，所以在文化的意境營(yíng)造環(huán)節(jié)就顯得比較重要,。

1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用要求

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用,，要按照設(shè)計(jì)的要求，達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果,，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用終究要將現(xiàn)代園林的包容性充分體現(xiàn)出來(lái),。人們的思想觀念在現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展中不斷的解放，人們對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)要求也會(huì)存在著不同要求,，園林景觀的設(shè)計(jì)就要以時(shí)代發(fā)展要求為基礎(chǔ),，設(shè)計(jì)中要更多的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，這樣才能將設(shè)計(jì)的特色加以突出[2]?，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)要注重人性化以及生態(tài)化,，并充分注重設(shè)計(jì)責(zé)任功能的體現(xiàn)，從傳統(tǒng)園林束縛當(dāng)中能擺脫出來(lái),，這樣才能保障傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價(jià)值最大化體現(xiàn)?，F(xiàn)代園林景觀的實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素就要充分注重對(duì)古典園林指導(dǎo)性的理解,，將傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中的要點(diǎn)加以科學(xué)應(yīng)用,，并在和傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用結(jié)合的過(guò)程中，也要能注重對(duì)其繼承發(fā)揚(yáng),，和現(xiàn)代的生活園林意境的營(yíng)造也要相符合,，只有從這些層面得到了重視，才能保障現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的質(zhì)量,。

2.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項(xiàng)

傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)工作進(jìn)行結(jié)合,，就要充分注重方法的科學(xué)性，不能照搬照抄,，這是阻礙現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的重要因素,。當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的速度比較緩慢，在很長(zhǎng)時(shí)間中設(shè)計(jì)人員的崇洋媚外的心理都比較嚴(yán)重,，不注重傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用,。隨著進(jìn)一步的發(fā)展，人們的思想觀念也得到了改變,，對(duì)傳統(tǒng)文化也更加的重視,，這就要求現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中,，能夠充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)應(yīng)用，優(yōu)化園林景觀的設(shè)計(jì),，避免存在拿來(lái)主義的設(shè)計(jì)弊端,，將新的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中。現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用,，要注重對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒,，能夠?qū)σ恍?yīng)用傳統(tǒng)文化元素比較成功的經(jīng)驗(yàn)加以借鑒，這樣就有利于從中獲得啟發(fā),。我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素的包容性以及同化性的特點(diǎn)都比較突出,，在和現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合下，就能促進(jìn)其設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量[3],。同時(shí)要注意,，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用過(guò)程中，要能夠有選擇性的加以繼承,，對(duì)傳統(tǒng)的文化精髓要有深刻的了解,，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，這樣保持文化的活力,。

2.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用方法

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，要在選擇上以及應(yīng)用的方法方面加強(qiáng)重視,，如對(duì)空間的設(shè)計(jì)過(guò)程中,，就可將傳統(tǒng)文化元素中的分景以及障景等方法加以應(yīng)用，這是對(duì)古典園林中的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行的應(yīng)用,，能夠給人一種柳暗花明又一村的感受,。設(shè)計(jì)過(guò)程中還要充分注重場(chǎng)地空間以及植物圍合元素的科學(xué)應(yīng)用，能保障現(xiàn)代園林景觀空間設(shè)計(jì)的層次性加以突出,，這對(duì)傳統(tǒng)文化特色的氛圍營(yíng)造就比較有利[4],。景觀設(shè)計(jì)中相關(guān)設(shè)計(jì)人員要注重推敲，將傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用的恰當(dāng)性要能體現(xiàn)出來(lái),，這樣才能真正有助于保障景觀設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量?，F(xiàn)代園林景觀的實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化元素中的色彩加以科學(xué)應(yīng)用,，也能起到優(yōu)化設(shè)計(jì)的效果,。傳統(tǒng)的色彩中黃色以及紅色等都是有著豐富內(nèi)涵的中國(guó)色彩，如紅色的應(yīng)用就表現(xiàn)出喜慶祥和的文化景觀氣氛,，具體的景觀建筑過(guò)程當(dāng)中,，對(duì)于亭臺(tái)樓閣的建造中色彩的應(yīng)用，就要注重鋪裝以及墻面等科學(xué)的選擇，色彩當(dāng)中的青花藍(lán)主要是用于點(diǎn)綴效果的,，木色就是自然的色彩,，將這些色彩能夠結(jié)合實(shí)際的園林建筑的需求進(jìn)行應(yīng)用，就能將中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩文化內(nèi)涵加以良好營(yíng)造,。園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用,，就要充分注重傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用，一些植物符號(hào)以及動(dòng)物符號(hào)等,，都有著特定的文化內(nèi)涵,。如仙鶴就象征著長(zhǎng)壽，梅蘭竹菊等植物就象征著人的高尚品格,，這些符號(hào)元素在景觀園林設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用,，通過(guò)簡(jiǎn)化的方式或者直接的植物栽植的方法,，就能營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍,。通過(guò)多種多樣的形式表達(dá)，就能將園林景觀的設(shè)計(jì)質(zhì)量得以有效提高,。

2.3現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展要注重和傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，立足傳統(tǒng)才能走出獨(dú)特的發(fā)展道路。當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn),，在諸多的挑戰(zhàn)環(huán)境下,，就要注重以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，采用多種的形式來(lái)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素,，積極促進(jìn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展,，只有從這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng)，才能為我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展指引方向,。具體的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)人員就要注重設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新發(fā)展,，不能只注重利益而不注重設(shè)計(jì)的質(zhì)量，要能夠沉下心來(lái)搞設(shè)計(jì),，將傳統(tǒng)文化元素能科學(xué)的加以應(yīng)用,，發(fā)揮其積極作用，只有如此才能推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的良好發(fā)展,。在植物的配置過(guò)程中,，注重層次化和地域性，豐富空間的層次感也是傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中比較常用的手段,，在這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng),，就能有助于實(shí)際傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用效果良好呈現(xiàn)。

綜上所述,，傳統(tǒng)文化元素是多種多樣的,，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用形式也是多樣的，這就需要在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)性以及針對(duì)性的應(yīng)用,，促進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量,。希望能夠通過(guò)此次對(duì)現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用研究，能為具體的應(yīng)用發(fā)展起到一定促進(jìn)作用,。

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園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇十

在中國(guó)繪畫(huà)史上,，山水畫(huà)憑借它特有的藝術(shù)價(jià)值占有重要一席,，古往今來(lái)人們寄情山水，也把山水畫(huà)的表現(xiàn)技法和私家園林的建造藝術(shù)融為一體,，兩者在創(chuàng)作過(guò)程中相輔相成,，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美意境。

山水畫(huà),；私家園林,；文人化；豫園

本文通過(guò)對(duì)中國(guó)山水畫(huà)和中國(guó)古典園林的發(fā)展過(guò)程簡(jiǎn)析,，并以海上名園豫園為例,，探索出兩者之間的聯(lián)系和相互關(guān)系，對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)和造園藝術(shù)中共有的表達(dá)手法進(jìn)行學(xué)習(xí),。

山水畫(huà)的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，兩千多年前的絲織品和壁畫(huà)上都已有山水畫(huà)的存留，著名的北魏壁畫(huà)《女史箴圖》和東晉顧愷之的傳世摹本《洛神賦圖》中都能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)山水繪畫(huà)的技法還略為簡(jiǎn)單樸拙,，有“人大于山,，水不容泛”等特點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期稱(chēng)為中國(guó)山水畫(huà)早期孕育階段,。隋朝時(shí)期,，展子虔的山水畫(huà)《游春圖》頗具古意，工整細(xì)巧且色彩濃烈,，開(kāi)青綠山水先河,，也標(biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)的形成。而史料記載,，漢代時(shí)私家園林已興起,，建筑選址處多風(fēng)景秀美，但從規(guī)模和內(nèi)容形式上都還依存皇家園林的模仿建造。魏晉時(shí)期,，隱逸之風(fēng)和佛道盛行,，寄情自然山水的社會(huì)風(fēng)尚促使了山水畫(huà)和山水園林的生成和普及，這一時(shí)期的私家園林既包括城市私家園林,，也包括建在郊外的莊園,、別墅。

2.1山水畫(huà)技法變革唐朝時(shí)期社會(huì)安定,，宗教繪畫(huà)逐漸趨于世俗化,，中國(guó)山水畫(huà)也有所繁榮發(fā)展,。這一時(shí)期有著鮮明特點(diǎn)的兩大繪畫(huà)流派逐漸形成,，分別是青綠山水派和與之對(duì)應(yīng)的以吳道子為代表的作,，把中國(guó)繪畫(huà)的文學(xué)性表達(dá)了出來(lái),。畫(huà)家張?jiān)甑闹擖c(diǎn)“外師造化,，中得心源”概括了古代繪畫(huà)創(chuàng)作方面的根本原則,，五代時(shí)期的荊浩將勾填、勾染畫(huà)法變成了“皴法”,，中國(guó)山水畫(huà)在技法上迎來(lái)了一次大變革,。到了宋代山水畫(huà)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，南北方特點(diǎn)對(duì)比顯著,，北方派雄壯挺拔,，南方派淡墨意仙。2.2人文寫(xiě)意園林唐代私家園林的建造規(guī)模勝于魏晉,，尤其是中唐以后,，詩(shī)畫(huà)藝術(shù)引入園林創(chuàng)作，寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意的文人園林開(kāi)始興起,?！疤迫松蟹ǎ稳松猩瘛?，兩宋禪宗的流行使得宋人的造園藝術(shù)也趨于重精神,，輕形式的手法。這一時(shí)期的私家園林建造更為普及,，許多文人和畫(huà)家都參與其中，他們把詩(shī)畫(huà)意境融入到園林景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中,，使我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)呈現(xiàn)出從自然山水園到寫(xiě)意山水園的改變,。北宋時(shí)期造園的技術(shù)和藝術(shù)均達(dá)到了歷代最高水平,，且數(shù)量多分布廣，在內(nèi)容和形式上已趨于定型,。這一時(shí)期的造園手法根據(jù)山水畫(huà)主題，融入詩(shī)詞,，楹聯(lián)等與園林建筑相結(jié)合,，相得益彰，神形兼?zhèn)?。元,、明時(shí)期的造園技法也凸顯寫(xiě)意之風(fēng),，并延續(xù)到清代進(jìn)而發(fā)展到高潮，這個(gè)時(shí)期最有代表性的園林有元代的獅子林,，明代的拙政園,、留園和豫園等。

元代山水畫(huà)進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期,，即用水墨代替彩色并占據(jù)了畫(huà)壇的統(tǒng)治地位,，元代初期畫(huà)家趙孟頫主張書(shū)法入畫(huà)，即運(yùn)用墨色深淺變化來(lái)呈現(xiàn)出色彩的效果,。這一時(shí)期文人中普遍出現(xiàn)的重法輕意的美學(xué)思想,，他們強(qiáng)調(diào)應(yīng)注重繪畫(huà)意境，借景抒情,，不拘泥于繪畫(huà)禮法,，因此形成的文人派寫(xiě)意山水畫(huà)也對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，代表人物著名的“元四家”,。明代畫(huà)家大多沿襲前人的繪畫(huà)內(nèi)容,，而清代山水畫(huà)在董其昌的影響下各展所長(zhǎng)，清初以“四畫(huà)僧”弘仁,、髡殘,、八大山人、石濤為代表的在野派畫(huà)家不拘一格的畫(huà)風(fēng)把清代山水畫(huà)又推向了高峰,。

4.1飽滿(mǎn)布局和延伸空間豫園始建于1559年,，占地三十余畝，園內(nèi)有四十余處古代建筑,，豫有平安安泰之意,，作為私家園林它是明代江南古典園林建筑藝術(shù)的主要風(fēng)格體現(xiàn)。古代私家園林一般多建造于城區(qū)近郊住宅之旁,，作為人們生活起居空間的一個(gè)延續(xù)用來(lái)怡情養(yǎng)性,，但用地上多受限制所以規(guī)模偏小，造景時(shí)多為平地挖池,、種植花草樹(shù)木,。豫園的布局因受市井用地限制采用建筑朝向園內(nèi)，視野不算開(kāi)闊,，借景創(chuàng)作上也有一定局限性,，所以將主要的山石景觀設(shè)置在院內(nèi)的中部位置，如園中四丈高的黃石堆積大假山,，其他次園和小空間分布在周?chē)?，布局飽滿(mǎn)，主次分明,。豫園的景觀適合以靜觀為主,，動(dòng)觀為輔,，魚(yú)樂(lè)榭的花墻及半洞門(mén)所打造的延伸空間也給人以無(wú)止境的視覺(jué)感受，如山水畫(huà)般的縹緲悠遠(yuǎn),。4.2曲直結(jié)合動(dòng)靜相宜《園冶》寫(xiě)道：“凡園圃立基,，定廳堂為主，先乎取景,，妙在朝南,。”建筑先有廳堂,，后有樓閣,、亭軒、亭榭,，游廊貫穿其中,，豫園采用的小尺度造園手法，典型的建筑二層或多層樓閣設(shè)計(jì),，在水體之上,，建筑屋頂?shù)囊斫歉吒呗N起，整體輕盈玲瓏,，又能避免木架結(jié)構(gòu)免于雨水淋濕受潮腐爛,。古典園林遵循中國(guó)山水畫(huà)的意境創(chuàng)作，復(fù)廊與方亭結(jié)合,，山水相依,，主要有幾種形式：潭、瀑,、池,、澗。豫園多以水池為中心,，向心聚向的格局,，水體規(guī)模不大但造型上曲折，賦有節(jié)奏感,，地勢(shì)平坦中取水的流向,，動(dòng)中有靜，園中三曲板橋貼水而筑,，建筑之上可臨水賞月,，極富詩(shī)意。4.3細(xì)節(jié)造景隔墻和漏窗的組合充分反映了中國(guó)古典園林在造園手法上對(duì)景觀的處理,，通過(guò)漏景借景以及隔景障景把園林景觀的多面觀賞價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致,。這一點(diǎn)與山水畫(huà)的作畫(huà)技巧如出一轍，形成若隱若現(xiàn)的意境，把自然景觀里的細(xì)節(jié)與畫(huà)者的主觀情感結(jié)合在一起,。值得一提的是豫園中的5條穿云龍墻，活靈活現(xiàn)瓦鱗通透,，展示了工匠的高超技藝,，充滿(mǎn)動(dòng)感富有生機(jī)。植物造景的詩(shī)意手法把中國(guó)古典園林推向更高的藝術(shù)境界,，賦予中國(guó)古典園林以鮮明的民族特色——詩(shī)情畫(huà)意,。像豫園這樣的傳統(tǒng)園林在植物配置上都有著一定的秩序又不失自然，花草植物與山石的排列組合講究畫(huà)面感,，錯(cuò)落有致,，應(yīng)接不暇，顏色上相得益彰,。名樹(shù)古木百年生的就有30多棵,，匠人將植物和石頭組合成一幅幅山水畫(huà)，結(jié)構(gòu)上高低錯(cuò)落,，疏密有秩,，繼承了唐宋時(shí)期的造園特點(diǎn)。

“人法地,，地法天,，天法道，道法自然,?！比伺c自然的關(guān)系是互相尊重，相輔相成的,，萬(wàn)物皆為我所用但不為我所有,，傳統(tǒng)園林景觀的造園手法和藝術(shù)傳達(dá)體現(xiàn)的是一種對(duì)自然的敬畏和尊重，主張人與自然和諧共處,，主張畫(huà)中有詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)的園林意境創(chuàng)作,。當(dāng)代設(shè)計(jì)更需要從傳統(tǒng)的理念里汲取精華，剔除糟粕,，以古為鑒,，因地制宜地去傳承創(chuàng)新。

園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇十一

1.1因地制宜

園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)就是地形,，這也是園林景觀設(shè)計(jì)的必要條件,。不同的地形就會(huì)有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢(shì),，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計(jì)所用,。地形的規(guī)劃對(duì)景點(diǎn)的布置起著決定性作用，在景觀設(shè)計(jì)必須根據(jù)地形的特點(diǎn)，因地制宜地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,。

1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)

園林中的地形是具有連續(xù)性的,，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響,、相互制約的,，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候,，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性,，可以有效達(dá)到自然過(guò)渡的效果。

文化是一個(gè)非常廣泛的概念,，文化不僅一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象,，是社會(huì)歷史發(fā)展的見(jiàn)證,。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外,，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史,、地理、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范,、思維方式、價(jià)值觀念等,，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài),。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價(jià)值,，同時(shí)還能使得文化景觀設(shè)計(jì)更富有內(nèi)涵,。

2.1文化在園林景觀設(shè)計(jì)中得到傳承

隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分,，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化元素,，通過(guò)園林景觀將我國(guó)優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對(duì)中國(guó)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)和了解,，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚(yáng)和傳承,。

2.2文化在園林景觀中得到升華

不同的城市都會(huì)有屬于自己獨(dú)特的文化背景，獨(dú)特的園林景觀反應(yīng)了社會(huì)生活和城市的人文壞境,，是一個(gè)城市發(fā)展的見(jiàn)證,。在園林景觀設(shè)計(jì)中,，利用文化元素，可以真實(shí)地反應(yīng)人們生活狀態(tài),，并且在不斷的實(shí)踐過(guò)程中將文化升華,，使園林景觀更加具有價(jià)值。

2.3園林景觀與文化互融

在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,，文化不僅可以得到有效傳承,，還可以與不同地段的文化在社會(huì)交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐膱@林景觀中去,，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺(jué)享受。景觀文化的展現(xiàn)會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去,。

2.4園林景觀設(shè)計(jì)與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價(jià)值

我國(guó)文化多種多樣、歷史悠久,，有著地域性,、傳統(tǒng)性和文化性,，同時(shí)還有著文化價(jià)值,、歷史價(jià)值和鑒賞價(jià)值，文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式,。通過(guò)共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來(lái)是適宜的,，可以引起積極回應(yīng)的,，并傾向于選擇有效的行動(dòng),。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中去,，人們?cè)趯?duì)設(shè)計(jì)出來(lái)的園林景觀進(jìn)行文化鑒賞的同時(shí),，也是對(duì)園林景觀藝術(shù)的肯定,，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價(jià)值。

隨著城市化建設(shè)步伐不斷加快,，在我國(guó)城市園林景觀發(fā)展道路上,，提高園林景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要,，也是我國(guó)文化走向世界的內(nèi)在要求,。我國(guó)文化歷史悠久，有著很好的激勵(lì)和鼓舞作用,。園林景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)的延伸,，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化來(lái)提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價(jià)值和意識(shí)感,，同時(shí)使得我國(guó)優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承下去，促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇十二

:本文對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀設(shè)計(jì)要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào),，要體現(xiàn)地域特色,，因此在設(shè)計(jì)中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計(jì)要以地域文化為素材,，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化,。園林景觀設(shè)計(jì)在表現(xiàn)地域文化時(shí)要遵循獨(dú)特性原則、整體性原則,、可持續(xù)發(fā)展原則,。對(duì)地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析,、歷史場(chǎng)景解析,。

:園林景觀設(shè)計(jì)；地域文化

地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響,，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化,。這種文化的特征是獨(dú)樹(shù)一幟、歷史悠久,。園林景觀設(shè)計(jì)是指運(yùn)用園林和工程的技術(shù)方法,，結(jié)合區(qū)域的地形、植被,、建筑等進(jìn)行計(jì)劃性,、人為的改造,。使城市景觀設(shè)計(jì)趨于合理，園林景觀能保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，有觀賞價(jià)值，又能為人們的日常生活提供服務(wù),。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供素材,，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化,，才能使其具有觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,，地域文化得以繼承和發(fā)展。

1．1園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的來(lái)源是地域文化

園林景觀設(shè)計(jì)包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境,，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供獨(dú)具特色的素材,，地域的變化也會(huì)影響著園林景觀的設(shè)計(jì),，使其呈現(xiàn)地域特色,。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以對(duì)地域文化進(jìn)行篩選和挖掘,，從中尋找設(shè)計(jì)靈感,，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力,，獨(dú)樹(shù)一幟。

1．2園林景觀設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地域文化的媒介

好的園林景觀在設(shè)計(jì)時(shí),，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華,，從而使園林景觀極富張力，既有時(shí)代特點(diǎn)又有歷史韻味,。游客在觀賞過(guò)程中,，既能體會(huì)到獨(dú)特的地域文化，又能體會(huì)到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展,、人們的智慧,、文化思想和生產(chǎn)生活方式。

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn),，很多城市盲目追求現(xiàn)代化,，而忽視了自身地域特色,，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個(gè)城市形象的重要組成部分,，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要突出地域文化,，使其變得靈動(dòng)、絢麗?，F(xiàn)代文明,、外來(lái)文化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)地域文化帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊,，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展,。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力,，實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展,。也能使園林景觀具有歷史感、時(shí)代感和創(chuàng)新感,，豐富了其內(nèi)涵,，提高了其藝術(shù)價(jià)值，因此園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求,，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇,。

3．1獨(dú)特性原則

園林景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)地域特色，就要對(duì)地域文化進(jìn)行深入挖掘,。在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格,、歷史文化、風(fēng)土人情等,。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵,，使其營(yíng)造出地域性的文化氛圍。

3．2整體性原則

文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系,，地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境,、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境,，它們構(gòu)成一個(gè)整體,，密不可分。園林景觀的設(shè)計(jì)要遵循整體性原則,，要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中,，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性,。

3．3可持續(xù)發(fā)展原則

園林景觀的設(shè)計(jì)在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源,，體現(xiàn)地域文化的同時(shí)，不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境,、生態(tài)資源,，且要與當(dāng)?shù)刈匀?、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計(jì)要從全局出發(fā),，要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng),。注重對(duì)當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開(kāi)發(fā),，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。

4．1文化元素解析

不同地域的文化元素具有自身特色,，在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨(dú)特性,。但地域文化元素種類(lèi)形式豐富，不能毫無(wú)選擇的堆砌在一個(gè)園林景觀上,。而是要認(rèn)真挑選,、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合,，相得益彰,，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值,。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計(jì)在園林景觀中,，能取得良好的效果。如椰樹(shù)是海南具有代表性的植物,，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出濃厚的南國(guó)風(fēng)情,。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里,，這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩(shī)詞，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N(yùn),。

4．2文化特色抽象事物解析

除了把地域文化因素直接設(shè)計(jì)到園林景觀中,，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)單化的加工,，在園林景觀中只保留其抽象輪廓,、視覺(jué)形體等。這種園林景觀設(shè)計(jì)使其既有濃厚的地域特色,，又有較高的審美價(jià)值,、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑,，并沒(méi)有詳細(xì)刻畫(huà)海鷗,，只是用抽象的手法、流暢的線(xiàn)條勾畫(huà)了海鷗的大致形體,。流暢的線(xiàn)條,、簡(jiǎn)單的造型,、展開(kāi)的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價(jià)值,。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識(shí)秦皇島海濱城市的作用,，又給人帶來(lái)審美享受。

4．3歷史場(chǎng)景解析

當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化,，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí),，也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場(chǎng)景,。歷史元素包括地域性的歷史事件,、人物、場(chǎng)景,，園林景觀通過(guò)雕刻,、繪畫(huà)等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境,，在感悟歷史的同時(shí),，也會(huì)體會(huì)到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色,。如黑龍江的尚志公園,、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面,、墻上,、木樁等地方展現(xiàn)歷史場(chǎng)景。這些歷史場(chǎng)景的融入設(shè)計(jì),，使園林景觀具有特殊性,，甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同，吸引游客的點(diǎn)睛之筆,。

園林景觀與地域文化不可分割,，園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化的解析，既能增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值,，使其具有獨(dú)特性,，從整體上提高了城市的文化品位，又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展,。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí),，可以直接保留完整、典型,、歷史文化價(jià)值高的建筑,。也可以抽取典型元素符號(hào)，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中,，使園林景觀既有觀賞價(jià)值,、藝術(shù)特色,，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。

［4］杭慧．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化應(yīng)用［j］．工程技術(shù)：引文版,，20xx(7):316.

作者：吳富榮單位：廈門(mén)貝臻景觀工程有限公司

園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇十三

中國(guó)古典園林的歷史深遠(yuǎn),，早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動(dòng)，先秦時(shí)期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺(tái)”,，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂(lè)的“囿”,，這一時(shí)期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過(guò)隋唐的發(fā)展期,，到宋朝時(shí),，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系,。中國(guó)古典園林經(jīng)過(guò)圃———囿———園3個(gè)階段的逐漸發(fā)展,，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì),。

2中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)思想

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)主要是為了滿(mǎn)足物質(zhì),、精神需求：園林中設(shè)計(jì)的樓臺(tái)殿閣、亭榭,、廊院,、美人靠等為了滿(mǎn)足休憩、觀賞等物質(zhì)需求,；園林意境上營(yíng)造的自然,、淡泊等主題滿(mǎn)足其精神需求。中國(guó)古代認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物,，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)尊重自然,，中國(guó)古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉,，崇尚自然，講究天人合一,，人類(lèi)與大自然是互惠共融,、長(zhǎng)期共存的。隨著城市化進(jìn)程加快,，人口迅速膨脹,，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭,，中國(guó)古典園林的造園思想取之自然,，建筑只是古典園林中的有機(jī)組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美,，“雖為人作,，宛自天工”,。

3.1因地制宜

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素,，以小見(jiàn)大,，從整體出發(fā)布置景點(diǎn)。

3.2水體的應(yīng)用

中國(guó)古典園林利用水景,，以靜水為主,，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中,，兩者恰如其分,，相得益彰；雖以靜水為主,，但也追求動(dòng)靜結(jié)合,，利用溪流、瀑布,、涌泉等將水體的自然動(dòng)態(tài)之美營(yíng)造于園林之中,，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺(jué)上的延伸感，形成大空間尺度感,，水體是中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的重要元素,。通過(guò)掩、隔,、破3種方法運(yùn)用水體,。

3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境

中國(guó)古典園林人工環(huán)境的營(yíng)造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局,，通過(guò)對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行隔斷和劃分,，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局,，極大地調(diào)動(dòng)了游覽者的想象,，使中國(guó)古典園林“取之自然，而高于自然”,。

3.4一步一景,，移步于景

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)具有處處皆景，移步于景,，步移景異的設(shè)計(jì)理念,，蘇州退思園是中國(guó)古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢(shì)，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨(dú)形成景色,，也可以與其他景觀形成景色,，園內(nèi)景觀看似獨(dú)立,，其實(shí)與其他景觀形成整體,，形成移步于景的妙趣。

3.5園林中植物的配置

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)在選擇植物上主要看重植物的品格,，注重植物的“韻味”,，能夠營(yíng)造深遠(yuǎn)的意境，如有君子氣節(jié)的竹,、具有高潔情操出淤泥而不染的荷,、堅(jiān)貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等,，植物作為中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中具有生命力的構(gòu)成要素,，它們的形態(tài)、色彩各不相同,，同時(shí)也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化,，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù),，是大自然最珍貴的回饋,。中國(guó)古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體,、山石等形成統(tǒng)一的整體,，構(gòu)成和諧的園林意境之美。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)往往忽略以小見(jiàn)大,、因地制宜的原則,，盲目的追求新穎獨(dú)特，造成景觀設(shè)計(jì)的比例失調(diào),，使其尺度過(guò)大或過(guò)小,，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)缺乏文化底蘊(yùn),，設(shè)計(jì)思想過(guò)于蒼白,，設(shè)計(jì)者往往是為了建造景觀而進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，沒(méi)有形成景觀設(shè)計(jì)思想,，使設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀缺少文化內(nèi)涵,，不利于社會(huì)文化的傳承與推進(jìn)。中國(guó)古典園林講究空間的比例尺度適宜,，錯(cuò)落有致，高低起伏變化相宜,，利于相互空間的穿插,、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的空間感薄弱，過(guò)于平面化,，往往造成了大尺度的平面布置,，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與周?chē)淖匀画h(huán)境聯(lián)系薄弱,，往往形成孤立的人工景觀,，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)為了尋求視線(xiàn)上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜,，往往破壞了原有的自然環(huán)境,，更可能形成景觀污點(diǎn)。盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng),，但中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段,，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來(lái)講還是十分匱乏的，更沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì),，缺少自己特色,。

中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要從當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境著手，著眼于現(xiàn)代景觀發(fā)展趨勢(shì),，秉持著“取之自然,，而高于自然”的設(shè)計(jì)理念，傳承中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的手法,、美學(xué)規(guī)律,、意境建構(gòu)等，挖掘現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)自己的特色,，創(chuàng)造出與自然環(huán)境和諧共融的可持續(xù)發(fā)展的人工環(huán)境,。

作者：鄒明妍單位：長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院

園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇十四

民族文化屬于精神層面的價(jià)值體現(xiàn)，是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上不斷升華的結(jié)果,。園林景觀設(shè)計(jì)者如果對(duì)民族文化有相當(dāng)程度的了解,，就會(huì)在其設(shè)計(jì)中加入文化元素，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì),。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn),，并不是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)來(lái)體現(xiàn)的，更不是對(duì)民族文化的全面繼承,，而是對(duì)民族文化糅合,、創(chuàng)新之后的一種承載方式。

我國(guó)的民族文化是總結(jié)歷史之后,，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號(hào),，在這個(gè)過(guò)程中還會(huì)衍生出許多新的意象和產(chǎn)品。民族文化本身的內(nèi)涵性極強(qiáng),，對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)者來(lái)講,，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文\\化來(lái)提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì),，使設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵和審美性[1]。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)并不是通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)和建筑構(gòu)造來(lái)實(shí)現(xiàn),，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn),，實(shí)際上，民族文化之間是相互學(xué)習(xí),、相互促進(jìn)的,，一些本土文化雖然具有強(qiáng)烈的本土特征，但是其源頭又來(lái)自于國(guó)外,，因此,，園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的、開(kāi)放的,、不斷變化的,。此外，在采用外來(lái)文化元素時(shí),，很容易使本土民族文化被掩蓋,，如景觀設(shè)計(jì)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)歐化設(shè)計(jì),，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑,，必然會(huì)使我國(guó)本土文化消失殆盡，不但不利于我國(guó)民族文化的體現(xiàn),，更會(huì)使園林景觀蒙上一層過(guò)濃的商業(yè)氣息,，降低園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)斂性。

合理運(yùn)用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化,，簡(jiǎn)單的符號(hào)羅列不僅會(huì)使人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞,，還會(huì)在表達(dá)方式上詞不達(dá)意，無(wú)法真正體現(xiàn)民族文化特征,。在運(yùn)用民族元素來(lái)體現(xiàn)民族文化時(shí),，需要講求整體性和統(tǒng)一性，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感,。需要注意的是,，對(duì)于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素，往往需要通過(guò)一一呈現(xiàn)的方式來(lái)體現(xiàn),，如十二生肖是一個(gè)整體,，如果直接引用這一元素，不必做隱匿處理,，只需要全部羅列出來(lái),，但是如果只選用其中的一個(gè)或幾個(gè)，就會(huì)使特有符號(hào)缺失,，無(wú)法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義,?？傊瑘@林景觀借助民族元素來(lái)體現(xiàn)民族文化,，需要從整體上把握，確定主題設(shè)計(jì)思路,，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來(lái)安排建筑,、植物和擺設(shè)，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感,。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇,，但是園林景觀設(shè)計(jì)中也并不缺乏成功案例，尤其是對(duì)典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征,，如我國(guó)最初在莊園建設(shè)中,，雖然一味的照搬歐式建筑，但是經(jīng)過(guò)一段歷史時(shí)期后,，這些莊園逐漸形成獨(dú)具特色的建筑群,，并形成自己的建筑優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)園林建筑史上的奇跡,。

（一）渾然天成

中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)力求將自然景觀與人為景觀天衣無(wú)縫的整合在一起,，形成渾然天成的表現(xiàn)手法。雖然建筑格局,、植物布局和物件擺設(shè)都由人為因素來(lái)控制,，但是人為安排的目的實(shí)際上是為了構(gòu)建一個(gè)更加融洽的自然世界。因此,，在園林景觀設(shè)計(jì)中想要體現(xiàn)民族文化,，就要掌握必要的人工技巧，避免破壞自然美感,，出現(xiàn)過(guò)多人工開(kāi)鑿的痕跡,，通過(guò)民族元素與自然元素的巧妙搭配，逐步升華景觀設(shè)計(jì),，達(dá)到傳遞民族文化,、溝通情感的目的。

（二）實(shí)用性

園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞,，因此,，園林景觀設(shè)計(jì)不僅需要注重精神層面的東西，還要注重人們的基本需要,。園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分,，因此，在民族文化的設(shè)計(jì)構(gòu)思中,，不能忽略其景觀功能的實(shí)用性,。對(duì)于休憩工具的設(shè)置,、路燈建設(shè)、公共衛(wèi)生間建設(shè),，需要合理布置規(guī)劃,，注重滿(mǎn)足觀賞者的基本需求，便于人們使用,，可以將這些工具,、建筑與民族元素相融合，既能滿(mǎn)足人們基本需求,，又能體現(xiàn)民族文化,，如有些景觀設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來(lái)搭建公共衛(wèi)生間,，可以與周?chē)h(huán)境相融合,，避免過(guò)于突兀。在亭子,、長(zhǎng)廊,、長(zhǎng)椅設(shè)計(jì)中，既要考慮這些建筑物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,，也要考量其實(shí)用性,，并根據(jù)實(shí)用性來(lái)安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實(shí)用價(jià)值,，再美好的景觀設(shè)計(jì)也不能算是成功的,。

（三）意境美

民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可以是園林景觀建設(shè)中的一種設(shè)計(jì)手法,。如“借景”手法是我國(guó)自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法,，可以無(wú)限擴(kuò)張景觀的表現(xiàn)張力，使建筑層次更加分明,。意境美的創(chuàng)造過(guò)程就是利用有限的視覺(jué)環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無(wú)限遐想的美好環(huán)境,，為實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的意境美，我國(guó)古代園林景觀中有許多設(shè)計(jì)都是與文學(xué)元素相融合的,。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異,，中國(guó)人在認(rèn)知事物時(shí)，常常依靠想象和感覺(jué),，強(qiáng)調(diào)對(duì)有形事物的無(wú)形升華,，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識(shí)來(lái)認(rèn)知事物。因此,，在園林景觀設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了一種具有強(qiáng)烈暗示性的,、富有想象力的構(gòu)造手法。為達(dá)到設(shè)計(jì)理念,，一些設(shè)計(jì)者會(huì)將一些矛盾性,、對(duì)抗性的事物結(jié)合在一起,，盡管這并不符合景觀設(shè)計(jì)原則，但只要方法運(yùn)用得當(dāng),，就能夠?yàn)橛^賞者帶來(lái)一種意想不到的審美體驗(yàn),。

（四）科學(xué)布局

園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設(shè)計(jì)中,，想要更好的體現(xiàn)民族文化,，就需要綜合考慮氣候特點(diǎn)、采光需要等來(lái)構(gòu)建空間布局,，處理好宏觀布局與細(xì)節(jié)設(shè)置，避免在民族文化表現(xiàn)中,，采用不合理的民族元素,。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境，那么在實(shí)際操作中就會(huì)有很大難度,，或者根本沒(méi)有可行性,，無(wú)疑造成了巨大的資源浪費(fèi)。四,、結(jié)語(yǔ)民族文化承載著中國(guó)幾千年以來(lái)的民族智慧,，園林景觀設(shè)計(jì)想要與之結(jié)合，就需要從中提煉出精華元素來(lái)提升自身的文化底蘊(yùn),，并以此來(lái)達(dá)到傳承民族文化的特殊作用,，降低商業(yè)氣息。園林景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素,，借景助景,、以小見(jiàn)大，還原自然,。但是運(yùn)用這種設(shè)計(jì)手法時(shí),，不能毫無(wú)章法的簡(jiǎn)單羅列民族元素，需要以民族性的設(shè)計(jì)方法入手,，避免出現(xiàn)過(guò)于形式化的東西,，從而喪失民族文化固有的深沉感。在運(yùn)用民族性的設(shè)計(jì)方法時(shí),，要配合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn),，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化，達(dá)到觀賞性與實(shí)用性的統(tǒng)一,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)篇十五

園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)城市綠化建設(shè)具有重要作用,，園藝是農(nóng)業(yè)種植業(yè)的重要組成部分。隨著人們物質(zhì)生活的豐富,，帶動(dòng)了園藝技術(shù)的發(fā)展,，并且逐漸應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中,，使園林景觀更為多樣化，更加貼近人們生活需求,?；诖耍P者結(jié)合個(gè)人觀點(diǎn),，就新時(shí)期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要分析,。

園藝技術(shù),；園林景觀,；設(shè)計(jì),；發(fā)展

園藝技術(shù)一般指的是苗木種植培訓(xùn)、修葺,、驅(qū)蟲(chóng),、生產(chǎn)、管理經(jīng)營(yíng)的綜合技術(shù),。當(dāng)前在園林工程中，主要是指針對(duì)園區(qū)特定植物樹(shù)木，定期進(jìn)行統(tǒng)一的修葺維護(hù),、造型、殺蟲(chóng)等過(guò)程,。園藝技術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中,，對(duì)于園林工程的整體效果體現(xiàn),，以及景觀形態(tài)保持都有較好的作用,。實(shí)際落實(shí)的過(guò)程中,，主要通過(guò)園藝師進(jìn)行具體的景觀維護(hù)管理。

園林景觀設(shè)計(jì)在園林工程建設(shè)的過(guò)程中,，占據(jù)了較大的比重。實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，具體指針對(duì)一定區(qū)域范圍內(nèi)的自然景觀,、地理環(huán)境、建筑類(lèi)型、水域環(huán)境、植物類(lèi)型、道路進(jìn)行改造設(shè)計(jì)的工作,。通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)使得園林工程更具美感、欣賞價(jià)值,，以及生態(tài)平衡性,。一定程度上園林景觀設(shè)計(jì)，代表區(qū)域人文文化以及文明程度,。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)在分析探討園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中,，使其區(qū)別于園林工程設(shè)計(jì),。認(rèn)為園林工程設(shè)計(jì)更偏向于工程設(shè)計(jì)一類(lèi)，而景觀設(shè)計(jì)則屬于具體事物的設(shè)計(jì)。但從根本分析,，兩種設(shè)計(jì)區(qū)別較小,，并且在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中主要針對(duì)對(duì)象相似,。因此在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中,，園林工程設(shè)計(jì)與園林景觀設(shè)計(jì)可同時(shí)進(jìn)行。

園藝技術(shù)在應(yīng)用的過(guò)程中,，主要為針對(duì)植株進(jìn)行修剪,、栽培、種植,、培育,、養(yǎng)護(hù)等綜合性的作業(yè)流程,，主要應(yīng)用于農(nóng)業(yè)發(fā)展以及園林工程養(yǎng)護(hù),。園林景觀設(shè)計(jì)在發(fā)展的過(guò)程中,，主要為針對(duì)園林建設(shè)項(xiàng)目,，進(jìn)行建筑,、植被,、人文、美學(xué)等方面的園林工程設(shè)計(jì),。使得園林工程在具體應(yīng)用的過(guò)程中,，具備良好的邏輯感,、美感，以及區(qū)域文化等特征。針對(duì)園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計(jì)的相互關(guān)系,，筆者進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析介紹。

3.1園藝技術(shù)為園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工程

園林工程在建設(shè)應(yīng)用的過(guò)程中,，設(shè)計(jì)了大量的樹(shù)木、禾木,、灌叢等植被,。此類(lèi)植被種植之后,，其在生長(zhǎng)的過(guò)程中，為了保持植被美感,，并且保持與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào),，園藝人員針對(duì)此類(lèi)植被定期進(jìn)行修剪，以此保障整體的植被符合園林景觀設(shè)計(jì)的理念,，最終能夠突顯園林景觀設(shè)計(jì)的效果,。因此園藝技術(shù)在應(yīng)用的過(guò)程中，可看作為園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工程,，兩者之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系,。

3.2園林景觀設(shè)計(jì)提升了園藝技術(shù)的工藝發(fā)展

園林景觀設(shè)計(jì)為園林工程的上層建筑，因此其在實(shí)踐的過(guò)程中,，需要通過(guò)較多的手段進(jìn)行協(xié)調(diào)管理和設(shè)計(jì),。當(dāng)前在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中，園藝技術(shù)作為園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工程,，園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)其產(chǎn)生了促進(jìn)性的作用,。實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，園林景觀設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)園藝技術(shù)的工藝發(fā)展,。例如在特殊植被的應(yīng)用中,，由于地理現(xiàn)狀等原因，園藝人員在操作的過(guò)程中,，存在較大的風(fēng)險(xiǎn)性,。在此現(xiàn)狀下，園林景觀設(shè)計(jì)可通過(guò)調(diào)節(jié)植被的方式,，進(jìn)行園林工程設(shè)計(jì)的優(yōu)化,。以此提升整體園林工程的效果，并加強(qiáng)園藝人員的人身安全,。

4.1高檔住宅區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)

高檔小區(qū)綠地覆蓋率在整體面積的35%,，公共綠地跨度大于8m，并且面積不低于4000m2,。高檔住宅區(qū)綠地面積的1/3,，需要有充足的陽(yáng)光,。所以，在進(jìn)行住宅區(qū)設(shè)計(jì)時(shí),，設(shè)計(jì)師通常將會(huì)將小區(qū)綠化轉(zhuǎn)為景觀設(shè)計(jì),，符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)提升美化效果，提高小區(qū)檔次,，給予人們視覺(jué)上的享受,。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要充分考量小區(qū)地形,、土壤,、天氣等條件，進(jìn)而選擇適合小區(qū)環(huán)境的植物,。選擇一些成活率高,、易管理的植物品種，節(jié)省資金投入同時(shí)達(dá)到美化效果,，兩全其美,。

4.2商務(wù)建筑景觀設(shè)計(jì)

一些商務(wù)辦公建筑中也會(huì)融入園林景觀設(shè)計(jì)，以緩解人們工作壓力,，放松心情,，同時(shí)增加文化氛圍。在商務(wù)辦公中融入園林景觀設(shè)計(jì)可以營(yíng)造一定的環(huán)境氛圍,。將不同的植物,、花卉融入在商務(wù)辦公中更能夠增添園林特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中,，需要注重氛圍,、環(huán)境的襯托，強(qiáng)調(diào)立體化和適用功能,。例如：在進(jìn)行商務(wù)建筑景觀設(shè)計(jì)中可以加入涼亭,、桌椅等基礎(chǔ)設(shè)施，滿(mǎn)足該區(qū)域的人們對(duì)于休閑功能需求,。給予人們一定的休息空間,，配合環(huán)境效果，讓人們?cè)诰o張的工作之余得到放松,。

4.3空間分布設(shè)計(jì)

園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合,，其在發(fā)展的過(guò)程中。為了良好的體現(xiàn)設(shè)計(jì)效果,，并且協(xié)調(diào)園藝技術(shù)的發(fā)展,。具體設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)注重空間分布的設(shè)計(jì)。通過(guò)合理的分布景觀設(shè)計(jì)類(lèi)型,，達(dá)到區(qū)域空間的合理利用,，并且?guī)?dòng)園區(qū)游客的流動(dòng)。避免因重復(fù)設(shè)計(jì)造成的審美疲勞,，影響了最終的設(shè)計(jì)效果,。

例如實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中,，園林景觀設(shè)計(jì)必須考慮園藝技術(shù)的實(shí)際落實(shí)效果,。并且對(duì)設(shè)計(jì)區(qū)域進(jìn)行綜合劃分，設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)考慮陽(yáng)光照射情況,、地理環(huán)境現(xiàn)狀,，以期達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果，并且提升空間利用率,。

4.4建筑形態(tài)設(shè)計(jì)

建筑形態(tài)設(shè)計(jì)為園林工程景觀設(shè)計(jì)中重要的組成部分,。其對(duì)于整體園林工程的效果體現(xiàn)影響重大。當(dāng)前我國(guó)園林工程在發(fā)展的過(guò)程中,，應(yīng)用較多的建筑形態(tài)有：明清建筑形態(tài),、徽派建筑、古今結(jié)合類(lèi)型的建筑形態(tài),。此類(lèi)建筑形態(tài)對(duì)于整體園林工程的效果體現(xiàn),，以及景觀設(shè)計(jì)效果起到極大的促進(jìn)作用。

建筑工程為園林工程中重要的組成部分,，當(dāng)前在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中,。通過(guò)建筑形態(tài)設(shè)計(jì)結(jié)合景觀設(shè)計(jì)的分布，良好的體現(xiàn)了整體的園林效果,。

4.5景觀分配設(shè)計(jì)

園林景觀設(shè)計(jì)中,，景觀分配為主要的設(shè)計(jì)流程之一。設(shè)計(jì)人員根據(jù)整體園林工程區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃,，按照地理環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行改造設(shè)計(jì),。在此過(guò)程中，為了體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)效果,，并且完善園林工程的景觀內(nèi)容,，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的過(guò)程中。應(yīng)結(jié)合園藝技術(shù)發(fā)展,，針對(duì)景觀分配進(jìn)行合理的配置,。

4.6資源配置設(shè)計(jì)

園藝技術(shù)同園林景觀設(shè)計(jì)在結(jié)合發(fā)展的過(guò)程中，除去注重園區(qū)內(nèi)設(shè)計(jì)效果,，還應(yīng)針對(duì)園區(qū)內(nèi)資源現(xiàn)狀進(jìn)行合理的配置,。例如園區(qū)內(nèi)部飲水機(jī)的分布、休息座位的分布、垃圾桶的分布,、餐飲區(qū)域的分布,、商業(yè)區(qū)的分布，應(yīng)進(jìn)行合理的分配和布置,。通過(guò)針對(duì)整體區(qū)域進(jìn)行劃分,，之后按照常規(guī)客流量的分析進(jìn)行資源配置。最終達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果,，并且?guī)?dòng)園區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),，以及游客舒適度的提升。

4.7人文區(qū)域設(shè)計(jì)

一般情況下園林景觀設(shè)計(jì)與園藝技術(shù)在結(jié)合發(fā)展的過(guò)程中,，除去設(shè)計(jì)方面的理念落實(shí)外,，對(duì)于園林所在地人文文化的體現(xiàn)，也為常規(guī)的設(shè)計(jì)手段之一,。一般情況下觀光類(lèi)型園林工程,，涉及到接待游客等功能。因此在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中,，為了更好的體現(xiàn)人文設(shè)計(jì),。設(shè)計(jì)人員針對(duì)整體的區(qū)域范圍，應(yīng)劃分出人文文化區(qū)域或在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中,，將人文文化滲透入每一個(gè)區(qū)域,。并且在園藝養(yǎng)護(hù)的過(guò)程中，園藝人員也可通過(guò)修葺草木,，進(jìn)行具體事物的設(shè)計(jì)表現(xiàn),。

當(dāng)前我國(guó)園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)較為良好，但在細(xì)節(jié)方面還存在較多的問(wèn)題,，影響了園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的效果體現(xiàn),，并且造成了較大的資源浪費(fèi)以及資金支出。此類(lèi)現(xiàn)狀下,，為了有效改善園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展,。筆者分析當(dāng)前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，并參考相關(guān)案例,，針對(duì)當(dāng)前園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展,，提出了幾點(diǎn)建議。

[3]陶金鈺,，王夢(mèng)林,。新時(shí)期園藝技術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展[j]。現(xiàn)代園藝,，20xx,，21：74.