探究是一種通過提出問題、調(diào)查研究等方式來深入了解事物本質(zhì)和原理的探索性思考,。好的總結(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn),，將主要問題和解決方案清晰明了地呈現(xiàn)出來?？偨Y(jié)是一種重要的寫作形式,，以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范例。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇一

在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會(huì)設(shè)計(jì)各種人工河道,、湖水等水體景觀,，這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致，也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道,。例如我國北京地區(qū)的植物園當(dāng)中就建立了三個(gè)人工湖,，并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部,。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源,，在種植各類植物時(shí)可直接從湖內(nèi)抽提湖水進(jìn)行灌溉。而當(dāng)城市內(nèi)的土地面積有限時(shí),，則還可以在地下構(gòu)建雨水池,，并通過管道引流到地面進(jìn)行灌溉。

3.2增加土壤蓄水量,。

土壤是保持水分不流失的主要因素之一,，尤其是在具有綠化帶種植的土壤對(duì)于雨水的蓄水能力非常強(qiáng)，其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進(jìn)行收集,。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道,，但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失，在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)應(yīng)該利用這些引流管道,，將雨水導(dǎo)入樓前的綠化帶當(dāng)中,，這樣就可以增加土壤的蓄水量,，同時(shí)綠化帶當(dāng)中植被的根莖還能夠?qū)τ晁?dāng)中多余的雜志進(jìn)行濾過處理，使得蓄水池當(dāng)中的雨水得到凈化。另外,，增加人工河道或明溝的彎曲度，這樣可以達(dá)到緩解雨水沖刷速度的目的,，極大程度上降低了雨水流失量,。還可以在綠化帶上增加臨時(shí)蓄水池、透水槽等。

在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構(gòu)建漏水型的園林景觀,，建立樓水槽等,，使雨水能夠與地下河水匯流。同時(shí)還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通,，這樣就能夠保證部分水進(jìn)入地下水當(dāng)中,，而另外部分則進(jìn)入到園林雨水池當(dāng)中。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制,，需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際降水量,、蓄水池儲(chǔ)水功能以及凈化功能等進(jìn)行核算，然后利用相應(yīng)的技術(shù)對(duì)水體的質(zhì)量進(jìn)行控制[2],。

在園林景觀當(dāng)中道路和廣場(chǎng)所占的面積較大,，并且這部分的結(jié)構(gòu)不能栽種綠化植被，也就不能利用土壤對(duì)雨水進(jìn)行收集,。其中道路本身的寬度較小,，但是其長度較大，因此不能使用滲漏管道對(duì)雨水進(jìn)行收集,，這樣會(huì)導(dǎo)致利用成本增加,，而是應(yīng)該在道路兩側(cè)建立排水斜坡，將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當(dāng)中,。園林景觀當(dāng)中的廣場(chǎng)本身覆蓋面積較大,，而且在廣場(chǎng)上活動(dòng)的人較多，因此不能在廣場(chǎng)下直接建造地下蓄水池,，而是應(yīng)該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池,，在廣場(chǎng)四周建立雨水滲漏管道，將雨水匯集到蓄水池當(dāng)中,。

以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力,，該公園在2010年時(shí)開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作，并且在2012年時(shí)正式投入使用,。在系統(tǒng)的建造方面,，利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當(dāng)中，其中滲漏管道鋪設(shè)位置包括綠化帶,、假山四周,、主體道路等，蓄水池則位于公園的中央位置,，略偏西方向建設(shè)了一片面積較大的綠地,，蓄水池即在綠地之下。該公園設(shè)計(jì)師為了有效控制成本,，將綠地直接設(shè)計(jì)為土壤濾過系統(tǒng),，并配備有濾池,。根據(jù)系統(tǒng)運(yùn)行后的計(jì)算顯示，該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲(chǔ)蓄量為1.2×104m3,，而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3，也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3,，為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源,。同時(shí)園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng)，其主要以土壤濾池作為主要的凈化設(shè)備,，雨水可以在滲漏和運(yùn)輸?shù)倪^程中得到凈化,，減少了運(yùn)營成本。當(dāng)雨水降下后可直接流入到蓄水池當(dāng)中,，然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池,，進(jìn)過凈化后就可以被運(yùn)送到凈水池當(dāng)中，而凈水池內(nèi)也設(shè)有相應(yīng)的水泵和管道,，其中一份用于綠地的灌溉,，另外一部分則直接被運(yùn)輸?shù)饺斯ず?nèi)，將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當(dāng)中,，再次進(jìn)行循環(huán)利用[3],。該園區(qū)不僅對(duì)雨水進(jìn)行收集利用，同時(shí)對(duì)山體和市政雨水收集管道也進(jìn)行利用,，從而增加了雨水收集量,，提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。

5結(jié)語,。

城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡,，因此其水資源的供應(yīng)非常重要，應(yīng)該深化雨水收集改造工程,，利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對(duì)雨水的利用效率,，同時(shí)將市政管道也接入園林當(dāng)中，提升雨水資源的利用效率,。

參考文獻(xiàn),。

[1]李紅軍.淺析城市園林景觀工程設(shè)計(jì)與施工中實(shí)現(xiàn)雨水的回收利用[j].中華民居（旬刊），2012（05）：102~103.

[2]付堯涵.雨水收集利用方法在公園設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以北京大興生藥基地公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例[j].工程建設(shè)與設(shè)計(jì),，2013（01）：108~112.

[3]吳欣,，崔鵬.基于雨水收集利用的高校景觀設(shè)計(jì)研究———以西北大學(xué)長安校區(qū)為例[j].地下水，2015（05）：162~165.

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇二

在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會(huì)設(shè)計(jì)各種人工河道,、湖水等水體景觀,，這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致，也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道,。例如我國北京地區(qū)的植物園當(dāng)中就建立了三個(gè)人工湖,，并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源,，在種植各類植物時(shí)可直接從湖內(nèi)抽提湖水進(jìn)行灌溉,。而當(dāng)城市內(nèi)的土地面積有限時(shí)，則還可以在地下構(gòu)建雨水池,，并通過管道引流到地面進(jìn)行灌溉,。

3.2增加土壤蓄水量。

土壤是保持水分不流失的主要因素之一,，尤其是在具有綠化帶種植的土壤對(duì)于雨水的蓄水能力非常強(qiáng),，其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進(jìn)行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道,，但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失,，在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)應(yīng)該利用這些引流管道，將雨水導(dǎo)入樓前的綠化帶當(dāng)中,，這樣就可以增加土壤的蓄水量,，同時(shí)綠化帶當(dāng)中植被的根莖還能夠?qū)τ晁?dāng)中多余的雜志進(jìn)行濾過處理，使得蓄水池當(dāng)中的雨水得到凈化,。另外,，增加人工河道或明溝的彎曲度，這樣可以達(dá)到緩解雨水沖刷速度的目的,，極大程度上降低了雨水流失量,。還可以在綠化帶上增加臨時(shí)蓄水池、透水槽等,。

在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構(gòu)建漏水型的園林景觀,，建立樓水槽等，使雨水能夠與地下河水匯流,。同時(shí)還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通,，這樣就能夠保證部分水進(jìn)入地下水當(dāng)中，而另外部分則進(jìn)入到園林雨水池當(dāng)中,。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制,，需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際降水量、蓄水池儲(chǔ)水功能以及凈化功能等進(jìn)行核算,，然后利用相應(yīng)的技術(shù)對(duì)水體的質(zhì)量進(jìn)行控制[2],。

在園林景觀當(dāng)中道路和廣場(chǎng)所占的面積較大，并且這部分的結(jié)構(gòu)不能栽種綠化植被,，也就不能利用土壤對(duì)雨水進(jìn)行收集,。其中道路本身的寬度較小，但是其長度較大,，因此不能使用滲漏管道對(duì)雨水進(jìn)行收集,，這樣會(huì)導(dǎo)致利用成本增加,，而是應(yīng)該在道路兩側(cè)建立排水斜坡，將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當(dāng)中,。園林景觀當(dāng)中的廣場(chǎng)本身覆蓋面積較大,，而且在廣場(chǎng)上活動(dòng)的人較多，因此不能在廣場(chǎng)下直接建造地下蓄水池,，而是應(yīng)該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池,，在廣場(chǎng)四周建立雨水滲漏管道，將雨水匯集到蓄水池當(dāng)中,。

以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力,，該公園在時(shí)開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作,，并且在時(shí)正式投入使用,。在系統(tǒng)的建造方面，利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當(dāng)中,，其中滲漏管道鋪設(shè)位置包括綠化帶,、假山四周、主體道路等,，蓄水池則位于公園的中央位置,，略偏西方向建設(shè)了一片面積較大的綠地，蓄水池即在綠地之下,。該公園設(shè)計(jì)師為了有效控制成本,，將綠地直接設(shè)計(jì)為土壤濾過系統(tǒng)，并配備有濾池,。根據(jù)系統(tǒng)運(yùn)行后的計(jì)算顯示,，該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲(chǔ)蓄量為1.2×104m3，而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3,，也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3,，為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時(shí)園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng),，其主要以土壤濾池作為主要的凈化設(shè)備,，雨水可以在滲漏和運(yùn)輸?shù)倪^程中得到凈化，減少了運(yùn)營成本,。當(dāng)雨水降下后可直接流入到蓄水池當(dāng)中,，然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池，進(jìn)過凈化后就可以被運(yùn)送到凈水池當(dāng)中,，而凈水池內(nèi)也設(shè)有相應(yīng)的水泵和管道,，其中一份用于綠地的灌溉，另外一部分則直接被運(yùn)輸?shù)饺斯ず?nèi),，將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當(dāng)中,，再次進(jìn)行循環(huán)利用[3],。該園區(qū)不僅對(duì)雨水進(jìn)行收集利用，同時(shí)對(duì)山體和市政雨水收集管道也進(jìn)行利用,，從而增加了雨水收集量,，提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。

5結(jié)語,。

城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡,，因此其水資源的供應(yīng)非常重要，應(yīng)該深化雨水收集改造工程,，利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對(duì)雨水的利用效率,，同時(shí)將市政管道也接入園林當(dāng)中，提升雨水資源的利用效率,。

參考文獻(xiàn),。

[1]李紅軍.淺析城市園林景觀工程設(shè)計(jì)與施工中實(shí)現(xiàn)雨水的回收利用[j].中華民居（旬刊），（05）：102~103.

[2]付堯涵.雨水收集利用方法在公園設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以北京大興生藥基地公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例[j].工程建設(shè)與設(shè)計(jì),，（01）：108~112.

[3]吳欣,，崔鵬.基于雨水收集利用的高校景觀設(shè)計(jì)研究———以西北大學(xué)長安校區(qū)為例[j].地下水，（05）：162~165.

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇三

目前的城市園林景觀設(shè)計(jì)工作者將綜合城市建設(shè)理念和現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境,，合理布置現(xiàn)代城市園林景觀,，保證現(xiàn)代園林景觀與城市發(fā)展的需要相吻合，兩者能和諧發(fā)展,。這樣通過對(duì)城市園林景觀方案進(jìn)行全面,、多層次的設(shè)計(jì)工作，保證城市景觀效益,、生態(tài)效益達(dá)到最大,，保證可持續(xù)發(fā)展的觀念進(jìn)一步的落實(shí)。

3.2園林景觀生態(tài)要與城市本身生態(tài)要求相適應(yīng),。

現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中園林景觀作為重要的部分,，設(shè)計(jì)的同時(shí)要將城市自身對(duì)生態(tài)的需要進(jìn)行滿足，幫助城市建立良好形象,。好的園林景觀設(shè)計(jì)不僅幫助城市美化環(huán)境,，還從一定程度上將城市旅游業(yè)開發(fā)，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展,。能否實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)和社會(huì)效益,，與城市自身的生態(tài)環(huán)境有非常密切的關(guān)系，所以設(shè)計(jì)工作人員進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)要關(guān)注園林景觀設(shè)計(jì)與城市自身的生態(tài)環(huán)境的吻合度,，盡量的保證園林景觀與城市自身相融合,。此外，因?yàn)槟壳叭藗冮_始追求高品質(zhì)的生活,，所以,，在居住區(qū)以及工業(yè)區(qū)建立綠地,，保證處于重型工業(yè)建筑當(dāng)中的人們感受到自然的生機(jī)。

由于地域文化差異性明顯,，社會(huì)多元化發(fā)展趨勢(shì)明顯,，不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯,。園林景觀設(shè)計(jì)在尋求產(chǎn)品的精品化,、個(gè)性化的同時(shí)，還需面臨不同人的.需求與不同行業(yè)間的協(xié)作,，不斷拓寬設(shè)計(jì)的深度與廣度,。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設(shè)計(jì)思路下，也要避免因工業(yè)化而導(dǎo)致特色消失,、設(shè)計(jì)雷同,，應(yīng)發(fā)掘出特色地域文化，提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素,。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，景觀設(shè)計(jì)所面對(duì)的群體越來越廣,，曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務(wù)的景觀變?yōu)榱松鐣?huì)化的商品,，成為普通人的生活必需品。由于行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和審美提高的壓力,，也促使設(shè)計(jì)師不斷去追求設(shè)計(jì)質(zhì)量,，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，運(yùn)用各種相關(guān)的新技術(shù)不斷嘗試推陳出新,。使用工業(yè)化時(shí)代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術(shù),，結(jié)合各種不同元素和設(shè)計(jì)風(fēng)格，因地制宜,，創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時(shí)代特征的新景觀,。

3.4發(fā)掘民族文化資源。

倡導(dǎo)地域性和多元化的文化包容精神是景觀設(shè)計(jì)過程中要堅(jiān)持的原則,，尋找特色文化,，保持差異化設(shè)計(jì)建設(shè)，不能抹殺掉地域文化精神?，F(xiàn)在城市之間的差異越來越小,，對(duì)于不同的城市沒有新鮮感，到處都是一個(gè)模子刻畫的,，對(duì)于游人來說可能只有品嘗當(dāng)?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)守地域民族文化精神，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)地域文化差異,，倡導(dǎo)個(gè)性化的發(fā)展,。城市園林景觀設(shè)計(jì)是對(duì)外交流,、對(duì)內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體，對(duì)外交流而言要能展示出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的形式,；就自身景觀設(shè)計(jì)發(fā)展來說要擔(dān)負(fù)傳承優(yōu)秀文化,、展示民族特色形象和氣質(zhì)；針對(duì)地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境,、人文精神,、名族文化。這要求我們的設(shè)計(jì)要去研究民族化東西,，更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化,、個(gè)性化的當(dāng)代景觀。

4結(jié)束語,。

總而言之,，進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，城市園林景觀設(shè)計(jì)人員保證按照有關(guān)的園林設(shè)計(jì)理念來進(jìn)行,，不能夠完全照抄西方先進(jìn)國家的園林景觀設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念,，而是要充分將城市的人文環(huán)境、自然風(fēng)光和我國城市園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展情況,，綜合西方設(shè)計(jì)觀念和我國目前的城市園林景觀設(shè)計(jì)的觀念,，保證將我國城市園林景觀設(shè)計(jì)水平不斷的提升，保證全面將城市園林景觀設(shè)計(jì)的意義作用表現(xiàn)出來,，同時(shí)能夠?qū)⑷藗兊男枰浞譂M足,。

參考文獻(xiàn)。

[1]井煒.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢(shì)分析[j].現(xiàn)代園藝,，,，16：65.

[2]徐陳娟.當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)研究[j].江西建材，2016,，22：185.

[3]岑畫眉.論園林景觀設(shè)計(jì)中山水文化的表達(dá)研究[d].東南大學(xué),，2016.

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇四

建設(shè)城市園林景觀時(shí)，常常會(huì)考慮修建人工湖泊供人們觀賞,，這種人工水系景觀不但能夠達(dá)到觀賞效果,，還能成為雨水收集引流的渠道。以北京植物園為例,，設(shè)計(jì)師在植物園中設(shè)計(jì)了3個(gè)人工湖泊,，使人們?cè)谟斡[植物園能夠觀賞，還能把附近地區(qū)降落的雨水集中收集到人工湖泊中[3],，使得人工湖泊水資源較為充足，能夠?yàn)橹車闹参镞M(jìn)行灌溉,，減少由于植物水資源不足,，導(dǎo)致植物枯死的情況發(fā)生,。當(dāng)城市園林景觀的可利用面積不夠時(shí),，相關(guān)人員可以把蓄水池建在地下，通過引流的方式對(duì)周圍的.植物進(jìn)行灌溉,，確保植物健康生長,，從而達(dá)到美化城市園林景觀的目的,。

3.2增強(qiáng)土壤的蓄水能力。

土壤具有蓄水池的功效,，能夠減少水分流失,，尤其是植有綠化作物的土層中,，具有較強(qiáng)的自然雨水收集儲(chǔ)蓄效果,。當(dāng)雨水滲透到土層中，相關(guān)人員可以在地下修建蓄水池對(duì)雨水進(jìn)行收集,，還能收集屋檐流下的雨水并通過管道引流,，最后引入到園林景觀植物中進(jìn)行灌溉，增強(qiáng)土層中植物的儲(chǔ)存水量,。滲透到植物中的雨水還能對(duì)植物根莖進(jìn)行過濾,，減少多余的雜質(zhì)成分，從而使地下蓄水池更加純凈[4],。除此之外,，相關(guān)人員還可以加大人工修建河道的彎度，減少雨水沖刷土層的速度,，減少雨水流失,，增加土壤的蓄水量,。

我國南方地區(qū)有充足的雨水資源，如果缺少對(duì)雨水的合理利用,，會(huì)造成水資源浪費(fèi)。因此,，相關(guān)人員可以通過修建漏水型城市園林景觀,，讓雨水流到地下水系中,，存儲(chǔ)雨水,，從而對(duì)園林中的植物進(jìn)行灌溉。工作人員還可以通過修建漏水槽的引流水道,，把水道與蓄水池相連接,，這樣會(huì)使一部分雨水流入到地下水系中，另一部分雨水流入到園林景觀的蓄水池中,。不但能夠提高雨水的利用率,，還能減少對(duì)城市自來水的使用，從而減少水資源浪費(fèi),，促進(jìn)城市園林景觀持續(xù)發(fā)展,。

4結(jié)語。

城市園林景觀是城市綠色發(fā)展的主要標(biāo)志,，其中對(duì)雨水進(jìn)行有效的收集利用,，不但能夠減少對(duì)自來水的浪費(fèi)，還能有效解決我國水資源緊缺問題,，使城市園林景觀植物有充足的水資源,，從而實(shí)現(xiàn)美化城市園林景觀的作用。

參考文獻(xiàn),。

1李碩.基于雨水利用的城市道路綠地景觀設(shè)計(jì)研究[d].東北林業(yè)大學(xué),，2012。

2姬曉敏.城市園林景觀設(shè)計(jì)中雨水收集利用方式分析[j].中國林業(yè)產(chǎn)業(yè),，（11）,。

3袁璐.城市綠地雨水收集利用的植物景觀設(shè)計(jì)探析[d].中南林業(yè)科技大學(xué)，

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇五

摘要：文章前半部分闡述美和審美本質(zhì)與特征,、建筑形式美與審美的發(fā)展,；后半部分以城市美學(xué)和景觀設(shè)計(jì)的思路為主體，重點(diǎn)介紹了城市園林景觀設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)和設(shè)計(jì)思路,。

關(guān)鍵詞：城市美學(xué),；美；審美,；現(xiàn)代園林,。

一.美與審美。

1.1美與美的概念,。

1.1.1美的認(rèn)識(shí),。

人類從原始蒙昧狀態(tài)發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明都極大豐富的今天,，創(chuàng)生了無數(shù)美的事物，美的文化,。人們都談?wù)撁?、知道美、追求美,，但是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中,，在“美”這個(gè)維度上卻存在問題：“美”日漸變得單一、絕對(duì),、普遍,，缺少個(gè)性的豐富，缺少差異性,，美的豐富內(nèi)涵被削弱,，也失落了其真實(shí)的意義。其原因在于美學(xué)和藝術(shù)的理論和生活中的美相互脫離,，人們?cè)诿赖睦碚撝姓也坏矫赖囊?；中國人所一直接受的片面的審美教育；各色審美文化的沖擊和中國人長期以來對(duì)感性生命的壓制,，從而導(dǎo)致美的生命力,、活力以及帶給人的愉悅、豐富的感覺沒有了,。

1．1．2美與審美的關(guān)系,。

人對(duì)于“美”如何理解，他也就如何進(jìn)行審美,。審美何以作為人性豐富與完善的根據(jù),，為什么要用“審美”去審視人的發(fā)展與完善?原因應(yīng)該在于審美能夠體現(xiàn)人的本質(zhì)的豐富性，能夠使人超越有限并給人以自由,。接著,，提出審美觀是怎么樣的，決定了人如何去完善自身,，如何去創(chuàng)造生活,。在人的依賴性階段，將人的審美觀概括為“崇拜型”的審美觀,，它所反映的.是人們對(duì)于自然,、對(duì)于“天”、“神”及封建等級(jí)制度的崇拜,，是對(duì)人性的壓制,；在人的獨(dú)立性階段，將人的審美觀概括為“感受型”的審美觀，是一種“物化”的審美觀,，更多的是人為的,、對(duì)人為之物的感受。人要對(duì)自身的發(fā)展有所超越,，要向著能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面自由發(fā)展的“自由個(gè)性”階段邁進(jìn),，就要形成真正能夠滿足人性的生成和完善的審美觀，,。

二.建筑形式美與審美的發(fā)展,。

2.1建筑形式美與審美的表現(xiàn)。

2.1.1對(duì)稱與均衡,。

處于中心軸兩側(cè)的形象相同或相似稱作對(duì)稱,。對(duì)稱是美的法則之一。

我國的古建筑造型形式中常用對(duì)稱的構(gòu)圖,。例如北京故宮的房屋、大殿,、天安門城樓及金水橋均采用對(duì)稱的形式,。對(duì)稱是我國建筑和民居布置中傳統(tǒng)的手法。

對(duì)稱形式包括反射,、平移,、旋轉(zhuǎn)、擴(kuò)大四種,。

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均衡是在一定的空間范圍內(nèi),，使構(gòu)圖的各方面保持平衡關(guān)系，它在視覺上產(chǎn)生形態(tài)的安定感,。

2.2.2建筑形式美與審美的時(shí)代變遷,。

正如世間萬物都是在不斷變化中發(fā)展的一樣，建筑的形式美也經(jīng)歷著一個(gè)曲折的發(fā)展過程,，古希臘的帕提農(nóng)神廟之所以被譽(yù)為人類藝術(shù)殿堂中的瑰寶,，正是因?yàn)樯駨R莊嚴(yán)典雅的立面，與歷經(jīng)千錘百煉的完美柱式,。曾幾何時(shí),，這些柱子被人們從廢墟中重新發(fā)掘出來，安放到各類建筑之中,。柱式建筑到處享受尊敬的席位,，學(xué)者們對(duì)它孜孜不倦地進(jìn)行研究，根據(jù)它來探索美與和諧的“永恒”規(guī)律,。但事物不可能停滯不前,，人們的審美情緒也無時(shí)無刻不在發(fā)生變化。

創(chuàng)建園林城市是我國近幾年開展的一項(xiàng)有關(guān)提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動(dòng),，這項(xiàng)活動(dòng)就是要把各個(gè)城市建設(shè)成為風(fēng)景優(yōu)美,、品味高尚,、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),，離不開城市設(shè)計(jì)（urbandesign）的進(jìn)行,。

園林城市之所以是城市設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，就在于園林城市這個(gè)城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級(jí)形態(tài),。

3.1.2城市發(fā)展的趨勢(shì),。

城市的產(chǎn)生是人類社會(huì)分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果,。然而,，隨著人類文明的進(jìn)步，人類開始意識(shí)到自己與自然密不可分的關(guān)系,，從而開始“”了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然,、追求自然和返璞歸真的歷程。

城市設(shè)計(jì)所追求的情景交融原則,、景觀集合原則,、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則,、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求,。這些基本要求反映了包含在視覺藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品,、雕塑,、建筑和園林等。園林又把建筑,、雕塑和工藝品等因素囊括其中,，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個(gè)城市,，它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素,、設(shè)計(jì)符號(hào)語言來表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價(jià)值取向，表達(dá)一個(gè)城市的“神韻”,，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài),，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級(jí)形態(tài)。

4.1易于居住的城市環(huán)境以人為本的設(shè)計(jì)理念,。

城市園林景觀設(shè)計(jì)的根本目的,，是為了方便人的使用。城市環(huán)境設(shè)計(jì)不能只停留在空間形狀,、體量,、比例、尺度、色彩等形式美學(xué)的層面上,，要了解人的需求,，研究人的行為特點(diǎn)．掌握人認(rèn)知和使用空間的規(guī)律。現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本．以滿足使用和功能要求為首要目標(biāo),，最大限度地滿足市民的日常生活需要,，創(chuàng)造具有一定空間形態(tài)、舒適宜人的城市物質(zhì)環(huán)境,。

城市環(huán)境設(shè)計(jì)的主要對(duì)象是人們的戶外活動(dòng)．如購物,、娛樂、商務(wù),、運(yùn)動(dòng),、交往等．首先考慮人的行為需要．其次考慮形式上的要求，進(jìn)而進(jìn)行空間組織與設(shè)計(jì),。

五.結(jié)束語,。

園林景觀是一個(gè)兼具社會(huì)、自然,、藝術(shù)多元功能的綜合體,。園林不僅依靠形式上的美,還必須具備藝術(shù)美,才能從根本具備審美的要求。建設(shè)園林城市要求整個(gè)城市都園林化――建設(shè)城市大園林,，這是城市文明發(fā)展到高級(jí)階段的必然要求。建設(shè)園林城市應(yīng)該說是城市設(shè)計(jì)追求的根本目標(biāo),；而園林城市的建設(shè)也必須通過加強(qiáng)城市設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn),，二者一個(gè)是目標(biāo)，另一個(gè)是手段,。

參考文獻(xiàn)：

[1]同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),1980年04期,。

[3]華中建筑.1995年第03期。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇六

我國有很多的現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)工作人員,，可是并未真正具有非常多的能夠?qū)⒊鞘袌@林景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃目標(biāo)進(jìn)行確定的設(shè)計(jì)工作者,。即便具備非常強(qiáng)的景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)理論知識(shí)，可是并不能夠?qū)⒊鞘邪l(fā)展和園林景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào),，設(shè)計(jì)當(dāng)中并未充分的將園林景觀的功能實(shí)用價(jià)值全面考量,，并未有充分的長遠(yuǎn)規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)的思想。

雖然園林景觀的設(shè)計(jì)在不斷的發(fā)展中,，但是就目前的園林景觀的建設(shè)情況來看,，在設(shè)計(jì)之初就存在問題。雖然園林景觀在一定程度上為城市居民提供了較多的休閑娛樂的場(chǎng)所,，但是由于設(shè)計(jì)缺乏規(guī)劃,，導(dǎo)致現(xiàn)有的園林景觀并沒有因地制宜，與整體城市環(huán)境之間存在沖突。另外,，現(xiàn)有的園林景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容較為單一,，由于蘇州園林景觀的成功典型，在全國各地都是存在一些模仿的痕跡,。但在園林中種植的一些花卉有些因?yàn)榄h(huán)境不合適,，會(huì)出現(xiàn)生存期較短或者是無法實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的的結(jié)果。不僅如此,，部分園林景觀的設(shè)計(jì)雖然較為美觀,，但卻不能實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)水土的作用，造成一定程度上的水土流失和土壤的污染,。

目前發(fā)展非常迅速的園林景觀,，一味的照搬照抄園林景觀設(shè)計(jì)模式的問題非常嚴(yán)重，當(dāng)前園林景觀建筑一般都無法將大眾對(duì)園林景觀欣賞的需進(jìn)行滿足,。與此同時(shí),，當(dāng)代的城市對(duì)原理景觀建筑的需要量非常巨大，有的企業(yè)單純的追求經(jīng)濟(jì)利益,，經(jīng)常照抄園林景觀,，一旦不根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況來進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)工作，肯定會(huì)出現(xiàn)明顯不搭的情況,。

2.4文化沖突,。

現(xiàn)代城市中的園林景觀設(shè)計(jì)需要與城市的整體設(shè)計(jì)之間相互呼應(yīng)，由于我國的地域遼闊,，各個(gè)省市之間的地理環(huán)境存在較大的區(qū)別,，城市發(fā)展中的文化積淀也是有所不同。但是在現(xiàn)有的園林景觀設(shè)計(jì)的過程中,，一味地模仿西方或者是模仿一些比較典型的園林建筑,，導(dǎo)致在城市中的園林景觀與整個(gè)城市的整體風(fēng)格之間存在較大的差異，不僅不能夠給與城市的局面精神的享受,，還會(huì)產(chǎn)生出一種“逆反效果”,。特別是一些具有現(xiàn)代感的園林景觀并不是每個(gè)城市都可以駕馭，一旦造成與城市人文環(huán)境之間沖突的問題,，還會(huì)影響到整個(gè)城市的和諧發(fā)展,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇七

水是人們生活中不可缺少的自然資源，但隨著我國生態(tài)環(huán)境越來越惡化,，使得水資源較為緊缺,，這就需要相關(guān)人員合理運(yùn)用水資源，減少水資源浪費(fèi),。因此,，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中,，相關(guān)人員要加強(qiáng)對(duì)雨水收集利用方式的重視，進(jìn)而促進(jìn)我國生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展,。

目前,，城市園林景觀工程逐漸增多，但我國水資源有限,，使得一些園林景觀中的水資源問題越來越嚴(yán)重,，影響了綠化工程的持續(xù)發(fā)展。很多城市都建有噴泉,、魚池等園林用水景觀,，由于水資源缺乏，使其處于干涸狀態(tài),，使這些景觀失去了原本的觀賞價(jià)值[1],，進(jìn)而影響了城市園林景觀的發(fā)展。有的園林綠化帶苗木得不到灌溉,，使得一些苗木干枯而死,，給園林工程帶來一定程度上的經(jīng)濟(jì)損失,，也導(dǎo)致園林景觀生態(tài)防護(hù)能力逐漸降低,，不利于園林景觀持續(xù)發(fā)展。

有的園林工程為了獲得較多的經(jīng)濟(jì)效益,，加大土地開發(fā)力度,，使得城市自然水系數(shù)量逐漸減少,，河流水系可利用水資源無法滿足城市建設(shè)需要，導(dǎo)致城市園林景觀水資源越來越緊缺,。很多設(shè)計(jì)師為了方便取水,，使用城市自來水作為景觀設(shè)計(jì)用水，不但使城市自來水越來越緊缺,，還對(duì)優(yōu)質(zhì)自來水造成浪費(fèi)。大多數(shù)景觀對(duì)于水資源要求較低,，完全可以利用雨水,、二次用水對(duì)植物進(jìn)行灌溉[2]。但由于設(shè)計(jì)理念不合理,，使得對(duì)雨水資源的收集和利用度不夠,，影響了城市園林的發(fā)展。

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園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇八

：分析了西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中的巴蜀文化，從歷史人物,、歷史思想以及園林審美等幾個(gè)角度進(jìn)行剖析,，最后對(duì)西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議,，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

：西南地域,；巴蜀文化元素,；園林設(shè)計(jì)。

隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升,，我國城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程加快,，各地景觀園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機(jī)。怎樣將地域特色融入景觀園林設(shè)計(jì)成為急需解決的問題之一,。所以,，景觀園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解某一地區(qū)的文化風(fēng)俗，從地域文化中尋找設(shè)計(jì)理念,，因地制宜得進(jìn)行景觀園林建設(shè),。

西南地區(qū)的地貌特征十分豐富，平地,、凸地,、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區(qū)頗具特色的復(fù)合型地形,。具有特征的地形給人以不同的空間感受,，是西南地區(qū)園林設(shè)計(jì)的自然基礎(chǔ)，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感,，與其他地區(qū)的園林形成顯然對(duì)比,。西南地區(qū)特有的山地地形中蘊(yùn)藏著豐富的環(huán)境資源，例如飛巖疊石,、萬壑流青以及繁花覆地等,，西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分利用這些地理優(yōu)勢(shì)，形成與亭臺(tái)廊榭相互映襯的園林風(fēng)格,。

2.1先賢崇拜,。

西南巴蜀地區(qū)自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現(xiàn)于對(duì)山水的憧憬與崇拜,，之后逐漸演變?yōu)閷?duì)先賢的崇拜,。不管是巴蜀本地的達(dá)官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場(chǎng)所,。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢,，但還是表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的生命力。雖然沒有蘇州私家園林的精致,、沒有皇家園林的氣勢(shì),，但是卻具有濃濃的人文風(fēng)俗。

2.2道家思想,。

巴蜀地區(qū)是道家思想的發(fā)源地,，道家所尊崇的“道法自然”自然對(duì)西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎(chǔ)影響,。具體在園林景觀設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)為順應(yīng)自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀作為園林建筑的基石,，加之建筑上的藝術(shù)點(diǎn)綴,，保持巴蜀地區(qū)山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設(shè)計(jì)中,。

2.3文人名仕審美,。

文人名仕的園林設(shè)計(jì)活動(dòng)和審美思潮對(duì)西南地域園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛栽樹,，在忠州的3年,，白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家，在巴蜀人不愛花的傳統(tǒng)中硬生生地創(chuàng)造出百花齊放,、百果摻雜的園林景觀,。文人名仕的審美愛好及思想對(duì)西南地域風(fēng)景園林的風(fēng)格產(chǎn)生一定影響。

3.1真正理解巴蜀文化內(nèi)涵,。

巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在,，巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林,，就必須更加透徹地理解巴蜀文化,。自古以來，西南地區(qū)都擁有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵,，地域環(huán)境,、文化歷史的改變刺激巴蜀地區(qū)人們對(duì)外開放，提升自身能力的產(chǎn)生,，自然環(huán)境的悠閑,、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的開拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區(qū)巴蜀文化。

3.2掌握西南地域園林的文化設(shè)計(jì)特色,。

在進(jìn)行西南地域風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí),，必須注意掌握巴蜀地區(qū)富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗(yàn),。巴蜀地區(qū)獨(dú)特的文化歷史,、地理?xiàng)l件以及人們的精神面貌都是進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，提煉社會(huì)文化,、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設(shè)計(jì)緊密融合,，成為西南地域園林設(shè)計(jì)的重中之重,。

3.3應(yīng)用巴蜀文化再現(xiàn)歷史文脈。

巴蜀地區(qū)風(fēng)景秀麗,，人才輩出,，不少文人墨客都在西南巴蜀地區(qū)留下了自己的痕跡,。在進(jìn)行巴蜀風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)，一定要應(yīng)用巴蜀文化,、再現(xiàn)歷史文脈,。例如，要保留原有風(fēng)景園林中的具有西南地域特色的景觀,，盡最大可能保留地域特色,，傳承巴蜀文化歷史。運(yùn)用具有巴蜀特色的符號(hào),，太陽神鳥金箔飾品,、休閑文化茶品以及麻將館等文化對(duì)風(fēng)景園林進(jìn)行更加細(xì)致的裝飾，將巴蜀文化弘揚(yáng)在外,，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處,。

總的來說，巴蜀地區(qū)具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色,，將這些文化元素與西南地域風(fēng)景園林設(shè)計(jì)進(jìn)行融合,，是目前園林設(shè)計(jì)的大趨所勢(shì)。在目前園林景觀設(shè)計(jì)趨同的今天,，設(shè)計(jì)師們一定要深入了解文化內(nèi)涵,，設(shè)計(jì)出更加具有西南特色的文化式園林景觀。

1李雪芬,。西南地域園林景觀設(shè)計(jì)巴蜀文化元素分析[j].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,，20xx（4）。

2周雪嬌,。巴蜀地域文化景觀中鄉(xiāng)土景觀元素的應(yīng)用研究[d].南京工業(yè)大學(xué),，20xx。

3陳勇,。巴蜀文化在浣花溪公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[d].四川農(nóng)業(yè)大學(xué),，20xx。

4韋昳,。巴蜀園林藝術(shù)手法和空間特征研究[d].重慶大學(xué),，20155羅馨。巴蜀園林空間布局特征研究[d].重慶大學(xué),，20xx.

作者：王昂?jiǎn)挝唬嘿F陽學(xué)院,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇九

引言:。

現(xiàn)代園林景觀,在其設(shè)計(jì)中,常用到的手法是軸線控制,這種手法廣范地應(yīng)用著,。軸線控制法有著有多的優(yōu)勢(shì),一是能很好地表現(xiàn)空間的規(guī)則性,二是能很好地表現(xiàn)空間的控制性,三是,這種控制手法既蘊(yùn)含了西方傳統(tǒng)設(shè)計(jì),又蘊(yùn)含了古典設(shè)計(jì),從而使園林景觀具有獨(dú)特的風(fēng)格和韻味,。

1園林景觀與外圍環(huán)境的關(guān)系。

1.1園林與城市軸線和諧統(tǒng)一,。

在城市景觀中,園林景觀是很重要的一部分,所以,如何設(shè)計(jì)園林景觀,對(duì)城市的影響是很大的,。在設(shè)計(jì)園林布局時(shí),要以周圍的環(huán)境為基礎(chǔ),其秩序?qū)@林的布局是有影響的,因?yàn)閳@林景觀的設(shè)計(jì)的最終目的,園林空間要向城市空間擴(kuò)展,要使其與城市和自然環(huán)境融為一體,。以北京奧林匹克公園為例,它的設(shè)計(jì)布局最終目的就是要與自然融為一體,通過一條軸線,將整個(gè)建筑與自然形成一體,。奧林匹克公園位于北京內(nèi)的北部,從北京市市區(qū)的軸線上看,它處于其北面,。在北京市這條中軸線上,著名的建筑不止一個(gè),如天安門廣場(chǎng),、鐘鼓樓,、天壇,這條軸線還是文化、歷史,、政治的軸線,在整個(gè)布局中,以紫禁城為中心,從東西南北把一座城市連接起來,在世界城市建筑物中,有很多偉大的中軸線,而它,則是其中之一,。奧林匹克公園拓寬了這座城市的中軸線,中軸線的北端是森林公園,從整體布局上看,中軸線和自然景觀已經(jīng)形成了完美的結(jié)合,展現(xiàn)給世人的是渾然天成的自然景色,而它也成了中軸線的終點(diǎn),。

園林用地是有一定限制的,不能無限的延展,在設(shè)計(jì)中,既要使園林達(dá)到美觀,又不能超越邊界線,這樣就要從多方面考慮,所要設(shè)計(jì)的園林景觀的軸線,要與以下因素聯(lián)系在一起,景觀外圍場(chǎng)的重要建筑物,周圍一些關(guān)鍵性的標(biāo)志物的對(duì)景線,周圍自然景觀的山脊線,通過這些關(guān)聯(lián)因素,把軸線結(jié)構(gòu)和景觀內(nèi)外空間的關(guān)系清晰地呈現(xiàn)出來。通常情況下,如果想把外部景觀和中軸線進(jìn)行統(tǒng)一,所采取的方法有借景色,、對(duì)景等,通過這些方法,使內(nèi)外部景觀融合到一起,從而改變了固有的場(chǎng)地在空間上的限制,這樣就使整個(gè)園林的面積得到了拓展。

“層次”指不同事物間可聯(lián)系的層級(jí)秩序,。一個(gè)體系由多個(gè)元素組成,但每個(gè)元素的用途和其關(guān)鍵程度是不同的,所以就形成了突出的層次結(jié)構(gòu),。一個(gè)空間因形態(tài)、質(zhì)感,、功能的不同,而等級(jí)結(jié)構(gòu)也會(huì)有所不同,。有效的組織空間結(jié)構(gòu)是必須的,由此才能形成有序的空間序列。但每個(gè)空間都能通過不同的.方法進(jìn)行融合,比如覆蓋,、并列,、滲透、穿插,從感覺上讓人感到是豐富多樣的,。

2.1.1并置關(guān)系,。

空間在變化和重復(fù)上如果能恰到好處,就把統(tǒng)一性突出出來,使空間具有節(jié)奏感和旋律感。想要使空間擴(kuò)展,軸線是最好的利用工具,通過它可以將多個(gè)空間單元進(jìn)行串聯(lián),這就達(dá)到了擴(kuò)展空間的目的,從而也使序列的秩序感得到提升,。

2.1.2主從關(guān)系,。

在空間序列中如果要把某個(gè)景觀要點(diǎn)表現(xiàn)出來,或要展示空間的關(guān)鍵性、特定性,通常會(huì)把它的形態(tài)與位置放在比較重要的位置,讓觀賞者從視覺上感到新穎和突出,。如果要凸顯軸線的控制性,就需要有影響的端點(diǎn),。比較突出的層次關(guān)系能夠增加空間序列的秩序感。

空間序列在原理上對(duì)傳統(tǒng)視覺很重視,把重點(diǎn)放在了空間動(dòng)態(tài)組合上,把單個(gè)的空間組織形成空間群落,其根據(jù)是空間形態(tài)特點(diǎn),組建時(shí)要按不同比例,其空間群落要有規(guī)律變化。觀賞者在同一地點(diǎn),、同一時(shí)間觀察到的景觀,在絕對(duì)不會(huì)是同一個(gè),觀賞者在運(yùn)動(dòng)過程中,能夠體會(huì)到空間轉(zhuǎn)換,空間會(huì)秩序地進(jìn)行連續(xù)性的變換,這就能形成有規(guī)律的序列,而軸線的設(shè)計(jì)理念起到了一定的作用,從空間序列能夠體現(xiàn)出軸線的設(shè)計(jì)理念,連續(xù)性空間元素中很重要的一個(gè)就是軸線,軸線有一個(gè)顯著的特點(diǎn),即方向性很強(qiáng),通過軸線,讓觀賞者變化視覺就能欣賞到不同的景觀。

3視線的引導(dǎo),。

3.1外景引人,。

通過軸線,能讓觀賞者的視線來到一個(gè)指定的地方,通過“借景”這種方式把外部景觀引進(jìn)到園林內(nèi),如比較有代表性的建筑物、標(biāo)志性的物體,或者假山等,從而使園林內(nèi)的景觀更加豐富了,。外景引人的方法是,運(yùn)用了某一植物景觀,且它是線性形態(tài),從而使軸線的方向感得到了增強(qiáng),通過這種方法,又能夠把園林內(nèi)的景觀引到園林外面來,。

3.2主景導(dǎo)向。

軸線還有另外一個(gè)特點(diǎn),即通過軸線,能夠把觀賞者的視覺從園林的這個(gè)區(qū)域轉(zhuǎn)向另外一個(gè)區(qū)域,從而在視線上形成了一個(gè)交點(diǎn),。通常情況下,這個(gè)交點(diǎn)所在的位置就是園林景觀中的中心區(qū)域,園林內(nèi)的很多重點(diǎn)景觀基本都位于處于這個(gè)中心位置之上,比如一尊雕像,、有代表意義的建筑物等。多軸的軸線體系在通常情況下,也可以形成同樣的交點(diǎn),例如主軸線與次軸線之間的交點(diǎn)等,。

3.3渲染環(huán)境氛圍改變觀賞者情感,。

從園林設(shè)計(jì)理念上講,采用營造景觀和空間的方式,從而達(dá)到渲染環(huán)境的目的,由此,使觀賞者的情感和心情得到改變,從中讓人們體會(huì)到設(shè)計(jì)理念。所以,在營造園林景觀過程中,要把重點(diǎn)放在人們的視覺和心理這兩方面體驗(yàn)上,通過這種藝術(shù)形式,可以提高園林設(shè)計(jì)景觀的表現(xiàn)力,使環(huán)境的感染力更加突出,從而使園林景觀環(huán)境在效果上表現(xiàn)更加突出,。軸線在構(gòu)圖形式上,有一個(gè)最大的特點(diǎn),就是其特征更加的鮮明和清晰明了,。構(gòu)圖形式給人們留下的印象和感受是不同的,如果構(gòu)圖比較嚴(yán)謹(jǐn),在感覺上,就會(huì)給人以嚴(yán)肅、穩(wěn)重的感覺,序列空間在層次上又比較鮮明,這就能把人們的情緒逐漸引發(fā)起來,有最初的序曲,、開端,進(jìn)人到發(fā)展,達(dá)到高潮,然后到尾聲,人們的思緒也會(huì)按照這些順序逐漸開來,。

結(jié)語:。

現(xiàn)代化園林景觀在其設(shè)計(jì)中,受到各種因素影響,如人們的審美觀,、生活方式等,軸線控制這種應(yīng)用手法隨之而變得多樣,、自由化了。對(duì)軸線控制手法的研究,能夠把這種控制手法的潛力進(jìn)行挖掘和發(fā)揮,從而營造各種風(fēng)格的園林景觀,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十

中國的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會(huì)起就有了以“囿”為載體的雛形,，封建社會(huì)有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品,，例如留園、圓明園等等,。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化,。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中勢(shì)必會(huì)使園林的建成效果得到一個(gè)質(zhì)的飛躍。

1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念,。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化，從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素,。中國傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)龐大的領(lǐng)域,，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國書法,、兵馬俑,、甲骨文,、中藥,、剪紙、風(fēng)箏,、樂器,、彩陶、蠟染,、瓷器,、國畫、對(duì)聯(lián),、漢服,、中國結(jié)、漢字,、臉譜、紅燈樓,、刺繡,、古代兵器、鞭炮、餃子,、謎語等,，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風(fēng)俗,，可謂包羅萬象,。

1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的概念。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)非常繁瑣的工程,，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學(xué),、美學(xué),、人類大眾行為學(xué)、建筑學(xué),、環(huán)境生態(tài)科學(xué),、力學(xué)、材料學(xué)等,。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計(jì)的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合,，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要有如下幾個(gè)方面：第一,，現(xiàn)代園林已然成為一個(gè)城市發(fā)展的代名詞,，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對(duì)象是人民大眾,，充分滿足人的行為,、心理特點(diǎn)和要求，真正做到了以人為本,。第二,，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更加考慮整體性，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一,，更加注重生態(tài)效益,，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展。現(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)無形中形成了“園林即城市,，城市即園林”的理念,，即在城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)之初合理地設(shè)置城市綠地、建筑,、道路,、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施。第三,，正是因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求,，注重與周邊環(huán)境的配合,，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“簡(jiǎn)約”的發(fā)展形式，不過分地追求繁瑣和豪華,，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念,，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

2.1傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用,。同詩詞歌賦一樣,，相當(dāng)一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構(gòu)圖,，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水,。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理布局,，引入水,、石、植物,，以建筑點(diǎn)綴，給人以大而豐富的感覺,，營造寫意山水的意境,。

2.2古代建筑的運(yùn)用。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用非常廣泛的一種元素,，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設(shè)計(jì)是古建的形式，還有一些茶館,、酒吧,、中式餐廳等。

2.3“天人合一”理念的運(yùn)用,?！疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸?zhàn)國時(shí)期的一種哲學(xué)思想，其基本思想是人類的生理,、政治等社會(huì)現(xiàn)象是自然的直接反映,，現(xiàn)在演化為人類應(yīng)該敬畏自然，才能達(dá)到人與自然和諧相處?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中越來越注重對(duì)自然的保護(hù),，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場(chǎng),，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園,，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓，體現(xiàn)了晴雪,、疊翠,、趵突,、曉月、秋波,、春蔭,、夕照、煙樹,，冠蓋北京的八景,。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶，中國園林景觀建設(shè)的一路發(fā)展起起伏伏,，在文化全球化的沖擊下,，日本園林、歐洲園林,、美國現(xiàn)代設(shè)計(jì)等各種流派的園林設(shè)計(jì)理念不斷向中國涌入,，中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風(fēng)、發(fā)展方向模糊的低迷期,，但是,，現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展和崛起。中國特色的當(dāng)代園林景觀在世界上正被越來越多的人認(rèn)可,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十一

摘要：園林植物景觀設(shè)計(jì)是風(fēng)景園林專業(yè)的核心課程之一,，也是學(xué)生從基礎(chǔ)理論知識(shí)到實(shí)踐過渡的一門重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的,，通過五個(gè)教學(xué)模塊進(jìn)行詳細(xì)說明“嵌入式”教學(xué)策略,。

風(fēng)景園林專業(yè)升成一級(jí)學(xué)科后，其專業(yè)課程都面臨著升級(jí)整合,，“園林植物景觀設(shè)計(jì)”作為風(fēng)景園林專業(yè)的必修課程及特色課程,，主要是運(yùn)用有觀賞價(jià)值的植物，根據(jù)其生態(tài)習(xí)性和觀賞特性,，將植物與植物,，植物與其他造園要素進(jìn)行合理配置，創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀,，供人觀賞,。本課程在整個(gè)課程體系中起著重要作用，既是前期植物認(rèn)識(shí)識(shí)別等基礎(chǔ)課程的總結(jié),，又為后續(xù)園林景觀設(shè)計(jì)課程,、園林工程、畢業(yè)設(shè)計(jì)等綜合性課程打下基礎(chǔ),。

“嵌入式”教學(xué)的界定風(fēng)景園林專業(yè)課程有著很強(qiáng)的操作性,，尤其是園林植物景觀設(shè)計(jì)這門課程，很多學(xué)生都缺乏對(duì)植物景觀設(shè)計(jì)的整體把握,，直到畢業(yè)了還對(duì)植物配置不甚了解,，因此,，在教學(xué)中如何彌補(bǔ)這些都顯得很關(guān)鍵。本次教學(xué)方法是將與其相關(guān)的教學(xué)信息融入“園林植物景觀設(shè)計(jì)”的教學(xué)新方法,，是一種借鑒計(jì)算機(jī)軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學(xué),。

園林植物景觀設(shè)計(jì)“嵌入式”教學(xué)在授課過程中，對(duì)涉及到相關(guān)知識(shí)的理論點(diǎn),、實(shí)踐內(nèi)容知識(shí)或者相關(guān)專家進(jìn)課堂等對(duì)園林植物景觀設(shè)計(jì)理論研究前沿的問題及實(shí)踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當(dāng)中,，這種教學(xué)模式有利于學(xué)生打破固定的思維，使學(xué)生在學(xué)校課堂中就能接觸到實(shí)際工作中遇到的問題,，更為直觀地感受園林植物景觀設(shè)計(jì),。

園林植物景觀設(shè)計(jì)課程是天津城建大學(xué)風(fēng)景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎(chǔ)上改革和擴(kuò)展所形成的，并于2016年在制訂風(fēng)景園林培養(yǎng)方案的時(shí)候重新制訂了新的教學(xué)大綱,，是風(fēng)景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一,，從原有的24課時(shí),，擴(kuò)展到64學(xué)時(shí)，并從以往的純理論講解擴(kuò)展到理論和實(shí)踐兩個(gè)部分,。在新的培養(yǎng)方案中,，“園林植物景觀設(shè)計(jì)”這門課在大三開設(shè)，在學(xué)習(xí)階段起到承上啟下的作用,，把“嵌入式”教學(xué)應(yīng)用在這門課程上，既然是對(duì)以往的理論知識(shí)的一個(gè)總結(jié),，又可以對(duì)新的知識(shí)有大體的認(rèn)識(shí),，為新的課程打下伏筆。

3.1課程現(xiàn)階段的問題,。

3.1.1學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量不夠很多學(xué)生在聽講或做作業(yè)的過程中,，對(duì)之前講的內(nèi)容一知半解,，如對(duì)植物形態(tài)不了解，“張冠李戴”,；在選擇天津本地的植物做設(shè)計(jì),，往往會(huì)出現(xiàn)南方的樹種；有的應(yīng)該是適宜種植在陰面的植物,，就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn),，學(xué)生普遍缺乏對(duì)植物動(dòng)態(tài)欣賞的把握，這都是由于學(xué)生對(duì)之前知識(shí)儲(chǔ)備量不足造成的,。3.1.2學(xué)生對(duì)空間關(guān)系的把握缺少尺度感學(xué)生對(duì)于空間關(guān)系的把握還是停留在建筑的尺度上,，不能夠正確處理植物和空間之間的關(guān)系,，設(shè)計(jì)的時(shí)候缺乏層次感。3.1.3學(xué)生圖紙表達(dá)不規(guī)范,，表達(dá)效果不理想學(xué)生在和老師交流的時(shí)候有很多的想法和理念,，但是最終交圖的時(shí)候卻與當(dāng)時(shí)的設(shè)想有很大的差距，學(xué)生在最終表現(xiàn)的時(shí)候有點(diǎn)“力不從心”,，所以在課程當(dāng)中應(yīng)該“嵌入”相關(guān)的內(nèi)容,，來提高學(xué)生的表現(xiàn)能力。3.1.4教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)課時(shí)較少以往24學(xué)時(shí)的教學(xué)理論占主要課時(shí),，只有最后的4學(xué)時(shí)是對(duì)學(xué)生下達(dá)任務(wù)書,，布置結(jié)課作業(yè)，結(jié)課作業(yè)往往是針對(duì)某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設(shè)計(jì),，在缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的情況下,，導(dǎo)致作業(yè)的效果和學(xué)生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學(xué)來解決,，通過對(duì)理論知識(shí)的嵌入（如園林樹木學(xué),、植物生態(tài)學(xué)、設(shè)計(jì)初步等理論知識(shí)）,、空間關(guān)系的嵌入和實(shí)踐能力的嵌入來貫穿其中,。

3.2“嵌入式”教學(xué)策略。

筆者針對(duì)新的培養(yǎng)方案對(duì)“園林植物景觀設(shè)計(jì)”課程內(nèi)容重新進(jìn)行的脈絡(luò)清理,，把課堂教學(xué)分成五個(gè)模塊,，在課堂上始終以理論教學(xué)為主線，見表1,，以知識(shí)點(diǎn)（相關(guān)理論內(nèi)容）的嵌入,、實(shí)際項(xiàng)目（實(shí)踐課程）的嵌入為主要途徑，提出五大模塊,，每一模塊都有明確的教學(xué)內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容：通過作業(yè)來考察學(xué)生掌握的情況,。模塊一，要求學(xué)生掌握植物的種類,、習(xí)性和識(shí)別,，這一模塊把園林樹木和花卉學(xué)的內(nèi)容嵌入在里面，通過校外實(shí)踐識(shí)別常見的園林植物,，來強(qiáng)化這部分內(nèi)容,，最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報(bào)告；模塊二,，主要在“嵌入”美術(shù)基礎(chǔ),、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)及風(fēng)景園林藝術(shù)原理，把課程重點(diǎn)放在對(duì)種植設(shè)計(jì)和對(duì)形式美法則的應(yīng)用上,，從植物形狀,、大小,、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進(jìn)行詳細(xì)論述,，因?yàn)樗囆g(shù)都是相通的,，這樣學(xué)生能夠觸類旁通，能夠更感性地把植物設(shè)計(jì)提升到藝術(shù)的層次上,，這部分考查要求學(xué)生運(yùn)用植物群落的季相,、色彩、層次等方法,，完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt;模塊三,，主要是講解植物造景的生態(tài)學(xué)應(yīng)用，這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光,、溫度,、濕度等植物生態(tài)學(xué)的內(nèi)容，通過學(xué)生課下查找網(wǎng)絡(luò)及書籍資料,，來獲取植物生態(tài)設(shè)計(jì)的案例,，以課上匯報(bào)的方式來進(jìn)行考核這部分內(nèi)容；模塊四,，是把學(xué)生分組,，為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場(chǎng)、居住區(qū)小游園等空間進(jìn)行測(cè)繪,，并以組為單位進(jìn)行平面圖,、立面圖和剖面圖的繪制，這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原理和城市規(guī)劃原理,，使學(xué)生在做小項(xiàng)目的時(shí)候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈,；模塊五，是最后一個(gè)也是比較重要的內(nèi)容,，考慮到課時(shí)的限制，由教師提供一塊規(guī)劃好的場(chǎng)地,，由學(xué)生進(jìn)行自由改造或提升,，在考察完現(xiàn)場(chǎng)之后，這就要求學(xué)生對(duì)植物的布局和種類選擇進(jìn)行設(shè)計(jì),，讓學(xué)生在項(xiàng)目布置任務(wù)書階段就介入,，通過對(duì)任務(wù)書的解讀更好地理解場(chǎng)地的設(shè)計(jì)，之后通過功能分區(qū)的設(shè)計(jì),、景點(diǎn)的規(guī)劃,、植物的選擇等進(jìn)行討論說明，完成植物景觀設(shè)計(jì),，最后通過“園林工程”相關(guān)理論知識(shí)的嵌入,，使學(xué)生有意識(shí)的讓設(shè)計(jì)達(dá)到施工圖的標(biāo)準(zhǔn),，使學(xué)生意識(shí)到什么樣的植物設(shè)計(jì)才能夠在以后的工作中實(shí)施。

“園林植物景觀設(shè)計(jì)”是一門綜合性,、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,，通過對(duì)“嵌入式”教學(xué)的探索，為系統(tǒng)的教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)拓展了改革的思路,，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，并學(xué)以致用，進(jìn)一步提高了學(xué)習(xí)興趣,，拓展了知識(shí)面和實(shí)踐能力,，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，為今后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

[5]邵鋒,，包志毅，寧惠娟,，謝云,，鄭鋼。風(fēng)景園林專業(yè)“植物景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)”課程教學(xué)改革與實(shí)踐[j],。長江大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）農(nóng)學(xué)卷,，2010，02：96-98+101.

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十二

地域文化對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)有重要作用,。運(yùn)用文獻(xiàn)研究,、實(shí)例分析的方法，從福清融僑文化,、融商文化等方面展開分析,，總結(jié)福清“融”文化的內(nèi)涵。通過分析“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”等多個(gè)設(shè)計(jì)案例,，提出直接呈現(xiàn)和抽象化演繹2種方式,，將“融”文化應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)福清地域文化特色,。

福清,；“融”文化；景觀設(shè)計(jì),。

福清園林景觀主要表現(xiàn)以天然園林融合南洋風(fēng)情,，是我國沿海一帶園林景觀代表之一。中國是四大文明古國中唯一沒有中斷過文明的國家,，主要原因就是文化認(rèn)同,，無論時(shí)代如何變遷、朝代如何更迭，核心的“和”文化內(nèi)涵始終沒有變過,，一直延續(xù),。文化元素并不是特指某一種元素，而是被物化了的帶有某種文化特質(zhì)的組成某類文化的最小單元,，具備濃厚地域特色的景觀多是由諸多包含著當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情,、文化習(xí)俗、宗教信仰等內(nèi)容的景觀要素組合而成[1],。

1.1關(guān)于“融”

在東漢許慎所著《說文解字》中：“融,，炊氣上出也?！币馑际窍翊稓庀蛏仙?，引申為火，如“祝融”?，F(xiàn)代漢語中,，“融”本意為固體受熱變軟或化為流體。如：融化,、融解,、消融。衍生義有“流通”“長遠(yuǎn)”“和諧”,，本研究主要是談其“和諧”的含義,。

1.2“和”文化。

尤記得在2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)的開幕式上,，在“活字印刷”上最先出現(xiàn)的就是古體,、現(xiàn)代體的“和”字。一個(gè)“和”字荏苒千年,，發(fā)展變化,，從古至今彰顯著中華民族偉大的“和諧觀”?！昂汀币部梢哉f是中國人自古以來對(duì)美好事物的追求,，是全中華民族的文化認(rèn)同。

1.3“融”文化,。

“融”文化與“和”文化當(dāng)中的“和諧”意義相通,，也有包容、融合之意,?！昂汀蔽幕侨腥A民族所共同認(rèn)同的民族文化,，影響范圍更廣,、更深。而“融”文化是福清地域文化，是和福清自古以來的發(fā)展相關(guān)的,，是一種地方性文化,。

2.1福清簡(jiǎn)介。

“山自永福里,，水自清源里,，會(huì)于治所”，山水各取一字,，成就了福清之美名,。福清，簡(jiǎn)稱“融”,，雅稱“玉融”,，是福建省福州市下轄的縣級(jí)市。福清市位于福建省東部沿海,，省會(huì)福州南翼,。福清枕山面海，由陸地,、半島和島嶼組成,，西北多山。2019－2020年連續(xù)3年被評(píng)為“全國綜合實(shí)力百強(qiáng)縣市”“全國科技創(chuàng)新百強(qiáng)縣市”,。

2.2融僑文化,。

福清市是全國著名的僑鄉(xiāng)。上溯至宋末元初,，福清人民就遠(yuǎn)渡重洋到他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)謀生,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自改革開放以來,，直接投資或牽線搭橋在福清投資興辦企業(yè)1000余家,，總投資超100億美元，并為福清的公益事業(yè)捐資人民幣35余億元,，為家鄉(xiāng)福清各項(xiàng)建設(shè)發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn),。目前，福清海外華人華僑160萬,，分布在世界155個(gè)國家和地區(qū),，在世界各地成立福清同鄉(xiāng)組織有71個(gè)。1988年,，世界各地福清社團(tuán)共同成立的福清“世聯(lián)會(huì)”,，以“團(tuán)結(jié)、愛鄉(xiāng),、發(fā)展”為宗旨,。福清的海外華人華僑具有吃苦耐勞,、勇于打拼的精神，哪怕是在現(xiàn)在也是敢于創(chuàng)新,、勇于突破,、不服輸?shù)南冗M(jìn)代表。福清的融僑文化體現(xiàn)了福清“融”文化的“團(tuán)結(jié)”“開拓”“創(chuàng)新”“奉獻(xiàn)”等諸多內(nèi)涵,。

2.3融商文化,。

融商文化與融僑文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說融商起源于融僑文化,。正是當(dāng)時(shí)那一批先輩不畏艱險(xiǎn),，克服巨大困難，在海外謀生創(chuàng)業(yè),，造就了福清人勇敢開拓的精神,。而這種精神又孕育出新一代的商業(yè)翹楚，融商由此而來,。福耀玻璃工業(yè)集團(tuán)股份有限公司是最具規(guī)模,、技術(shù)水平最高、出口量最大的汽車玻璃生產(chǎn)供應(yīng)商,，被評(píng)為亞商中國最具發(fā)展?jié)摿ι鲜泄?0強(qiáng),，是福清最為人熟知的優(yōu)秀企業(yè)之一。企業(yè)宗旨和福耀人的信條包含了“創(chuàng)新”“團(tuán)結(jié)”等內(nèi)容,。企業(yè)創(chuàng)始人曹德旺在2021年入選“中國捐贈(zèng)百杰榜”課題組發(fā)布的十年致敬人物,；入選《2021年中國品牌人物500強(qiáng)》第6位。自1983－2020年,，曹德旺個(gè)人累計(jì)捐款已達(dá)110億元,。有一首“融商賦”將融商文化內(nèi)涵進(jìn)行了全面的總結(jié)，其中融商之本色寫到“赤足上路,，白手起家,。善做鴻夢(mèng)，敢走天涯,。懂勤儉節(jié)約,，能吃苦耐勞。知原始積累,，唯不輟耕耘,。”還有融商之精神：“玉融氣韻,，世界眼光,。兼收并蓄，海納百川,。握時(shí)代脈搏,，領(lǐng)風(fēng)氣之先,。融商即華商，卓然天地間,。”只言片語間都能透露出福清商人勇敢開拓,、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的精神,。

2.4其他文化。

除了以上2種重要的地域文化外,，還有人列出福清石竹山祈夢(mèng)文化和抗倭文化,。石竹山坐落在福清市西郊10km處，是有名的道教名山,。石竹山以道教文化為起源,，宋時(shí)融入禪文化、在明清時(shí)又吸收儒家文化,，形成了福清獨(dú)具特色的以道為主,，融禪、儒于一體的文化現(xiàn)象[3],。在石竹山的半山腰懸崖峭壁上一組古建筑群即“九仙祈夢(mèng)所”石竹山道院,，祈夢(mèng)活動(dòng)在這里流傳上千年。祈夢(mèng)文化體現(xiàn)了福清人民對(duì)美好生活的向往,。福清的倭患始于元大德七至十一年（1303－1515年）,，直至歷史抗倭名將戚繼光入閩后，軍民協(xié)作,，終于肅清了倭寇,。福建有名的特色小吃“光餅”就是戚繼光的軍隊(duì)行軍打仗時(shí)候帶的干糧。福清的抗倭文化體現(xiàn)出了福清人民愛國,、勇敢,、樂觀的精神。綜合以上內(nèi)容,，福清“融”文化內(nèi)涵可以總結(jié)為“團(tuán)結(jié)”“包容”“創(chuàng)新（融合）”“開拓（融入）”“奉獻(xiàn)”,。豆區(qū)園是福清“融”文化的代表之一，他是明代宰相葉向高的私家花園兼書院,，是我國舊融城五園中僅存的一處園林,。其中，假山,、亭臺(tái)樓閣,、池塘、拱橋均別具特色,，秀雅美麗[4],。

3.1“融”文化直接闡述與展示———“融商”主題街頭公園設(shè)計(jì),。

位于福清市清昌路與福人路交叉西南側(cè)設(shè)置了一個(gè)以“融商”為主題的街頭公園。整個(gè)項(xiàng)目以融商文化為挖掘點(diǎn),，提取融商精神,、僑鄉(xiāng)文化，“以圓為鏡”作為設(shè)計(jì)主題,，打造兼具休閑活動(dòng)及文化展示的場(chǎng)所,。項(xiàng)目場(chǎng)地位于十字路口一側(cè)，南北長約76m,，東西寬55m,，呈不標(biāo)準(zhǔn)的長方形，總面積約5000m2,。設(shè)計(jì)為了解決路口交通,、居民休閑活動(dòng)、文化宣傳3個(gè)問題進(jìn)行了針對(duì)性設(shè)計(jì),，讓小小的場(chǎng)地布置合理,、功能豐富。設(shè)計(jì)運(yùn)用了大量“圓”的元素,，中心圓形廊架和陽光草坪作為宣傳陣地,，路口半圓形廣場(chǎng)最大限度地解決人們的通行問題，2個(gè)半圓形的“?！蔽幕瘡V場(chǎng)和健身廣場(chǎng)滿足了附近居民的基本休閑活動(dòng)需求,。除此之外，所有的樹池,、花壇也是圓形,，甚至連接場(chǎng)地之間的小路也是選擇了圓形的鋪裝。中心區(qū)域直徑30m的環(huán)形“圓融”廊架是整個(gè)場(chǎng)地最為顯眼的設(shè)施,，代表福清建市30周年,，是整個(gè)項(xiàng)目的精神表達(dá)場(chǎng)所。廊架采用鋼結(jié)構(gòu),，輕盈,、通透,，在外環(huán)設(shè)置9片柵格櫥窗用來展示“融商”文化,。櫥窗一安裝富有設(shè)計(jì)感的融商logo,，醒目、大方,。櫥窗二將流傳在當(dāng)?shù)氐摹叭谏藤x”全文附在櫥窗之上,，氣勢(shì)磅礴。櫥窗三則是融商精神的標(biāo)語,，如“愛拼才會(huì)贏”“自強(qiáng)不息堅(jiān)持不懈,，百折不撓永不言退”“做有情有義的福清人,，應(yīng)對(duì)困難，敢于亮劍,，干事創(chuàng)業(yè),，追求卓越”。櫥窗四,、五則是用刻畫的形式,，展現(xiàn)了福清人從古至今在海外創(chuàng)業(yè)，回國建設(shè)家鄉(xiāng)的溫情畫面,。櫥窗六至九則是由融商文化總結(jié)出的4個(gè)內(nèi)涵：融商宣言———天涯黃金屋，故土籬笆墻,，兩不相棄,，四海同春；融商精神———勇闖天下,，敢拼會(huì)贏,；融商力量———親情回家，建設(shè)家鄉(xiāng),；融商奉獻(xiàn)———回報(bào)桑梓,，熱心公益[5-6]。在項(xiàng)目中采用了與主題有關(guān)文字,、口號(hào)標(biāo)語等最為直接的方式,，將“融”文化融入到園林景觀之中。很多居民不具備美學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的鑒賞能力,，無法從平面造型,、抽象藝術(shù)小品上理解設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖和理念。采用直白方式具有直觀,、表達(dá)準(zhǔn)確,、受眾面廣的優(yōu)勢(shì)[7]。

3.2“融”文化的抽象化應(yīng)用———串珠公園設(shè)計(jì),。

“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”項(xiàng)目位于漁江路兩側(cè),，擬建公園位置均為拆遷民房后空地，有地塊面積小,、形狀不規(guī)則,、現(xiàn)狀情況復(fù)雜等不利條件。設(shè)計(jì)圍繞“當(dāng)?shù)鼐用裥枰粋€(gè)什么樣的街頭串珠公園”展開了調(diào)查與分析,，將空間組合,、城鎮(zhèn)、生活,、設(shè)計(jì)元素這些要素放在一起組合排列,，抽絲剝繭,，尋找最佳平衡點(diǎn)。最終將設(shè)計(jì)策略定義為“11324”一組數(shù)字,，代表一扇窗的對(duì)望,，一條街的距離，3min的路程,，24h的靜候,，詮釋了串珠公園的意義，為居民提供打開窗,、過條街就能欣賞到的風(fēng)景，3min就能到達(dá)并且24h都在靜候的小花園,。整個(gè)串珠公園仍然以“圓形”為基本元素,，在每個(gè)節(jié)點(diǎn)均應(yīng)用了圓形,、半圓形、橢圓形或者弧形等元素,。以其中一個(gè)黨建為主題的街頭綠地為例，分析“融”文化是如何抽象化和具象化地應(yīng)用其中的,。首先，這個(gè)街頭綠地是玉溪鎮(zhèn)黨委與中國銀行福清分行黨委共建,，其誕生就體現(xiàn)了福清“融”文化的2個(gè)內(nèi)涵———團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新,，為了美好家園，大家各司其職,，各盡其力；同時(shí)突破常規(guī)的政府出資模式,，利用社會(huì)資本為群眾辦實(shí)事。其次,，公園的平面線條元素提取于中國銀行的logo。中國銀行的logo本身就非常有內(nèi)涵，由漢字“中”與古錢幣相結(jié)合,，融古至今。因此,，這個(gè)小公園的整個(gè)平面以圓形構(gòu)圖，所有交點(diǎn)均為圓角,，一些設(shè)施都采用了外圓內(nèi)方的框架，例如宣傳欄,、提示牌等等，有了很好的呼應(yīng),。這個(gè)小公園的功能是“融合”的，主題是“黨建”宣傳,，在居民休息,、活動(dòng)的同時(shí),，能夠加深對(duì)現(xiàn)在黨和政府的一些了解,。本項(xiàng)目中，“融”文化主要是在設(shè)計(jì)元素的融合,、功能的融合、內(nèi)涵的融合3個(gè)方面進(jìn)行體現(xiàn)[8],。

賦予一個(gè)景觀元素特有的地域文化內(nèi)涵，延伸景觀功能,，使類似的元素符號(hào)在不同地方具有獨(dú)特的意義?！叭凇弊鳛楦Ｇ濯?dú)特的文化,，具有深刻,、豐富、積極向上的內(nèi)涵,，應(yīng)該通過直白的表達(dá)或者抽象化演繹等手法將其融入到景觀設(shè)計(jì)中,，提升景觀人文內(nèi)涵,，會(huì)使居民對(duì)本土文化有更多的了解、更強(qiáng)的認(rèn)同感,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十三

在現(xiàn)代藝術(shù)中，非常重要的一種形式就是構(gòu)成藝術(shù),，它被廣泛應(yīng)用到諸多領(lǐng)域，在較大程度上影響到了園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成,。在園林設(shè)計(jì)中，已經(jīng)滲入了構(gòu)成藝術(shù),。我國在構(gòu)成藝術(shù)應(yīng)用方面，起步較晚,，通常都是在廣告設(shè)計(jì)和家居設(shè)計(jì)等領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用，很少人研究園林景觀設(shè)計(jì)范圍,。因此，就需要對(duì)構(gòu)成藝術(shù)深入認(rèn)識(shí),，對(duì)平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成在園林景觀設(shè)計(jì)中的手法及應(yīng)用規(guī)律進(jìn)行探索。平面構(gòu)成藝術(shù)具有較強(qiáng)的代表性,，被廣泛應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，其中,，點(diǎn)、線,、面是應(yīng)用最多的藝術(shù)要素。在數(shù)學(xué)范疇中,，點(diǎn)主要是表明位置關(guān)系,，不會(huì)涉及到面積和方向；而線則是具備一定的象征性含義,；面則是通過首尾相接所形成的,，在什么情況下，都不能夠?qū)ζ溥M(jìn)行改變,。具體到園林景觀設(shè)計(jì)中,，使用環(huán)境是不同的,，那么點(diǎn),、線,、面也會(huì)體現(xiàn)不同的含義。

點(diǎn)在園林景觀設(shè)計(jì)中,，屬于最小的單位,，它不僅有位置,，還有不同的形狀，如圓形方形等,；它們有著不同的大小和色彩，此外,，具體的景觀元素也可以被看作為點(diǎn),。點(diǎn)不但可以將具體的位置表明出來,，還可以將形狀和大小給表現(xiàn)出來,。獨(dú)立的點(diǎn)，也可以構(gòu)成一個(gè)形象,，通過點(diǎn)的聚散和量比，在視域中,，可以構(gòu)成連續(xù)的視覺形狀,。在平面構(gòu)成中,，非常重要的一種造型要素就是點(diǎn)，它發(fā)揮著十分巨大的作用,。在一個(gè)空間范圍內(nèi),，我們可以用點(diǎn)來看待所有形狀的物體,，點(diǎn)最大的優(yōu)勢(shì)就是可以將人們的注意力給最大限度地吸引過來。要想將點(diǎn)轉(zhuǎn)化為面,、或者線都是可以的,。按照一定的規(guī)律,，連續(xù)排列點(diǎn)，就成為了線,。我們以圣地之門公園為例,，它營造了2條長長的樹陣,，讓人產(chǎn)生較好的感覺,，并且可以將這個(gè)主題突出來,。通過研究發(fā)現(xiàn),，集合一系列的點(diǎn)，可以讓人感覺到面的效果,。在排列點(diǎn)時(shí),，如果采用的是不同的疏密程度,，那么就會(huì)有明暗區(qū)分顯示出來,；如果采用的是均勻的密度,，那么形成的效果就有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),。

線的集合，主要是表現(xiàn)位置和長度,，從簡(jiǎn)單角度來講，點(diǎn)位移的軌跡就可以看作為線,。在景觀設(shè)計(jì)中，線性要素也具有較大的差異,，如長短,、粗細(xì)和位置不同等等，在方向,、材質(zhì)以及色彩方面,，也會(huì)有差異出現(xiàn),。線的類型多種多樣，其中,，如直線、曲線,、斜線等是我們經(jīng)常所見到的，具體到園林景觀設(shè)計(jì)中,，線性要素指的就是所有具備線狀性質(zhì)的景觀要素,，線性要素有著不同的形狀,，就會(huì)展示出來差異化的個(gè)性，通常情況下,，用直線，可以將剛勁有力表示出來,，而柔和感的體現(xiàn)，平行線則是不錯(cuò)的選擇,。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，需要充分重視線所具有的視覺上的主觀創(chuàng)造力,，否則最終設(shè)計(jì)效果就會(huì)受到直接的影響。按照線性排列無數(shù)個(gè)點(diǎn),，就會(huì)有線形成，和單純的點(diǎn)相比,，線有著更加明確的方向，線在園林景觀造型和構(gòu)圖中,，也占據(jù)著十分重要的地位。因?yàn)榫€性結(jié)構(gòu)的作用,，可以在較大程度上強(qiáng)化設(shè)計(jì)平面所具有的力感。根據(jù)相關(guān)專家的理論,，線條承載著創(chuàng)作者的力量和能量,。直線,，往往讓人感覺到一些單純,、堅(jiān)硬、明快等，直線的方向感較強(qiáng),，力度比曲線要強(qiáng)，很容易融合建筑物的輪廓線,。斜線也屬于特殊的直線,，它的存在,，主要是為了和景觀平面中的直線方向所對(duì)比,，如果將斜線應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中,，可以有效對(duì)比于穩(wěn)重的構(gòu)圖形,。通過斜線的應(yīng)用，有尖角形成,，可以將人們的注意力吸引過來，較為刺激,，可以在一定程度上豐富空間整體,。

折線也是直線中另外一種比較常見的形式,，就是改變同一方向的線，然后繼續(xù)延伸,，折線景觀要素,，可以營造一種景觀，另外一個(gè)方面分擔(dān)作用也可以發(fā)揮出來,。比如，甬道邊的花臺(tái),，通過折線的運(yùn)用，將其劃分為多個(gè)不同的小空間，這樣不同人群對(duì)獨(dú)立休息空間的差異化需求就可以得到滿足,，在一個(gè)較大的空間中，私密性可以得到一點(diǎn)滿足,，同時(shí)，如果采用簡(jiǎn)單的直線造型,，難免會(huì)有一些單調(diào)。

面是用線條圍合起來的視覺空間,，主要是按照矩陣來排列點(diǎn)。相較于其它視覺因素,，它的封閉性較強(qiáng)，通常是由形來確定,，它的呈現(xiàn)則是借助于現(xiàn)實(shí)中不可模糊的實(shí)在物形態(tài)，限度和邊界也是存在的,。面通常可以劃分為2種,，一種是規(guī)則的面，另外一種則是不規(guī)則的面,，如今已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中。

平面中圓,，主要是結(jié)合某一定點(diǎn)，線段旋轉(zhuǎn)一周,，形成了軌跡，它是無數(shù)切線所形成的幾何圖形,，外圍封閉的，這種形象的主要特征就是內(nèi)守,、渾然和張力,。正圓形有著較為完美的形狀,，如果使用，設(shè)計(jì)作品反而會(huì)顯得不夠生動(dòng),；因此，通常會(huì)將橢圓應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中,，這樣正圓所導(dǎo)致的缺乏變化的問題就可以得到有效解決；方形面是由直線構(gòu)成的,，而直線則代表著剛勁挺拔,，它將以陽為剛的性質(zhì)給表現(xiàn)了出來，但是正方形有著統(tǒng)一的四邊長度,，變化性不夠，應(yīng)用起來較為單調(diào),，因此，通常將長方形應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)中,。長方形的應(yīng)用，可以讓人感覺到一種平穩(wěn)安定的感覺,，比較的單純；眾所周知,，三角形有著較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，讓人比較的敏銳和穩(wěn)定,，并且容易吸引人們的注意力,，倒三角則可以將不穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)感受帶給人們,。將不規(guī)則的曲線以及直線組合起來，可以形成任何的形狀，我們將其稱之為自由形,，自由形的審美屬性差異較大,，和幾何圖形相比,，可以更加的靈活，并且沒有含有較多的理性東西,，因此，就具有更加濃厚的人情味,。此外，自由形的灑脫性和隨意性也更強(qiáng)，因此被廣泛應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)實(shí)踐中,。

2結(jié)語,。

通過上文的敘述分析我們可以得知，在現(xiàn)代藝術(shù)形式中，非常重要的一種就是平面構(gòu)成藝術(shù),，它具有較強(qiáng)的代表性,，被廣泛應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中,，其中,，點(diǎn)、線,、面屬于應(yīng)用較多的藝術(shù)要素。在具體應(yīng)用中,，通常會(huì)綜合不同的造型要素，以便營造出豐富的效果,，將作者情感以及設(shè)計(jì)風(fēng)格給體現(xiàn)出來,。相關(guān)的工作人員需要不斷努力,，提升自己的專業(yè)水平,，總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，積極借鑒其它成功經(jīng)驗(yàn)，以便在園林景觀設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用構(gòu)成藝術(shù),。

參考文獻(xiàn)。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十四

園林景觀與地域文化密不可分,，每個(gè)地區(qū)在園林景觀設(shè)計(jì)中,，都必須要考慮當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，將地域文化?yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中,，不僅可以凸現(xiàn)地域文化的特色,，還可以增加園林景觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn),，展現(xiàn)其獨(dú)特魅力。

園林景觀是在我國傳統(tǒng)園林理論和園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上,，融合美學(xué)、建筑,、動(dòng)植物,、文學(xué)等多種知識(shí)而產(chǎn)生的建筑藝術(shù),，它是自然、文化,、地理、人文等多種因素相結(jié)合的產(chǎn)物,。所以,，園林景觀的設(shè)計(jì)不能僅僅是單純的建筑設(shè)計(jì),，還應(yīng)該將地域文化滲透于其中，不同城市都有其不同的魅力和獨(dú)特的地域文化,。

地域文化與園林景觀設(shè)計(jì)相互滲透,、相互包含：一方面地域文化可以為園林景觀設(shè)計(jì)提供重要的素材,；另一方面地域文化也可以通過園林景觀體現(xiàn)出來。

園林景觀本身就是自然和人文的統(tǒng)一,，其設(shè)計(jì)素材主要來源于當(dāng)?shù)厣詈彤?dāng)?shù)匚幕Ｔ趫@林景觀設(shè)計(jì)過程中,，因?yàn)榈赜虻牟煌O(shè)計(jì)的方法和對(duì)象也不相同,。地域文化是基于該地域的地理環(huán)境和生活習(xí)俗逐漸形成的,，是地域內(nèi)人們思想的高度統(tǒng)一。每個(gè)城市的園林景觀設(shè)計(jì),，都應(yīng)該符合當(dāng)?shù)氐奈幕?。地域文化所包涵的生活?xí)俗,、文化積淀和風(fēng)土人情等，都可以增加園林景觀創(chuàng)作素材,。另外，對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)師來說,，當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和人文條件都可以為其創(chuàng)作提供靈感，這也是地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供素材的又一種表示,。比如，在崇明綠島四季景觀設(shè)計(jì)方案中,，“綠野仙蹤”景觀的設(shè)計(jì)靈感就來源于崇明島蔥郁的樹林和曲徑通幽的獨(dú)特美感；“壽舞夕陽”的設(shè)計(jì)靈感,，來源于當(dāng)?shù)爻练€(wěn)質(zhì)樸的沙巖景墻和高大茂盛的銀杏木。

園林景觀本身就具有濃厚的文化氛圍,，這些文化氛圍來源于地域文化并且反映出地域文化。園林景觀具有獨(dú)特的魅力,，給人以直接的感受，人們?cè)谛蕾p園林景觀的過程中,，會(huì)潛移默化受到園林景觀所蘊(yùn)含的文化氣息的熏陶。建筑是一種藝術(shù),，每個(gè)城市的建筑都與該地的地理位置、土質(zhì)情況,、水源情況等相契合。園林景觀作為一種建筑,，從其構(gòu)造來說,，也反映出該地的自然地理環(huán)境,。園林景觀的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，將地域文化與現(xiàn)代建設(shè)理念相融合呈現(xiàn)給大眾,。

在園林景觀建設(shè)中植入地域文化，受到很多條件的限制,。第一,，在自然條件上,。自然條件主要包括地形、氣候,、土壤、動(dòng)植物,、水利等方面，這些都會(huì)影響到地域內(nèi)建筑的設(shè)計(jì)與構(gòu)造,，所以，園林景觀中運(yùn)用地域文化,，要綜合考慮該地域的自然條件。第二,，在人文歷史上。人文歷史是城市千百年來形成的印記,，象征著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化環(huán)境。園林景觀設(shè)計(jì)要突出其文化內(nèi)涵,，尊重地域文化,，尊重地域歷史,，將地域文化用現(xiàn)代建筑藝術(shù)表現(xiàn)出來,，增加園林景觀的魅力。

在園林景觀設(shè)計(jì)中植入地域文化,，需要一定的手法。首先,，抽取地域文化中優(yōu)秀的因素進(jìn)行設(shè)計(jì)。地域文化有好壞之分,，優(yōu)良的文化是園林景觀設(shè)計(jì)重要的組成部分,，但落后的文化也會(huì)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)造成不好的影響。其次,，遵循可持續(xù)發(fā)展原則。園林景觀的設(shè)計(jì)必須考慮到可持續(xù)發(fā)展,，切不可在建設(shè)中破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，促進(jìn)自然與自然,、人與自然和諧發(fā)展,。另外,，在建設(shè)過程中不能浪費(fèi)資源。最后,，科學(xué)合理地將地域文化與現(xiàn)代建筑理念和手法融合在一起。地域文化的運(yùn)用不是單純地運(yùn)用,，而是依靠現(xiàn)代建筑手法，從而形成園林景觀設(shè)計(jì)獨(dú)特的風(fēng)格,。

總之，地域文化與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)關(guān)系密切,，二者不可分離。園林景觀的設(shè)計(jì)需要重視地域文化的運(yùn)用,，既繼承傳統(tǒng),，又推陳出新、革故鼎新,，促進(jìn)園林景觀建設(shè)和地域文化建設(shè)的綜合發(fā)展,。

1郭永久。園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析[j].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),，20xx（11）。

2曾艷娟,。園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化應(yīng)用研究[j].房地產(chǎn)導(dǎo)刊,，20xx（7）,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十五

我國小區(qū)景觀在經(jīng)過多年實(shí)踐設(shè)計(jì)后，已經(jīng)總結(jié)出了很多存在的問題以及未來的發(fā)展趨勢(shì),，就對(duì)我國傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代小區(qū)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。

在“功能第一”的原則上,，我國很多的園林景觀設(shè)計(jì)者都沒有充分考慮到。目前,，很多小區(qū)的園林設(shè)計(jì)都把重點(diǎn)放在了外在景觀上,，而很少考慮到居民對(duì)于停車,、活動(dòng)、休閑的需要,。這就造成了園林的景觀雖然非常迷人,，但是“功能”并不齊全,。

在園林景觀的設(shè)計(jì)上，為了能夠達(dá)到促銷的目的,，有些小區(qū)開始追求標(biāo)新立異，瘋狂燒錢,，創(chuàng)建出大量的壯觀場(chǎng)景,。雖然顯得非常大氣，但是無形間購房者的房貸支出,、物業(yè)管理費(fèi)卻增大了。

對(duì)于周圍環(huán)境與小區(qū)景觀設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系,，設(shè)計(jì)者往往由于注重小區(qū)的建筑密度和容積率而并沒有充分考慮到,。這就導(dǎo)致了一些外來的植物景觀被帶進(jìn)園林,，從而造成了例如水系、山體這些難得的自然景觀被推平,、改造。使得原有的天然石塊,、涓涓細(xì)流被移走。這樣一來,，自然面貌就被“人造天堂”給生生的破壞。

現(xiàn)在出現(xiàn)景觀類似的園林實(shí)在是多,，缺乏個(gè)性創(chuàng)造,。景觀設(shè)計(jì)終究是一門設(shè)計(jì)學(xué)科,，追求不同的藝術(shù)風(fēng)格、做好創(chuàng)新意識(shí),、給人以不同美感的享受才是根本。而抄襲畢竟不是長久之計(jì),。為此，在地方文化和所處環(huán)境的掌握方面,，景觀設(shè)計(jì)師必須要有充分的了解。對(duì)地塊的分析和開發(fā)也要做到認(rèn)真分析,。在策劃方面，要依據(jù)地塊的特征來進(jìn)行,，這樣才可以最大限度避免雷同現(xiàn)象的出現(xiàn),。對(duì)于本土文化和人的精神需求要格外重視，爭(zhēng)取讓小區(qū)建設(shè)的更像是心靈的家園,，以此讓業(yè)主滿意。

進(jìn)入21世紀(jì),，住宅景觀設(shè)計(jì)將進(jìn)入人性化,、生態(tài)化的時(shí)代。在理念上追求以人為本,、天人合一,、生態(tài)平衡,。因此，追求進(jìn)園聞香,、出門觀景的生態(tài)環(huán)境要比建設(shè)大片中央綠地更加重要,。能夠在建設(shè)林園的過程中多創(chuàng)造出一些自然景觀。體現(xiàn)出林中可游,、水溪可親的自然之美，才是園林設(shè)計(jì)的最高境界,。

不同的小區(qū)景觀要根據(jù)不同的居民嗜好,、地理位置以及居住文化來設(shè)計(jì),，這也就出現(xiàn)了對(duì)小區(qū)風(fēng)格多樣化的需求。而要滿足小區(qū)景觀設(shè)計(jì)多樣性的要求,，就必須要讓環(huán)境景觀的藝術(shù)性也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì),。

小區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要根據(jù)自然環(huán)境的特點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì),，并以此營造出一種文化氣氛。對(duì)該地域的歷史文化要進(jìn)行充分挖掘和發(fā)揚(yáng),。同時(shí)為了能夠讓人居住在具有文化品味的小區(qū)環(huán)境下，設(shè)計(jì)者要力爭(zhēng)創(chuàng)造出具有多元性,、連續(xù)性以及豐富性的環(huán)境文化,。所以如果想建設(shè)好小區(qū)的景觀特色,，重視居住環(huán)境景觀文脈的延續(xù)性非常重要。

日本,、歐洲園林的設(shè)計(jì)理念受中國的影響很深，因此,，中國也享有世界園林之母的美譽(yù),。這種影響力自從17世紀(jì)以來就沒有消退過,，而且一直影響到今天,。如今，已經(jīng)呈現(xiàn)多個(gè)流派,，它們個(gè)個(gè)技藝精深。但無論怎么發(fā)展,，民族的文化背景和居住習(xí)慣不能脫離，而且還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,。

石頭,、黛瓦,、青磚以及粉墻等是中國傳統(tǒng)園林建造常用的材料。對(duì)這些材料賦予新的使用手法在使用傳統(tǒng)造園材料時(shí)應(yīng)注意,，而且最好把新材料也融合進(jìn)來，以此形成一個(gè)有機(jī)的整體,，例如不銹鋼和瓦片的搭配,，就能形成視覺上――堅(jiān)硬與柔和,、厚重和輕盈的強(qiáng)烈反差,。

傳統(tǒng)林園的內(nèi)涵部分,，最為重要的內(nèi)容就是意境氣氛的營造。同時(shí)這也是現(xiàn)代中國小區(qū)景觀風(fēng)格所想要表達(dá),。其實(shí)我國的古人就十分看重意境，詩畫同樣表達(dá)的就是這種境界,。因此,，空間,、小品、視線以及水體等所有傳統(tǒng)園林的表現(xiàn)手法都是為了能夠營造出意境的氣氛,。所以，現(xiàn)在在我國的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中,，不光是要建造舒適的環(huán)境,，更要尊重傳統(tǒng)觀念，營造出一種意境的氣氛,。

中國傳統(tǒng)園林的精髓在如今的小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中仍有著非常旺盛的生命力，可以說借鑒傳統(tǒng)園林的理念是發(fā)展小區(qū)景觀建設(shè)的關(guān)鍵,。因此,，小區(qū)景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)園林的精髓和現(xiàn)代科技理念,，打造出更多富有美感和帶有中國傳統(tǒng)特色的小區(qū)景觀。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十六

建設(shè)園林景觀的根本目的是為了滿足人們審美的需求,，城市園林建設(shè)主要是為了美化城市,，改善城市的生態(tài)環(huán)境并且讓人賞心悅目,，因此，在園林景觀的設(shè)計(jì)中,，要加入人文性因素,。但是在目前我國一些園林景觀的設(shè)計(jì)中,，只是盲目追求所謂的藝術(shù),，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來的是一些形象化的并沒有實(shí)際作用的園林景觀,，特別是一些城市市中心的園林景觀設(shè)計(jì)，完全沒有考慮改善城市生態(tài)環(huán)境，忽略了設(shè)計(jì)中的人文性,。

1.2設(shè)計(jì)存在攀比心理,。

城市園林景觀是體現(xiàn)一個(gè)城市的檔次,，因此，園林景觀的設(shè)計(jì)必須要具有一定的檔次,，所謂的檔次并不是盲目追求價(jià)格高檔,，材料進(jìn)口之類，而是真正造福于整個(gè)城市的設(shè)計(jì)才算是檔次,。然而我國一些園林設(shè)計(jì)師在園林景觀設(shè)計(jì)中將檔次理解為花大量的資金投入，尤其是在一些住宅小區(qū)和別墅的園林景觀設(shè)計(jì)上,，大多數(shù)設(shè)計(jì)師存在著攀比心理，認(rèn)為所用的材料必須是要進(jìn)口才能體現(xiàn)出該園林景觀符合該住宅小區(qū)以及別墅的檔次,，導(dǎo)致在園林景觀的建筑中耗費(fèi)大量的資金,。

1.3設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新,。

目前我國的景觀設(shè)計(jì)越來越多,，但是在園林景觀設(shè)計(jì)中不免發(fā)現(xiàn)大部分景觀設(shè)計(jì)都大同小異,，很難體現(xiàn)出個(gè)性，設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)新,，失去了園林景觀的最初目的。每一個(gè)地方都應(yīng)該有其自己特色的園林景觀,，對(duì)于盲目照搬照抄的設(shè)計(jì)來說，不僅丟失了該地方的特色,，甚至是丟失了整個(gè)設(shè)計(jì)作品的靈魂，不能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐膬?nèi)涵,。

1.4施工過程的問題。

園林景觀的設(shè)計(jì)圖紙?jiān)俸靡彩且ㄔO(shè)出來后才能看出實(shí)際效果,，園林景觀的成功與否全靠施工單位的仔細(xì)與否。我國的園林景觀之所以大同小異：一方面是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師沒有在園林景觀設(shè)計(jì)方面進(jìn)行創(chuàng)新,，另一方面是我國的施工單位還不夠仔細(xì)，即使設(shè)計(jì)出的好作品也很難建設(shè)出來,，好的園林景觀不僅需要施工單位來打造,，更需要設(shè)計(jì)師親自到施工場(chǎng)地進(jìn)行指導(dǎo)，設(shè)計(jì)師比任何人都清楚哪棵樹該怎么種植,，對(duì)于園林景觀施工中的問題，設(shè)計(jì)師更能提出建設(shè)性意見,。但是我國一些設(shè)計(jì)師不愿意置身于施工場(chǎng)地中,，也不愿意與施工單位過多的交流,，導(dǎo)致園林設(shè)計(jì)出來后與圖紙有較大的差異，從而留下遺憾,。

2.1設(shè)計(jì)要以人為本。

城市園林景觀的建設(shè)主要是為了滿足人們的需求,，將城市的生態(tài)環(huán)境發(fā)展的更好,。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要根據(jù)該城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)出與之相應(yīng)的園林景觀,，以滿足人們需求為設(shè)計(jì)基點(diǎn)。如在設(shè)計(jì)城市花園時(shí),，可以按照季節(jié)規(guī)律進(jìn)行擺放，這樣更突出自然生態(tài),，讓人們更賞心悅目。

2.2注重實(shí)用性,。

園林景觀不僅只是美化城市,，凸顯城市的檔次,，更重要的是對(duì)城市的實(shí)用性。因此,，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)不能盲目追求價(jià)格的攀比，而要考慮材料的實(shí)用性,，在材料的選擇上要考慮材料是否適合該園林景觀的建設(shè),，并且還要考慮該材料是否會(huì)對(duì)環(huán)境造成不良影響等,，將這些因素考慮到園林景觀的設(shè)計(jì)中，不能以貴為美,，爭(zhēng)取用最少的投資設(shè)計(jì)出最好的景觀。

2.3結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕?/p>

我國是擁有56個(gè)民族的大國,，各個(gè)地方都具有各自特色，因此,，園林景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)充分了解當(dāng)?shù)氐奶厣幕⒉煌奶厣幕谌氲綀@林景觀的設(shè)計(jì)中,，不能盲目照搬其它設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)出的景觀,。好的設(shè)計(jì)師懂得將各地的特色設(shè)計(jì)到當(dāng)?shù)氐木坝^中,，不僅能凸顯當(dāng)?shù)爻鞘械臋n次，還凸顯了個(gè)性,，突破景觀設(shè)計(jì)的局限,。

2.4注意施工問題,。

施工的成功與否關(guān)系到園林景觀的成功與否，因此,，在施工過程中要格外注重施工中所出現(xiàn)的問題,。設(shè)計(jì)師要多與施工單位進(jìn)行交流探討,，在施工過程中遇到問題要幫助施工工人進(jìn)行解決，最重要的是設(shè)計(jì)師很有必要到施工現(xiàn)場(chǎng)親自指導(dǎo)施工,，施工工人按照設(shè)計(jì)師的要求進(jìn)行施工比直接施工的效果要好很多倍,，這樣可以減少施工過程中的失誤,，避免設(shè)計(jì)師以及施工單位留下不必要的遺憾。

園林景觀不僅代表了一個(gè)城市的檔次,，更是體現(xiàn)了該城市的人文特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)要充分考慮當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),，并且要注重實(shí)用性，不能盲目攀比,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十七

民族文化承載著一個(gè)國家特定歷史時(shí)期內(nèi)的人文因素和歷史因素,，并經(jīng)過時(shí)間的洗禮成為一個(gè)民族的代表特征,。園林景觀作為古老文化的表現(xiàn)形式之一，在設(shè)計(jì)中也對(duì)這種民族文化進(jìn)行挖掘和借鑒,，并促使園林景觀本身的文化內(nèi)涵量增加，除帶給人們美的感受外，還傳承著一定的民族文化,。通過分析園林景觀設(shè)計(jì)中的民族文化，可以不斷提高園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力,，并從民族文化中尋找到新的設(shè)計(jì)思路。

民族文化屬于精神層面的價(jià)值體現(xiàn),，是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上不斷升華的結(jié)果。園林景觀設(shè)計(jì)者如果對(duì)民族文化有相當(dāng)程度的了解,，就會(huì)在其設(shè)計(jì)中加入文化元素,，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì),。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，并不是通過幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)來體現(xiàn)的,，更不是對(duì)民族文化的全面繼承，而是對(duì)民族文化糅合,、創(chuàng)新之后的一種承載方式。

我國的民族文化是總結(jié)歷史之后,，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號(hào),，在這個(gè)過程中還會(huì)衍生出許多新的意象和產(chǎn)品,。民族文化本身的內(nèi)涵性極強(qiáng)，對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)者來講,，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文化來提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì)，使設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵和審美性[1],。民族文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)并不是通過幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象符號(hào)和建筑構(gòu)造來實(shí)現(xiàn),，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn),，實(shí)際上,，民族文化之間是相互學(xué)習(xí),、相互促進(jìn)的,，一些本土文化雖然具有強(qiáng)烈的本土特征，但是其源頭又來自于國外,，因此，園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的,、開放的,、不斷變化的,。此外，在采用外來文化元素時(shí),，很容易使本土民族文化被掩蓋，如景觀設(shè)計(jì)中,，過分強(qiáng)調(diào)歐化設(shè)計(jì),，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑,，必然會(huì)使我國本土文化消失殆盡，不但不利于我國民族文化的體現(xiàn),，更會(huì)使園林景觀蒙上一層過濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)斂性,。

合理運(yùn)用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化，簡(jiǎn)單的符號(hào)羅列不僅會(huì)使人產(chǎn)生視覺疲勞,，還會(huì)在表達(dá)方式上詞不達(dá)意,，無法真正體現(xiàn)民族文化特征,。在運(yùn)用民族元素來體現(xiàn)民族文化時(shí)，需要講求整體性和統(tǒng)一性,，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感,。需要注意的是，對(duì)于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素，往往需要通過一一呈現(xiàn)的方式來體現(xiàn),，如十二生肖是一個(gè)整體,，如果直接引用這一元素,，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來,，但是如果只選用其中的一個(gè)或幾個(gè),，就會(huì)使特有符號(hào)缺失，無法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義,。總之,，園林景觀借助民族元素來體現(xiàn)民族文化，需要從整體上把握,，確定主題設(shè)計(jì)思路,，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來安排建筑,、植物和擺設(shè)，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感,。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇，但是園林景觀設(shè)計(jì)中也并不缺乏成功案例,，尤其是對(duì)典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征,，如我國最初在莊園建設(shè)中,，雖然一味的照搬歐式建筑，但是經(jīng)過一段歷史時(shí)期后,，這些莊園逐漸形成獨(dú)具特色的建筑群，并形成自己的建筑優(yōu)勢(shì),，成為中國園林建筑史上的奇跡,。

（一）渾然天成,。

中國園林景觀設(shè)計(jì)力求將自然景觀與人為景觀天衣無縫的整合在一起,，形成渾然天成的表現(xiàn)手法。雖然建筑格局,、植物布局和物件擺設(shè)都由人為因素來控制，但是人為安排的目的實(shí)際上是為了構(gòu)建一個(gè)更加融洽的自然世界,。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中想要體現(xiàn)民族文化,，就要掌握必要的人工技巧，避免破壞自然美感,，出現(xiàn)過多人工開鑿的痕跡,，通過民族元素與自然元素的巧妙搭配,，逐步升華景觀設(shè)計(jì)，達(dá)到傳遞民族文化,、溝通情感的目的。

（二）實(shí)用性,。

園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞,，因此,，園林景觀設(shè)計(jì)不僅需要注重精神層面的東西，還要注重人們的基本需要,。園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分，因此,，在民族文化的設(shè)計(jì)構(gòu)思中，不能忽略其景觀功能的實(shí)用性,。對(duì)于休憩工具的設(shè)置,、路燈建設(shè)、公共衛(wèi)生間建設(shè),，需要合理布置規(guī)劃，注重滿足觀賞者的基本需求,，便于人們使用,，可以將這些工具、建筑與民族元素相融合,，既能滿足人們基本需求，又能體現(xiàn)民族文化,，如有些景觀設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來搭建公共衛(wèi)生間,，可以與周圍環(huán)境相融合,，避免過于突兀,。在亭子、長廊,、長椅設(shè)計(jì)中，既要考慮這些建筑物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,，也要考量其實(shí)用性,，并根據(jù)實(shí)用性來安排具體的尺寸和距離,，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實(shí)用價(jià)值，再美好的景觀設(shè)計(jì)也不能算是成功的,。

（三）意境美,。

民族文化中的意境美既可以是文學(xué)作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可以是園林景觀建設(shè)中的一種設(shè)計(jì)手法,。如“借景”手法是我國自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法,，可以無限擴(kuò)張景觀的表現(xiàn)張力,，使建筑層次更加分明。意境美的創(chuàng)造過程就是利用有限的視覺環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無限遐想的美好環(huán)境,，為實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的意境美，我國古代園林景觀中有許多設(shè)計(jì)都是與文學(xué)元素相融合的,。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異,，中國人在認(rèn)知事物時(shí)，常常依靠想象和感覺,，強(qiáng)調(diào)對(duì)有形事物的無形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識(shí)來認(rèn)知事物,。因此,，在園林景觀設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了一種具有強(qiáng)烈暗示性的、富有想象力的構(gòu)造手法,。為達(dá)到設(shè)計(jì)理念,，一些設(shè)計(jì)者會(huì)將一些矛盾性,、對(duì)抗性的事物結(jié)合在一起,，盡管這并不符合景觀設(shè)計(jì)原則,，但只要方法運(yùn)用得當(dāng),，就能夠?yàn)橛^賞者帶來一種意想不到的審美體驗(yàn),。

（四）科學(xué)布局。

園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的,，在園林景觀設(shè)計(jì)中，想要更好的體現(xiàn)民族文化,，就需要綜合考慮氣候特點(diǎn),、采光需要等來構(gòu)建空間布局，處理好宏觀布局與細(xì)節(jié)設(shè)置，避免在民族文化表現(xiàn)中,，采用不合理的民族元素。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境,，那么在實(shí)際操作中就會(huì)有很大難度，或者根本沒有可行性,，無疑造成了巨大的資源浪費(fèi),。四,、結(jié)語民族文化承載著中國幾千年以來的民族智慧,，園林景觀設(shè)計(jì)想要與之結(jié)合，就需要從中提煉出精華元素來提升自身的文化底蘊(yùn),，并以此來達(dá)到傳承民族文化的特殊作用,，降低商業(yè)氣息,。園林景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景,、以小見大，還原自然,。但是運(yùn)用這種設(shè)計(jì)手法時(shí),，不能毫無章法的簡(jiǎn)單羅列民族元素,，需要以民族性的設(shè)計(jì)方法入手,，避免出現(xiàn)過于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感,。在運(yùn)用民族性的設(shè)計(jì)方法時(shí)，要配合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特點(diǎn),，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化，達(dá)到觀賞性與實(shí)用性的統(tǒng)一,。

園林景觀設(shè)計(jì)論文指南篇十八

2劉赟,，王嬌.園林景觀設(shè)計(jì)中植物造景的分析[j].城市建設(shè)理論研究（電子版），（21）,。

3何建順,，宋希強(qiáng).新加坡熱帶園林植物景觀設(shè)計(jì)初探[j].中國農(nóng)學(xué)通報(bào)，2015（19）,。

4陳文婧，阿麗婭阿布利孜.園林景觀設(shè)計(jì)中植物造景的應(yīng)用分析[j].現(xiàn)代園藝,，（12）。