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園林景觀設(shè)計論文篇一

我國有很多的現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計工作人員，可是并未真正具有非常多的能夠?qū)⒊鞘袌@林景觀設(shè)計規(guī)劃目標進行確定的設(shè)計工作者,。即便具備非常強的景觀設(shè)計的專業(yè)理論知識,，可是并不能夠?qū)⒊鞘邪l(fā)展和園林景觀設(shè)計之間的關(guān)系進行協(xié)調(diào)，設(shè)計當中并未充分的將園林景觀的功能實用價值全面考量,，并未有充分的長遠規(guī)劃景觀設(shè)計的思想,。

雖然園林景觀的設(shè)計在不斷的發(fā)展中，但是就目前的園林景觀的建設(shè)情況來看,，在設(shè)計之初就存在問題,。雖然園林景觀在一定程度上為城市居民提供了較多的休閑娛樂的場所，但是由于設(shè)計缺乏規(guī)劃,，導致現(xiàn)有的園林景觀并沒有因地制宜,，與整體城市環(huán)境之間存在沖突。另外,，現(xiàn)有的園林景觀的設(shè)計內(nèi)容較為單一,，由于蘇州園林景觀的成功典型，在全國各地都是存在一些模仿的痕跡,。但在園林中種植的一些花卉有些因為環(huán)境不合適,，會出現(xiàn)生存期較短或者是無法實現(xiàn)設(shè)計目的的結(jié)果。不僅如此,，部分園林景觀的設(shè)計雖然較為美觀,，但卻不能實現(xiàn)涵養(yǎng)水土的作用，造成一定程度上的水土流失和土壤的污染,。

目前發(fā)展非常迅速的園林景觀,，一味的照搬照抄園林景觀設(shè)計模式的問題非常嚴重，當前園林景觀建筑一般都無法將大眾對園林景觀欣賞的需進行滿足,。與此同時,，當代的城市對原理景觀建筑的需要量非常巨大,，有的企業(yè)單純的追求經(jīng)濟利益，經(jīng)常照抄園林景觀,，一旦不根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況來進行園林景觀設(shè)計工作,，肯定會出現(xiàn)明顯不搭的情況。

2.4文化沖突,。

現(xiàn)代城市中的園林景觀設(shè)計需要與城市的整體設(shè)計之間相互呼應,，由于我國的地域遼闊，各個省市之間的地理環(huán)境存在較大的區(qū)別,，城市發(fā)展中的文化積淀也是有所不同,。但是在現(xiàn)有的園林景觀設(shè)計的過程中，一味地模仿西方或者是模仿一些比較典型的園林建筑,，導致在城市中的園林景觀與整個城市的整體風格之間存在較大的差異，不僅不能夠給與城市的局面精神的享受,，還會產(chǎn)生出一種“逆反效果”,。特別是一些具有現(xiàn)代感的園林景觀并不是每個城市都可以駕馭，一旦造成與城市人文環(huán)境之間沖突的問題,，還會影響到整個城市的和諧發(fā)展,。

園林景觀設(shè)計論文篇二

摘要：園林植物景觀設(shè)計是風景園林專業(yè)的核心課程之一，也是學生從基礎(chǔ)理論知識到實踐過渡的一門重要課程,。文章介紹了“嵌入式”教學相關(guān)的教學內(nèi)容包括理論教學和實踐教學的,，通過五個教學模塊進行詳細說明“嵌入式”教學策略。

風景園林專業(yè)升成一級學科后,，其專業(yè)課程都面臨著升級整合,，“園林植物景觀設(shè)計”作為風景園林專業(yè)的必修課程及特色課程，主要是運用有觀賞價值的植物,，根據(jù)其生態(tài)習性和觀賞特性,，將植物與植物，植物與其他造園要素進行合理配置,，創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀,，供人觀賞。本課程在整個課程體系中起著重要作用,，既是前期植物認識識別等基礎(chǔ)課程的總結(jié),，又為后續(xù)園林景觀設(shè)計課程、園林工程,、畢業(yè)設(shè)計等綜合性課程打下基礎(chǔ),。

“嵌入式”教學的界定風景園林專業(yè)課程有著很強的操作性，尤其是園林植物景觀設(shè)計這門課程,，很多學生都缺乏對植物景觀設(shè)計的整體把握,，直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解,，因此，在教學中如何彌補這些都顯得很關(guān)鍵,。本次教學方法是將與其相關(guān)的教學信息融入“園林植物景觀設(shè)計”的教學新方法,，是一種借鑒計算機軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學。

園林植物景觀設(shè)計“嵌入式”教學在授課過程中,，對涉及到相關(guān)知識的理論點,、實踐內(nèi)容知識或者相關(guān)專家進課堂等對園林植物景觀設(shè)計理論研究前沿的問題及實踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當中，這種教學模式有利于學生打破固定的思維,，使學生在學校課堂中就能接觸到實際工作中遇到的問題,，更為直觀地感受園林植物景觀設(shè)計。

園林植物景觀設(shè)計課程是天津城建大學風景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎(chǔ)上改革和擴展所形成的,，并于2016年在制訂風景園林培養(yǎng)方案的時候重新制訂了新的教學大綱,，是風景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一，從原有的24課時,，擴展到64學時,，并從以往的純理論講解擴展到理論和實踐兩個部分。在新的培養(yǎng)方案中,，“園林植物景觀設(shè)計”這門課在大三開設(shè),，在學習階段起到承上啟下的作用，把“嵌入式”教學應用在這門課程上,，既然是對以往的理論知識的一個總結(jié),，又可以對新的知識有大體的認識，為新的課程打下伏筆,。

3.1課程現(xiàn)階段的問題,。

3.1.1學生的知識儲備量不夠很多學生在聽講或做作業(yè)的過程中，對之前講的內(nèi)容一知半解,，如對植物形態(tài)不了解,，“張冠李戴”；在選擇天津本地的植物做設(shè)計,，往往會出現(xiàn)南方的樹種,；有的應該是適宜種植在陰面的植物，就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn),，學生普遍缺乏對植物動態(tài)欣賞的把握,，這都是由于學生對之前知識儲備量不足造成的。3.1.2學生對空間關(guān)系的把握缺少尺度感學生對于空間關(guān)系的把握還是停留在建筑的尺度上,，不能夠正確處理植物和空間之間的關(guān)系,，設(shè)計的時候缺乏層次感。3.1.3學生圖紙表達不規(guī)范,，表達效果不理想學生在和老師交流的時候有很多的想法和理念,，但是最終交圖的時候卻與當時的設(shè)想有很大的差距,，學生在最終表現(xiàn)的時候有點“力不從心”，所以在課程當中應該“嵌入”相關(guān)的內(nèi)容,，來提高學生的表現(xiàn)能力,。3.1.4教學實踐環(huán)節(jié)課時較少以往24學時的教學理論占主要課時，只有最后的4學時是對學生下達任務書,，布置結(jié)課作業(yè),，結(jié)課作業(yè)往往是針對某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設(shè)計，在缺少實踐環(huán)節(jié)的情況下,，導致作業(yè)的效果和學生的掌握程度往往不是很理想,。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學來解決，通過對理論知識的嵌入（如園林樹木學,、植物生態(tài)學,、設(shè)計初步等理論知識）、空間關(guān)系的嵌入和實踐能力的嵌入來貫穿其中,。

3.2“嵌入式”教學策略,。

筆者針對新的培養(yǎng)方案對“園林植物景觀設(shè)計”課程內(nèi)容重新進行的脈絡清理，把課堂教學分成五個模塊,，在課堂上始終以理論教學為主線,，見表1,，以知識點（相關(guān)理論內(nèi)容）的嵌入,、實際項目（實踐課程）的嵌入為主要途徑，提出五大模塊,，每一模塊都有明確的教學內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容：通過作業(yè)來考察學生掌握的情況,。模塊一，要求學生掌握植物的種類,、習性和識別,，這一模塊把園林樹木和花卉學的內(nèi)容嵌入在里面，通過校外實踐識別常見的園林植物,，來強化這部分內(nèi)容,，最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報告；模塊二,，主要在“嵌入”美術(shù)基礎(chǔ),、設(shè)計基礎(chǔ)及風景園林藝術(shù)原理，把課程重點放在對種植設(shè)計和對形式美法則的應用上,，從植物形狀,、大小、顏色,、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進行詳細論述,，因為藝術(shù)都是相通的,，這樣學生能夠觸類旁通，能夠更感性地把植物設(shè)計提升到藝術(shù)的層次上,，這部分考查要求學生運用植物群落的季相,、色彩、層次等方法,，完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt;模塊三,，主要是講解植物造景的生態(tài)學應用，這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光,、溫度,、濕度等植物生態(tài)學的內(nèi)容，通過學生課下查找網(wǎng)絡及書籍資料,，來獲取植物生態(tài)設(shè)計的案例,，以課上匯報的方式來進行考核這部分內(nèi)容；模塊四,，是把學生分組,，為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場、居住區(qū)小游園等空間進行測繪,，并以組為單位進行平面圖,、立面圖和剖面圖的繪制，這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設(shè)計原理和城市規(guī)劃原理,，使學生在做小項目的時候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈,；模塊五，是最后一個也是比較重要的內(nèi)容,，考慮到課時的限制,，由教師提供一塊規(guī)劃好的場地，由學生進行自由改造或提升,，在考察完現(xiàn)場之后,，這就要求學生對植物的布局和種類選擇進行設(shè)計，讓學生在項目布置任務書階段就介入,，通過對任務書的解讀更好地理解場地的設(shè)計,，之后通過功能分區(qū)的設(shè)計、景點的規(guī)劃,、植物的選擇等進行討論說明,，完成植物景觀設(shè)計，最后通過“園林工程”相關(guān)理論知識的嵌入,，使學生有意識的讓設(shè)計達到施工圖的標準,，使學生意識到什么樣的植物設(shè)計才能夠在以后的工作中實施。

“園林植物景觀設(shè)計”是一門綜合性、實踐性很強的課程,，通過對“嵌入式”教學的探索,，為系統(tǒng)的教學和實踐教學拓展了改革的思路，拓寬了學生的學習內(nèi)容,，并學以致用,，進一步提高了學習興趣，拓展了知識面和實踐能力,，調(diào)動和發(fā)揮了學生學習的主動性,，為今后的工作打下堅實的基礎(chǔ)。

[5]邵鋒,，包志毅,，寧惠娟，謝云,，鄭鋼,。風景園林專業(yè)“植物景觀規(guī)劃設(shè)計”課程教學改革與實踐[j]。長江大學學報（自然科學版）農(nóng)學卷,，2010,，02：96-98+101.

園林景觀設(shè)計論文篇三

中國的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會起就有了以“囿”為載體的雛形,，封建社會有了進一步的繼承和發(fā)展,，期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的作品，例如留園,、圓明園等等,。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計作品無不承載著中國傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來,，合理地應用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中勢必會使園林的建成效果得到一個質(zhì)的飛躍,。

1.1中國傳統(tǒng)文化元素的概念,。中國傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風貌的民族文化,，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化,，從中國傳統(tǒng)文化中汲取出來的具有代表性的內(nèi)容即為中國傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素是一個龐大的領(lǐng)域,，覆蓋的領(lǐng)域非常的多,，比如中國書法、兵馬俑,、甲骨文,、中藥、剪紙、風箏,、樂器,、彩陶、蠟染,、瓷器,、國畫、對聯(lián),、漢服,、中國結(jié)、漢字,、臉譜,、紅燈樓、刺繡,、古代兵器,、鞭炮、餃子,、謎語等,，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風俗,，可謂包羅萬象,。

1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的概念。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是人類社會發(fā)現(xiàn)的科學與藝術(shù)的產(chǎn)物?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計也是一項非常繁瑣的工程,，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學,、美學,、人類大眾行為學、建筑學,、環(huán)境生態(tài)科學,、力學、材料學等,。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合,，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的特點主要有如下幾個方面：第一,，現(xiàn)代園林已然成為一個城市發(fā)展的代名詞,，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務的對象是人民大眾,，充分滿足人的行為,、心理特點和要求,，真正做到了以人為本。第二,，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計更加考慮整體性,，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加注重生態(tài)效益,，在滿足人類需求的前提下考慮未來的發(fā)展?，F(xiàn)在園林景觀設(shè)計無形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念,，即在城市的規(guī)劃設(shè)計之初合理地設(shè)置城市綠地,、建筑、道路,、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施,。第三，正是因為現(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求,，注重與周邊環(huán)境的配合,，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計呈現(xiàn)出“簡約”的發(fā)展形式，不過分地追求繁瑣和豪華,，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來展示設(shè)計師的設(shè)計理念,，簡約而不簡單。

2.1傳統(tǒng)繪畫的應用,。同詩詞歌賦一樣,，相當一部分的中國傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構(gòu)圖,，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水,。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理布局,，引入水,、石、植物,，以建筑點綴,，給人以大而豐富的感覺，營造寫意山水的意境,。

2.2古代建筑的運用,。古建是中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中運用非常廣泛的一種元素,，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設(shè)計是古建的形式，還有一些茶館,、酒吧,、中式餐廳等。

2.3“天人合一”理念的運用?！疤烊撕弦弧笔瞧鹪从诖呵飸?zhàn)國時期的一種哲學思想,，其基本思想是人類的生理、政治等社會現(xiàn)象是自然的直接反映,，現(xiàn)在演化為人類應該敬畏自然,，才能達到人與自然和諧相處。現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計中越來越注重對自然的保護,，比如北京園博園的錦繡谷,，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園,，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓,，體現(xiàn)了晴雪、疊翠,、趵突,、曉月、秋波,、春蔭,、夕照、煙樹,，冠蓋北京的八景,。中國傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來的智慧結(jié)晶，中國園林景觀建設(shè)的一路發(fā)展起起伏伏,，在文化全球化的沖擊下,，日本園林、歐洲園林,、美國現(xiàn)代設(shè)計等各種流派的園林設(shè)計理念不斷向中國涌入,，中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計也曾一度經(jīng)歷過盲目跟風、發(fā)展方向模糊的低迷期,，但是,，現(xiàn)在的中國園林景觀正憑借著其強大的傳統(tǒng)文化底蘊一點一點的發(fā)展和崛起。中國特色的當代園林景觀在世界上正被越來越多的人認可,。

園林景觀設(shè)計論文篇四

建設(shè)園林景觀的根本目的是為了滿足人們審美的需求,，城市園林建設(shè)主要是為了美化城市，改善城市的生態(tài)環(huán)境并且讓人賞心悅目,，因此,，在園林景觀的設(shè)計中，要加入人文性因素,。但是在目前我國一些園林景觀的設(shè)計中,，只是盲目追求所謂的藝術(shù),，在設(shè)計中體現(xiàn)出來的是一些形象化的并沒有實際作用的園林景觀，特別是一些城市市中心的園林景觀設(shè)計,，完全沒有考慮改善城市生態(tài)環(huán)境,，忽略了設(shè)計中的人文性。

1.2設(shè)計存在攀比心理,。

城市園林景觀是體現(xiàn)一個城市的檔次,，因此，園林景觀的設(shè)計必須要具有一定的檔次,，所謂的檔次并不是盲目追求價格高檔,，材料進口之類，而是真正造福于整個城市的設(shè)計才算是檔次,。然而我國一些園林設(shè)計師在園林景觀設(shè)計中將檔次理解為花大量的資金投入,，尤其是在一些住宅小區(qū)和別墅的園林景觀設(shè)計上，大多數(shù)設(shè)計師存在著攀比心理,，認為所用的材料必須是要進口才能體現(xiàn)出該園林景觀符合該住宅小區(qū)以及別墅的檔次,，導致在園林景觀的建筑中耗費大量的資金。

1.3設(shè)計缺乏創(chuàng)新,。

目前我國的景觀設(shè)計越來越多,，但是在園林景觀設(shè)計中不免發(fā)現(xiàn)大部分景觀設(shè)計都大同小異，很難體現(xiàn)出個性,，設(shè)計中缺乏創(chuàng)新,，失去了園林景觀的最初目的。每一個地方都應該有其自己特色的園林景觀,，對于盲目照搬照抄的設(shè)計來說,，不僅丟失了該地方的特色，甚至是丟失了整個設(shè)計作品的靈魂,，不能體現(xiàn)出當?shù)氐膬?nèi)涵,。

1.4施工過程的問題。

園林景觀的設(shè)計圖紙再好也是要建設(shè)出來后才能看出實際效果,，園林景觀的成功與否全靠施工單位的仔細與否,。我國的園林景觀之所以大同小異：一方面是因為設(shè)計師沒有在園林景觀設(shè)計方面進行創(chuàng)新，另一方面是我國的施工單位還不夠仔細,，即使設(shè)計出的好作品也很難建設(shè)出來,，好的園林景觀不僅需要施工單位來打造，更需要設(shè)計師親自到施工場地進行指導,，設(shè)計師比任何人都清楚哪棵樹該怎么種植,，對于園林景觀施工中的問題，設(shè)計師更能提出建設(shè)性意見,。但是我國一些設(shè)計師不愿意置身于施工場地中,，也不愿意與施工單位過多的交流,，導致園林設(shè)計出來后與圖紙有較大的差異,，從而留下遺憾,。

2.1設(shè)計要以人為本。

城市園林景觀的建設(shè)主要是為了滿足人們的需求,，將城市的生態(tài)環(huán)境發(fā)展的更好,。因此，設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時要根據(jù)該城市的規(guī)劃設(shè)計出與之相應的園林景觀,，以滿足人們需求為設(shè)計基點,。如在設(shè)計城市花園時，可以按照季節(jié)規(guī)律進行擺放,，這樣更突出自然生態(tài),，讓人們更賞心悅目。

2.2注重實用性,。

園林景觀不僅只是美化城市,，凸顯城市的檔次，更重要的是對城市的實用性,。因此,，設(shè)計師在設(shè)計時不能盲目追求價格的攀比，而要考慮材料的實用性,，在材料的選擇上要考慮材料是否適合該園林景觀的建設(shè),，并且還要考慮該材料是否會對環(huán)境造成不良影響等，將這些因素考慮到園林景觀的設(shè)計中,，不能以貴為美,，爭取用最少的投資設(shè)計出最好的景觀。

2.3結(jié)合當?shù)匚幕?/p>

我國是擁有56個民族的大國,，各個地方都具有各自特色,，因此，園林景觀設(shè)計師在進行園林設(shè)計時首先應充分了解當?shù)氐奶厣幕?，并將不同的特色文化融入到園林景觀的設(shè)計中,，不能盲目照搬其它設(shè)計師所設(shè)計出的景觀。好的設(shè)計師懂得將各地的特色設(shè)計到當?shù)氐木坝^中,，不僅能凸顯當?shù)爻鞘械臋n次,，還凸顯了個性，突破景觀設(shè)計的局限,。

2.4注意施工問題,。

施工的成功與否關(guān)系到園林景觀的成功與否，因此,，在施工過程中要格外注重施工中所出現(xiàn)的問題,。設(shè)計師要多與施工單位進行交流探討,，在施工過程中遇到問題要幫助施工工人進行解決，最重要的是設(shè)計師很有必要到施工現(xiàn)場親自指導施工,，施工工人按照設(shè)計師的要求進行施工比直接施工的效果要好很多倍,，這樣可以減少施工過程中的失誤，避免設(shè)計師以及施工單位留下不必要的遺憾,。

園林景觀不僅代表了一個城市的檔次,，更是體現(xiàn)了該城市的人文特點。設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時要充分考慮當?shù)氐奶厣幕?，進行創(chuàng)新設(shè)計,，并且要注重實用性，不能盲目攀比,。

園林景觀設(shè)計論文篇五

在中國繪畫史上,，山水畫憑借它特有的藝術(shù)價值占有重要一席，古往今來人們寄情山水,，也把山水畫的表現(xiàn)技法和私家園林的建造藝術(shù)融為一體,，兩者在創(chuàng)作過程中相輔相成，形成一種獨特的藝術(shù)風格和審美意境,。

山水畫,；私家園林；文人化,；豫園,。

本文通過對中國山水畫和中國古典園林的發(fā)展過程簡析，并以海上名園豫園為例,，探索出兩者之間的聯(lián)系和相互關(guān)系,，對書畫藝術(shù)和造園藝術(shù)中共有的表達手法進行學習。

山水畫的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國時期,，兩千多年前的絲織品和壁畫上都已有山水畫的存留,，著名的北魏壁畫《女史箴圖》和東晉顧愷之的傳世摹本《洛神賦圖》中都能體現(xiàn)出當時山水繪畫的技法還略為簡單樸拙，有“人大于山,，水不容泛”等特點,，這個時期稱為中國山水畫早期孕育階段。隋朝時期,，展子虔的山水畫《游春圖》頗具古意,，工整細巧且色彩濃烈，開青綠山水先河,，也標志著中國山水畫的形成,。而史料記載，漢代時私家園林已興起，建筑選址處多風景秀美,，但從規(guī)模和內(nèi)容形式上都還依存皇家園林的模仿建造,。魏晉時期，隱逸之風和佛道盛行,，寄情自然山水的社會風尚促使了山水畫和山水園林的生成和普及,，這一時期的私家園林既包括城市私家園林，也包括建在郊外的莊園,、別墅,。

2.1山水畫技法變革唐朝時期社會安定,，宗教繪畫逐漸趨于世俗化,，中國山水畫也有所繁榮發(fā)展。這一時期有著鮮明特點的兩大繪畫流派逐漸形成,，分別是青綠山水派和與之對應的以吳道子為代表的作,，把中國繪畫的文學性表達了出來。畫家張躁的著名論點“外師造化,，中得心源”概括了古代繪畫創(chuàng)作方面的根本原則,，五代時期的荊浩將勾填、勾染畫法變成了“皴法”,，中國山水畫在技法上迎來了一次大變革,。到了宋代山水畫發(fā)展到鼎盛時期，南北方特點對比顯著,，北方派雄壯挺拔,，南方派淡墨意仙。2.2人文寫意園林唐代私家園林的建造規(guī)模勝于魏晉,，尤其是中唐以后,，詩畫藝術(shù)引入園林創(chuàng)作，寫實寫意的文人園林開始興起,?！疤迫松蟹ǎ稳松猩瘛?，兩宋禪宗的流行使得宋人的造園藝術(shù)也趨于重精神,，輕形式的手法。這一時期的私家園林建造更為普及,，許多文人和畫家都參與其中,，他們把詩畫意境融入到園林景觀的設(shè)計創(chuàng)作中，使我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)呈現(xiàn)出從自然山水園到寫意山水園的改變,。北宋時期造園的技術(shù)和藝術(shù)均達到了歷代最高水平,，且數(shù)量多分布廣，在內(nèi)容和形式上已趨于定型,。這一時期的造園手法根據(jù)山水畫主題,，融入詩詞,，楹聯(lián)等與園林建筑相結(jié)合，相得益彰,，神形兼?zhèn)?。元、明時期的造園技法也凸顯寫意之風,，并延續(xù)到清代進而發(fā)展到高潮,，這個時期最有代表性的園林有元代的獅子林，明代的拙政園,、留園和豫園等,。

元代山水畫進入轉(zhuǎn)型時期，即用水墨代替彩色并占據(jù)了畫壇的統(tǒng)治地位,，元代初期畫家趙孟頫主張書法入畫,，即運用墨色深淺變化來呈現(xiàn)出色彩的效果。這一時期文人中普遍出現(xiàn)的重法輕意的美學思想,，他們強調(diào)應注重繪畫意境,，借景抒情，不拘泥于繪畫禮法,，因此形成的文人派寫意山水畫也對后世產(chǎn)生了重要影響,，代表人物著名的“元四家”。明代畫家大多沿襲前人的繪畫內(nèi)容,，而清代山水畫在董其昌的影響下各展所長,，清初以“四畫僧”弘仁、髡殘,、八大山人,、石濤為代表的在野派畫家不拘一格的畫風把清代山水畫又推向了高峰。

4.1飽滿布局和延伸空間豫園始建于1559年,，占地三十余畝,，園內(nèi)有四十余處古代建筑，豫有平安安泰之意,，作為私家園林它是明代江南古典園林建筑藝術(shù)的主要風格體現(xiàn),。古代私家園林一般多建造于城區(qū)近郊住宅之旁，作為人們生活起居空間的一個延續(xù)用來怡情養(yǎng)性,，但用地上多受限制所以規(guī)模偏小,，造景時多為平地挖池、種植花草樹木,。豫園的布局因受市井用地限制采用建筑朝向園內(nèi),，視野不算開闊，借景創(chuàng)作上也有一定局限性，所以將主要的山石景觀設(shè)置在院內(nèi)的中部位置,，如園中四丈高的黃石堆積大假山,，其他次園和小空間分布在周圍，布局飽滿,，主次分明,。豫園的景觀適合以靜觀為主，動觀為輔,，魚樂榭的花墻及半洞門所打造的延伸空間也給人以無止境的視覺感受,，如山水畫般的縹緲悠遠。4.2曲直結(jié)合動靜相宜《園冶》寫道：“凡園圃立基,，定廳堂為主,，先乎取景，妙在朝南,?！苯ㄖ扔袕d堂,，后有樓閣,、亭軒、亭榭,，游廊貫穿其中,，豫園采用的小尺度造園手法，典型的建筑二層或多層樓閣設(shè)計,，在水體之上,，建筑屋頂?shù)囊斫歉吒呗N起，整體輕盈玲瓏,，又能避免木架結(jié)構(gòu)免于雨水淋濕受潮腐爛,。古典園林遵循中國山水畫的意境創(chuàng)作，復廊與方亭結(jié)合,，山水相依,，主要有幾種形式：潭、瀑,、池,、澗。豫園多以水池為中心,，向心聚向的格局,，水體規(guī)模不大但造型上曲折，賦有節(jié)奏感,，地勢平坦中取水的流向,，動中有靜，園中三曲板橋貼水而筑，建筑之上可臨水賞月,，極富詩意,。4.3細節(jié)造景隔墻和漏窗的組合充分反映了中國古典園林在造園手法上對景觀的處理，通過漏景借景以及隔景障景把園林景觀的多面觀賞價值體現(xiàn)得淋漓盡致,。這一點與山水畫的作畫技巧如出一轍,，形成若隱若現(xiàn)的意境，把自然景觀里的細節(jié)與畫者的主觀情感結(jié)合在一起,。值得一提的是豫園中的5條穿云龍墻,，活靈活現(xiàn)瓦鱗通透，展示了工匠的高超技藝,，充滿動感富有生機,。植物造景的詩意手法把中國古典園林推向更高的藝術(shù)境界，賦予中國古典園林以鮮明的民族特色——詩情畫意,。像豫園這樣的傳統(tǒng)園林在植物配置上都有著一定的秩序又不失自然,，花草植物與山石的排列組合講究畫面感，錯落有致,，應接不暇,，顏色上相得益彰。名樹古木百年生的就有30多棵,，匠人將植物和石頭組合成一幅幅山水畫,，結(jié)構(gòu)上高低錯落，疏密有秩,，繼承了唐宋時期的造園特點,。

“人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！比伺c自然的關(guān)系是互相尊重,，相輔相成的，萬物皆為我所用但不為我所有,，傳統(tǒng)園林景觀的造園手法和藝術(shù)傳達體現(xiàn)的是一種對自然的敬畏和尊重,，主張人與自然和諧共處，主張畫中有詩詩中有畫的園林意境創(chuàng)作,。當代設(shè)計更需要從傳統(tǒng)的理念里汲取精華,，剔除糟粕，以古為鑒,，因地制宜地去傳承創(chuàng)新,。

園林景觀設(shè)計論文篇六

民族文化承載著一個國家特定歷史時期內(nèi)的人文因素和歷史因素,，并經(jīng)過時間的洗禮成為一個民族的代表特征。園林景觀作為古老文化的表現(xiàn)形式之一,，在設(shè)計中也對這種民族文化進行挖掘和借鑒,，并促使園林景觀本身的文化內(nèi)涵量增加，除帶給人們美的感受外,，還傳承著一定的民族文化,。通過分析園林景觀設(shè)計中的民族文化，可以不斷提高園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新能力,，并從民族文化中尋找到新的設(shè)計思路,。

民族文化屬于精神層面的價值體現(xiàn)，是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上不斷升華的結(jié)果,。園林景觀設(shè)計者如果對民族文化有相當程度的了解,，就會在其設(shè)計中加入文化元素，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì),。民族文化在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn),，并不是通過幾個簡單的意象符號來體現(xiàn)的，更不是對民族文化的全面繼承,，而是對民族文化糅合,、創(chuàng)新之后的一種承載方式。

我國的民族文化是總結(jié)歷史之后,，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號,，在這個過程中還會衍生出許多新的意象和產(chǎn)品。民族文化本身的內(nèi)涵性極強,，對于園林景觀設(shè)計者來講，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文化來提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì),，使設(shè)計更加具有內(nèi)涵和審美性[1],。民族文化在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)并不是通過幾個簡單的意象符號和建筑構(gòu)造來實現(xiàn)，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn),，實際上,，民族文化之間是相互學習、相互促進的,，一些本土文化雖然具有強烈的本土特征,，但是其源頭又來自于國外，因此,，園林景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的,、開放的、不斷變化的,。此外,，在采用外來文化元素時,，很容易使本土民族文化被掩蓋，如景觀設(shè)計中,，過分強調(diào)歐化設(shè)計,，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑，必然會使我國本土文化消失殆盡,，不但不利于我國民族文化的體現(xiàn),，更會使園林景觀蒙上一層過濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀設(shè)計的內(nèi)斂性,。

合理運用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化,，簡單的符號羅列不僅會使人產(chǎn)生視覺疲勞，還會在表達方式上詞不達意,，無法真正體現(xiàn)民族文化特征,。在運用民族元素來體現(xiàn)民族文化時，需要講求整體性和統(tǒng)一性,，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感,。需要注意的是，對于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素,，往往需要通過一一呈現(xiàn)的方式來體現(xiàn),，如十二生肖是一個整體，如果直接引用這一元素,，不必做隱匿處理,，只需要全部羅列出來，但是如果只選用其中的一個或幾個,，就會使特有符號缺失,，無法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義?？傊?，園林景觀借助民族元素來體現(xiàn)民族文化，需要從整體上把握,，確定主題設(shè)計思路,，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來安排建筑、植物和擺設(shè),，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感,。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇，但是園林景觀設(shè)計中也并不缺乏成功案例,，尤其是對典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征,，如我國最初在莊園建設(shè)中，雖然一味的照搬歐式建筑,，但是經(jīng)過一段歷史時期后,，這些莊園逐漸形成獨具特色的建筑群,，并形成自己的建筑優(yōu)勢，成為中國園林建筑史上的奇跡,。

（一）渾然天成,。

中國園林景觀設(shè)計力求將自然景觀與人為景觀天衣無縫的整合在一起，形成渾然天成的表現(xiàn)手法,。雖然建筑格局,、植物布局和物件擺設(shè)都由人為因素來控制，但是人為安排的目的實際上是為了構(gòu)建一個更加融洽的自然世界,。因此,，在園林景觀設(shè)計中想要體現(xiàn)民族文化，就要掌握必要的人工技巧,，避免破壞自然美感,，出現(xiàn)過多人工開鑿的痕跡，通過民族元素與自然元素的巧妙搭配,，逐步升華景觀設(shè)計,，達到傳遞民族文化、溝通情感的目的,。

（二）實用性,。

園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞，因此,，園林景觀設(shè)計不僅需要注重精神層面的東西,，還要注重人們的基本需要。園林景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分,，因此,，在民族文化的設(shè)計構(gòu)思中，不能忽略其景觀功能的實用性,。對于休憩工具的設(shè)置,、路燈建設(shè)、公共衛(wèi)生間建設(shè),，需要合理布置規(guī)劃，注重滿足觀賞者的基本需求,，便于人們使用,，可以將這些工具、建筑與民族元素相融合,，既能滿足人們基本需求，又能體現(xiàn)民族文化，如有些景觀設(shè)計中,，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來搭建公共衛(wèi)生間，可以與周圍環(huán)境相融合,，避免過于突兀。在亭子,、長廊,、長椅設(shè)計中，既要考慮這些建筑物所蘊含的文化內(nèi)涵,，也要考量其實用性,，并根據(jù)實用性來安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實用價值,，再美好的景觀設(shè)計也不能算是成功的,。

（三）意境美。

民族文化中的意境美既可以是文學作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,，也可以是園林景觀建設(shè)中的一種設(shè)計手法,。如“借景”手法是我國自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法，可以無限擴張景觀的表現(xiàn)張力,，使建筑層次更加分明,。意境美的創(chuàng)造過程就是利用有限的視覺環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無限遐想的美好環(huán)境，為實現(xiàn)園林景觀設(shè)計的意境美,，我國古代園林景觀中有許多設(shè)計都是與文學元素相融合的,。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國人在認知事物時,，常常依靠想象和感覺,，強調(diào)對有形事物的無形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識來認知事物,。因此,，在園林景觀設(shè)計中就出現(xiàn)了一種具有強烈暗示性的、富有想象力的構(gòu)造手法,。為達到設(shè)計理念,，一些設(shè)計者會將一些矛盾性、對抗性的事物結(jié)合在一起,，盡管這并不符合景觀設(shè)計原則,，但只要方法運用得當，就能夠為觀賞者帶來一種意想不到的審美體驗,。

（四）科學布局,。

園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設(shè)計中,，想要更好的體現(xiàn)民族文化,，就需要綜合考慮氣候特點、采光需要等來構(gòu)建空間布局,，處理好宏觀布局與細節(jié)設(shè)置,，避免在民族文化表現(xiàn)中,，采用不合理的民族元素。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境,，那么在實際操作中就會有很大難度,，或者根本沒有可行性，無疑造成了巨大的資源浪費,。四,、結(jié)語民族文化承載著中國幾千年以來的民族智慧，園林景觀設(shè)計想要與之結(jié)合,，就需要從中提煉出精華元素來提升自身的文化底蘊,，并以此來達到傳承民族文化的特殊作用，降低商業(yè)氣息,。園林景觀設(shè)計體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素,，借景助景、以小見大,，還原自然,。但是運用這種設(shè)計手法時，不能毫無章法的簡單羅列民族元素,，需要以民族性的設(shè)計方法入手,，避免出現(xiàn)過于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感,。在運用民族性的設(shè)計方法時,，要配合當?shù)氐沫h(huán)境特點，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化,，達到觀賞性與實用性的統(tǒng)一,。

園林景觀設(shè)計論文篇七

摘要：園林植物景觀設(shè)計是風景園林專業(yè)的核心課程之一，也是學生從基礎(chǔ)理論知識到實踐過渡的一門重要課程,。文章介紹了“嵌入式”教學相關(guān)的教學內(nèi)容包括理論教學和實踐教學的,，通過五個教學模塊進行詳細說明“嵌入式”教學策略。

風景園林專業(yè)升成一級學科后,，其專業(yè)課程都面臨著升級整合,，“園林植物景觀設(shè)計”作為風景園林專業(yè)的必修課程及特色課程，主要是運用有觀賞價值的植物,，根據(jù)其生態(tài)習性和觀賞特性,，將植物與植物，植物與其他造園要素進行合理配置,，創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀，供人觀賞,。本課程在整個課程體系中起著重要作用,，既是前期植物認識識別等基礎(chǔ)課程的總結(jié),，又為后續(xù)園林景觀設(shè)計課程、園林工程,、畢業(yè)設(shè)計等綜合性課程打下基礎(chǔ),。

“嵌入式”教學的界定風景園林專業(yè)課程有著很強的操作性，尤其是園林植物景觀設(shè)計這門課程,，很多學生都缺乏對植物景觀設(shè)計的整體把握,，直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解，因此,，在教學中如何彌補這些都顯得很關(guān)鍵,。本次教學方法是將與其相關(guān)的教學信息融入“園林植物景觀設(shè)計”的教學新方法，是一種借鑒計算機軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學,。

園林植物景觀設(shè)計“嵌入式”教學在授課過程中,，對涉及到相關(guān)知識的理論點、實踐內(nèi)容知識或者相關(guān)專家進課堂等對園林植物景觀設(shè)計理論研究前沿的問題及實踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當中,，這種教學模式有利于學生打破固定的思維,，使學生在學校課堂中就能接觸到實際工作中遇到的問題，更為直觀地感受園林植物景觀設(shè)計,。

園林植物景觀設(shè)計課程是天津城建大學風景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎(chǔ)上改革和擴展所形成的,，并于2016年在制訂風景園林培養(yǎng)方案的時候重新制訂了新的教學大綱，是風景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一,，從原有的24課時,，擴展到64學時，并從以往的純理論講解擴展到理論和實踐兩個部分,。在新的培養(yǎng)方案中,，“園林植物景觀設(shè)計”這門課在大三開設(shè)，在學習階段起到承上啟下的作用,，把“嵌入式”教學應用在這門課程上,，既然是對以往的理論知識的一個總結(jié)，又可以對新的知識有大體的認識,，為新的課程打下伏筆,。

3.1課程現(xiàn)階段的問題。

3.1.1學生的知識儲備量不夠很多學生在聽講或做作業(yè)的過程中,，對之前講的內(nèi)容一知半解,，如對植物形態(tài)不了解，“張冠李戴”;在選擇天津本地的植物做設(shè)計,，往往會出現(xiàn)南方的樹種,；有的應該是適宜種植在陰面的植物，就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn)，學生普遍缺乏對植物動態(tài)欣賞的把握,，這都是由于學生對之前知識儲備量不足造成的,。3.1.2學生對空間關(guān)系的把握缺少尺度感學生對于空間關(guān)系的把握還是停留在建筑的尺度上，不能夠正確處理植物和空間之間的關(guān)系,，設(shè)計的時候缺乏層次感,。3.1.3學生圖紙表達不規(guī)范，表達效果不理想學生在和老師交流的時候有很多的想法和理念,，但是最終交圖的時候卻與當時的設(shè)想有很大的差距,，學生在最終表現(xiàn)的時候有點“力不從心”，所以在課程當中應該“嵌入”相關(guān)的內(nèi)容,，來提高學生的表現(xiàn)能力,。3.1.4教學實踐環(huán)節(jié)課時較少以往24學時的教學理論占主要課時，只有最后的4學時是對學生下達任務書,，布置結(jié)課作業(yè),，結(jié)課作業(yè)往往是針對某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設(shè)計，在缺少實踐環(huán)節(jié)的情況下,，導致作業(yè)的效果和學生的掌握程度往往不是很理想,。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學來解決，通過對理論知識的嵌入(如園林樹木學,、植物生態(tài)學,、設(shè)計初步等理論知識)、空間關(guān)系的嵌入和實踐能力的嵌入來貫穿其中,。

3.2“嵌入式”教學策略,。

筆者針對新的培養(yǎng)方案對“園林植物景觀設(shè)計”課程內(nèi)容重新進行的脈絡清理，把課堂教學分成五個模塊,，在課堂上始終以理論教學為主線,，見表1，以知識點(相關(guān)理論內(nèi)容)的嵌入,、實際項目(實踐課程)的嵌入為主要途徑,，提出五大模塊，每一模塊都有明確的教學內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容：通過作業(yè)來考察學生掌握的情況,。模塊一,，要求學生掌握植物的種類、習性和識別,，這一模塊把園林樹木和花卉學的內(nèi)容嵌入在里面,，通過校外實踐識別常見的園林植物，來強化這部分內(nèi)容,，最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報告,；模塊二，主要在“嵌入”美術(shù)基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)及風景園林藝術(shù)原理,，把課程重點放在對種植設(shè)計和對形式美法則的應用上,，從植物形狀、大小,、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進行詳細論述,，因為藝術(shù)都是相通的,，這樣學生能夠觸類旁通，能夠更感性地把植物設(shè)計提升到藝術(shù)的層次上,，這部分考查要求學生運用植物群落的季相,、色彩、層次等方法,，完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt;模塊三,，主要是講解植物造景的生態(tài)學應用，這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光,、溫度,、濕度等植物生態(tài)學的內(nèi)容，通過學生課下查找網(wǎng)絡及書籍資料,，來獲取植物生態(tài)設(shè)計的案例,，以課上匯報的方式來進行考核這部分內(nèi)容；模塊四,，是把學生分組,，為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場、居住區(qū)小游園等空間進行測繪,，并以組為單位進行平面圖,、立面圖和剖面圖的繪制，這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設(shè)計原理和城市規(guī)劃原理,，使學生在做小項目的時候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈,；模塊五，是最后一個也是比較重要的內(nèi)容,，考慮到課時的限制,，由教師提供一塊規(guī)劃好的場地，由學生進行自由改造或提升,，在考察完現(xiàn)場之后,，這就要求學生對植物的布局和種類選擇進行設(shè)計，讓學生在項目布置任務書階段就介入,，通過對任務書的解讀更好地理解場地的設(shè)計,，之后通過功能分區(qū)的設(shè)計、景點的規(guī)劃、植物的選擇等進行討論說明,，完成植物景觀設(shè)計,，最后通過“園林工程”相關(guān)理論知識的嵌入，使學生有意識的讓設(shè)計達到施工圖的標準,，使學生意識到什么樣的植物設(shè)計才能夠在以后的工作中實施,。

“園林植物景觀設(shè)計”是一門綜合性、實踐性很強的課程,，通過對“嵌入式”教學的探索,，為系統(tǒng)的教學和實踐教學拓展了改革的思路，拓寬了學生的學習內(nèi)容,，并學以致用,，進一步提高了學習興趣，拓展了知識面和實踐能力,，調(diào)動和發(fā)揮了學生學習的主動性,，為今后的工作打下堅實的基礎(chǔ)。

[5]邵鋒,，包志毅,，寧惠娟，謝云,，鄭鋼,。風景園林專業(yè)“植物景觀規(guī)劃設(shè)計”課程教學改革與實踐[j].長江大學學報(自然科學版)農(nóng)學卷，2010,，02：96-98+101.

園林景觀設(shè)計論文篇八

：隨著景觀設(shè)計手法的不斷變換,，使得公眾對于設(shè)計形式以及材料的接受能力也在不斷加強。而耐候鋼也逐漸被大眾所接受,，并被廣泛應用在了園林的景觀設(shè)計之中,。本文就耐候鋼材料的特性進行了分析，并對其在園林景觀設(shè)計中的具體應用進行了分類闡述,，希望能夠為相關(guān)設(shè)計人員提供一些理論上的幫助,。

在園林的景觀設(shè)計中，材料是一個非常重要的元素,，任何設(shè)計都需要運用具體的材料來表現(xiàn)出來,。總的來講,，材料是借助于紋理,、質(zhì)感、色彩以及尺度等“固有語言”來進行組合運用,，從而體現(xiàn)出該設(shè)計師的設(shè)計理念,。在園林景觀的設(shè)計過程中所運用到的材料有著很大的差異性,，而耐候鋼材料則作為一種極具特色的金屬材料，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中得到了廣泛的應用,。

耐候鋼即是耐大氣腐蝕鋼,，是一種介于普通鋼和不銹鋼之間的低合金鋼系列。一般情況下,，耐候鋼是普通鋼通過添加少量銅,、鎳等耐腐蝕材料形成的，并且有著良好的使用性能,。與普通鋼相比,，耐候鋼的耐腐蝕性能更強，在自然環(huán)境下,，耐候鋼可以通過鈮、鉬,、磷,、鈦等元素的合理添加，可以使得該鋼鐵材料在繡層和基體之間形成一層50~100μm的氧化物層,，并有效阻止大氣中的氧氣以及水向鋼鐵基體中滲入,，并能夠有效提升該鋼鐵材料的耐大氣腐蝕能力。

在2010年的上海世博會上,，為了營造出一個紅土之州的氛圍,，就在澳大利亞館的設(shè)計過程中大量采用了耐候鋼材料來作為外墻材料，這樣就能夠?qū)⒛秃蜾撟陨淼谋憩F(xiàn)力充分彰顯出來,，并給人以深刻的印象,。在該展館拆除之后，這些耐候鋼材料還能夠進行回收利用,，從而充分符合了環(huán)保以及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念,。除了澳大利亞館之外，上海世博會上的智利館也應用物理一些耐候鋼材料,。而上海世博會也是耐候鋼材料在國內(nèi)首次的大規(guī)模應用,，并使得該材料在園林景觀的設(shè)計中得到了廣泛應用。

3.1幾何造型雕塑及種植槽在園林設(shè)計中的應用,。

耐候鋼的表面是一層銹紅色物質(zhì),，其手感粗糙且質(zhì)地特殊，這也就使得耐候鋼成為了一種具有著吸引力的建筑外墻材料,。此外,，耐候鋼還能夠與防腐木以及石材進行完美的結(jié)合，能夠在冷與暖,、粗糙與細膩以及軟與硬的對比組合中,，來凝聚成多種豐富的設(shè)計語境,。因此，在使用耐候鋼材料進行園林設(shè)計的過程中,，可以將其作為幾何造型塑雕和種植槽,，來進行大門裝飾的構(gòu)建，這樣就能夠在強烈的對比中,，來彰顯出該園林設(shè)計的設(shè)計理念,。

3.2用來構(gòu)建簡潔的幾何造型。

耐候鋼材料具有很強的形體塑造能力,，因此能夠塑造成各種豐富多彩的形狀,，并在此基礎(chǔ)上保持著良好的整體性，這一點也是木材,、石材以及混凝土等材料難以達到的,。因此在園林景觀的設(shè)計過程中，可以借助地勢以及周圍的情況來將耐候鋼材料進行折疊或者扭曲,，而其超強的形體塑造能力,，也使得耐候鋼材料被廣泛應用于一些簡潔幾何造型的創(chuàng)造過程中。

3.3進行空間的界定,。

耐候鋼材料的強度與韌度都比較大,，與一般的磚石材料相比，也不會受到嚴重的厚度限制,，因此在進行園林設(shè)計的過程中,，可以借助于一些很薄的鋼板，來對該園林空間進行清洗,、準確的分割,，并能夠使得該園林景觀的場地變得更加簡練而明快，并且充滿了力量,。在運用耐候鋼進行空間的界定時,，其不僅能夠作為整個園林空間的主角，還能夠作為該園林空間中邊界或者邊線,，并進行不同空間的區(qū)分,。這樣就能夠給觀眾的視覺帶來強烈的領(lǐng)域感，并且能夠起到一個良好的劃分空間的效果,。

3.4作為一種變化的時間語言,。

耐候鋼板會隨著時間的變化而不斷發(fā)生著變化，其色彩也會受到環(huán)境以及氣候等各種自然因素的影響,，在放置時間過久的情況下,，耐候鋼板在放置久后也會從原本鮮亮的紅褐色轉(zhuǎn)變?yōu)榘档蛘呱钏{灰色，并會隨著時光的流逝而不斷老化,。因此在園林設(shè)計的過程中,，通過時間的流逝,，就能夠使得這充滿美感的耐候鋼以其獨特的色彩與至關(guān)來體現(xiàn)出藝術(shù)魅力，并能夠直接追溯到該園林場地的歷史感以及記錄時間的瞬間感,，并使得這些有限的材料能夠互相“共生”從而體現(xiàn)出了可持續(xù)的環(huán)保設(shè)計觀,。

3.5在園林小品中的應用。

園林小品作為園林環(huán)境中的重要組成部分,，也是園林景觀中的重要元素之一,。借助于園林小品的設(shè)計，不僅能夠滿足人們的生活需求,，還能夠滿足人們的精神需求,。借助于耐候鋼來進行園林小品的設(shè)計，不僅能夠?qū)⒔ㄖ?、山水與植物有機融合在一起,，還能夠通過現(xiàn)有的自然環(huán)境來模擬大自然的美景。在經(jīng)過了人為的加工,、提煉以及創(chuàng)造等流程之后,，就能夠借助于耐候鋼營造出一個賞心悅目、變幻豐富的園林環(huán)境,。3.6給游人提供服務利用耐候鋼還能夠制作游人進行休息以及遮陽的座椅、廊架等,，還能夠建造洗手池,、衛(wèi)生間或者垃圾箱等多種服務器械。利用耐候鋼的塑造能力,，能夠?qū)⑵渌茉斐筛鞣N形狀,，遮陽就能夠使得該園林景觀變得更加的豐富多彩。此外,，耐候鋼能夠承受著一定的荷載,，并可以在此狀況下表現(xiàn)有良好的完整性，這就可以利用其解決一些結(jié)構(gòu)方面的難題,，并且能夠在園林設(shè)計的過程中,，利用耐候鋼可以有效降低人工成本，并進一步縮短工期?，F(xiàn)階段在園林景觀的設(shè)計過程中,，也借助于耐候鋼來進行建筑外墻、園林框架,、景觀橋以及垃圾箱等諸多實施的使用,，這樣就能夠在確保其功能的情況下，使得該園林設(shè)計顯得更加具有特色,，圖4則是在園林設(shè)計過程之中耐候鋼的具體應用,。

在園林的指示說明中有著布告欄,、導游圖、指路標牌以及說明牌等等,，并且具有一定的指示與教育功能,。比如在上海的世博會中，就曾經(jīng)采用耐候鋼來作為一些場館的logo?，F(xiàn)階段在我國的園林設(shè)計中,，一些園林景區(qū)的指示路牌也都是采用耐候鋼這種材料來制作。這樣就能夠充分利用耐候鋼自身的特殊紋理,，并且能夠在園林這一個大的環(huán)境下形成一種特殊的色彩,。而借助于耐候鋼其自身具備的獨特色彩與質(zhì)感，也會使得這些指示標*白話文*牌給游客一種強烈的視覺沖擊,，并能夠使得其更加容易辨認,，從而使得其指示說明的功能能夠得到充分的發(fā)揮。因此在進行園林設(shè)計的過程中,，相關(guān)設(shè)計人員可以結(jié)合該園林的設(shè)計理念以及實際設(shè)計情況,，來選用耐候鋼材料來進行指示標牌的制作，從而充分發(fā)揮出耐候鋼自身具體鮮明色彩這一特性,，從而取得一個良好的設(shè)計效果,。

園林設(shè)計中的裝飾包含各類綠地中的水景、假山,、花壇,、雕塑、門窗以及欄桿等等,。在進行園林裝飾的過程中,，就能夠充分利用耐候鋼隨著時間流逝其表面的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化這一點，來通過該鋼板所產(chǎn)生的粗糙表面使得其更富有體積感與質(zhì)量感,，從而體現(xiàn)出一種變化的時間語言,，并彰顯出設(shè)計者的設(shè)計宗旨。比如在塞拉的耐候鋼雕塑中就充分運用了這一特性,，而該雕塑的表面的銹蝕也會給人們帶來一種滄桑質(zhì)感,。此外，耐候鋼索具備的空間界定能力,，也能夠根據(jù)相關(guān)的地勢條件來將其扭曲成一定的形狀,，并借此形成花池或者花臺的擋板，這樣就能夠在充分節(jié)約空間這一基礎(chǔ)上,，來盡可能的增加植物的種植數(shù)量,。通過耐候鋼的合理應用，也能夠為園林的景觀設(shè)計增添別樣的風采,。

園林照明一般有草坪燈,、廣場燈,、射燈以及景觀燈等等，在進行照明設(shè)施的設(shè)計過程中,，采用耐候鋼這一材料,，能夠和防腐木、玻璃以及石材等完美的結(jié)合在一起,，并且能夠在強烈的對比中形成豐富的設(shè)計語境,。此外，將耐候鋼運用到園林照明中,，耐候鋼還能夠隨著燈光的變化,，而使得自身的色彩與質(zhì)感也隨之發(fā)生變化，從而體現(xiàn)出一種別出心裁的魅力,，并彰顯出其藝術(shù)感,。

耐候鋼材料作為一種特殊的。金屬材料,，近年來在園林的設(shè)計過程中也得到了較為廣泛的應用,。設(shè)計師們在進行園林設(shè)計的過程中，還會合理應用到耐候鋼其獨特的表現(xiàn)力,、超強的塑造能力,、鮮明的空間界定能力以及變化的時間語音等諸多特性，來充分挖掘其應用效果,。而且通過耐候鋼的合理應用,，也能夠有效的發(fā)揮出其自身所具有的屬性以及優(yōu)勢，并使得耐候鋼能夠成為園林景觀設(shè)計中的一抹亮麗色彩,，從而給人們帶來更好的生活體驗與精神體驗。

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